王崇娟，陳曉忠，劉紹勇

（1.大慶師范學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，黑龍江 大慶 163000；2.海南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，海南 ?？?570000；3.吉林藝術(shù)學(xué)院動(dòng)畫學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130000）

紅色文化是具有中華民族特點(diǎn)的中華文化，是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人們?cè)诼L(zhǎng)的革命和建設(shè)實(shí)際中積淀出來的一種獨(dú)特的歷史文化種類。廣義上講紅色包含革命斗爭(zhēng)遺跡、戰(zhàn)斗遺留下來的物資、戰(zhàn)斗時(shí)代的詩歌、作品，紅色烈士的舊居以及紅色歷史，則是在某一歷史時(shí)間里由黨領(lǐng)導(dǎo)與廣大當(dāng)?shù)厝罕娝鶆?chuàng)造的地方特色最強(qiáng)烈的紅色歷史，同時(shí)也是中國紅色歷史不可或缺的一部分。因此，為了能夠更好的將VR/AR技術(shù)應(yīng)用在紅色文化旅游中，有必要分析VR/AR應(yīng)用優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，對(duì)如何將VR/AR與紅色旅游開發(fā)、文化傳播融合在一起展開分析和研究。進(jìn)而強(qiáng)化融合效果，發(fā)揮出VR/AR技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，為紅色文旅行業(yè)的積極發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

1 VR/AR技術(shù)應(yīng)用對(duì)于紅色旅游開發(fā)與紅色文化傳播融合發(fā)展優(yōu)勢(shì)

1.1 沉浸式體驗(yàn)

沉浸式傳播是指虛擬現(xiàn)實(shí)體系利用技術(shù)的進(jìn)展，傳遞給使用者一種更為完善全方位的軀體和心靈體驗(yàn)，促使人機(jī)互動(dòng)中的人可以逐漸趨向于回歸人的本原狀況，進(jìn)而創(chuàng)新和形成出一個(gè)嶄新的傳播方式[1]。如觀看VR影片時(shí)，360°全視角體驗(yàn)和3D虛擬科技，為受眾帶來了一種臨場(chǎng)感極為強(qiáng)大的沉浸式體驗(yàn)，觀眾僅需通過VR輸入裝置（游玩手柄、手勢(shì)識(shí)別裝置、動(dòng)態(tài)捕獲裝置、方向盤等）和VR輸入輸出裝置（VR眼鏡、VR一體式頭盔、電腦、智能手機(jī)等）便可進(jìn)入該影片空間，從而身臨其境地體驗(yàn)電影魅力。

1.2 人機(jī)交互體驗(yàn)

在消息媒介發(fā)展開始，消費(fèi)者在傳播活動(dòng)中已經(jīng)獲得了很大的消費(fèi)者權(quán)利。用戶主體的增加，以及信息反饋機(jī)理的強(qiáng)化使原有的單向度傳遞模型，進(jìn)一步快速發(fā)展為互動(dòng)式傳遞模型。由于技術(shù)蓬勃發(fā)展，VR的人機(jī)互動(dòng)功用使廣大受眾的主體獲得了更大程度地突出，在人機(jī)互動(dòng)場(chǎng)景中，消費(fèi)者能夠通過VR用戶界面作為媒介直觀與用戶表達(dá)互動(dòng)意愿，并主動(dòng)尋找自身的認(rèn)知內(nèi)容與活動(dòng)方式，從而使得人、機(jī)器雙方的交流顯得更形象、更直觀[2]。

2 VR/AR技術(shù)在紅色旅游開發(fā)與紅色文化傳播中的應(yīng)用

2.1 數(shù)字化載體

將紅色歷史利用數(shù)字化技術(shù)手段，以文本性，對(duì)史學(xué)現(xiàn)實(shí)完成了多角度展現(xiàn)。記憶的形成具有一定的基本條件要求，也就是人們記住的東西可以通過同一種載體加以展現(xiàn)，從而被感受、被體驗(yàn)[3]。在傳統(tǒng)模式下，紅色的歷史記憶可以通過以下四種載體形成：第一種是親歷感受，它通過成為人們思維和情感上的印象而產(chǎn)生。也就是老紅軍的革命戰(zhàn)爭(zhēng)印記。第二是書寫在物質(zhì)載體上的，主要是指文化的書寫、文字的存在。第三就是遺跡文物，主要是指紀(jì)念碑、紀(jì)念館、重大文化會(huì)議活動(dòng)的舊址等。此外還有在紅色歷史文化基地和活動(dòng)場(chǎng)所中陳列的文物等。第四類是突出主體性的各種儀式行為、精神文化活動(dòng)等，如通過重溫入黨誓詞等活動(dòng)學(xué)習(xí)和實(shí)踐紅船精神、航天精神等。和以上四類載體一樣，通過VR技術(shù)對(duì)紅色歷史的展現(xiàn)，也需要借助技術(shù)（計(jì)算機(jī)技術(shù)成像技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等）來完成，從這種意義上講，VR/AR科技對(duì)紅色歷史記憶的形成也是以數(shù)字科技為載體的。

