李 煦 劉 西

四川農(nóng)業(yè)大學(xué)都江堰校區(qū)基礎(chǔ)教學(xué)部，四川 成都 611830

《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》指出：“進(jìn)一步加快建設(shè)數(shù)字社會(huì)，構(gòu)筑全民暢想的美好數(shù)字生活新圖景?！秉h中央提出大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，[1]支持非遺本真性傳承，借助數(shù)字化技術(shù)保護(hù)形意拳內(nèi)功功法，有助于實(shí)現(xiàn)形意拳文化底蘊(yùn)跨越時(shí)空、超越國度，凝練具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神。形意拳發(fā)源于永濟(jì)，[2]李洛能（李洛能，名飛羽，字洛能，亦稱能然，清嘉慶至光緒年間，河北深縣竇王莊人。1845年帶藝投師，拜戴龍邦之侄學(xué)習(xí)心意六合拳。）將心意拳改名為形意拳后[3]歷經(jīng)一百余年的歷史。形意拳在活態(tài)流變過程中基本拳理始終如一，[4]以“六合為法”“陰陽為母”“四象為根”。[5]后人又融入了《內(nèi)功四經(jīng)》，洗髓經(jīng)等功法。孫汝賢在其所著的《形意拳》[6]中著重闡述了形意拳的基本功法，并提供了一定的實(shí)踐理論。楊遵利的《形意拳述真》[7]和曹志清的《形意拳理論研究》[8]通過拳理闡述了形意拳的概念，對(duì)氣、勁力、精神、意念等進(jìn)行梳理。然而，對(duì)形意拳內(nèi)功功法核心內(nèi)容的界定卻略顯抽象，過去那種視頻或圖片加文字說明的方式對(duì)非遺的數(shù)字化保護(hù)還略顯簡陋。因此，學(xué)界圍繞非遺數(shù)字化保護(hù)的研究逐漸展開。在非遺項(xiàng)目中，嘗試運(yùn)用數(shù)字化對(duì)其進(jìn)行保存、監(jiān)測(cè)、傳播以及修復(fù)等。[9]進(jìn)一步加強(qiáng)非遺的傳播內(nèi)涵和非遺項(xiàng)目的管理和服務(wù)能力。然而，現(xiàn)有研究較為關(guān)注非遺項(xiàng)目形意拳內(nèi)功功法的保護(hù)內(nèi)容方法等實(shí)踐問題缺少理論邏輯與實(shí)踐路徑等基礎(chǔ)問題的探討。基于此，借助數(shù)字化保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，從非遺視角出發(fā)，闡述形意拳內(nèi)功功法數(shù)字化保護(hù)的理論邏輯，構(gòu)建形意拳內(nèi)功功法數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐路徑，有助于保護(hù)形意拳內(nèi)功功法的原真性，創(chuàng)新形意拳內(nèi)功功法數(shù)字化保護(hù)路徑。

1 形意拳內(nèi)功功法的核心

1.1 形意拳內(nèi)功功法以陰陽五行為依據(jù)

古人用“金、木、水、火、土”來表述五行?！拔逍小币辉~出自《尚書·洪范》，它主要說明事物的相生相克原理，并在形意拳中被廣泛借鑒。形意拳內(nèi)功功法圍繞丹陽、陰陽、三才、五行、六合等理論展開。[10]它主要表現(xiàn)形式為五行拳：劈、崩、鉆、炮、橫拳。同時(shí)，借鑒中醫(yī)理論，把人體五臟、五官等與五行拳相結(jié)合，形成了以五行拳為主要實(shí)踐形式的重要內(nèi)功功法。

1.2 形意拳內(nèi)功功法以象形取意為基礎(chǔ)

