宋學清 王童舒

黨的十八大明確指出，“立德樹人”是教育的根本任務，習近平總書記也曾提出要讓各類課程與思政課程同向同行，協(xié)同發(fā)展。而語文學科具有獨特的人文性質(zhì)，這使其在“立德樹人”方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。黨的十八大以來，習近平總書記創(chuàng)造性地提出了“鑄牢中華民族共同體意識”這一重大現(xiàn)實命題。“要重視加強學校思想政治教育，把愛國主義精神貫穿各級各類學校教育全過程，把愛我中華的種子埋入每個青少年的心靈深處。”(1)《習近平出席中央第七次西藏工作座談會并發(fā)表重要講話》，《中國宗教》2020年第8期，第4頁。這體現(xiàn)出思想政治教育及中華民族共同體意識的培養(yǎng)是我國教育的重要內(nèi)容。吉林省延邊朝鮮族自治州是我國朝鮮族最大的聚居區(qū)，將“鑄牢中華民族共同體意識”教育融入朝鮮族中學語文教學的全過程，推動“課程思政”理念的落實，既是深化民族團結(jié)教育的應有之義，又是推動課程思政建設的要求，是促進朝鮮族語文課程建設的重要途徑，更是落實“立德樹人”這一教育根本任務的重要方式。以延邊地區(qū)為例探究朝鮮族中學語文教學中的思政改革問題，對于推動課程思政建設在朝鮮族中學語文課程中的落實，促進朝鮮族中學語文核心素養(yǎng)的全面提升具有重要的作用。

一、朝鮮族中學語文課程思政改革的價值與應然狀態(tài)

延邊地區(qū)朝鮮族中學語文課程思政改革具有極高的價值，只有充分認識到延邊地區(qū)朝鮮族中學語文課程思政改革的價值，明確其應然狀態(tài)，才能深入研究其現(xiàn)狀并提出可行性策略。

(一)推動思政教育工作在中學語文教育中的落實

思想政治教育工作在我國教育事業(yè)中起著至關重要的作用，“把思想政治工作貫穿教育教學全過程,實現(xiàn)全程育人、全方位育人的模式，是一個全面、系統(tǒng)的人才培養(yǎng)模式”。(2)鄭永廷：《把高校思想政治工作貫穿教育教學全過程的若干思考——學習習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的講話》，《思想理論教育》2017年第1期，第9頁。思想政治教育工作能否做好，關系著我國人才培養(yǎng)的質(zhì)量，影響著我國教育事業(yè)的發(fā)展，也影響著社會主義事業(yè)的建設進程。究其根本，思想政治工作的落實與學生的做人、成才及終身發(fā)展密切相關。而思政教育在朝鮮族教育中的落實又顯得尤為重要，推動朝鮮族教育中思政教育的落實，有助于開展民族團結(jié)教育，有助于促進民族共同體意識的培養(yǎng)，“要充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，牢牢抓住立德樹人這個核心點，通過思政課教學積極開展民族團結(jié)進步教育”。(3)吳月剛、張紅：《鑄牢中華民族共同體意識背景下民族院校思政課程建設研究》，《民族教育研究》2020年第4期，第42頁。民族團結(jié)及民族共同體意識的培養(yǎng)是在朝鮮族教育中推動落實思政教育工作的題中應有之義，是至關重要、不可或缺的內(nèi)容，對于朝鮮族學生的成人成才都起著至關重要的作用。而思政教育的開展要以語文課程為載體，以語文課程的實施為實現(xiàn)的手段和依托。只有將思想政治教育工作的開展融入到學科教學的過程中去，才能使思政教育富有生命力與吸引力。而語文學科本身便與思政教育密切相關，語文學科中天然地蘊含著諸多有利于思政教育開展的資源，在落實“課程思政”理念方面具有得天獨厚的優(yōu)勢。學生在學習語文課程的過程中能夠通過學習掌握語言文字的運用方法，促進對課程內(nèi)容的深入理解，結(jié)合本民族歷史文化與自身生活體驗，從而在思想情感與價值觀領域形成獨特的見解與感悟，進而影響學生世界觀、人生觀與價值觀的形成，在課程學習的過程中潛移默化地提升學生的思想境界，促進學生在實踐中落實學習成果，全面提升個人素養(yǎng)。

