史小明

(宜興長樂弘陶藝有限公司 江蘇 宜興 214221)

《新唐書》卷一百九十六“列傳”第一百二十一“隱逸·陸羽傳”:陸羽字鴻漸,一名季疵,復(fù)州竟陵(今湖北天門)人,不知所生,或言有僧得諸水濱,畜之。既長,以易自筮,得蹇之漸,曰:“鴻漸于陸,其羽可用為儀。”乃以陸為氏,名而字之……貌侻陋,口吃而辯……羽嗜茶,著經(jīng)三篇,言茶之原、之法、之具尤備,天下益知飲茶矣。時鬻茶者,至陶羽形置煬突間,祀為茶神。

1 陸羽對茶藝和紫砂文化的推動

陸羽被譽(yù)為“茶仙”,尊為“茶圣”。陸羽生性詼諧,一生嗜茶,精于茶道。唐肅宗乾元元年(公元758年),陸羽輾轉(zhuǎn)來到江浙交界湖州長興境內(nèi)的顧渚山(顧渚山離陽羨蜀山只有幾十公里,與宜興南山峰巒相連,是個著名的產(chǎn)茶區(qū),所產(chǎn)晉陽紫筍、顧渚紫筍、陽羨雪芽均為古代貢茶,有“天子未嘗陽羨茶,百草不敢先開花”之譽(yù))。陸羽見此處遠(yuǎn)離塵囂、風(fēng)景獨(dú)特、盛產(chǎn)好茶,便隱居山間。因他一直以來對茶葉有著濃厚的興趣,長期實(shí)施調(diào)查研究,熟悉茶樹栽培、育種和加工技術(shù),并擅長品茗,就此潛心研究茶的性狀、品質(zhì)、產(chǎn)地、種植、采制、烹飲、器具等,著述了千古流傳的世界上第一部茶文化著作《茶經(jīng)》,而他也開啟了一個茶的時代,為世界茶業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。

陸羽好學(xué)不倦、目標(biāo)堅(jiān)定、崇尚自然,后人出于對他的崇敬和仰慕為之塑像,選擇陸羽作為紫砂雕塑題材,可以說是文化傳承的一個重要內(nèi)容。

追溯紫砂陶的歷史,其起源以及紫砂壺的出現(xiàn)是與茶文化的發(fā)展緊密相連的,正如人們常言道“世間茶具稱為首”,紫砂壺是茶文化走向極致的一個必不可少的組成部分。陸羽與紫砂壺創(chuàng)始人供春一樣,也是被紫砂藝人尊敬、推崇的先賢之一。紫砂壺配以茗茶可謂相得益彰,注重茶器藝術(shù)也是我國古人講究飲茶之道的重要表現(xiàn)之一,而要飲得好茶就離不開一把精致的紫砂壺。出于對紫砂陶文化與茶文化的淵源認(rèn)同,滿懷著對陸羽的崇敬與仰慕?jīng)Q定創(chuàng)作陸羽像。

中國茶文化源遠(yuǎn)流長,紫砂的發(fā)展也并非偶然,而是因?yàn)樵诓栉幕咚侔l(fā)展的背景下,愛茶的文人墨客希望將茶文化的形式變得豐富起來,同時也希望利用紫砂壺將飲茶文化迅速傳播開來,提升品茶文化的多樣性和延續(xù)性。作為茶文化的一種載體,茶具的多樣性也同時影響著茶文化的發(fā)展,沒有茶具文化的加持,也不會有茶文化的經(jīng)久不衰,反之亦是如此,所以說兩者的發(fā)展是相輔相成的。宜興紫砂壺作為中國陶文化和茶文化的完美結(jié)合,將茶具之美發(fā)揮到了極致,是一種文化和藝術(shù)的產(chǎn)物,而宜興自古就有“茶的綠洲”之美稱,兩者相呼應(yīng),而且茶文化在明朝以后得到迅速發(fā)展,同樣也促使紫砂壺的繁榮發(fā)展。