2.2 生成性內(nèi)容

對(duì)紅色文化而言，目前能夠較為完整傳遞相關(guān)內(nèi)容的載體主要是教科書，能夠遵循歷史的真實(shí)性，并且可以將過去的戰(zhàn)爭(zhēng)、會(huì)議等，以更加有意義的形式呈現(xiàn)給人們，并且被人們當(dāng)作是文化和歷史保存下來[4]。而在VR/AR技術(shù)的應(yīng)用過程中，基于大數(shù)據(jù)、圖像處理等技術(shù)的幫助，可以將這些文字重新制作成數(shù)字化文本，再呈現(xiàn)在人們面前。這種在內(nèi)容上的二次生成，不僅保證了歷史的真實(shí)性，也為游客提供了更加豐富的選擇。

2.3 彈性化展示

隨著互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用與各渠道的便利，VR/AR科技生產(chǎn)的紅色文化作品不僅僅局限于某一特定場(chǎng)所的展廳或空間。VR+黨建、VR+紅色文化旅游等都打破了場(chǎng)地的空間局限，作品既可以同步在多地點(diǎn)展出，也可以不同步展出。同時(shí)，固定的體驗(yàn)者也可選擇在固定的地點(diǎn)來參觀不同場(chǎng)所，如紀(jì)念上海解放七十周年紅色旅游文創(chuàng)展的看今朝VR紅色場(chǎng)館區(qū)，場(chǎng)地動(dòng)起來了，離開原有的地理位置，直接來到了另一空間上的體驗(yàn)者眼前。

2.4 超強(qiáng)性感受

VR/AR的應(yīng)用，增強(qiáng)了感受者單一記住主體的感官和情感。傳統(tǒng)模型的文本，其主要借助讀學(xué)想，形成主體對(duì)歷史事實(shí)的記住，以視覺為優(yōu)先并占主體。而借助VR產(chǎn)品的讀學(xué)、想，能夠增強(qiáng)其觸覺，進(jìn)而能夠刺激記住主體更強(qiáng)大的心理情感，更真切地感受。

2019年4月16日，江西南昌八一武裝起義紀(jì)念館推出5C紅色旅游示范區(qū)，體驗(yàn)者透過VR實(shí)景沉浸式觀看，身臨其境理解八一武裝起義的歷史背景、含義，協(xié)助其完成從參觀者到親歷者、實(shí)地目擊者的身份轉(zhuǎn)變。很明顯，VR設(shè)備直接影響了感受者的感覺：從平面的視、聽覺，進(jìn)入到三維立體的視、聽、觸覺，這些感受的變化表明了記憶構(gòu)建中情緒感的強(qiáng)化，以及記憶的建立和發(fā)展的認(rèn)同化[5]。

3 旅游產(chǎn)品開發(fā)與包裝設(shè)計(jì)

3.1 旅游產(chǎn)品開發(fā)

旅游產(chǎn)品的開發(fā)與VR/AR技術(shù)之間其實(shí)是密不可分、相互促進(jìn)的關(guān)系。獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，有深度的文化內(nèi)涵，搭配“互聯(lián)網(wǎng)+VR科技+紅色旅游”的新型模式，吸引游客，玩家前來體驗(yàn)?！蔼?dú)特的文化”有著優(yōu)質(zhì)的產(chǎn)品和良好的技術(shù)支持，可以最大限度的表現(xiàn)出來。傳承紅色基因，與時(shí)代同頻共振。通過高新科技技術(shù)(AR、VR)，將視頻、聲音、動(dòng)畫等媒體組合應(yīng)用，一改傳統(tǒng)的旅游模式，建設(shè)成集各種多媒體展覽展示系統(tǒng)為一體的現(xiàn)代旅游產(chǎn)品，打造出一張“活起來”的數(shù)字化文化新名片。一方面參觀者能夠通過VR和AR技術(shù)能夠有更加直觀的感受，某種程度上不但傳承了紅色文化，又使現(xiàn)實(shí)虛擬技術(shù)在其中逐漸成長(zhǎng)。

3.2 旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)

