吳清鵬，馬海燕

（海南師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，海南 ?？?571158）

中華文化走出去是我國(guó)加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)的有效途徑，于2035 年建成“文化強(qiáng)國(guó)”是黨的十九屆五中全會(huì)提出的戰(zhàn)略目標(biāo)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)把文化建設(shè)擺在更加突出的位置[1]。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）是無(wú)形的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族智慧的彰顯，是我國(guó)展示給世界以上下五千年不朽歷史的直觀形象，亦是組成整個(gè)世界多元文化的分支。新媒體時(shí)代的潮流不僅拓寬了非遺的傳播途徑，而且使非遺的跨區(qū)域交流得到了良好實(shí)現(xiàn)。其中，非遺翻譯是推動(dòng)構(gòu)成中華文化的非遺文化走出國(guó)門的主要途徑，是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的有效途徑，更是展示我國(guó)文化軟實(shí)力的必經(jīng)途徑。在新媒體時(shí)代，國(guó)家級(jí)非遺瓊劇亦呈現(xiàn)出不同于以往的傳播路徑，同時(shí)將其外譯價(jià)值的發(fā)掘必要推向了新的高度。在此，本文將聚焦于瓊劇外譯價(jià)值的探討，并分析瓊劇在新媒體時(shí)代可選擇的傳播路徑，為戲劇類非遺文化走出去提供一定參考。

一、文獻(xiàn)回顧

瓊劇作為國(guó)家級(jí)戲劇類非遺，越來(lái)越多學(xué)者將研究目光聚焦于瓊劇。通過(guò)CNKI 對(duì)主題詞為“瓊劇”檢索顯示，不少學(xué)者對(duì)瓊劇的價(jià)值、保護(hù)與傳播提出了自己的見(jiàn)解。晏凌和方世玉等人將瓊劇與海南旅游相結(jié)合，探討了以瓊劇為文化符號(hào)的旅游開(kāi)發(fā)可行性，并提出了如何將瓊劇設(shè)計(jì)為一種旅游產(chǎn)品的幾點(diǎn)看法[2][3]。陳元芳指出了瓊劇在海南農(nóng)村市場(chǎng)的特點(diǎn)、規(guī)律、存在的問(wèn)題和衰弱的原因，同時(shí)分析了新媒體對(duì)瓊劇生存方式的轉(zhuǎn)變，并發(fā)出保護(hù)與傳承瓊劇的號(hào)召[4][5]。林飛則是探討了瓊劇發(fā)展的窘境，并提出了瓊劇發(fā)展的策略[6]。張默瀚將瓊劇在海外的發(fā)展與在海南省內(nèi)的發(fā)展進(jìn)行了比較和反思，認(rèn)為瓊劇在東南亞地區(qū)較為流行，值得大眾對(duì)瓊劇進(jìn)行發(fā)展創(chuàng)新[7]。李春鵬分析了瓊劇與海南民俗之間的依托關(guān)系，認(rèn)為海南民俗文化對(duì)瓊劇藝術(shù)風(fēng)格和審美特點(diǎn)都有所影響[8]。胡凱與梅也天等人則從電視節(jié)目發(fā)展的視角，提出了瓊劇電視節(jié)目的創(chuàng)新路徑[9]。綜上，學(xué)者們從不同角度對(duì)瓊劇進(jìn)行了一定研究，但未結(jié)合新媒體時(shí)代的特征去探討瓊劇的文化外譯價(jià)值，并提出可行的創(chuàng)新傳播路徑。因此，就瓊劇本身的鮮明特點(diǎn)而言，如何更好地借助新媒體“走出去”值得深入探討。

二、新媒體時(shí)代的特征

“新媒體”主要指基于數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)及其他現(xiàn)代信息技術(shù)或通信技術(shù)的，具有互動(dòng)性、融合性的媒介形態(tài)和平臺(tái)[10]。新媒體時(shí)代呈現(xiàn)出信息傳遞及時(shí)、傳播路徑多樣、互動(dòng)方式廣泛和跨區(qū)域受眾雜四大主要特征。新媒體時(shí)代賦予了傳統(tǒng)戲劇走出國(guó)門的更大可能性。

