張一兵

馬克思的《1863——1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 ，是他確定寫作《資本論》 后的最初草稿，它包括“資本的生產(chǎn)過(guò)程”“資本的流通過(guò)程”和“總過(guò)程的各種形態(tài)”三冊(cè)。也是在這一重要手稿中，馬克思第一次完整地在闡釋性話語(yǔ)中再現(xiàn)了自己經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的重要革命成果，我們也清晰地看到他關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式科學(xué)認(rèn)識(shí)中最重要的結(jié)論。并且，在這個(gè)《資本論》 初稿第一冊(cè)的第六章中，我們?cè)僖淮慰吹搅笋R克思在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中重構(gòu)的科學(xué)的勞動(dòng)異化理論的概要。然而，在《資本論》 第一卷的寫作和公開(kāi)出版時(shí)，馬克思卻直接刪除了這一章的內(nèi)容。

一 作為資本主義生產(chǎn)前提和產(chǎn)物的商品

《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中的思想實(shí)驗(yàn)的最后，馬克思已經(jīng)開(kāi)始籌劃寫作一部新的著作，它是對(duì)資本主義生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系本質(zhì)的最終認(rèn)識(shí)結(jié)果，即資本統(tǒng)治關(guān)系的研究專著。在1863年1月，馬克思在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 的第XVIII筆記本的第1 139和1 140頁(yè)上，分別寫下了一個(gè)新手稿的兩個(gè)寫作設(shè)想，即第三部分《資本和利潤(rùn)》 （Capital und Profit）和第一部分《資本的生產(chǎn)過(guò)程》 （Productionsproce? des Capitals）的提綱。①馬克思的寫作設(shè)想?yún)⒁?jiàn)《馬克思恩格斯全集》第36卷，北京：人民出版社，2015年，第312——313頁(yè)。1863年7月至1865年底，馬克思撰寫了一部新的手稿，他從對(duì)象寬泛的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》 （宏大六冊(cè)計(jì)劃）重新聚焦于資本主義生產(chǎn)方式中的資本關(guān)系，新手稿第一次被命名為“資本論”（Das Kapital）。此前，1862年12月28日，在馬克思寫給庫(kù)格曼的信中，已第一次提到了《資本論》 這個(gè)新的書名。②馬克思在信中說(shuō)：“我很髙興地從您的信中得知，您和您的朋友對(duì)于我的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》都抱有十分濃厚的興趣。第二部分終于脫稿，只剩下謄清和付排前的最后潤(rùn)色了。這部分大約有30印張。它是第一分冊(cè)的續(xù)篇，將以《資本論》為標(biāo)題單獨(dú)出版，而《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》只作為副標(biāo)題?！眳⒁?jiàn)《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第196頁(yè)。這部新的書稿，是馬克思再一次向經(jīng)濟(jì)學(xué)界和普通讀者介紹自己經(jīng)濟(jì)學(xué)新成果的嘗試。這里有兩個(gè)重要的文本寫作前提：一是新的書稿主要是從經(jīng)濟(jì)學(xué)理論構(gòu)境中介紹新的勞動(dòng)價(jià)值論特別是剩余價(jià)值理論，所以，凡是與此聚焦點(diǎn)沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)的東西，馬克思大多不在這里采用，由此，涉及哲學(xué)方法論和歷史研究構(gòu)境中的大量觀念和思想，都沒(méi)有成為新書稿的主線；二是因?yàn)楣_(kāi)出版的《資本論》 必須面對(duì)普通讀者，這個(gè)時(shí)候馬克思已經(jīng)想到，“要對(duì)完全不懂的人把與此有關(guān)的一切經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題解釋清楚，的確不是容易的事”。③《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1972年，第125頁(yè)；第135頁(yè)。所以，馬克思盡可能地要將文本的話語(yǔ)塑形變得通俗和簡(jiǎn)潔，這也使原先出現(xiàn)在《1857——1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 （以下簡(jiǎn)稱《大綱》 ）和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中眾多的艱深的哲學(xué)話語(yǔ)無(wú)法在場(chǎng)。這是我們?cè)谘芯恐袘?yīng)該留心的文本學(xué)主體視位中的細(xì)節(jié)。1860年9月15日，馬克思在寫給拉薩爾的信中說(shuō)，《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》 的續(xù)篇在形式上“將稍微通俗一些，但這決不是我內(nèi)心的要求”。④《馬克思恩格斯〈資本論〉書信集》，北京：人民出版社，1976年，第155頁(yè)。這里馬克思所說(shuō)的“續(xù)篇”，顯然不是《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 ，而是后來(lái)的《資本論》 。當(dāng)然，我也留意到，莫斯利將《資本論》 稱之為《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 的“普及本”⑤[德]弗雷德·莫斯利：《1861——1863年手稿中馬克思剩余價(jià)值分配理論的發(fā)展》，載[意]理查德·貝洛菲爾等主編：《重讀馬克思——?dú)v史考證版之后的新視野》，徐素華譯，上海：東方出版社，2010年，第172頁(yè)。，這可能有些過(guò)了。