形意十二行拳（十二種動(dòng)物分別是龍、虎、猴、馬、蛇、雞、鷹、熊、駘、鷂、燕、鼉）主要借鑒動(dòng)物之所長，補(bǔ)人體之所短。其內(nèi)功功法主要圍繞十二種動(dòng)物各自的特點(diǎn)展開。如：龍行取其伸縮之法來撐經(jīng)拔骨；虎行取其撲食之式來鼓蕩丹田；蛇行取其靈動(dòng)曲伸來抖擻折疊；猴行取其機(jī)敏跳躍；馬行取其雙蹄齊發(fā)；鷹行取其指抓鋒利來緊縮丹田；燕行取其輕盈閃展來活貫氣血等。由此，形成了以十二形拳為主要實(shí)踐形式的內(nèi)功功法。

1.3 形意拳內(nèi)功功法以道教內(nèi)丹為要旨

拳諺云：“全憑心意練功夫”這也是形意拳內(nèi)功功法的要意。氣功專論，闡述“內(nèi)丹之說，不過心腎交會(huì)，精氣搬運(yùn)，存神閉息，吐故納新”?？梢娦我馊瓋?nèi)功功法與道教內(nèi)丹學(xué)說均較為注重意念的作用?！办o養(yǎng)靈根氣養(yǎng)神，養(yǎng)道養(yǎng)功見天真，丹田養(yǎng)就長命寶，萬兩黃金不與人”[11]（“靈根”一詞源于道教《太玄經(jīng)》“丹”，道家謂之金丹，由爐鼎燒制而成?！疤铩?，謂之爐鼎。）。丹田在形意拳內(nèi)功功法中被視之為根基、源泉，以練氣、練勁為主要訓(xùn)練方法?！逗粑o功妙訣》提到：“人以氣為本，心為根，息為元，腎為蒂”?！皻狻痹谛我馊瓋?nèi)功功法中占據(jù)著極其重要的地位。道教內(nèi)丹對(duì)形意拳內(nèi)功功法的重要性可見一斑。由此，形成了以三體式站樁等為主要實(shí)踐形式的內(nèi)功功法。

1.4 形意拳內(nèi)功功法以風(fēng)水方位為特征

站樁和練拳一般講究身體方位要背北向南，起勢(shì)講求從南到北，背陰向陽；動(dòng)步走趟練習(xí)為左右循環(huán)；起勢(shì)收勢(shì)有始有終。北方屬水，性陰，而南方屬火，主陽。這便形成了背陰向陽之勢(shì)，蘊(yùn)含有陰陽和合之為道。由此，在套路演練過程中融入以風(fēng)水方位為特征的實(shí)踐形式，成為了形意拳內(nèi)功功法的重要特征。

1.5 形意拳內(nèi)功功法以天人合一為境界

老莊學(xué)說主張“道法自然”“天人本一”，形意拳內(nèi)功功法以精、氣、神的形式加以體現(xiàn)。形意拳有“百練不如一站”之說。站，站樁。通過站樁,調(diào)整精、氣、神與肢體的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，以期達(dá)到精神內(nèi)守，氣灌四肢百骸，逐步實(shí)現(xiàn)內(nèi)勁更換，整勁催生,內(nèi)功提升的效果。形意拳內(nèi)功功法在對(duì)拳時(shí)，特別注重肢體觸感的訓(xùn)練，提升敏感度，在接觸中感受勁力的變化，進(jìn)而建立己方的防守邊界，拓展己方的進(jìn)攻場(chǎng)域。由此，形意拳內(nèi)功功法融入了調(diào)理精、氣、神，順其所勢(shì)，應(yīng)其所道的實(shí)踐思路，形成了以站樁和對(duì)拳等形式多樣的內(nèi)功功法。

2 數(shù)字化保護(hù)的理論邏輯

通過對(duì)形意拳內(nèi)功功法和傳承人的調(diào)查，得到形意拳內(nèi)功功法現(xiàn)狀及變化狀況信息。堅(jiān)持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)性、傳承性、變異性等特征，以形意拳內(nèi)功功法的原真性保護(hù)為目標(biāo)，將形意拳內(nèi)功功法重建于信息系統(tǒng)中，以數(shù)字形式保護(hù)并加以利用。