（一）信息傳遞及時(shí)

新媒體時(shí)代賦予信息傳遞的及時(shí)性保證亦給予信息交換以時(shí)效性保證。木心的《從前慢》便側(cè)面隱喻了古時(shí)信息傳遞的局限性，即信息傳遞所需時(shí)間長(zhǎng)，傳播者之間保持交流的頻率相較于在新媒體時(shí)代進(jìn)行交流的頻率更低。新媒體時(shí)代的傳播者傳遞消息便捷且及時(shí)，能夠隨時(shí)隨地通過(guò)新媒體將所見(jiàn)、所聞和所感傳遞給受眾，讓傳遞的信息更具時(shí)效性。

（二）傳播路徑多樣

傳統(tǒng)的媒體傳播路徑可以被簡(jiǎn)單描述為傳播受眾按照預(yù)先設(shè)置的播出單，在預(yù)定的時(shí)間里分秒不差地依次收看以“線性播出”為特征的電臺(tái)和電視臺(tái)等[11]。而在新媒體時(shí)代，傳播受眾可以主動(dòng)選擇信息呈現(xiàn)的路徑，如抖音的短視頻、微信的公眾號(hào)、微博的社區(qū)話題、知乎的分享貼等。這些多樣的傳播路徑凸顯著新媒體時(shí)代的非線性傳播特征，實(shí)現(xiàn)了傳播者與傳播受眾的雙向選擇，傳播內(nèi)容因傳播路徑多元化而得以更好地展示。

（三）互動(dòng)方式廣泛

在新媒體時(shí)代，信息傳播的參與者打破了往常以文字為信息載體的互動(dòng)方式。就當(dāng)下的日常網(wǎng)絡(luò)人際傳播而言，越來(lái)越多的信息傳播參與者傾向于通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表情包來(lái)表達(dá)語(yǔ)言之外的意義。一般情況下，靜態(tài)文字難以讓傳播受眾感知傳播者是以何心態(tài)敲下的。而表情包的色彩、圖像、姿態(tài)等元素能較大程度契合傳播過(guò)程中的交際情景，解讀表情包的情感元素讓信息傳播顯得更加活靈活現(xiàn)，同時(shí)也拓寬了傳播者與傳播受眾之間的互動(dòng)方式。

（四）跨區(qū)域受眾雜

受到新媒體便捷和開(kāi)放的影響，不同文化背景、地域以及族群的傳播受眾均能夠自由接受各種信息。傳播者借助新媒體進(jìn)行遠(yuǎn)程討論、視頻分享和新聞傳遞等活動(dòng)，讓活躍于新媒體領(lǐng)域的傳播受眾能自由獲得異域信息。傳播受眾突破了停留在常駐地的認(rèn)知，這也使得跨區(qū)域受眾趨于多元化，傳播受眾不再是信息發(fā)起地的受眾，而是使用新媒體獲取信息的受眾。

三、瓊劇的文化外譯價(jià)值

瓊劇在中國(guó)非遺領(lǐng)域中占據(jù)著極為重要的地位，亦是文化建設(shè)的里程碑之一。海南省“十四五”旅游文化廣電體育發(fā)展規(guī)劃指出要建設(shè)文化強(qiáng)省，有效提升文化軟實(shí)力[12]。這意味著位列第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的瓊劇的文化價(jià)值亟需相關(guān)人員進(jìn)一步發(fā)掘。

（一）藝術(shù)價(jià)值

瓊劇以海南方言為唱腔語(yǔ)言，但在文化碰撞下，其唱腔語(yǔ)言又融入了其他方言，這在某一程度上豐富了瓊劇的藝術(shù)審美性。此外，瓊劇積淀了《張文秀》《烏鴉戲鳳》《搜書(shū)院》《紅葉題詩(shī)》等傳統(tǒng)劇目[13]，以及《紅色娘子軍》《金菊花》《父愛(ài)如山》《美舍情》等現(xiàn)代劇目，其表演服飾和演員妝容展現(xiàn)了海南藝術(shù)審美的另一要素。傳承至今的瓊劇在表演服飾、演員妝容、唱腔特色、戲曲曲調(diào)等方面獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)特色，給中國(guó)非遺文化的藝術(shù)領(lǐng)域添上了濃墨重彩的一筆。