在這里，馬克思分別寫出了這個(gè)“資本論”三冊(cè)的手稿，包括《資本論》 第一冊(cè)《資本的生產(chǎn)過(guò)程》手稿（1863年7月至1864年6月），《資本論》 第二冊(cè)《資本的流通過(guò)程》 第I稿（1865年上半年）和《資本論》 第三冊(cè)《總過(guò)程的各種形態(tài)》 的第I稿（1865年12月完成⑥在1866年2月13日馬克思寫給恩格斯的信中，他明確說(shuō)，書在“12月底已經(jīng)完成”，并且，“于1月1日開(kāi)始謄寫和潤(rùn)色，工作進(jìn)展得非常迅速”?！恶R克思恩格斯全集》第31卷，第180——181頁(yè)。）。1865年7月31日，馬克思寫信給恩格斯說(shuō)，“再寫三章就可以結(jié)束理論部分（前三冊(cè)）。然后還得寫第四冊(cè)，即歷史文獻(xiàn)部分；對(duì)我來(lái)說(shuō)這是最容易的一部分，因?yàn)樗械膯?wèn)題都在前三冊(cè)中解決了，最后這一冊(cè)大半是以歷史的形式重述一遍。但是我不能下決心在一個(gè)完整的東西還沒(méi)有擺在我面前時(shí)，就送出任何一部分。不論我的著作有什么缺點(diǎn)，它們卻有一個(gè)長(zhǎng)處，即它們是一個(gè)藝術(shù)的整體”。⑦《馬克思恩格斯全集》第31卷，北京：人民出版社，1972年，第125頁(yè)；第135頁(yè)。前三冊(cè)，應(yīng)該是《資本論》 初稿的三卷，而“最容易”的第四冊(cè)，會(huì)是馬克思在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中已經(jīng)完成的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)史。恰恰是在這個(gè)第二冊(cè)第I稿中，馬克思使用了Capitalismus（資本主義）的名詞概念。⑧《馬克思恩格斯全集》第38卷，北京：人民出版社，2019年，第421頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, Text,Berlin: Dietz Verlag, 1988, S.358.之后，馬克思在1878年的第二冊(cè)手稿“片斷”中再一次使用Kapitalismus⑨Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/11, Text, Berlin: Akademie Verlag GmbH, 2008, S.682.，并且在后來(lái)恩格斯整理出版的《資本論》 第二卷中采用⑩《馬克思恩格斯全集》第45卷，北京：人民出版社，2003年，第137頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/12, Text,Berlin: Akademie Verlag GmbH, 2005, S.94.。這是公開(kāi)出版的《資本論》 中唯一一次保留下來(lái)的Kapitalismus概念的使用。如果，我們將《大綱》 視作馬克思第一部經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)研究論著《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》 的草稿，《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 為《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》 的修訂稿，那么，新完成的這部手稿則是一部全新的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿，與前二者不同，它已經(jīng)明確是《資本論》 的第一稿，或者叫《1863 ——1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 。嚴(yán)格地說(shuō)，不能將《大綱》 和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 簡(jiǎn)單地稱之為《資本論》 的草稿，因?yàn)轳R克思在《大綱》 中還沒(méi)有真正完成關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的科學(xué)認(rèn)識(shí)，這種不成熟性表現(xiàn)在仍然以整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為批判對(duì)象的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》 （第一分冊(cè)）的表述方式，而在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中，馬克思才完成了對(duì)資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，在此手稿的最后才正式確立以“資本論”來(lái)展示這一成果。其中，馬克思關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)史的批判，獨(dú)立地成為后來(lái)《資本論》 的第四冊(cè)。①恩格斯在馬克思去世之后，最早發(fā)現(xiàn)內(nèi)嵌在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中這一重要的文本。在1894年2月16日寫給拉法格的信中，他興奮地說(shuō)：“在手稿中，有《資本論》的第一種稿本（1861——1863年），在那里頭我發(fā)現(xiàn)了幾百頁(yè)《剩余價(jià)值理論》，其中一部分經(jīng)過(guò)加工已收在《資本論》的稍后幾種稿本里，但是，這里留下來(lái)的足夠把第二卷擴(kuò)大為第二卷和第三卷。”他還專門強(qiáng)調(diào)，“《剩余價(jià)值理論》是我發(fā)現(xiàn)的一部批判性的巨著，是《資本論》第一稿（1862年）的一部分。” 《馬克思恩格斯全集》第36卷，北京：人民出版社，1974年，第114頁(yè)、第134頁(yè)。也是在這個(gè)“第四冊(cè)”的意義上，恩格斯曾經(jīng)指認(rèn)《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 是《資本論》 的“第一稿”。但在馬克思自己的主體視位上，自覺(jué)地寫作《資本論》 的第一稿，還是《1863——1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 。我注意到，海因里希也主張將《1863——1865經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 指認(rèn)為“《資本論》 的第一個(gè)草稿”。②[德]米歇爾·海因里希：《重建還是解構(gòu)？關(guān)于價(jià)值和資本的方法論爭(zhēng)論，以及來(lái)自考證版的新見(jiàn)解》，載[意]理查德·貝洛菲爾等主編：《重讀馬克思——?dú)v史考證版之后的新視野》，第107頁(yè)。與馬克思寫于1859年的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》 第一分冊(cè)初稿的筆記本C一樣，《1863——1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中的《資本論》 初稿的第一冊(cè)手稿也沒(méi)有全部保存下來(lái)，留傳下來(lái)的只有《第六章。直接生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果》 和前面一些章節(jié)的若干零星手稿。奇怪的是，馬克思在《資本論》 第一卷正式出版前，將這個(gè)第六章整個(gè)刪除，并且，也沒(méi)有在后來(lái)的重版修訂中再發(fā)表。馬克思自己說(shuō)，這個(gè)“第六章”是第一卷“資本的生產(chǎn)過(guò)程”“向第二冊(cè)——資本的流通過(guò)程——的過(guò)渡（Uebergang）”。③《馬克思恩格斯全集》第38卷，第26頁(yè)?？墒?，為什么他又將其刪除了呢？依我的研究結(jié)果，馬克思在這一部分對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)批判中，恰恰再一次彰顯了自己在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中重新創(chuàng)立的勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III④關(guān)于馬克思在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中創(chuàng)立的科學(xué)的勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III，可參見(jiàn)拙文：《經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的科學(xué)的勞動(dòng)異化理論》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》 2022年第2——3期。，然而在面對(duì)公眾的《資本論》 第一卷正式出版之際，馬克思還是策略性地將其忍痛割愛(ài)了。因?yàn)樵凇顿Y本論》 的前幾章中，馬克思已經(jīng)用與當(dāng)時(shí)常識(shí)語(yǔ)境和學(xué)術(shù)場(chǎng)境有可識(shí)度和傳播度的經(jīng)濟(jì)拜物教批判理論取代了勞動(dòng)異化批判構(gòu)式。這是一個(gè)十分復(fù)雜的問(wèn)題。在這里，我們主要來(lái)看一下馬克思在《資本論》 初稿第一冊(cè)遺存下來(lái)的這個(gè)第六章中，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)批判的重要進(jìn)展。

我們都知道，《資本論》 第二卷（第二冊(cè)）的主題是“資本的流通過(guò)程”，也就是這里，作為資本主義生產(chǎn)過(guò)程（第一冊(cè)）直接結(jié)果的商品，將再一次重新回到流通領(lǐng)域中，這是馬克思說(shuō)，“第六章”是“向第二卷——資本的流通過(guò)程——的過(guò)渡”的基本意思。而再走向資本的流通過(guò)程之前，馬克思在“第六章”中對(duì)整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式再一次進(jìn)行了重要的本質(zhì)批判。馬克思一上來(lái)就專門說(shuō)明，這一章中，他將重點(diǎn)說(shuō)明三個(gè)問(wèn)題：

（1）作為資本產(chǎn)物的商品（WaarenalsProduct des Capitals），作為資本主義生產(chǎn)的產(chǎn)物的商品；

（2）資本主義生產(chǎn)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)；

（3）最后，資本主義生產(chǎn)是使這個(gè)直接生產(chǎn)過(guò)程具有特殊資本主義特征的整個(gè)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)（Production und Reproduction des ganzen Verh?ltnisses）。①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第26頁(yè)。譯文有改動(dòng)，下同，不再一一注明。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1,S.24.

