趙婉華

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》中指出：“黨加強理想信念教育，推進社會主義核心價值體系建設，建設社會主義精神文明，發(fā)展社會主義先進文化，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮?！奔t色文化是中國共產(chǎn)黨領導全國人民在追求民族獨立、人民幸福、國家富強過程中形成的先進文化。［1］發(fā)展社會主義先進文化，其中一個重要方面就是要大力弘揚和傳播紅色文化。冀東系指天津-北京-古北口一線以東河北省的東部地區(qū)。由于地理位置、山川形勝和豐富的物產(chǎn)、便利的交通，構成了冀東地區(qū)十分重要的戰(zhàn)略地位。［2］正因如此，冀東地區(qū)成為帝國主義對我國進行經(jīng)濟掠奪和軍事侵略的重點地區(qū)之一，也見證了中國革命從挫敗走向勝利的歷史，孕育了豐富的紅色文化。

一、冀東紅色文化的內容及時代價值

（一）冀東紅色文化的內容

1.歷史脈絡

冀東地區(qū)是中國近代工業(yè)發(fā)展的重要區(qū)域，隨著開灤煤礦的開采，到19世紀末期唐山地區(qū)開始形成新興工業(yè)城市的雛形。帝國主義列強對中國的侵略，京奉鐵路、山海關造橋廠和唐山修車廠的管理權相繼被英國奪取，之后英國帝國主義又以利誘、欺詐等手段霸占了采礦權在內的開平礦務局和秦皇島碼頭的全部財產(chǎn)和各種權益。隨著冀東地區(qū)近代工業(yè)的發(fā)展壯大，形成了冀東地區(qū)第一代產(chǎn)業(yè)工人。這些工人既深受了資本家的剝削，還遭受了帝國主義和封建主義的殘酷壓榨和剝削，所以他們也成了反對帝國主義和封建主義斗爭中特別能戰(zhàn)斗的隊伍?！拔逅倪\動”使馬克思主義在中國廣泛傳播，在李大釗馬克思主義的宣傳影響下，冀東地區(qū)成為早期工人運動的重要地區(qū)，相繼爆發(fā)了京奉鐵路大罷工、開灤五礦同盟大罷工、啟新洋灰公司大罷工等工人運動?！熬乓话恕笔伦冎?，冀東人民又投入到抗日戰(zhàn)爭中，在長城抗戰(zhàn)等戰(zhàn)斗中表現(xiàn)出英勇無畏的斗爭精神。解放戰(zhàn)爭時期，冀東地區(qū)廣大軍民，為解放華北，緊密配合東北解放區(qū)，同國民黨軍隊進行了頑強斗爭，為奪取全國革命的勝利作出了巨大的貢獻。新中國成立后，冀東地區(qū)人民投入到社會主義建設中，表現(xiàn)出高昂的精神狀態(tài)，比如在農業(yè)合作化過程中的唐山遵化西埔村的“窮棒子”精神，1976年唐山大地震后重建過程中唐山人民的“抗震精神”，這些都是冀東地區(qū)豐富的紅色文化資源。

2.冀東物質形態(tài)紅色文化

冀東紅色文化資源較為豐富，物質形態(tài)的紅色文化資源主要包括革命遺址、紀念場所和設施，如唐山市樂亭縣的李大釗紀念館、路南區(qū)的唐山抗震紀念館、豐潤區(qū)的節(jié)振國舊居、秦皇島市山海關區(qū)山海關長城博物館等。

3.冀東非物質形態(tài)紅色文化

冀東地區(qū)非物質形態(tài)紅色文化資源是冀東紅色文化的內在凝練和升華，創(chuàng)造了“大釗精神”“特別能戰(zhàn)斗”精神、“窮棒子”精神、“當代愚公”精神和唐山“抗震精神”，此外還包括近代工業(yè)文化、地震和防災減災文化等文化資源。這些都成為冀東地區(qū)先進文化重要的組成部分，代表著中國共產(chǎn)黨人的崇高精神，體現(xiàn)了冀東人民自強不息的頑強品質。

（二）冀東紅色文化的時代價值

冀東紅色文化是特定歷史背景下的產(chǎn)物，呈現(xiàn)出內容豐富、教育意義深刻和社會影響力大等特點，在新時代仍然發(fā)揮著重要的時代價值。

1.有利于提升人民群眾文化自信

冀東紅色文化既體現(xiàn)出冀東人民群眾在實現(xiàn)民族獨立、人民解放和富強的過程中表現(xiàn)出來的偉大精神果實，也體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在面對艱難險阻時大無畏的革命精神。如冀東革命史中著名的“開灤五礦同盟大罷工”就是中國工人階級與帝國主義、封建軍閥進行英勇斗爭的一次震驚中外的壯舉，開灤工人表現(xiàn)出的英勇斗爭精神極大地鼓舞了全國各地的工人，推動了全國工人運動的發(fā)展。當前我們正處于百年未有之大變局，傳承和弘揚冀東紅色文化有利于使廣大人民群眾明辨各種錯誤思潮對人們思想的誤導和影響，堅定文化自信。