(二)促進朝鮮族中學生對于語文課程的學習

將課程思政元素與朝鮮族中學語文課程相結(jié)合，是其與語文課程理念之間的相互呼應，也為語文課程目標的實現(xiàn)提供了新思路。《義務教育語文課程標準》中提到：“義務教育語文課程圍繞立德樹人根本任務，充分發(fā)揮其獨特的育人功能和奠基作用”。(4)中華人民共和國教育部：《義務教育語文課程標準》(2022年版)，北京：北京師范大學出版社，2022年，第2頁。由此可見“立德樹人”是語文課程的根本任務，而課程思政元素的挖掘能夠促進語文課程“立德樹人”任務的實現(xiàn)，推動語文課程目標的達成。對于朝鮮族中學生而言，通過落實中學語文課程的思政建設，能夠在思想層面促進學生對于民族共同體理念的認知與理解，在此基礎上更加有利于校本課程、民族特色課程的建設，有助于朝鮮族學生從情感態(tài)度與價值觀維度加深對于民族文學和民族文化的理解與領悟，培養(yǎng)學生的文化自豪感與民族凝聚力，由此為朝鮮族學生的語文學習提供新思路、新方法，推動學生語文核心素養(yǎng)的全面提升。

(三)朝鮮族中學語文課程思政建設的應然狀態(tài)

在朝鮮族中學語文課程中融入課程思政的元素，可以促進思政元素與朝鮮族語文課程內(nèi)容之間的相互融合，使思政教育與語文教學相互促進、相輔相成。使學生在語文學習的過程中接受思想政治教育的熏陶，在全面提升語文能力的同時提升思想道德境界與自身修養(yǎng)。具體而言，在教育中應做到一般性與特殊性協(xié)調(diào)發(fā)展、統(tǒng)籌兼顧。對于少數(shù)民族地區(qū)的教育而言，從思政教育的角度出發(fā)，除了培養(yǎng)學生的道德修養(yǎng)、理想信念、家國情懷等，還要注重培養(yǎng)學生的民族情感，如文化自信、文化自豪感與民族凝聚力，培養(yǎng)學生對于維護民族團結(jié)的意識以及對民族共同體的認知?！吧贁?shù)民族地區(qū)學校教育的民族文化傳承,不僅要注重傳承本民族的優(yōu)秀文化成果,而且要注重培養(yǎng)學生對本民族文化的情感、態(tài)度和價值觀?！?5)曹能秀、王凌：《少數(shù)民族地區(qū)的學校教育和民族文化傳承》，《云南師范大學學報》(哲學社會科學版)2007年第2期，第65頁。從語文課程的視角出發(fā)，教師不僅要傳授給學生語文知識，培養(yǎng)學生的語文能力，更要注重在校本課和語文課程中引入本民族文學和文化，使學生深入了解民族歷史與文化，加深學生對于歷史與文化的理解，并且通過對中華文化的學習，培養(yǎng)其對于民族文化的自豪感與凝聚力。

在朝鮮族中學的語文課程中推進課程思政建設對于教育者提出了更高層次的要求，要求語文教師在教學實踐中既要做到課程內(nèi)容與思政內(nèi)容之間的“你中有我，我中有你”，又要在語文課程內(nèi)容中融入民族特色化的課程內(nèi)容，在思政教育中加入培養(yǎng)學生中華民族共同體意識的相關內(nèi)容。教師應善于挖掘語文教材與校本教材中的豐富資源，將民族優(yōu)秀的文化與歷史融入到語文課程中，樹立現(xiàn)代化的教育觀念，善于運用多樣化的教學方法，利用多種方式調(diào)動學生的學習積極性，使朝鮮族學生的思想政治教育通過語文教學的開展得到更好的落實，語文能力得到不斷提升。

二、延邊地區(qū)朝鮮族中學語文課程思政改革的現(xiàn)狀分析

近年來，“課程思政”理念深入影響了高等教育實踐領域，同時在基礎教育領域中也得到了一定程度的實踐與落實，但在朝鮮族中學語文教學實踐中，“課程思政”理念的落實仍存在一定的問題。