紫砂作為中國非遺文化代表之一,在發(fā)展的過程中受到了眾人的一致喜愛,歸根結(jié)底是以下兩大原因:

(1)作為當(dāng)時的新式文化,紫砂其獨(dú)特的功能性。紫砂壺泡茶原味不散,泡出的茶清香味濃,使用的紫砂壺時間越長,壺身有黯然之光,越顯古樸典雅,這些結(jié)構(gòu)造型特點(diǎn)在當(dāng)時屬于較為突出的實(shí)用功能,是一種功能上的優(yōu)越性。

(2)紫砂蘊(yùn)含其中的藝術(shù)性,紫砂文化集中體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓,紫砂藝術(shù)將眾多文化形式集中于一體,構(gòu)成了拙而不俗的藝術(shù)風(fēng)格。紫砂之美是以文化為根基、工藝為核心,憑借著多變的造型結(jié)構(gòu)展現(xiàn)出器物的美觀大氣,加上融合藝術(shù)的創(chuàng)新手法,反映出傳統(tǒng)文化的深厚感染力,是一種科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合,同時也是實(shí)用與欣賞的高度統(tǒng)一。

每一件優(yōu)秀的紫砂作品都涵蓋著紫砂匠人的文化素養(yǎng)、個性,并把它們?nèi)谌氲阶髌返膭?chuàng)作中,也是紫砂文化能夠從工藝品成為藝術(shù)品的原因,是中國傳統(tǒng)工藝與文化的結(jié)晶和民族的瑰寶。紫砂雕塑的工藝多樣,對于工具的選擇也十分講究,當(dāng)然這些也是借鑒了紫砂壺的制作,對于一些極具創(chuàng)作難度的作品需要精心巧制,工藝避免出現(xiàn)問題。

2 “陸羽之鴻漸展卷”的造型特征

“陸羽之鴻漸展卷”作品與歷史上諸多陸羽畫像以及近現(xiàn)代其它一些陸羽塑像有很大不同,突出的是他“著述繁富”的境界狀態(tài),以及“閑關(guān)對書,不雜非類”的從容神情。通過陸羽面部表情的細(xì)膩刻畫(發(fā)飾、額頭、眉角、眼睛、鼻翼、臉頰、嘴唇、胡須等)與整個身體的寫意塑造(粗布質(zhì)感寬袍大袖、服飾的褶皺層次、右手自然搭在從不釋卷的左手上、微露的鞋履、陶刻楷體的書卷、身下的樹樁),用壓、按、切、捏等雕塑手法塑造出強(qiáng)烈的視覺對比,同時又統(tǒng)一在紫砂陶特有的色彩之中,烘托出“茶神”從事開創(chuàng)性茶業(yè)的莊嚴(yán)性和神圣感。雕像中略微上翹的下巴和胡須、深邃的眼神,表明了他的信心和致力于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和歸納的使命意識,展現(xiàn)出陸羽對茶事的專注和寫書思考的從容,充分顯示人物豐富的內(nèi)在層次。而這一特定狀態(tài)下的執(zhí)卷動作、若有所思的神態(tài)、仿佛被風(fēng)吹拂而起的衣袖、安靜坦然的坐姿,顯然比站立的形象更符合人物的生活姿態(tài)和精神凸現(xiàn)。

紫砂壺之所以能夠得到快速發(fā)展離不開文人的參與,大多文人墨客將自己創(chuàng)作的書法、詩詞題于紫砂壺器之上,從藝術(shù)審美的角度上提高紫砂壺的價值,文人對于紫砂壺的貢獻(xiàn)促進(jìn)了茶文化和紫砂文化的融合,這是意識形態(tài)上的完美契合。紫砂壺器的古樸典雅和茶文化的古色古香帶給品茗之人雙重享受。品茗是一種生活的享受,而茶具的使用又增加了人們對于生活情趣的追求與熱愛。紫砂造型優(yōu)美、制作精良、內(nèi)涵豐富、富有韻味,使人愛不釋手,正好補(bǔ)充了大眾對于茶文化、雅文化的精神需求。紫砂藝術(shù)不但擴(kuò)大了茶文化的思想維度,還豐富了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵,中國茶文化是古代勞動人民對于美好生活的向往,也是歷史的精髓所在,紫砂壺的誕生使得茶文化變得更加的自在、坦然、舒適。