2.1 數(shù)字化信息采集與建庫

形意拳內(nèi)功功法信息的數(shù)字化采集，需結(jié)合訪談法、口述史等方法記錄和描述。通過對(duì)記錄和描述的內(nèi)容進(jìn)行二次信息加工，壓縮并使其結(jié)構(gòu)化，讓數(shù)據(jù)更容易被傳輸、采集以及重構(gòu)。進(jìn)而通過邏輯歸納等整理方法，過濾雷同信息、干擾信息，提升傳播效率，提升內(nèi)容純度。在針對(duì)形意拳內(nèi)功功法的信息采集與建庫過程中，需要注意文言文，字、詞、句語義等失真風(fēng)險(xiǎn)。應(yīng)堅(jiān)持完整性和高精度原則，提高數(shù)據(jù)儲(chǔ)量和精度?？稍鰪?qiáng)形意拳內(nèi)功功法數(shù)字化的可利用性。

2.2 數(shù)字化資源梳理與精簡

數(shù)字化資源在精不在多，形意拳內(nèi)功功法要堅(jiān)持以拳理為主，梳理系統(tǒng)性和精品化的形意拳拳理資源。依托形意拳內(nèi)功功法核心內(nèi)容，構(gòu)建數(shù)字化資源評(píng)價(jià)體系。在夾雜著大量噪音源的數(shù)據(jù)環(huán)境下，從陰陽五行、象形取意、道教內(nèi)丹、風(fēng)水方位以及天人合一五個(gè)維度入手，提取更有保護(hù)價(jià)值的數(shù)字資源，并按照形意拳內(nèi)功功法的分類特點(diǎn)，逐一并入數(shù)據(jù)庫，努力提升形意拳內(nèi)功功法的信息內(nèi)容純度，讓數(shù)字化保護(hù)有的放矢，讓有限的數(shù)字資源得到高效利用。

2.3 數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用與展示

目前數(shù)字化展示主要集中在720度全景技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等?？梢暂^好的彌補(bǔ)靜態(tài)圖片，視頻錄像等因其視角受限，不能較為全面真實(shí)地反應(yīng)形意拳內(nèi)功功法的真實(shí)狀態(tài)等問題。形意拳內(nèi)功功法展示過程中需注意文化語境不同造成的理解偏差，內(nèi)功功法術(shù)語在展示傳播過程中對(duì)民眾的理解并不容易，消解學(xué)習(xí)熱情，降低其理解程度，使形意拳內(nèi)功功法的普及傳播受阻。

2.4 數(shù)字化數(shù)據(jù)管理與服務(wù)

形意拳內(nèi)功功法在數(shù)字化保護(hù)工作中應(yīng)堅(jiān)持原真性原則，依據(jù)拳理，給出相關(guān)證據(jù)和推理過程，盡量減少直接給結(jié)論或者循環(huán)論證等現(xiàn)象。在錄入形意拳內(nèi)功功法信息時(shí)借鑒規(guī)范精確的檔案形式進(jìn)行記錄，重點(diǎn)突出原始數(shù)據(jù)。在需要修復(fù)的視頻，錄音等信息時(shí)，重點(diǎn)關(guān)注隨意修改詞句，剪切視頻等演繹化的數(shù)據(jù)處理。在通過數(shù)字化平臺(tái)進(jìn)行展示時(shí)，重點(diǎn)突出形意拳內(nèi)功功法的邏輯架構(gòu)；在包裝課程產(chǎn)品時(shí)，重點(diǎn)突出形意拳內(nèi)功功法的文化性，健身性，以多種形式給予民眾沉浸式的功法體驗(yàn)，加深傳播深度和廣度。

3 數(shù)字化保護(hù)的實(shí)踐路徑

形意拳內(nèi)功功法的數(shù)字化保護(hù)，依托PC、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，虛擬現(xiàn)實(shí)、5G通信和新媒體傳播等技術(shù)為手段，結(jié)合數(shù)字化保護(hù)邏輯，形成具體的實(shí)踐路徑。