顯然，這并不是要討論新問(wèn)題，而是對(duì)《資本論》 （第一冊(cè)）初稿中前五章關(guān)于資本主義生產(chǎn)過(guò)程分析中業(yè)已解決了的重大問(wèn)題的重新概括和本質(zhì)分析，以此為讀者走向資本的流通過(guò)程（第二冊(cè)）做鋪墊。當(dāng)然，在馬克思這里的概括中，資本主義生產(chǎn)過(guò)程的本質(zhì)由淺入深地呈現(xiàn)三個(gè)構(gòu)境層：一是資本主義的生產(chǎn)是商品生產(chǎn)，這種商品生產(chǎn)從屬于資本關(guān)系支配下的經(jīng)濟(jì)物相化②物相化，這是我在本次研究中從馬克思思想中提煉出的新概念。物相一詞，我在《回到馬克思》中已經(jīng)使用。在物理和化學(xué)等科學(xué)研究中，phase又稱“物態(tài)”，一般指物質(zhì)分子的聚集狀態(tài)，是實(shí)物存在的形式。通常實(shí)物以固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)三種聚集狀態(tài)存在。在特定條件下又會(huì)出“等離子態(tài)”“超導(dǎo)態(tài)”“超流態(tài)”等物相。但我所設(shè)定的物相化中的“相”卻不僅僅是物態(tài)之意，而兼有實(shí)現(xiàn)出來(lái)的主體性愛(ài)多斯（eidos，共相）之意，因?yàn)楹诟駹枴ⅠR克思思想構(gòu)境中的一般物相化，總是指一定的主體目的（“藍(lán)圖”）和理念對(duì)象性地實(shí)現(xiàn)于對(duì)象的用在性改變之中，這是看起來(lái)現(xiàn)成事物對(duì)象的消逝性之緣起。因?yàn)槿毡緦W(xué)界在日譯馬克思的事物化（Versach——lichung）概念時(shí)，通用了“物象化”一詞，而中文中與意象相對(duì)的物象概念本身帶有某種主觀顯象的痕跡，所以，用物相概念可以更好地表達(dá)馬克思?xì)v史唯物主義所透視的用在性實(shí)存對(duì)象。馬克思在自己晚期經(jīng)濟(jì)學(xué)的文本中對(duì)歷史唯物主義的討論中經(jīng)常使用ma——terialisirt（物相化）一詞來(lái)表達(dá)實(shí)踐活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)活動(dòng)（愛(ài)多斯）在塑形對(duì)象效用中在物質(zhì)實(shí)在中的消隱。（Karl Marx ：Grundrissen,Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/1, Text, Berlin: Dietz Verlag, 2006, S.221；Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.47.）當(dāng)然，人歷史地實(shí)現(xiàn)自身的主體物相化、人創(chuàng)造出不同歷史時(shí)間質(zhì)性的社會(huì)共同體組織的社會(huì)物相化、工業(yè)生產(chǎn)中機(jī)器化大生產(chǎn)中的科技物相化和商品市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)場(chǎng)境中，整體盲目物相化的經(jīng)濟(jì)返熵和反愛(ài)多斯（eidos）經(jīng)濟(jì)物相化是更難理解的。過(guò)程；二是資本主義商品生產(chǎn)的本質(zhì)，不再是為了一般勞動(dòng)物相化結(jié)果的物品的使用價(jià)值，而是追逐剩余價(jià)值；三是資本主義生產(chǎn)過(guò)程，同時(shí)也是整個(gè)資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。這當(dāng)然也是整個(gè)《資本論》 聚焦的思想構(gòu)境焦點(diǎn)。這與《大綱》 和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中比較寬泛的討論是明顯不同的。

這里，我們先來(lái)看資本主義生產(chǎn)的第一方面，即這個(gè)作為資本主義生產(chǎn)過(guò)程結(jié)果的商品。顯而易見(jiàn)，馬克思這里所指認(rèn)的作為資本產(chǎn)物的商品，已經(jīng)不是可能出現(xiàn)在簡(jiǎn)單流通領(lǐng)域中的商品，而是作為資本主義生產(chǎn)過(guò)程結(jié)果的商品，所以，“作為資本產(chǎn)物的商品，作為資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的元素形式，曾經(jīng)是我們的出發(fā)點(diǎn)（Ausgangspunkt），是資本產(chǎn)生的前提。另一方面，商品現(xiàn)在直接表現(xiàn)為資本的產(chǎn)物”，或者說(shuō)，“商品既表現(xiàn)為資本的經(jīng)常的元素前提，又表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)過(guò)程的直接結(jié)果”。③《馬克思恩格斯全集》第38卷，第26——29頁(yè)；第29頁(yè)。一是這里作為資本產(chǎn)生前提的商品，應(yīng)該是馬克思在手稿開(kāi)始就已經(jīng)充分討論過(guò)的經(jīng)濟(jì)物相化的Ausgang——spunkt（出發(fā)點(diǎn)），即流通領(lǐng)域中勞動(dòng)產(chǎn)品交換中歷史性出現(xiàn)的商品。二是現(xiàn)在我們?cè)诖嗣鎸?duì)的商品，已經(jīng)是資本主義生產(chǎn)過(guò)程遮蔽起來(lái)的具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)、使用價(jià)值與價(jià)值、勞動(dòng)異化與資本增殖相統(tǒng)一的復(fù)雜產(chǎn)物?！俺霭l(fā)點(diǎn)”和“產(chǎn)物”這樣的表述看似簡(jiǎn)單明了，但它卻巧妙地涵蓋了第一冊(cè)前五章的開(kāi)始與結(jié)束，同時(shí)，這也深刻地內(nèi)嵌著整個(gè)資本主義生產(chǎn)方式的歷史發(fā)生和發(fā)展邏輯?？傮w上說(shuō)，馬克思這里似乎是從《大綱》 和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中創(chuàng)立的歷史現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)的批判認(rèn)識(shí)論構(gòu)境，退回到實(shí)證原則為基礎(chǔ)的歷史認(rèn)識(shí)論層面。

首先，商品在資本主義生產(chǎn)方式中的歷史定位。馬克思先從歷史認(rèn)識(shí)論的視角說(shuō)，商品并不是資本主義生產(chǎn)方式中獨(dú)有的東西，在資本主義生產(chǎn)方式出現(xiàn)之前，“過(guò)去的各種生產(chǎn)階段中，產(chǎn)品是部分地采取商品的形式”，這種商品生產(chǎn)不過(guò)是“資本主義生產(chǎn)方式的歷史前提（historische Voraussetzung）”，只是資本主義生產(chǎn)方式中，“商品才變?yōu)楫a(chǎn)品的一般形式，所有產(chǎn)品才必須采取商品的形式”。④《馬克思恩格斯全集》第38卷，第26——29頁(yè)；第29頁(yè)。通俗一些說(shuō)，雖然商品生產(chǎn)和流通出現(xiàn)得較早，比如在血親——宗法關(guān)系場(chǎng)境中，封建社會(huì)的政治——神學(xué)構(gòu)式負(fù)熵進(jìn)程中已經(jīng)出現(xiàn)了商品交換和貨幣，可那時(shí)地主老財(cái)家中的金銀財(cái)寶和口袋中的銅錢還是臣服于“人對(duì)人依賴關(guān)系”中的宗法權(quán)力的，只是當(dāng)資本主義生產(chǎn)方式歷史地發(fā)生之后，商品——貨幣——資本作為一種經(jīng)濟(jì)構(gòu)式負(fù)熵場(chǎng)境才占據(jù)生產(chǎn)關(guān)系中總體性的統(tǒng)治地位。依馬克思的看法，“在資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，甚至連屬于過(guò)去生產(chǎn)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)范疇，也獲得了各種特殊的歷史的性質(zhì)”。①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第30頁(yè)；第30頁(yè)；第30頁(yè)；第33頁(yè)。開(kāi)始，是所有的舊有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系從形式上從屬于資本關(guān)系的統(tǒng)治，之后，社會(huì)生活才逐步地實(shí)質(zhì)性地從屬于資本。這是對(duì)《大綱》 和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中已經(jīng)充分討論過(guò)的相近問(wèn)題概述。

馬克思特別強(qiáng)調(diào)說(shuō)，這有一些重要的歷史性的時(shí)空節(jié)點(diǎn)，或者說(shuō)資本主義商品生產(chǎn)的發(fā)生必須具有這樣一些重要的歷史條件：第一是勞動(dòng)力商品的形成。他說(shuō)：