為了解延邊地區(qū)朝鮮族中學語文教學中的思政改革現(xiàn)狀，分析教師與學生存在的問題。筆者以延邊地區(qū)某朝鮮族中學的學生和教師為調(diào)查對象，調(diào)查共涉及300名學生和若干名朝鮮族中學語文教師。針對學生的調(diào)查主要采用問卷調(diào)查法，采取當堂匿名填寫并回收的調(diào)查方式，在3個年級中的每一年級隨機抽取2個班級，共有6個班級的學生參與了問卷調(diào)查，問卷總共發(fā)放300份，回收有效問卷291份，有效回收率為97%。

針對教師的調(diào)查主要采用訪談法，訪談的對象以朝鮮族中學的骨干教師和新入職教師為主，旨在了解朝鮮族語文教師對于“課程思政”理念的認同情況，以及在教學實踐中的落實情況。在調(diào)查過程中，對延邊地區(qū)朝鮮族中學共6名調(diào)查對象進行了面對面訪談，其中包括入職3年內(nèi)的年輕教師3名，以及具有10年以上教齡的經(jīng)驗型教師3名。

將學生問卷的數(shù)據(jù)整理并分析后，與教師的訪談結(jié)果相結(jié)合，歸納和總結(jié)出延邊地區(qū)朝鮮族中學語文教學中思政改革存在的問題及其成因，具體總結(jié)如下：

(一)部分延邊地區(qū)朝鮮族語文教師對“課程思政”理念的落實有待優(yōu)化

在中學語文教學實踐中，部分朝鮮族語文教師雖然對“課程思政”理念有了一定的認識與理解，但將其落實在語文教學實踐中的教學效果仍有待提升。例如，教學內(nèi)容缺乏民族性，難以做到“因地制宜”，教師在將“課程思政”元素與語文課程內(nèi)容結(jié)合時，沒有做到將其與本民族的歷史、文化、實際生活相結(jié)合，使思政教育脫離了民族的深厚文化積淀與歷史傳統(tǒng)，成了無源之水；并且朝鮮族學生的漢語基礎較為薄弱，因此部分朝鮮族語文教師在進行授課時主要采用講授法等傳統(tǒng)教學方法，課堂中學生的學習只是單純依靠教師的講解，在課下學生利用背誦的方式對學習成果進行鞏固，這使學生的語文學習浮于表面，難以深入其中，更加難以挖掘、感悟語文課程中所蘊含的思政元素。部分教師采用的教學方法缺乏針對性，難以做到“因材施教”，無法激發(fā)學生學習的積極性。這使學生只是被動地接受教育，難以將思政教育的因素內(nèi)化于心。此外，部分朝鮮族語文教師對于“中華民族共同體意識”的理解存在偏差，缺乏“中華民族文化一體化”的意識，在教學實踐中缺乏對學生文化共同體意識的培養(yǎng)，不利于學生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、拓展文化視野、增強文化自覺。這對于學生思想道德修養(yǎng)及語文能力的提升都是無益的。

(二)延邊地區(qū)朝鮮族中學語文教師團隊的發(fā)展空間受限，教師隊伍不穩(wěn)定

近年來，朝鮮族教師團隊發(fā)展面臨諸多問題，“朝鮮族人口長期負增長,再加上國內(nèi)外流動人口的增加,導致朝鮮族生源銳減,教育條件和質(zhì)量發(fā)展不均,教師專業(yè)發(fā)展水平無法均衡”。(6)嚴秀英、文國哲、王雪：《朝鮮族教師隊伍建設的困境與對策——以延邊地區(qū)為中心》，《延邊大學學報》(社會科學版)2018年第4期，第87頁。這對朝鮮族中學教育質(zhì)量的提升起到了極大的阻礙作用。當?shù)亟逃块T尚未建立明確針對普通高中教育的經(jīng)費保障機制，導致產(chǎn)生學校辦學條件難以得到保障、教育質(zhì)量不高、學校的生源銳減等現(xiàn)象，并且教師團隊的年齡結(jié)構(gòu)不均衡，教師隊伍老齡化問題較為嚴重，這種情況嚴重影響了學校正常教學工作的開展。與此同時，教師數(shù)量存在較大缺口，教師招聘成為難題，還存在部分教師辭職或調(diào)任的現(xiàn)象，“教師的流失增加了留守教師的工作量,教學負擔加重,致使很多學校出現(xiàn)了一人兼兩科的現(xiàn)象,教師的身心健康受到威脅”。(7)王悅、李蘊瑩、宋學清：《延吉市朝鮮族鄉(xiāng)鎮(zhèn)中學漢語文課堂教學問題研究》，《吉林廣播電視大學學報》2015年第3期，第134頁。在這樣的背景下，延邊地區(qū)朝鮮族中學語文教師的專業(yè)發(fā)展空間受限，職業(yè)效能感較低，職業(yè)熱情與安全感受到影響。因為教師的自身發(fā)展受限，職業(yè)歸屬感低，這使他們難以將注意力專注到教育教學方面，難以在語文課程中深入推進“課程思政”理念的落實。