紅色文化旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)以多宣傳和弘揚(yáng)紅色文化為目標(biāo)，采用了豐富多彩的適合紅色傳統(tǒng)文化的故事，并且采用了特殊的產(chǎn)品材料，并融合了VR技術(shù)與AR科技，將以插畫與圖像等的各種形式成為宣傳紅色文化的重要媒介。但是，許多紅色文化文旅產(chǎn)品在展銷的過程中，呈現(xiàn)出的同質(zhì)化的現(xiàn)象，沒有將當(dāng)?shù)氐奶厣幕c文旅產(chǎn)品相結(jié)合，不能體現(xiàn)出文旅產(chǎn)品的特征，也不能很好的體現(xiàn)出當(dāng)代的紅色文化。在現(xiàn)代紅色文化文旅產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的過程中，要注意跟隨時(shí)代的腳步，要?jiǎng)?chuàng)新創(chuàng)造，要充分考慮到消費(fèi)主力軍的審美特點(diǎn)，注重多元化和個(gè)性的包裝設(shè)計(jì)。另外，通過紅色景區(qū)的數(shù)字科技開發(fā)和游覽、數(shù)字展示等服務(wù)方式，為用戶提供了良好的文旅服務(wù)。同時(shí)，也能夠通過虛擬現(xiàn)實(shí)科技將紅色文化旅游產(chǎn)品包裝創(chuàng)意與宣傳紅色旅游信息相結(jié)合，在包裝技術(shù)與數(shù)據(jù)庫相連接的同時(shí)，通過合理減少商品包裝的物理價(jià)值，將紅色的傳統(tǒng)文化故事以新的形式傳播與弘揚(yáng)。

4 文旅融合背景下紅色文化旅游產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)研究

近年來，我國掀起了一場(chǎng)“紅色風(fēng)潮”，有關(guān)單位對(duì)紅色文化的保存和研究工作高度重視，紅色旅游在這其中也受到了關(guān)注，使紅色文化的旅游業(yè)成為當(dāng)前的熱點(diǎn)行業(yè)。紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品也逐漸融入人們的視野和生活當(dāng)中，其中，旅游文創(chuàng)產(chǎn)品成為弘揚(yáng)紅色文化的重要載體，也為宣揚(yáng)中國紅色精神開辟了一條重要的渠道。隨著國民經(jīng)濟(jì)的提高，人們的消費(fèi)結(jié)構(gòu)正向享受型升級(jí)，旅游作為人們放松享受生活的有效途徑之一，其也越來越備受關(guān)注。紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品一方面可以將當(dāng)?shù)丶t色精神與紅色革命文化內(nèi)涵承載其上，另一方面可以加深旅游者對(duì)旅游過程的記憶與感受。

而現(xiàn)如今，百分之五十九的用戶都是通過商品的外觀來判斷是否購物。所以，品牌的優(yōu)劣可以極大限度的影響旅游者。一個(gè)優(yōu)秀的、完善的紀(jì)念品品牌包裝既能夠留住游客，也能夠增加銷量。

4.1 創(chuàng)新創(chuàng)意的文旅包裝

紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品須體現(xiàn)其精神所在與文化內(nèi)涵以及符合紅色文化主題，這是區(qū)別于它不同于一般的旅游商品。在產(chǎn)品的創(chuàng)意上要有所創(chuàng)新，不能因循守舊，要緊跟時(shí)代，把最新的創(chuàng)意與紅色文化相結(jié)合。市場(chǎng)上現(xiàn)有的商品包裝方式缺少創(chuàng)新性，也越來越跟不上新時(shí)代的發(fā)展步伐，在市場(chǎng)機(jī)制和社會(huì)運(yùn)行機(jī)制等方面也開始和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了很大的脫鉤。因此，紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品注重的是與當(dāng)?shù)厝宋木裣嘟Y(jié)合，融入紅色文化元素，研究出獨(dú)具一格的產(chǎn)品，打破千篇一律，風(fēng)格雷同的設(shè)計(jì)形式。

4.2 結(jié)合時(shí)代潮流

在進(jìn)行商品包裝創(chuàng)新過程中，需要結(jié)合國際時(shí)尚潮流，針對(duì)重點(diǎn)消費(fèi)人群，同時(shí)兼顧年輕一代的消費(fèi)需要和社會(huì)傳統(tǒng)的需求，并改變保守的商品包裝方式以便于抓住年輕一代人群。由于紅色文化富有時(shí)代性和歷史性，因此必須在宣傳推廣途徑、商品定位等方面將紅色文化和紅色內(nèi)涵年輕化，并賦予紅色文化全新的形式和表現(xiàn)手法，以推動(dòng)紅色文化在社會(huì)新生動(dòng)力中的迅速擴(kuò)散。在品牌創(chuàng)意方面，也可以采用將國風(fēng)插畫和二次元風(fēng)格與紅色文化內(nèi)涵有機(jī)融合的形式展示紅色品牌內(nèi)容，用民眾喜聞樂見的方式演繹紅色文化的魅力與內(nèi)涵。