從本身只是商品轉(zhuǎn)化形式的貨幣到資本的轉(zhuǎn)化，只能發(fā)生在勞動(dòng)能力對(duì)工人本身來(lái)說(shuō)已經(jīng)轉(zhuǎn)化為商品的時(shí)候，從而只能發(fā)生在商品貿(mào)易的范疇已經(jīng)征服從前不包括在這個(gè)范疇中或者只是偶爾包括在這個(gè)范疇中的領(lǐng)域的時(shí)候。只有在勞動(dòng)人口或者本身不再屬于客觀的勞動(dòng)條件，或者本身不再作為商品生產(chǎn)者進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)候，只有在勞動(dòng)人口不再出賣自己勞動(dòng)的產(chǎn)品，而相反地出賣自己的勞動(dòng)本身，或者更確切些說(shuō)，出賣自己的勞動(dòng)能力的時(shí)候，生產(chǎn)才在其整個(gè)范圍內(nèi)，在其整個(gè)深度和廣度內(nèi)，變成商品生產(chǎn)，一切產(chǎn)品才轉(zhuǎn)化為商品，每個(gè)個(gè)別生產(chǎn)部門的對(duì)象性的條件（gegenst?ndlichen Bedingungen）本身才作為商品進(jìn)入該生產(chǎn)部門。②《馬克思恩格斯全集》第38卷，第30頁(yè)；第30頁(yè)；第30頁(yè)；第33頁(yè)。

這是整個(gè)資本與雇傭關(guān)系生成最重要的前提，也是資本主義商品生產(chǎn)的前提，在這里，馬克思通過(guò)兩個(gè)“只能”和兩個(gè)“只有”，突出強(qiáng)調(diào)了這樣一個(gè)特殊的歷史現(xiàn)象：生產(chǎn)者不再是出售自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，而是通過(guò)資本統(tǒng)治下的雇傭勞動(dòng)關(guān)系被迫出賣自己的勞動(dòng)力使用權(quán)。這是由于，從土地上解放出來(lái)的自由勞動(dòng)力徹底喪失了全部生產(chǎn)資料，所以他也不可能再擁有“自己勞動(dòng)的產(chǎn)品”，一無(wú)所有的工人不得不出賣唯一屬于自己的“勞動(dòng)能力”的使用權(quán)。正因?yàn)檫@種特殊的勞動(dòng)力商品的出現(xiàn)，生產(chǎn)才不再是為了使用價(jià)值而是交換價(jià)值，全部生產(chǎn)才轉(zhuǎn)化為商品生產(chǎn)。我們可以明顯感覺(jué)到，馬克思是在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論邏輯中的闡釋性話語(yǔ)編碼中說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，因?yàn)?，他總是在盡可能使用“勞動(dòng)人口”“生產(chǎn)部門”這樣純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)。勞動(dòng)力商品，也是歷史認(rèn)識(shí)論可以直達(dá)的認(rèn)知對(duì)象。

第二是充分發(fā)展的社會(huì)分工和勞動(dòng)分工的歷史前提。馬克思認(rèn)為，資本主義商品生產(chǎn)歷史形成的另一個(gè)重要前提“要以充分發(fā)展的社會(huì)分工為前提”，同時(shí)，“也只有在工場(chǎng)內(nèi)部的資本主義分工的基礎(chǔ)上，所有產(chǎn)品才必然采取商品的形式，從而一切生產(chǎn)者才必然是商品生產(chǎn)者”。③《馬克思恩格斯全集》第38卷，第30頁(yè)；第30頁(yè)；第30頁(yè)；第33頁(yè)。依馬克思此前已經(jīng)討論過(guò)的分工類型，社會(huì)分工是指“社會(huì)勞動(dòng)分成不同的勞動(dòng)部門”，比如農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)中不同類型的社會(huì)勞動(dòng)；二是工場(chǎng)內(nèi)部的勞動(dòng)的“資本主義分工”，它是指生產(chǎn)同一種商品的勞動(dòng)被更細(xì)地切割為片面的操作動(dòng)作。這兩種不同的分工的充分發(fā)展，使不同種類的勞動(dòng)交換和碎片化勞動(dòng)的總體化賦型，都不得不通過(guò)商品——貨幣——資本的特定生產(chǎn)關(guān)系場(chǎng)境來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，這必然造成所有產(chǎn)品“必然采取商品的形式”，“一切生產(chǎn)者”必然轉(zhuǎn)換為“商品生產(chǎn)者”的經(jīng)濟(jì)構(gòu)式負(fù)熵進(jìn)程，這正是資本主義商品生產(chǎn)得以生成的歷史性的前提。其實(shí)，對(duì)社會(huì)分工和勞動(dòng)分工的歷史性分析，也用不上復(fù)雜的歷史現(xiàn)象學(xué)透視。

第三是商業(yè)發(fā)展和商品交換市場(chǎng)充分發(fā)展的歷史前提。馬克思說(shuō)，“一定范圍的商品流通與貨幣流通，從而商業(yè)的一定發(fā)展程度，是資本形成和資本主義生產(chǎn)方式的前提，起點(diǎn)”。④《馬克思恩格斯全集》第38卷，第30頁(yè)；第30頁(yè)；第30頁(yè)；第33頁(yè)。這是資本主義商品生產(chǎn)發(fā)展中，資本關(guān)系的形成以及資本主義生產(chǎn)方式得以生成的第三個(gè)歷史前提。因?yàn)?，“隨著產(chǎn)品變?yōu)樯唐?，生產(chǎn)條件即產(chǎn)品要素（它們是跟那些產(chǎn)品相同的東西）也以同樣的程度自然而然地變成商品，而且因?yàn)榭疾斓氖莾r(jià)值增殖過(guò)程，所以它們以交換價(jià)值的獨(dú)立形式，作為貨幣量進(jìn)入計(jì)算”。①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第32頁(yè)；第30——31頁(yè)。這是說(shuō)，不僅生產(chǎn)的產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為商品，而且貨幣投入生產(chǎn)過(guò)程的生產(chǎn)條件也是通過(guò)購(gòu)買商品的方式轉(zhuǎn)化而來(lái)的，所有這些商品都會(huì)以自身的交換價(jià)值形式進(jìn)入市場(chǎng)，并通過(guò)市場(chǎng)交換和作為一般等價(jià)物的貨幣，才能實(shí)現(xiàn)自身，這一切都是資本主義商品生產(chǎn)得以生成的歷史起點(diǎn)。而當(dāng)貨幣購(gòu)買生產(chǎn)條件進(jìn)而在生產(chǎn)過(guò)程中獲得新的“利潤(rùn)”增殖時(shí)，這也就是資本關(guān)系的形成，由此，資本主義生產(chǎn)方式得以歷史發(fā)生。我們可以清楚地看到，在上述這些歷史性說(shuō)明中，馬克思完全是按照經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以讀懂的闡釋話語(yǔ)表達(dá)自己的觀點(diǎn)，所以我們才會(huì)看到“產(chǎn)品要素”“貨幣量”這樣的純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)。而《大綱》和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中，馬克思所討論的資本主義生產(chǎn)過(guò)程中出現(xiàn)的生產(chǎn)條件的事物化顛倒和異化關(guān)系的復(fù)雜思考構(gòu)境層，則被深深地隱匿起來(lái)。我猜測(cè)，馬克思自己也會(huì)覺(jué)得，這種分析只是告訴人們資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)是什么，可是為什么如此的問(wèn)題并沒(méi)有真正解決。