2.有利于推動冀東地區(qū)經(jīng)濟轉型發(fā)展

長期以來，冀東地區(qū)都是我國重工業(yè)發(fā)展的重要基地，煤炭、鋼鐵、陶瓷、水泥等產(chǎn)業(yè)均位列國家工業(yè)生產(chǎn)前列，但是相伴而生的環(huán)境污染問題也影響了人民群眾的生活。近年來，以唐山為代表的冀東地區(qū)都在積極探索適合本地區(qū)的轉型發(fā)展之路，其中一個非常重要的途徑就是大力發(fā)展冀東紅色文化資源，以“紅色經(jīng)濟”帶動地方旅游業(yè)的發(fā)展，使文旅融合成為冀東地區(qū)新的經(jīng)濟增長點。像樂亭縣李大釗故居和李大釗紀念館等已經(jīng)成為京津冀地區(qū)紅色旅游的主要景點，在推動當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展方面發(fā)揮了巨大的作用。

3.有利于推進冀東地區(qū)精神文明建設

冀東紅色文化是冀東地區(qū)人民群眾團結發(fā)展、凝心聚力的體現(xiàn)，也反映出這一地區(qū)人民的精神文明風貌。但是在過去一段時間，一些人在追求物質發(fā)展過程中忽視了精神文明建設，冀東地區(qū)與國內其他地區(qū)相比在文化建設方面相對滯后，人們只注重追求物質享受而忽略精神文化的涵養(yǎng)，這不利于社會的長久和諧發(fā)展。冀東地區(qū)因其特殊的區(qū)位優(yōu)勢和悠久的歷史，孕育了優(yōu)秀的紅色文化，如“不畏艱險、百折不撓”的“抗震精神”“鐵肩擔道義、妙手著文章”的“大釗精神”等，這些都可以成為冀東地區(qū)在新的歷史條件下奮斗發(fā)展的精神動力。

二、冀東紅色文化傳播現(xiàn)狀

（一）多元傳播主體，碎片化表達

隨著媒體融合的發(fā)展，冀東紅色文化的傳播主體也呈現(xiàn)出多元化。冀東紅色文化在融媒體條件下打破了原有的傳播層級，運用大數(shù)據(jù)等信息技術實現(xiàn)了文化信息的推送，使人民群眾在借助于新媒體利用碎片化時間來接受冀東紅色文化的浸潤，但是這種碎片化內容的表達也極其容易造成歷史虛無主義的傳播。例如一些自媒體對一些革命歷史進行篡改，或者只截取歷史中的部分內容斷章取義地進行傳播，誤導缺乏辨別能力的普通群眾。

（二）群眾關注度弱化，內涵挖掘不充分

新興媒體的出現(xiàn)，大量娛樂化信息博取了人們的“眼球”，而對于紅色文化的關注卻呈現(xiàn)出弱化趨勢，其中一個重要原因就是對冀東紅色文化的時代內涵挖掘不充分。冀東紅色文化發(fā)展歷史較長，很多內容對于新時代青年來說有較大的時空距離，很難讓其對冀東紅色文化的內涵產(chǎn)生共鳴，無法理解和接受冀東紅色文化的精神實質，這就造成冀東紅色文化的教育功能無法有效實現(xiàn)。

（三）傳播媒介滯后，表達途徑不足

以往人們對紅色文化的認識都是通過參觀紀念館、遺址遺跡等直觀方式，聽講解、看實物、讀介紹，對紅色文化的內容有了大致了解。但是很多冀東紅色文化遺址都分布在偏遠的農村或者山區(qū)，受交通等條件限制并不能滿足大眾都能參觀的需求，這就限制了冀東紅色文化傳播的大眾化。例如位于唐山市遷西縣灤陽鎮(zhèn)石梯子村喜峰口大刀園就是以長城抗戰(zhàn)中的喜峰口戰(zhàn)役為背景修建的紀念場所，有喜峰口長城紀念碑、紀念館等供人們參觀。但是因為這里地形較為險峻，參觀的人并不是太多，這也導致很多人對長城抗戰(zhàn)這段歷史并不了解。信息技術的迅速發(fā)展可以打破傳統(tǒng)紅色文化傳播的時空限制，VR、AR等技術可以向大眾全方位地展示紀念場館的全貌，但是冀東紅色文化的遺址遺跡對VR等技術利用不足，目前只有李大釗紀念館等幾處紀念場所的官方網(wǎng)站設置了VR全景參觀，這就限制了冀東紅色文化傳播的范圍。

三、冀東紅色文化傳播路徑優(yōu)化

（一）提高傳播主體的傳播素養(yǎng)

1.強化主流意識形態(tài)領導權

習近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出：“建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)，是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔負起的一個戰(zhàn)略任務?！保?］媒體融合場域中傳統(tǒng)媒體和新興媒體共同肩負著傳播冀東紅色文化的重擔，應不斷強化主流意識形態(tài)的領導權和話語權，對歷史虛無主義等否定黨史國史的歪曲言論予以及時駁斥和澄清，防止錯誤言論在網(wǎng)絡上發(fā)酵和傳播。