(三)學生對于學習語文課程可以提升思政素養(yǎng)的認識不到位

中學階段的學生思維十分活躍，有著較強的求知欲望及學習能力，在這個年齡階段，雖然多數(shù)學生能夠意識到“課程思政”對自己未來的發(fā)展具有積極意義，但是對于真正理解“課程思政”的內(nèi)涵及意義仍存在較大難度。許多學生認為語文課程與思政教育是相互獨立、互不干預的，語文課程就是學習語言與文字的課程，思政教育則是政治課程需要承擔的任務。這種現(xiàn)象與語文教師自身的教育理念及在教育實踐中采取的傳統(tǒng)教學方法也有關聯(lián)，中學生難以認識到語文課程中蘊含著豐富的思政教育資源，即使教師在授課過程中對相關內(nèi)容有所提及與講解，也難以喚起學生內(nèi)心的情感共鳴，學生對于思政教育與語文課程相結(jié)合的理解僅僅停留在理論與機械記憶層面，難以內(nèi)化于心、外化于行，難以切實提升自身的思想道德修養(yǎng)與個人素質(zhì)。

(四)學生自身語文能力較弱，難以深入理解課程中蘊含的思政理念

由于少數(shù)民族地區(qū)學生的語言環(huán)境、生活環(huán)境等具備一定的特殊性，因此許多朝鮮族學生在生活中多使用朝鮮語，他們的漢語基礎較為薄弱，尤其是漢語的口語表達能力有待提升。朝鮮族學生在學習過程中多存在書面語表達能力強于口頭語表達能力的情況，學生聽、說、讀、寫四個方面的能力發(fā)展不均衡，并且學生對于漢語語言文字的掌握能力要優(yōu)于學生思維能力、審美創(chuàng)造、文化自信等方面的發(fā)展，學生語文綜合素養(yǎng)各方面的發(fā)展不均衡。這種發(fā)展不均衡的情況導致延邊地區(qū)少數(shù)民族學生的語文綜合能力較弱，若想在語文課程中巧妙融合思政教育元素并取得良好的教學效果，除了教師自身素養(yǎng)的提升及科學有效的教學設計外，還需要學生具備一定的語文能力和語文素養(yǎng)，能夠在理解文本內(nèi)容的基礎上，結(jié)合自身體驗，深入領會文本內(nèi)容與主題，體會課程內(nèi)容中所包含的有利于思政教育的元素，從而使自己的思想境界受到滋養(yǎng)，道德修養(yǎng)不斷提升。否則即便語文教師在課程內(nèi)容中融入思政元素進行教學，學生也會因自身語文能力的欠缺而難以深入領悟文本內(nèi)涵，難以體會語言文字背后蘊含的深刻思想，思政教育的效果也會被極大削弱。

三、延邊地區(qū)朝鮮族中學語文課程思政改革的策略

(一)挖掘朝鮮族文學特色資源，發(fā)揚民族文化

朝鮮族文學是朝鮮族民間文學和作家文學的總稱，形式豐富多樣，其中包括民謠、神話、傳說、小說、詩歌等。朝鮮族文學是少數(shù)民族文學的重要組成部分，而少數(shù)民族文學又是中華民族文化寶庫中的瑰寶。因此，朝鮮族語文教師應充分挖掘具有民族特色的朝鮮族文學資源，使學生通過研讀朝鮮族文學作品，并將朝鮮族文學作品與語文教材中的選文進行比較閱讀，加深學生對于民族文化的理解，拓展文化視野，增強學生對于民族文化的熱愛，樹立中華文化共同體意識，從而推動學生情感態(tài)度與價值觀層面的感悟與提升，將思政教育的積極效果落到實處。