在馬克思看來(lái)，總括地說(shuō)，資本主義商品生產(chǎn)的歷史形成可以概括為三點(diǎn)：

（1）只有資本主義生產(chǎn)才使商品成為一切產(chǎn)品的一般形式。

（2）只有在勞動(dòng)者不再是生產(chǎn)條件的一部分（奴隸制，農(nóng)奴制），或者說(shuō)原始公社（印度）不再是基礎(chǔ)的時(shí)候，也就是說(shuō)，從勞動(dòng)力本身普遍地成為商品的時(shí)候，商品生產(chǎn)才必然會(huì)導(dǎo)致資本主義生產(chǎn)。

（3）資本主義生產(chǎn)揚(yáng)棄了商品生產(chǎn)的基礎(chǔ)，揚(yáng)棄了孤立的、獨(dú)立的生產(chǎn)和商品所有者的交換或等價(jià)交換。②《馬克思恩格斯全集》第38卷，第32頁(yè)；第30——31頁(yè)。

資本主義的生產(chǎn)第一次使所有產(chǎn)品都轉(zhuǎn)化為商品，商品生產(chǎn)成為資本主義生產(chǎn)的主導(dǎo)方式；勞動(dòng)力普遍地成為商品，這意指著舊有的勞動(dòng)制度的全面崩潰，奴隸、農(nóng)奴和東方原始部族生活中的成員從土地上解放出來(lái)，成為可以自由買賣的勞動(dòng)力商品的擁有者。需要留心的是，馬克思這里所指認(rèn)的原始公社、奴隸制和農(nóng)奴制，并非通常那個(gè)社會(huì)歷史“五形態(tài)論”的線性歷時(shí)性排列，而是現(xiàn)代資本主義在全球社會(huì)空間布展中遭遇的復(fù)雜社會(huì)關(guān)系。因?yàn)?，這里的奴隸制不僅是歐洲中世紀(jì)之前的奴隸制，而可能是資產(chǎn)階級(jí)在全球殖民主義奴役關(guān)系中重構(gòu)的現(xiàn)代奴隸制，這才會(huì)出現(xiàn)殖民地上從奴隸直接到工人的解放；同樣，此處的原始公社并非是指人類初始發(fā)展的歷史階段，而是馬克思后來(lái)才逐步看到的東方亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中的土地公有制下的共同體，這里，才會(huì)出現(xiàn)印度和俄國(guó)社會(huì)中公社共同體成員直接向一無(wú)所有的自由勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)換。只是到了1877年之后，馬克思才第一次在摩爾根《古代社會(huì)》 一書中，看到了作為人類原始部族生活的原始共產(chǎn)主義。馬克思認(rèn)為，社會(huì)不同生產(chǎn)領(lǐng)域充分發(fā)展的社會(huì)分工和手工業(yè)工場(chǎng)內(nèi)部的勞動(dòng)分工，打破了獨(dú)立式的工匠手藝者和產(chǎn)品所有者的簡(jiǎn)單交換，此時(shí)，資本主義生產(chǎn)關(guān)系才使一切產(chǎn)品成為只能通過(guò)貨幣流通和市場(chǎng)交換的商業(yè)才能實(shí)現(xiàn)的資本主義經(jīng)濟(jì)物相化中的商品。馬克思說(shuō)過(guò)，“只是隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展并且只是在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，產(chǎn)品才全面地采取商品形式，——這是因?yàn)槿慨a(chǎn)品都必須轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，并且產(chǎn)品生產(chǎn)的各個(gè)要素本身要作為商品加入生產(chǎn)——產(chǎn)品才全面地成為商品”。③《馬克思恩格斯全集》第35卷，北京：人民出版社，2013年，第77頁(yè)。這還是在歷史認(rèn)識(shí)論構(gòu)境中，對(duì)不同歷史節(jié)點(diǎn)的交待。

其次，作為資本主義生產(chǎn)過(guò)程結(jié)果的商品。馬克思說(shuō)，商品，“起初表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)的元素的東西，以后又表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)本身的產(chǎn)物”，而這個(gè)作為資本主義生產(chǎn)過(guò)程結(jié)果的商品，與作為資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生歷史前提的商品和第一冊(cè)第一章中討論的商品一樣，都有著不同的特點(diǎn)。馬克思說(shuō)，現(xiàn)在我們清楚地看到，這個(gè)從資本主義生產(chǎn)過(guò)程中最后走出來(lái)的商品，讓原先在經(jīng)濟(jì)物相化編碼中商品本質(zhì)的一般定義中的對(duì)象化勞動(dòng)（Vergegenst?ndlichte Arbeit）結(jié)構(gòu)化了： “作為資本的產(chǎn)物的商品包含一部分有酬（bezahlte）勞動(dòng)，一部分無(wú)酬勞動(dòng)（unbezahlte Arbeit）”。這顯然是一個(gè)新的提法。在《大綱》 和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》 第一分冊(cè)中，商品的本質(zhì)主要被解蔽為vergegenst?ndlichte Arbeit（對(duì)象化勞動(dòng)），我們也已經(jīng)知道資本家在生產(chǎn)過(guò)程中無(wú)償占有工人剩余價(jià)值的秘密，這里，馬克思讓我們特別注意作為資本主義生產(chǎn)過(guò)程結(jié)果的商品中的對(duì)象化勞動(dòng)必然會(huì)被切分為幾塊：

這個(gè)對(duì)象化勞動(dòng)（vergegenst?ndlichte Arbeit）的一部分（不變資本除外，因?yàn)閷?duì)它已支付了等價(jià)），是用工資的等價(jià)來(lái)交換的，另一部分則被資本家不付等價(jià)而占有。兩部分都是對(duì)象化的，因而都作為商品價(jià)值部分存在。為了簡(jiǎn)便起見(jiàn)，我們把一個(gè)稱為有酬勞動(dòng)，另一個(gè)稱為無(wú)酬勞動(dòng)。①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第34頁(yè)；第51——52頁(yè)；第56頁(yè)。 Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1,S.33; S.47; S.51.

這是一個(gè)《大綱》 和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》 中都沒(méi)有深入討論的復(fù)雜結(jié)構(gòu)。關(guān)于資本劃分為con——stanten Capitals（不變資本）和variablen Capitals（可變資本）的結(jié)構(gòu)，是馬克思在不久前的《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 形成的新觀點(diǎn)。②《馬克思恩格斯全集》第36卷，第227頁(yè)。這是馬克思進(jìn)一步凸顯資本家剝削工人剩余勞動(dòng)秘密更精準(zhǔn)的入口。一是除去資本家投在不變資本（原料、機(jī)器和廠房等）上的價(jià)值，這部分已經(jīng)通過(guò)工人的勞動(dòng)完全或部分轉(zhuǎn)移到新的商品中。當(dāng)然，馬克思這里沒(méi)有更深地指認(rèn)，這部分價(jià)值同樣是工人過(guò)去的對(duì)象化勞動(dòng)和資本家原先無(wú)償占有的剩余價(jià)值。二是由可變資本——活勞動(dòng)新創(chuàng)造的商品價(jià)值中，一部分是資本家通過(guò)工資等價(jià)支付過(guò)的“有酬勞動(dòng)”，而另一部分則是被資本家無(wú)償占有的“無(wú)酬勞動(dòng)”。這個(gè)無(wú)酬勞動(dòng)就是新創(chuàng)造出來(lái)的剩余價(jià)值。對(duì)這個(gè)新創(chuàng)造出來(lái)的剩余價(jià)值，馬克思進(jìn)一步分析說(shuō)：