2.增強主流媒體的傳播意識

主流媒體是冀東紅色文化傳播的主要媒介，因此要增強主流媒體的傳播意識，確保冀東紅色文化的傳播效果。近些年來主流媒體已經(jīng)較為關注對冀東紅色文化的傳播，在一些革命紀念日等重要時間采用專題的形式進行宣傳。如2021年是中國共產(chǎn)黨成立100周年，冀東地區(qū)各個主流媒體都開辟了黨史專欄。尤其是作為李大釗故鄉(xiāng)的唐山市的主流媒體，如《唐山勞動日報》《唐山晚報》、環(huán)渤海新聞網(wǎng)、唐山廣播電視臺等更是通過講述李大釗事跡來弘揚“大釗精神”，闡釋李大釗對中國共產(chǎn)黨建黨作出的偉大貢獻，對冀東紅色文化起到了很好的宣傳作用。2022年3月中共中央辦公廳印發(fā)了《關于推動黨史學習教育常態(tài)化長效化的意見》中指出：“持之以恒推進黨史總結、學習、教育、宣傳?！弊鳛橹髁髅襟w，不能只將紅色文化的傳播當作特定時期的工作任務，而是要將紅色文化的傳播常態(tài)化長效化，比如開辟冀東紅色文化專欄、講好冀東紅色文化故事。

（二）深入挖掘冀東紅色文化時代內涵

當前制約冀東紅色文化傳播的一個重要因素就是文化內容與現(xiàn)實生活相距較遠，年輕人對冀東革命史缺乏了解，并很難在新時代生活實踐中理解當時的艱辛，難以產(chǎn)生思想的共鳴。因此，要想實現(xiàn)冀東紅色文化傳播的大眾化，就要從深度和廣度上不斷挖掘冀東紅色文化的時代內涵，將冀東紅色文化與社會實踐相結合，做到文化內涵的與時俱進。比如開灤五礦同盟大罷工發(fā)生在1922年，礦工們受著中外資本家的殘酷壓迫和剝削，工時長、工資低、勞動條件惡劣、生活非常困苦，故該礦有“人命一條，不如一馬”之說，在這樣的艱苦條件下開灤煤礦工人為獲得政治自由和經(jīng)濟解放而開展罷工斗爭。為了讓年輕人更好地理解開灤煤礦工人在罷工中表現(xiàn)出的英勇無畏的精神，可以將新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設時期開灤煤礦工人在不同歷史階段的英勇表現(xiàn)串聯(lián)在一起，對開灤煤礦工人的“特別能戰(zhàn)斗”精神進行再創(chuàng)作，以通俗易懂的形式向人民群眾進行普及和傳播，激勵新時代年輕人在工作中發(fā)揚“特別能戰(zhàn)斗”精神。

（三）豐富冀東紅色文化傳播形式

第一，繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)傳播方式的優(yōu)勢，打造出更多反映冀東紅色文化的作品。2021年7月，在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年之際，唐山市傳統(tǒng)媒體《唐山勞動日報》刊出《遵化西鋪村：“窮棒子”精神代代傳》文章，對新時代遵化西鋪村進行了專題報道。通過對西鋪村今往昔的對比，讓讀者感受到“窮棒子”精神依然閃爍著時代的光芒，深刻理解冀東紅色文化的精神實質。電視臺不僅要以新聞片和紀錄片的形式講述冀東紅色文化歷史，還可以拍攝制作一批優(yōu)秀的電視劇作品，對冀東紅色文化進行傳播。第二，發(fā)揮新興媒體傳播作用，打造“互聯(lián)網(wǎng)+冀東紅色文化”的傳播模式。搭建冀東紅色文化網(wǎng)站，利用微信、微博、抖音等新媒體平臺進行宣傳和引流。開發(fā)冀東紅色文化手機客戶端，將VR技術與移動互聯(lián)網(wǎng)相結合，人們拿起手機即可沉浸式參觀冀東紅色文化遺址、紀念館等場所。第三，打造紅色旅游品牌。唐山、秦皇島文旅部門可以積極開發(fā)冀東紅色文化旅游資源，打造有地方特色的冀東紅色文化旅游品牌。第四，借助地方戲劇傳播。2021年唐山市相繼制作了《相期吾少年》《更待丁香開·少年李大釗》《從春唱到秋》《樂亭縣令》《喊一聲媽媽》《百姓醫(yī)生》《小英雄雨來》《愛灑夕陽》《愛心小院》及唐劇《人影》等優(yōu)秀劇目，并在河北省多個地市展演，使人們對冀東紅色文化有了更深刻的理解。

四、結語

弘揚和傳播冀東紅色文化，對進一步提升冀東地區(qū)的文化影響力有著重要的作用。提高傳播主體的傳播素養(yǎng)、創(chuàng)新冀東紅色文化傳播內容、搭建冀東紅色文化多元傳播載體，有利于提高冀東紅色文化傳播的感染力和生命力，增強冀東紅色文化的傳播效果，提升人民群眾的文化自信，推動冀東地區(qū)的文化發(fā)展。