一件上好的雕塑不僅要有一個好的素材,還需要有好的材料才足以顯示這個主題。紫砂土與茶的淵源天然而生,使得這件雕塑有一種渾然天成的感覺,是回歸大自然的一幅畫卷。與此同時更需要創(chuàng)作者對藝術(shù)擁有純粹意識,摒棄世俗的觀念。多年來到底是因?yàn)樽仙岸鴲凵喜?還是因?yàn)椴韪鼒?zhí)著于紫砂,都使筆者對陸羽的生平,對紫砂和茶文化深深沉醉,因?yàn)殛懹鸩攀沟眠@兩樣中華民族的瑰寶歷久彌新,散發(fā)著熠熠光輝。所以在創(chuàng)作這件作品時,盡量使得整體雕塑給人以延伸意境,希望再現(xiàn)陸羽跋山涉水、不辭辛勞著述《茶經(jīng)》后那種品茶鑒水、談詩論文的超凡境界,讓人肅然起敬之余不禁羨慕陸羽的這種寄情于山水茶之間的脫俗氣概。懷著對陸羽的崇敬之心,筆者把對自己職業(yè)的赤誠之心以及對未來滿懷的信心都融入到了這件雕塑之中,而這件作品是筆者的用心之作,也是筆者早期的代表作。

3 “陸羽之鴻漸展卷”的文化內(nèi)涵

紫砂雕塑的藝術(shù)價值取決于制作者是否具備一定的文學(xué)素養(yǎng),能否準(zhǔn)確反映出作品的核心價值觀。該作品能夠反映出很多東西,許多事情從藝術(shù)的角度分析往往能夠得到不一樣的答案。尤其用紫砂的材質(zhì)表現(xiàn)出來,每一件作品的表達(dá)方式都不同,就像每一個人看待作品的情感也不同。紫砂藝術(shù)的發(fā)展通過數(shù)代人的努力和奉獻(xiàn)能夠依舊閃耀,眾多紫砂大師都為紫砂雕塑做出了巨大的貢獻(xiàn)。

紫砂雕塑作為紫砂藝術(shù)的一部分,也是紫砂藝人對紫砂文化的情感表達(dá),紫砂藝人通過雕塑作品彰顯出紫砂文化的多樣性和包容性。一件優(yōu)秀的雕塑作品,制作者須具備扎實(shí)的基本功,用精湛的技術(shù)手法展示出眾的藝術(shù)效果,同時文化和藝術(shù)的聯(lián)袂演繹才有了現(xiàn)如今精妙絕倫的佳作,紫砂藝術(shù)歷史悠久,作為中國的藝術(shù)瑰寶享譽(yù)世界,隨著時代的變遷,紫砂文化形式眾多,涉及的內(nèi)容也十分廣泛,卻沒有湮沒在歷史的車輪中,這就是紫砂藝術(shù)能夠更好發(fā)展的原因所在。

作為當(dāng)代紫砂藝人,我們應(yīng)該要不斷學(xué)習(xí),加強(qiáng)自身文化素質(zhì)的培養(yǎng),平時注重閱讀,這樣才會不斷提高自己的文化水平。只有文化的積累和深入才會讓作品熠熠生輝,在歷史的長河中不被淘汰,在傳統(tǒng)中不斷創(chuàng)新,形成自己新的藝術(shù)風(fēng)格,開拓創(chuàng)作思路,汲取不同優(yōu)秀的藝術(shù)形式,體現(xiàn)出紫砂高超的藝術(shù)境界。作為一種由中華傳統(tǒng)文化發(fā)展而來的藝術(shù)風(fēng)格,以獨(dú)特的表現(xiàn)形式向世界展示了東方之美,訴說著來自中華民族的輝煌藝術(shù)。獨(dú)特的陶文化通過紫砂表達(dá)著現(xiàn)代文明,這樣的藝術(shù)形式具有巨大的張力和視覺沖擊力。宜興紫砂壺就是在一代又一代紫砂藝人不斷的努力下才會在世界藝術(shù)之林中占據(jù)了一席之地。