（二）歷史價(jià)值

每一個(gè)經(jīng)歷了歲月洗禮的劇種都代表著各個(gè)時(shí)期的歷史精華，是人類共有的智慧結(jié)晶。瓊劇起源于明中期，清代光緒年間被濫用于封建統(tǒng)治活動(dòng)，此階段發(fā)展停滯不前，后在民國(guó)初年爆發(fā)出頑強(qiáng)的生命力，新中國(guó)成立后的“雙百方針”更是提高了瓊劇的知名度。瓊劇是早期傳統(tǒng)劇種的衍生，更是記載海南歷史的活化石。

（三）文旅價(jià)值

瓊劇的文化外譯價(jià)值已然是文化和旅游活動(dòng)相結(jié)合的重要體現(xiàn)。傳統(tǒng)瓊劇劇目雖然表演時(shí)間較長(zhǎng)，但仍有部分觀眾慕名而來(lái)，這部分觀眾的反饋帶動(dòng)著瓊劇的口碑發(fā)展，潛移默化中亦帶動(dòng)了本地經(jīng)濟(jì)圈的循環(huán)。瓊劇現(xiàn)已被納入研學(xué)旅行線路，其蘊(yùn)含的歷史人物魅力正吸引著大批體驗(yàn)者。以“瓊劇”為主題的文旅開(kāi)發(fā)是海南特色的代表，也是大眾了解海南人文面貌的另一途徑。

（四）教育價(jià)值

瓊劇演出本身是一個(gè)教育載體。瓊劇用海南方言演唱，話白、唱詞常常帶有幾分土氣、野氣，增強(qiáng)了瓊劇獨(dú)有的教育科普價(jià)值[14]。無(wú)論是瓊劇演出前的準(zhǔn)備步驟，還是表演過(guò)程中的技藝表現(xiàn)，都具有較高的教育價(jià)值。一方面，瓊劇的唱詞唱腔、樂(lè)器伴奏、舞臺(tái)動(dòng)作等內(nèi)容都對(duì)當(dāng)代音樂(lè)的發(fā)展具有或多或少的借鑒意義；另一方面，觀看和欣賞瓊劇可以提高自身的審美水平和藝術(shù)修養(yǎng)。因此，瓊劇的多維性文化價(jià)值決定了其外譯的可行性，而如何在新媒體時(shí)代保證瓊劇的歷久彌新以及更好地走出去，需要大眾積極建言獻(xiàn)策。

四、新媒體時(shí)代瓊劇的傳播路徑

（一）多樣化搭建5G+瓊劇網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)

僅靠傳統(tǒng)演出打響瓊劇名號(hào)難以滿足當(dāng)今快節(jié)奏的宣傳需求。目前，5G 技術(shù)正逐步被應(yīng)用于多個(gè)領(lǐng)域，相關(guān)機(jī)構(gòu)可以利用當(dāng)下?lián)碛谢钴S用戶的網(wǎng)頁(yè)或APP進(jìn)行瓊劇推介。借助新媒體跨區(qū)域傳播的優(yōu)勢(shì)，最大化提升瓊劇網(wǎng)絡(luò)傳播效果。以往的瓊劇演出基本靠熟人推介或公私劇團(tuán)相互承辦，而網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)是不可忽視的新穎方式，更是與大數(shù)據(jù)時(shí)代接軌的高效途徑。

（二）盲盒式劇目與周邊的與時(shí)俱進(jìn)