當(dāng)商品是資本的結(jié)果的時(shí)候，問(wèn)題就在事物的形式上（Sacheformell）發(fā)生了如下的變化（以后在生產(chǎn)價(jià)格中實(shí)際地發(fā)生變化）：生產(chǎn)出來(lái)的使用價(jià)值量代表一個(gè)勞動(dòng)量，這個(gè)勞動(dòng)量等于包含在并消耗在產(chǎn)品中的不變資本（constanten Capitals）價(jià)值（不變資本轉(zhuǎn)移給產(chǎn)品的物相化勞動(dòng)量的價(jià)值，Quantums materialisirter Arbeit）加上同可變資本（variablen Capitals）相交換的勞動(dòng)量的價(jià)值，其中一部分補(bǔ)償可變資本的價(jià)值，另一部分構(gòu)成剩余價(jià)值。③《馬克思恩格斯全集》第38卷，第34頁(yè)；第51——52頁(yè)；第56頁(yè)。 Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1,S.33; S.47; S.51.

不難看出，在馬克思這里的闡釋性話語(yǔ)中，他總是試圖與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)術(shù)場(chǎng)建立理解邏輯中的鏈接，所以他會(huì)不得不面對(duì)平均利潤(rùn)率之下的“生產(chǎn)價(jià)格”和“勞動(dòng)量”一類的經(jīng)濟(jì)materialisirt（物相化）場(chǎng)境中的問(wèn)題?？伤麩o(wú)法在這里進(jìn)一步說(shuō)明這個(gè)抽象勞動(dòng)I到價(jià)值形式的經(jīng)濟(jì)物相化的復(fù)雜過(guò)程。與在第一章中出場(chǎng)的商品不同，原先商品的使用價(jià)值和價(jià)值二重性、對(duì)象化的勞動(dòng)時(shí)間（量）的分析，在生產(chǎn)過(guò)程之后，作為“資本的結(jié)果”的商品，在Sacheformell（事物的形式上）進(jìn)一步被透視為一個(gè)復(fù)雜的不變資本價(jià)值轉(zhuǎn)移和可變資本補(bǔ)償（工人的工資）與新的剩余價(jià)值構(gòu)成。所以馬克思說(shuō)，“資本主義直接生產(chǎn)過(guò)程的最直接的結(jié)果，它的產(chǎn)物，是這樣一種商品，在這種商品的價(jià)格中不僅補(bǔ)償了生產(chǎn)商品時(shí)所消費(fèi)的預(yù)付資本的價(jià)值，而且同時(shí)物相化、對(duì)象化（materialisirt, vergegenst?ndlicht）了生產(chǎn)商品時(shí)所消費(fèi)的剩余勞動(dòng)即剩余價(jià)值”。④《馬克思恩格斯全集》第38卷，第34頁(yè)；第51——52頁(yè)；第56頁(yè)。 Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1,S.33; S.47; S.51.能看得出來(lái)，馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的闡釋性話語(yǔ)中，在經(jīng)濟(jì)物相化場(chǎng)境中說(shuō)明剩余價(jià)值問(wèn)題時(shí)，顯得十分心累，Sacheformell（事物的形式）和Quantums materialisirter Arbeit（物相化勞動(dòng)量）等半遮蔽的概念的在場(chǎng)，使許多經(jīng)濟(jì)物相化黑暗中的顛倒關(guān)系都無(wú)法直接呈現(xiàn)出來(lái)?；蛘邚姆椒ㄕ撋险f(shuō)，馬克思已經(jīng)確立的狹義歷史唯物主義構(gòu)境中的歷史現(xiàn)象學(xué)和批判認(rèn)識(shí)論，特別是深刻的科學(xué)勞動(dòng)異化批判構(gòu)式都沒(méi)有直接在場(chǎng)。這是需要我們注意的不同話語(yǔ)編碼和思想構(gòu)境層面的復(fù)雜問(wèn)題。

二 資本主義的生產(chǎn)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)

第二方面，資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)。馬克思說(shuō)，在這個(gè)作為資本主義生產(chǎn)過(guò)程結(jié)果的商品中，已經(jīng)是“資本總價(jià)值加上剩余價(jià)值的承擔(dān)者”，也就是說(shuō)，這里的商品“作為資本的產(chǎn)物，實(shí)際上作為已經(jīng)自行增殖（sich verwerthen）的資本的轉(zhuǎn)化形式”。①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第35頁(yè)；第48頁(yè)；第57——58頁(yè)；第58頁(yè)。這個(gè)sich verwerthen（自行增殖），當(dāng)然是在“第二自然辯證法”構(gòu)境中反諷的意義上使用的，因?yàn)橘Y本自己并不會(huì)創(chuàng)造新的財(cái)富，它只是通過(guò)無(wú)償占有工人的剩余勞動(dòng)才使自己不斷“增殖”和發(fā)展起來(lái)。在這個(gè)意義上，資本主義的商品生產(chǎn)同時(shí)也是資本本身的生產(chǎn)。這是因?yàn)?，“資本主義生產(chǎn)是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，而它作為這種剩余價(jià)值的生產(chǎn)（在積累的條件下），同時(shí)又是資本的生產(chǎn)（Production von Capital），又是整個(gè)資本關(guān)系（Capitalverh?ltnisses）在不斷增大（擴(kuò)大）的規(guī)模上的生產(chǎn)和再生產(chǎn)（Productionund Reproduction）”。②《馬克思恩格斯全集》第38卷，第35頁(yè)；第48頁(yè)；第57——58頁(yè)；第58頁(yè)。這意味著，資本主義的商品生產(chǎn)的本質(zhì)是為了實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值，在經(jīng)濟(jì)物相化進(jìn)程中，這種剩余價(jià)值的生產(chǎn)和通過(guò)商品交換的實(shí)現(xiàn)，都表現(xiàn)為資本自身的積累和增殖，當(dāng)投入資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的貨幣不斷帶來(lái)新財(cái)富時(shí)，這也必然是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的Productionund Reproduction（生產(chǎn)與再生產(chǎn)）。這是馬克思想在這一章中重新歸納的對(duì)資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的科學(xué)說(shuō)明。這里，我們還是先來(lái)看一下資本的生產(chǎn)與剩余價(jià)值的關(guān)系究竟是什么？這是馬克思在這個(gè)過(guò)渡性章節(jié)中需要重新小結(jié)的一個(gè)重要問(wèn)題。

首先，剩余價(jià)值的生產(chǎn)是資本主義生產(chǎn)的目的。在馬克思看來(lái)，貨幣向資本的轉(zhuǎn)換，最重要的環(huán)節(jié)就是作為資本的貨幣在生產(chǎn)過(guò)程中的sich verwerthen（自行增殖）。這當(dāng)然是一個(gè)經(jīng)濟(jì)物相化編碼中的假象。馬克思說(shuō)，作為資本投入生產(chǎn)過(guò)程中貨幣所包含的“交換價(jià)值必須用來(lái)創(chuàng)造更多的交換價(jià)值。價(jià)值量必須增加，就是說(shuō)，現(xiàn)有價(jià)值不僅要保存自己，而且它還必須創(chuàng)造出一個(gè)增量（Increment），價(jià)值的Δ即剩余價(jià)值，從而使已知的價(jià)值即已知的貨幣額表現(xiàn)為流動(dòng)量（fluens），使增量表現(xiàn)為流數(shù)（Fluxion）?！雹邸恶R克思恩格斯全集》第38卷，第35頁(yè)；第48頁(yè)；第57——58頁(yè)；第58頁(yè)。