朝鮮族文學領域中的經(jīng)典作品十分豐富。例如，金昌杰創(chuàng)作的《暗夜》《建設譜》《世情》《絕筆詞》、尹一柱的作品《舍兄的生涯》、李旭的《巖石》等。朝鮮族作家不僅僅在作品中展現(xiàn)了有關朝鮮族的生活習俗、飲食習俗、節(jié)日風俗等，還對本民族的優(yōu)秀精神傳統(tǒng)(如勤勞、勇敢、樂觀等民族品質(zhì))進行了詮釋與贊美。“中國朝鮮族用他們的樂生主義平衡心靈的緊張,從而使其能以一種從容灑脫之心面對現(xiàn)實、憧憬未來?！?8)范慶超：《抗戰(zhàn)時期東北朝鮮族文學中的民族文化傳統(tǒng)》，《鹽城師范學院學報》(人文社會科學版)2014年第2期，第37頁。這種堅韌與樂觀是朝鮮族得以不斷發(fā)展的動力，也匯入中華民族的精神海洋之中，反映了中國古往今來的人們內(nèi)心中不斷發(fā)展前行的力量。它展現(xiàn)了本民族的精神境界，與此同時也充實、豐富了中華文化。教師在教學中可以充分利用朝鮮族文學的豐富資源，將課內(nèi)外文本相聯(lián)系，鼓勵學生進行對比閱讀、拓展閱讀等，增進課堂上學生的思維廣度和深度，多方面體會作者表達的愛國主義情感，激發(fā)內(nèi)心情感共鳴，從而實現(xiàn)思想道德境界的提升。例如，金昌杰的部分作品中所體現(xiàn)出的民族精神與愛國思想便是對學生進行思政教育的極佳元素，通過閱讀這些作品，能夠激發(fā)學生對于本民族文化的自豪感，形成對中華民族文化認同感與歸屬感。

(二)強化朝鮮族中學語文師資隊伍，優(yōu)化課堂教學方法

教師是學生學習的引導者，更是學生錘煉品格的引路人，語文教師在學生學習和個人成長發(fā)展過程中起到的作用是不可替代的，因此必須加強朝鮮族中學語文師資隊伍的建設，建設具有現(xiàn)代教育觀念、掌握扎實學科知識、具備豐富實踐經(jīng)驗及具有較高思想道德素養(yǎng)的語文教師隊伍，結(jié)合朝鮮族語文教育的特點培養(yǎng)復合型語文教師。從外部影響因素而言，這需要當?shù)亟逃块T提升教師的福利待遇，為教師提供培訓與自我提升的機會，使教師在工作中感受到獲得感和自我效能感，增強教師的歸屬感。從教師自身角度入手，作為新時代的語文教師，應在理論與實踐層面充分認識到課程思政理念與語文課程結(jié)合的必要性與重要性，堅持與時俱進，不斷提升個人的思想道德境界，從自身做起，做一個具有高尚的道德情操的教師，成為學生思想上、人生中的榜樣。

與此同時，朝鮮族中學語文教師應樹立科學的現(xiàn)代教育觀念，優(yōu)化語文教學方法，可以采用討論法、自主學習法等方法，使語文課程的內(nèi)容不僅僅局限在對字詞、語言等方面的學習，而是擴展到對文本內(nèi)涵的深度解析上、對學生情感態(tài)度與價值觀的引導與喚醒上。在對課程內(nèi)容進行深入理解的基礎之上，深入挖掘本民族優(yōu)秀歷史文化，結(jié)合朝鮮族學生的生活實際，滿足學生的個體需要，激發(fā)學生的學習興趣，使學生產(chǎn)生強烈的文化自豪感，培養(yǎng)民族凝聚力意識，促進思政教育在語文課程中的落實，以追求學生更加豐富的情感體驗和更好的語文教學效果。