3.1 數(shù)字化采集與保存

數(shù)字化采集與保存是形意拳內(nèi)功功法保護(hù)的基礎(chǔ)。利用信息采集將形意拳內(nèi)功功法的內(nèi)容轉(zhuǎn)化成數(shù)據(jù)形式，利用邏輯歸納等方法對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行過二次加工。

通過建立形意拳內(nèi)功功法數(shù)據(jù)庫和檔案館，對(duì)形意拳內(nèi)功功法傳承人的身體體會(huì)，頭腦中的景象，輔助訓(xùn)練方法等資源進(jìn)行物化保存，可為形意拳體系的修復(fù)與傳承提供參考：一是對(duì)形意拳傳承人進(jìn)行采訪，采取口述史方法，結(jié)合拳譜進(jìn)行動(dòng)態(tài)的文本收集與記錄，并與其他傳承人的數(shù)字化資料進(jìn)行橫向比較并進(jìn)行分類整理，梳理形意拳內(nèi)功功法微妙差別背后的功法要義，并上傳形意拳內(nèi)功功法至資源云端及硬盤數(shù)據(jù)庫。二是對(duì)形意拳內(nèi)功功法相關(guān)文獻(xiàn)資料、珍貴圖片、視頻等資源，進(jìn)行數(shù)字化采集并分類整理，并上傳資料。海量的云端數(shù)據(jù)需要一套清晰且嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臋z索系統(tǒng)。不然就像大海撈針。便捷的信息檢索調(diào)用系統(tǒng)是形意拳內(nèi)功功法長效保存的有力保證。

3.2 數(shù)字化修復(fù)與傳承

數(shù)字化修復(fù)與傳承是形意拳內(nèi)功功法保護(hù)的前提。結(jié)合5G網(wǎng)絡(luò)，虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字化技術(shù)及設(shè)備，對(duì)傳承人的實(shí)踐過程、方法、形意拳內(nèi)功功法的文字、聲音、圖像資料等進(jìn)行數(shù)字化修復(fù)。結(jié)合既有拳譜資料、視頻、錄影和非遺形意拳傳承人的口述資料等，對(duì)部分形意拳內(nèi)功功法文獻(xiàn)進(jìn)行補(bǔ)充與完善。為形意拳內(nèi)功功法的修復(fù)及傳承提供了一條數(shù)字化的再生渠道。通過虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等形式實(shí)現(xiàn)形意拳內(nèi)功功法的可視化，進(jìn)一步再現(xiàn)實(shí)踐場(chǎng)景、內(nèi)容及過程，促使習(xí)練者從多角度的動(dòng)畫中了解到內(nèi)功功法信息，減少因視頻、圖片等因單一視角而造成的信息遺漏，幫助習(xí)練者在立體化場(chǎng)景中多角度體驗(yàn)實(shí)踐過程，喚醒習(xí)練者的練習(xí)記憶，從而加深體驗(yàn)，促進(jìn)形意拳內(nèi)功功法的傳承。

3.3 數(shù)字化展示與傳播

數(shù)字化展示與傳播是形意拳內(nèi)功功法保護(hù)的載體。利用多媒體手段將結(jié)構(gòu)化的信息展示傳播給民眾。數(shù)字化展示先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用與“十四五”規(guī)劃綱要中指出的，構(gòu)筑全民暢想的美好數(shù)字生活新圖景的要求具有目標(biāo)耦合性，而數(shù)字化傳播手段與弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文同樣具有目標(biāo)耦合性，它既能保護(hù)形意拳內(nèi)功功法，也能驅(qū)動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化實(shí)踐進(jìn)程。