數(shù)字文化消費(fèi)將引導(dǎo)未來(lái)文化消費(fèi)趨勢(shì)，而城鎮(zhèn)也將是文化消費(fèi)的主要承載區(qū)[15]。瓊劇演出主要集中于海南農(nóng)村地區(qū)的“公期”，因此將城鎮(zhèn)對(duì)瓊劇的需求納入傳播考量是有必要的。盲盒式消費(fèi)是當(dāng)下比較熱門的，瓊劇的推介亦可以借助盲盒的形式進(jìn)行云銷售。在盲盒式劇目推出的同時(shí)，亦可以結(jié)合劇目中“生、旦、凈、末、丑”角色推出手辦等周邊文創(chuàng)商品，以吸引年輕人的目光。意向觀眾通過(guò)線上或線下方式抽選某一檔期表演單的劇目，同時(shí)還能獲取與劇目相關(guān)的周邊，這在一定程度上也滿足了現(xiàn)代快餐式消費(fèi)心理。

（三）借鑒同類非遺劇種的發(fā)展模式

新媒體時(shí)代下的戲劇面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而“取長(zhǎng)補(bǔ)短”是當(dāng)代戲劇把握機(jī)遇、走出窘境、再創(chuàng)佳績(jī)的關(guān)鍵。但“取長(zhǎng)補(bǔ)短”并非意味著完完全全借鑒其他劇種的表演模式，而是在借鑒的同時(shí)反思同類非遺劇種面臨的窘境。對(duì)于現(xiàn)如今較為知名的京劇、粵劇、黃梅戲和昆劇等受眾基數(shù)大的劇種，一方面，瓊劇相關(guān)表演人員可以借鑒其中的優(yōu)秀元素，實(shí)現(xiàn)“返本開(kāi)新”；另一方面，瓊劇相關(guān)機(jī)構(gòu)人員可以借鑒其中涉及的可行的保護(hù)性措施，使瓊劇得以更好地發(fā)展。

（四）克服語(yǔ)言壁壘，拓寬受眾類別

由于瓊劇以海南方言為唱腔方言，這不免會(huì)使觀眾出現(xiàn)“鴨子聽(tīng)雷”的感覺(jué)?，F(xiàn)有的瓊劇表演形式已搭配字幕屏輔助觀眾理解，但表演劇目的主題的局限性仍會(huì)造成理解障礙。瓊劇創(chuàng)作者可以結(jié)合時(shí)代熱點(diǎn)或青少年偏愛(ài)的主題，創(chuàng)作出簡(jiǎn)潔凝練的現(xiàn)代劇目，借助劇本內(nèi)容來(lái)吸引大眾關(guān)注。此外，瓊劇表演現(xiàn)場(chǎng)的字幕屏只能顯示中文，更不用說(shuō)多語(yǔ)種形式的瓊劇介紹了。因此，為了中國(guó)傳統(tǒng)非遺文化更好地走出去，亦為擴(kuò)大瓊劇的受眾范圍，相關(guān)人員應(yīng)積極推進(jìn)多語(yǔ)種的瓊劇介紹，拓寬瓊劇的受眾類別。

（五）相關(guān)部門支持，老藝人傾囊相授

相關(guān)部門可邀請(qǐng)老藝人擔(dān)任賽事評(píng)委、參與訪談，輔以現(xiàn)場(chǎng)直播等途徑，提升其知名度，以及制定相關(guān)政策保證老藝人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值體現(xiàn)。除此之外，相關(guān)部門盡可能鼓勵(lì)資深的瓊劇表演者入校指導(dǎo)，拓寬瓊劇表演專業(yè)學(xué)生的藝術(shù)視野。

五、結(jié)語(yǔ)

非遺文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化不可分割的一部分，而瓊劇是中國(guó)傳統(tǒng)非遺文化的再現(xiàn)，更是海南戲劇類文化的瑰寶，在戲劇類非遺文化層面擁有不可忽略的地位。對(duì)此，在發(fā)掘瓊劇獨(dú)特文化外譯價(jià)值的同時(shí)，充分結(jié)合新媒體時(shí)代的特征，探討瓊劇在新媒體時(shí)代傳播路徑的可行方式，對(duì)于中國(guó)非遺文化走出去具有現(xiàn)實(shí)意義。