例如，在講授《中國石拱橋》和《蘇州園林》兩篇課文時，這兩篇文章都屬于說明文，說明文中缺乏跌宕起伏的情節(jié)與鮮活的人物形象，內(nèi)容較易理解，因此，學生在學習過程中容易出現(xiàn)不求甚解的現(xiàn)象。這種情況對于學生思維水平的縱深發(fā)展及“課程思政”理念的落實都起到了消極的影響，但若能通過教師講授與學生自主探究相結(jié)合，輔之以自主討論法等教學方法，便能在學生理解文意的基礎上，理清文章思路，掌握說明方法，提升學生的思維發(fā)展水平，在此基礎上讓學生感受我國建筑文化之美，了解我國勞動人民的卓越成就，感受中華民族非凡的智慧與偉大的創(chuàng)造力和凝聚力，從而促進學生思想境界的提升，增強學生民族文化的自豪感。例如，在講授《中國石拱橋》時，教師可以由點及面，引導學生對于家鄉(xiāng)及了解過的其他建筑進行交流討論，在討論中深化對于中華民族優(yōu)秀文化的感性認知，培養(yǎng)朝鮮族學生的文化自豪感與歸屬感。通過優(yōu)化教學方法，利用豐富多樣的教學方式，結(jié)合學生學習與生活實際，切實提升學生的思想境界，實現(xiàn)全面發(fā)展。

(三)利用語文教材資源，開發(fā)校本教材

語文教材是語文教育內(nèi)容的物質(zhì)載體，是教師實現(xiàn)語文教學目標的重要憑借，是極其重要的課程資源，且語文教材中的選文均為經(jīng)典文本，文質(zhì)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，其中多包含有關祖國大好河山、中華歷史與優(yōu)秀文化，以及經(jīng)典古詩詞等相關篇目。因此，對語文教材進行深入而細致的解讀與感悟，不僅有利于學生語言文字功底的提升、思維能力與審美能力的發(fā)展，還有助于加深學生對于民族文化的理解與領悟，增強文化自豪感，培養(yǎng)學生的文化共同體意識。此外，對教材的精準把握對于語文教師自身教學能力和思想境界的全面提升同樣具有重要意義。因此，語文教師在教學過程中應該加強對于語文教材資源的開發(fā)與利用，提升自身對于教材的理解與把握能力，并不斷探索如何在教學實踐中最大程度地挖掘語文教材的內(nèi)在價值。除了統(tǒng)一使用的語文教材外，校本教材的編寫與使用也是語文教師需要重視的內(nèi)容，“校本教材不應該是主流教材的復制品，也不是附庸，而是其重要的拓展和補充”。(9)袁春平、范蔚：《關于校本教材建設的思考》，《教學與管理》2007年第12期，第22頁。因此，校本教材的內(nèi)容應具有本土性與民族性，校本教材的編制與使用需要結(jié)合民族的歷史與文化傳統(tǒng)、當?shù)氐娘L土人情等。通過對校本教材的學習，激發(fā)學生對于民族文化的自豪感與認同感，充分推進思政教育在語文課程中的落實，發(fā)揮校本教材在語文教學中的獨特作用。

例如，在講授八年級上冊第三單元時，本單元的主題可以概括為“寄情山水”，本單元的選文都是關于描繪自然山水風光的古代詩文。古詩詞的學習對于朝鮮族學生來講具有一定的難度，但教師若能引導學生深入挖掘課文中所蘊含的自然美，便能使學生在理解文章大意的基礎上，進入詩人所創(chuàng)設的美好的意境，獲得美的享受，感受祖國山川風景之美，全面提升審美素養(yǎng)，體會作者所表達的思想情感，陶冶情操，提升思想境界，最大程度地發(fā)揮教材資源的作用。又如，在講授《與朱元思書》時，教師可以通過教學情境的創(chuàng)設引導學生深入山水美景中，體會文中詩人所描繪的美景，激發(fā)相同的體驗與感觸，感悟詩人的情感，領悟詩人的人生態(tài)度，以此幫助學生深化對于祖國河山的感性認知，培養(yǎng)朝鮮族學生的民族自豪感與愛國主義情懷。語文教師也可以在此基礎上進行校本課程的開發(fā)，利用朝鮮族豐富的自然資源及人文資源，開發(fā)豐富的校本課程，促進思政教育在朝鮮族語文課程中的落實。