回想馬克思在《大綱》 中苦苦追尋剩余價(jià)值生產(chǎn)秘密的復(fù)雜思想構(gòu)境，這里，可以明顯看到經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)語(yǔ)的刻意話語(yǔ)簡(jiǎn)裝。這也就是說(shuō)，如果作為生產(chǎn)結(jié)果的商品價(jià)值等于投入生產(chǎn)過(guò)程的價(jià)值，貨幣就不會(huì)轉(zhuǎn)換為資本，因?yàn)橘Y本生產(chǎn)最重要的本質(zhì)，就是這個(gè)在生產(chǎn)過(guò)程結(jié)束時(shí)出現(xiàn)的“價(jià)值的Δ”。這里，馬克思用數(shù)學(xué)中的Fluxion（流數(shù)）概念來(lái)表示這個(gè)不斷發(fā)生的剩余價(jià)值的增量。這個(gè)多出來(lái)的“價(jià)值的Δ”，恰恰是前述李嘉圖難題II的實(shí)質(zhì)。每個(gè)資本家在將自己手中的一定貨幣量投入生產(chǎn)時(shí)，他頭腦中唯一的想法，自然就是這個(gè)貨幣量會(huì)變得更大，這就是貨幣向資本的轉(zhuǎn)換意向。在此，馬克思用了三個(gè)“必須”來(lái)說(shuō)明資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)就是獲取剩余價(jià)值這個(gè)Increment（增量）。在他看來(lái)，“這個(gè)貨幣額所以自在地是資本，也就是說(shuō)，按其使命來(lái)說(shuō)是資本，只是因?yàn)樗皇褂?、被支出的方式的目的是使自己增大（Vergr?sserung），只是因?yàn)樗恢С龅哪康氖鞘棺约涸龃蟆?。④《馬克思恩格斯全集》第38卷，第35頁(yè)；第48頁(yè)；第57——58頁(yè)；第58頁(yè)。這亦表明，資本主義生產(chǎn)的真正動(dòng)力和目的，就是使投入生產(chǎn)過(guò)程中的貨幣獲得一個(gè)增量，這就是剩余價(jià)值。于是，“剩余價(jià)值的生產(chǎn)（包括原預(yù)付價(jià)值的保存），就表現(xiàn)為資本主義生產(chǎn)過(guò)程的決定性目的、推動(dòng)性利益和最終結(jié)果（bestimmende Zweck, das treibende Interesse und dasschlie?liehe Resultat），表現(xiàn)為使原有價(jià)值轉(zhuǎn)化為資本的那種東西”①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第59頁(yè)；第60頁(yè)；第61頁(yè)。。依馬克思的觀點(diǎn)，資本主義生產(chǎn)的本質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值既是資本主義生產(chǎn)的關(guān)鍵性目的，也是不斷驅(qū)動(dòng)它發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，同時(shí)，也必然是這一生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果。正是在資本主義的剩余價(jià)值的生產(chǎn)中，貨幣轉(zhuǎn)換為資本。

其次，勞動(dòng)在資本主義生產(chǎn)的勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程中的主體創(chuàng)造作用。要說(shuō)明剩余價(jià)值的生產(chǎn)，就必須討論資本主義生產(chǎn)過(guò)程中剩余勞動(dòng)的本質(zhì)，必須說(shuō)明勞動(dòng)在整個(gè)資本主義生產(chǎn)中的真實(shí)地位，因?yàn)?，“資本作為資本所固有的特殊職能，是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，正如以后將要表明的那樣，這不外是剩余勞動(dòng)的生產(chǎn)，是在實(shí)際生產(chǎn)過(guò)程中對(duì)表現(xiàn)為和對(duì)象化為剩余價(jià)值的無(wú)酬勞動(dòng)的占有”。②《馬克思恩格斯全集》第38卷，第59頁(yè)；第60頁(yè)；第61頁(yè)。剩余價(jià)值的真正來(lái)源并不是資本家投入生產(chǎn)中的資本，而是工人的對(duì)象化勞動(dòng)，生產(chǎn)過(guò)程中新增的財(cái)富只能是資本家對(duì)工人剩余勞動(dòng)的無(wú)償占有，這是馬克思不會(huì)放棄的勞動(dòng)辯證法的立場(chǎng)。這也表示，如果面對(duì)資本主義的生產(chǎn)過(guò)程，也就必須分析勞動(dòng)在整個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中的主體性作用。這是馬克思從《1844年手稿》 就開(kāi)始堅(jiān)持的立場(chǎng)，而在馬克思這里的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，也是他將資本主義的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程同時(shí)透視為勞動(dòng)過(guò)程的構(gòu)境方向?？墒?，馬克思在這里沒(méi)有再去很細(xì)地討論《大綱》 中展開(kāi)討論的對(duì)象化勞動(dòng)與活勞動(dòng)的復(fù)雜顛倒關(guān)系。

馬克思說(shuō)，“正像商品是使用價(jià)值和交換價(jià)值的直接統(tǒng)一一樣，生產(chǎn)過(guò)程即商品的生產(chǎn)過(guò)程是勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程的直接統(tǒng)一”。③《馬克思恩格斯全集》第38卷，第59頁(yè)；第60頁(yè)；第61頁(yè)。這里，我們看到歷史唯物主義中的勞動(dòng)過(guò)程在馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)境中的關(guān)鍵性作用。作為資本主義生產(chǎn)結(jié)果的商品，是使用價(jià)值與交換價(jià)值的“直接統(tǒng)一”：使用價(jià)值在生產(chǎn)過(guò)程中是由勞動(dòng)過(guò)程中的具體勞動(dòng)物相化生成的社會(huì)歷史負(fù)熵質(zhì)；而交換價(jià)值，則是價(jià)值增值過(guò)程中由抽象勞動(dòng)I賦型起來(lái)的經(jīng)濟(jì)物相化編碼和構(gòu)序起來(lái)的經(jīng)濟(jì)負(fù)熵質(zhì)。這是兩種不同的社會(huì)有序化進(jìn)程，前者是社會(huì)定在的一般基礎(chǔ)，而后者則是經(jīng)濟(jì)關(guān)系功能鏈的經(jīng)濟(jì)定在本質(zhì)。這甚至對(duì)應(yīng)于方法論上的廣義歷史唯物主義和狹義歷史唯物主義，或者是歷史辯證法視域中的勞動(dòng)辯證法與“第二自然辯證法”。對(duì)此，馬克思又作了進(jìn)一步的分析：