在這里不得不提到中國工藝美術(shù)大師、中國陶瓷藝術(shù)大師徐秀棠先生。在追隨徐秀棠師父的歲月中改變了筆者的人生,師父是筆者心中的另一種意義上的“陸羽”。師父從業(yè)以來,一直以發(fā)展紫砂藝術(shù)、紫砂文化為己任,是當(dāng)代宜興紫砂陶塑的開拓者。由“以塑入壺”理念的茗壺設(shè)計自成一脈,繼承了著名老藝人任淦庭的傳統(tǒng)陶刻技藝,在陳曼生文人裝飾的基礎(chǔ)上主張“切茗、切壺、切茶”的陶刻觀,他將中國傳統(tǒng)文化融入創(chuàng)作之中,并有“傳統(tǒng)也要跟著時代走”的理念,開拓性地發(fā)展了紫砂陶塑,把前人余興的玩偶、玩具之作發(fā)揚(yáng)光大成一大品種門類,是紫砂陶塑(尤其是人物)的開宗立業(yè)者。紫砂雕塑藝術(shù)經(jīng)過徐秀棠先生的不斷弘揚(yáng),在題材和手法上形成了比較完備、鮮明的藝術(shù)風(fēng)格,成為了紫砂陶藝中繼茶壺后的一個主要門類。徐秀棠先生的聰明才智、人格魅力、個人成就使得越來越多的陶藝人投身于陶塑創(chuàng)作之中。他的成就在某種意義上來說,與陸羽當(dāng)年的成功有著異曲同工之妙,這也是筆者堅(jiān)持以“陸羽”為創(chuàng)作題材的另一個深層次的重要原因。

筆者多年以來堅(jiān)持從事紫砂雕塑藝術(shù)創(chuàng)作,注重人物內(nèi)心世界的挖掘與刻畫,這件作品既是筆者積累的一次完整體現(xiàn),也是為而立之年所做的一次紀(jì)念,更是對人生的一次認(rèn)真思考:即使無法擁有陸羽那么偉大的成就,也絕不輕易放棄自己的目標(biāo)與情懷,學(xué)習(xí)傳承師父對行業(yè)、紫砂文化、陶瓷藝術(shù)、紫砂陶塑的畢生信念。

4 結(jié)語

“茶神”陸羽是職業(yè)道德的典范,令人敬仰。擁有一顆感恩之心,則是一種待人處事的優(yōu)秀品格。陶塑“陸羽之鴻漸展卷”的創(chuàng)作是我對歷史文化、內(nèi)心信念、傳統(tǒng)技藝的一次朝圣、一份敬畏、一種堅(jiān)守。紫砂藝術(shù)具有活力和創(chuàng)造力,用雕塑的語言訴說著紫砂藝人對于藝術(shù)的理解,是對傳統(tǒng)文化的一種延續(xù),紫砂雕塑作為中國藝術(shù)王冠上的一顆明珠,它見證著歷史的輝煌和成就,它同時也承載著未來發(fā)展的希望,它在文化價值的體現(xiàn)上獨(dú)具一格,我們應(yīng)該將這種古老的技藝好好地傳承下去,并且在傳承的基礎(chǔ)上不斷開拓創(chuàng)新,將紫砂藝術(shù)推向更高的巔峰,在觀念不斷更新的現(xiàn)代,如何好好學(xué)習(xí)并傳承歷史留給我們的寶貴財富,是新一代藝人應(yīng)該思考的問題。