3.3.1 展示手段

利用虛擬現(xiàn)實(shí)、全息投影等數(shù)字化手段，重構(gòu)和再現(xiàn)形意拳內(nèi)功功法的實(shí)踐場(chǎng)景、實(shí)踐過程、傳承人實(shí)踐經(jīng)歷等；整合其歷史傳承脈絡(luò)，利用聲、光、電等人機(jī)交互技術(shù)，打造交互式、沉浸式的觀賞體驗(yàn)，讓觀眾感悟形意拳內(nèi)功功法的魅力。打造以學(xué)習(xí)強(qiáng)國、微博、微信、短視頻、客戶端等為載體的數(shù)字化形意拳內(nèi)功功法資源進(jìn)行線上展覽及講解。分階段建設(shè)形意拳內(nèi)功功法數(shù)字化博物館，在推廣的同時(shí)不斷更新和完善內(nèi)容。5G技術(shù)的普及，帶來了高速數(shù)據(jù)傳輸，使云端同步處理數(shù)據(jù)更加便捷。使用虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，突破時(shí)間和空間的限制，把枯燥的數(shù)據(jù)在線上博物館進(jìn)行立體化呈現(xiàn)，使民眾可以在手機(jī)端，隨時(shí)閱覽觀看，提高傳播效率。

3.3.2 傳播手段

借助學(xué)習(xí)強(qiáng)國、短視頻平臺(tái)、數(shù)字化博物館等全網(wǎng)多渠道傳播，實(shí)現(xiàn)形意拳內(nèi)功功法傳播的“全媒體化”。對(duì)民眾以形意拳內(nèi)功功法為素材跟練學(xué)習(xí)的短視頻給予流量扶持，利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空傳播。生產(chǎn)性保護(hù)是傳播形意拳內(nèi)功功法的前提條件。在進(jìn)行市場(chǎng)化開發(fā)時(shí)，要嚴(yán)格把關(guān)，保持形意拳內(nèi)功功法的獨(dú)特性，開發(fā)一些符合民眾生活需求的形意拳內(nèi)功功法課程和網(wǎng)絡(luò)講座等，在一定程度上對(duì)形意拳內(nèi)功功法的傳播起到較大的推動(dòng)作用。

3.4 數(shù)字化管理與服務(wù)

數(shù)字化管理與服務(wù)是形意拳內(nèi)功功法的有力保障。建立形意拳內(nèi)功功法數(shù)字化管理與服務(wù)系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)形意拳內(nèi)功功法檔案資料的快速搜索、高效共享和公眾參與性服務(wù)。及時(shí)更新云端數(shù)據(jù)資源，提供開放的在線用戶反饋窗口，提供移動(dòng)端口的數(shù)據(jù)修正，信息填報(bào)等功能，由專職管理人員對(duì)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行管理、補(bǔ)充和維護(hù)，使采集尚未收錄的形意拳內(nèi)功功法相關(guān)資料成為動(dòng)態(tài)化、常態(tài)化，逐漸完善審核機(jī)制，豐富已有資料。根據(jù)民眾的不同訪問身份，開發(fā)多元展示、學(xué)術(shù)研究、信息反饋等不同功能，給予其不同權(quán)限和高效服務(wù)。受全球疫情環(huán)境的影響，線上開展形意拳內(nèi)功功法研究將成為主要研究渠道之一。數(shù)字化服務(wù)有利于專職人員對(duì)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行實(shí)時(shí)維護(hù)，有利于專家學(xué)者協(xié)同開展線上研究，有效緩解時(shí)間和空間及周邊環(huán)境的限制，促進(jìn)形意拳內(nèi)功功法的保護(hù)與傳承。

4 結(jié)語

“十四五”規(guī)劃指出，“加快數(shù)字化發(fā)展，建設(shè)數(shù)字中國”。我們可以充分利用數(shù)字化技術(shù)助力形意拳內(nèi)功功法的深度保護(hù)，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形意拳的保護(hù)與傳承具有重大意義。數(shù)字化保護(hù)具體的形意拳內(nèi)功功法是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種創(chuàng)新實(shí)踐。未來進(jìn)一步深入研究其他各武術(shù)拳種的數(shù)字化保護(hù)路徑將成為促進(jìn)中國武術(shù)長足發(fā)展的重要渠道。