(四)激發(fā)朝鮮族中學生的獨特體驗，提升語文素養(yǎng)

朝鮮族學生有其獨特的文化背景、生活經(jīng)歷、性格愛好、知識儲備等，如朝鮮族學生在學習少數(shù)民族語言的同時也在學習漢語，并且受著多樣化的民族文化熏陶。這種獨特性為思政教育在朝鮮族中學語文課程中的落實帶來了新的挑戰(zhàn)，也為語文教師的教學實踐提出了新的思路。例如，在進行語文教學實踐時，教師可以充分利用朝鮮族學生的個體獨特性，在教學內(nèi)容的基礎上重視對學生的啟發(fā)與引導，幫助學生在充分理解文章內(nèi)容的基礎上，通過深入思考，結(jié)合個體經(jīng)歷與知識文化儲備，激發(fā)朝鮮族學生的獨特體驗，深入體會中華各民族文化融合的價值，培養(yǎng)朝鮮族學生的中華文化共同體意識。只有對所學內(nèi)容有了獨特而深入的體驗，學生才能真正在情感態(tài)度與價值觀層面獲得切實提升，激發(fā)內(nèi)心對于語文課程學習的熱情，從而全面提升語文學科核心素養(yǎng)。以此作為開展思政教育的堅實支撐，使學生能夠充分吸收語文課程中的積極因素，感悟民族文學的豐厚內(nèi)涵與民族文化的博大精深，培養(yǎng)學生的文化自豪感與民族凝聚力。

例如，在講授七年級下冊第八課《木蘭詩》時，教師可以將“文化融合”作為獨特的切入點。學界普遍認為《木蘭詩》創(chuàng)作于民族大融合的北朝時期。主人公木蘭的形象可以說是豐滿且具有豐富的文化意義，因此，教師可以從木蘭的形象入手，引導學生體會“民族融合”意識在本作品人物塑造方面的具體體現(xiàn)。木蘭是鮮卑族女子，但她替父從軍的這種行為卻并非出自鮮卑族傳統(tǒng)文化的影響，而是源于漢族儒家倫理思想中的孝悌、忠義思想。但木蘭的驍勇善戰(zhàn)與保家衛(wèi)國的特點又得益于她對本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承?？梢哉f，木蘭這一人物形象的塑造，完美地將文化融合的成果集中于一體，體現(xiàn)了民族文化之間相互碰撞、相互融合、合為一體的結(jié)果，《木蘭詩》體現(xiàn)的精神便是中華文化的精神。因此，在講授這篇課文時，可以從該角度入手引導學生深入分析木蘭的人物形象，體會作品的藝術風格，幫助學生在體會文化融合的意義與價值的同時，感受中華文化的魅力與精髓，在語言、思維、情感態(tài)度等多個維度角度全面提升學生的語文學科核心素養(yǎng)，實現(xiàn)課程思政教育與培養(yǎng)語文學科核心素養(yǎng)的全方位落實。

四、結(jié)語

當前，我國正處于教育現(xiàn)代化建設的關鍵時期，如何深化民族團結(jié)教育、樹立中華民族共同體意識、推動課程思政建設，實現(xiàn)“立德樹人”的培養(yǎng)目標，是新時代教育領域的重大課題。在此背景下，推動朝鮮族中學語文教學中的課程思政落實與改革，對于提升朝鮮族學生的語文學科核心素養(yǎng)，培養(yǎng)中華文化共同體意識及民族文化自豪感，全面提升思想道德境界具有深遠影響，但其課程思政落實與改革發(fā)展現(xiàn)狀仍存在一些問題有待改進。推動朝鮮族中學語文教學中的思政改革，需要在理論層面上對延邊地區(qū)朝鮮族中學語文課程思政改革的價值與應然狀態(tài)進行分析，并在實踐層面對教學現(xiàn)狀進行分析，根據(jù)當?shù)貙嶋H情況在實踐層面對教學現(xiàn)狀提出改進的策略。在此基礎上，為少數(shù)民族語文教學中的思政改革提供了一個方向，即扎根于本民族優(yōu)秀文化，以語文課程為基礎，從提升學生的語文學科核心素養(yǎng)出發(fā)，這樣才能在少數(shù)民族的語文教學中充分發(fā)揮課程思政的重要作用。