5 紅色文化在文旅產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用元素

5.1 圖形

包裝設(shè)計(jì)中的圖形首先要體現(xiàn)出紅色的特征，可使用簡(jiǎn)單的圖形展示實(shí)際造型，通過簡(jiǎn)筆畫勾勒出實(shí)際的特征，亦可直接通過實(shí)物圖片。紅色的元素也要從各地的紅色歷史事件和場(chǎng)景中提煉，總結(jié)百年來的偉大歷史，從紅色遺址的事跡中提煉寶貴的元素資料，以體現(xiàn)出正確的顏色圖案。

5.2 造型

包裝造型藝術(shù)也是紅色文化品牌產(chǎn)品設(shè)計(jì)中最為關(guān)鍵的一步。但其實(shí)，大型文化商品的形象設(shè)計(jì)中也包括了多種類型，如飾品和時(shí)裝造型藝術(shù)、建筑設(shè)計(jì)造型藝術(shù)、城市景觀造型藝術(shù)、每日生活必需品造型藝術(shù)等。這種形象從不同的表現(xiàn)功能出發(fā)，富有多樣性和審美感，能夠?qū)Πb藝術(shù)進(jìn)行借鑒。這種富有文化特色的形象不但可以突出地方品牌設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，而且可以展示出紅色文化底蘊(yùn)，傳播紅色文化，讓民眾受到紅色熏陶。

5.3 材料

包裝材料設(shè)計(jì)能夠巧妙利用地方的土特產(chǎn)，所制造出的包裝材料，既具有鄉(xiāng)土氣息，讓顧客更容易接受，又便于進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和綠色食品利用。在運(yùn)用地方紅色文化內(nèi)涵的時(shí)候，不要為貪圖方便而簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，因?yàn)楹?jiǎn)陋的粘貼復(fù)制無法取得很好的宣傳效應(yīng)。必須尋找地方紅色旅游與文化元素和商品之間的相互聯(lián)系，并體現(xiàn)到包裝設(shè)計(jì)上，從而賦予了包裝設(shè)計(jì)時(shí)代性與革新感，讓其在新時(shí)期中綻放出活力。包裝材料是傳播紅色文化精神的重要媒介，包裝材料的多樣性能使不同種類的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品擁有不同的質(zhì)感、觸感。合適的包裝材料能使紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品更符合本身的調(diào)性。包裝材料的開發(fā)是順應(yīng)當(dāng)下市場(chǎng)發(fā)展的，包裝材料的合理運(yùn)用或許能解決目前紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品質(zhì)感、觸感缺失的問題。

另一方面，綠色環(huán)保已是現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，但同樣，包裝材料防潮也是一項(xiàng)關(guān)鍵因素，以木材制作包裝在材料選用時(shí)有著許多的性能優(yōu)點(diǎn)，硬度比較高、能承載很大的載重、取材范圍廣泛、制造過程相對(duì)簡(jiǎn)單。所以，在紅色文旅產(chǎn)品的包裝材料上選用了易于降解的牛皮紙和易于處理的木材等。在商品箱型的設(shè)計(jì)上也增加了個(gè)性化設(shè)計(jì)，包括抽拉帶和圓形的缺口提示等，可以便于人們更準(zhǔn)確快捷的得到產(chǎn)品。在紀(jì)念品包裝材料上的革新也增強(qiáng)了在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)能力，吸引了更多的顧客，并從中得到了更多利潤(rùn)。

6 結(jié)語

紅色文化是中華民族的歷史、人文精神的凝結(jié)與沉淀，具有豐富的文化與精神內(nèi)容，是新時(shí)代開展紅色文旅融合的主要載體與資源。在紅色文化遺產(chǎn)日益被人們關(guān)注的當(dāng)今社會(huì)，利用先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)手段，對(duì)紅色旅游文化開展維護(hù)與推廣是十分必要的措施。有助于進(jìn)一步增強(qiáng)群眾文化信心，彰顯紅色文化的特色內(nèi)涵，從而有效實(shí)現(xiàn)積極的社會(huì)文化價(jià)值與實(shí)際的經(jīng)濟(jì)使用價(jià)值。