第一，勞動(dòng)過(guò)程中的勞動(dòng)能力是創(chuàng)造商品使用價(jià)值的唯一創(chuàng)制力量。馬克思分析說(shuō)，進(jìn)入到資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中的資本，一方面是作為生產(chǎn)條件出現(xiàn)的“不變資本”（原料、機(jī)器和廠房等），另一方面是作為生產(chǎn)主體的“可變資本”（工人）。可如果再?gòu)目陀^的物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程反轉(zhuǎn)到勞動(dòng)過(guò)程時(shí)，我們就會(huì)看到，“一方面是對(duì)象性的（gegenst?ndlichen）生產(chǎn)資料，客體的（objectiven）生產(chǎn)條件，另一方面是活動(dòng)著的勞動(dòng)能力（werkth?tigen Arbeitsverm?gen），有目的地（zweckm?ssig）表現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)力，主體的（subjektive）生產(chǎn)條件”。④《馬克思恩格斯全集》第38卷，第62頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.55.這是馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中所做出的重要努力：一是他強(qiáng)調(diào)了，gegenst?ndlichen（對(duì)象性的）客觀條件的本質(zhì)，恰恰是工人過(guò)去主體勞動(dòng)活動(dòng)的對(duì)象化結(jié)果，這種作為objekt（客體）出現(xiàn)的生產(chǎn)條件，自然是不可能具有創(chuàng)造性的；而subjektive（主體的）的生產(chǎn)條件則是工人具有的“活動(dòng)著的勞動(dòng)能力”，并且，馬克思特別突顯了這種活動(dòng)著的勞動(dòng)能力，是在生產(chǎn)過(guò)程中唯一能夠zweckm?ssig（有目的地）表現(xiàn)出來(lái)的創(chuàng)造性力量。這是邏輯構(gòu)序中巧妙的一關(guān)一開(kāi)：作為客體的生產(chǎn)條件，雖然是工人過(guò)去勞動(dòng)的對(duì)象化結(jié)果，但它們是不可能起來(lái)改變物品的；作為主體的工人活勞動(dòng)能力，是在生產(chǎn)過(guò)程唯一能夠創(chuàng)造出新的使用價(jià)值和價(jià)值的有目的的主體性力量。這里的subjektive（主體的），會(huì)讓我們想起《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》 中，馬克思從私有財(cái)產(chǎn)背后透視出的主體本質(zhì)（subjektive Wesen）①《馬克思恩格斯全集》第3卷，北京：人民出版社，2002年，第289頁(yè)。，1845年，他在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》 第一條中指認(rèn)的從主體（subjektive）出發(fā)②[德]馬克思恩格斯：《費(fèi)爾巴哈》，北京：人民出版社，1988年，第83頁(yè)。。這是一條無(wú)形中鏈接起來(lái)的構(gòu)境紅線。也再一次體會(huì)到，馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中為什么要從生產(chǎn)過(guò)程轉(zhuǎn)換到勞動(dòng)過(guò)程的意義，特別是勞動(dòng)物相化中突顯的有目的（telos）的愛(ài)多斯意圖。比如，在資本家的紡紗工廠中，棉花、紗錠和紡織機(jī)器都是作為“客體的生產(chǎn)條件”出場(chǎng)的生產(chǎn)資料，而紡織工人是作為擁有可能性潛能（Dynarnis）狀態(tài)勞動(dòng)能力的勞動(dòng)主體，那么，從紡織品的使用價(jià)值的具體生產(chǎn)來(lái)看，這一勞動(dòng)過(guò)程中，客體的生產(chǎn)資料本身并不創(chuàng)造新的用在性使用價(jià)值，即便是自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的紡織機(jī)器也只是轉(zhuǎn)移自身嵌套的構(gòu)序功效，恰是工人“一定的合乎目的的勞動(dòng)（zweckm?ssige Arbeit）——紡紗、織布等等——體現(xiàn)、對(duì)象化（verk?rpert, vergegenst?ndlicht）在紗中，布中。產(chǎn)品的合乎目的的形式（zweckm?ssige Form），是有目的的勞動(dòng)所留下的唯一痕跡”。③《馬克思恩格斯全集》第38卷，第62頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.55.這是一種重要的辨識(shí)：透過(guò)資本主義的生產(chǎn)過(guò)程，我們從勞動(dòng)物相化過(guò)程看到的事實(shí)為，從棉花變成紗和布，原先采摘棉花和制造紗錠的對(duì)象化勞動(dòng)，通過(guò)活勞動(dòng)和機(jī)器運(yùn)轉(zhuǎn)保存和轉(zhuǎn)移到產(chǎn)品中，從原料到產(chǎn)品的改變，主要體現(xiàn)了有目的（telos）的活勞動(dòng)物相化塑形和構(gòu)序的對(duì)象化。重要的是，工人的勞動(dòng)物相化活動(dòng)在生產(chǎn)過(guò)程中，一經(jīng)發(fā)生則消失得無(wú)影無(wú)蹤，它的物性痕跡就是原料到產(chǎn)品的物性變形。馬克思甚至說(shuō)，如果在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，人的勞動(dòng)痕跡會(huì)在糧食和牲畜等“自然產(chǎn)品”上徹底消失，因?yàn)?，耕地、澆水、放牧等勞?dòng)會(huì)沒(méi)影于植物和動(dòng)物的自然生長(zhǎng)之中；可工業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中，工人的勞動(dòng)愛(ài)多斯（eidos）卻物相化在產(chǎn)品的存在形式和內(nèi)部有序性構(gòu)成上。馬克思指出，在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中，“資本在生產(chǎn)過(guò)程中所借以體現(xiàn)的一部分使用價(jià)值，是活的勞動(dòng)能力本身，而它表現(xiàn)為具有一定的、與生產(chǎn)資料的特殊使用價(jià)值相適應(yīng)的特性的勞動(dòng)能力，表現(xiàn)為發(fā)揮作用的勞動(dòng)能力（beth?tigendes Arbeitsverm?gen），有目的地表現(xiàn)出來(lái)的勞動(dòng)力（?ussernde Arbeitskraft），它使生產(chǎn)資料成為發(fā)揮作用的對(duì)象性的要素（gegenst?ndlichen Momenten），從而把生產(chǎn)資料從其使用價(jià)值的最初形式轉(zhuǎn)化為新的產(chǎn)品形式（Form des Products）”④《馬克思恩格斯全集》第38卷，第62——63頁(yè)；第65頁(yè)；第68頁(yè)。。

這還是在強(qiáng)調(diào)，在資本主義商品生產(chǎn)的使用價(jià)值生成中，原料不會(huì)跳起來(lái)自我塑形，發(fā)揮gegenst?ndlichen Momenten（對(duì)象性要素）作用的生產(chǎn)資料也不會(huì)成為創(chuàng)造性的構(gòu)序力量，只有工人活勞動(dòng)能力才會(huì)作為有目的的生產(chǎn)驅(qū)動(dòng)力和直接物相化塑形對(duì)象的構(gòu)序力量。馬克思用了三個(gè)“表現(xiàn)”強(qiáng)調(diào)說(shuō)，這個(gè)創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)能力“是工人生命力的支出，是他的生產(chǎn)能力的實(shí)現(xiàn)，是他的活動(dòng)，而不是資本家的活動(dòng)”。⑤《馬克思恩格斯全集》第38卷，第62——63頁(yè)；第65頁(yè)；第68頁(yè)。這是完全正確的。我們不難看出，馬克思在自己的闡釋性話語(yǔ)構(gòu)境中，總是盡可能地使用經(jīng)濟(jì)學(xué)家和一般讀者有可能看懂的實(shí)證性術(shù)語(yǔ)。而在《大綱》 和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 曾經(jīng)出現(xiàn)的那些驚心動(dòng)魄的思想搏殺場(chǎng)境，卻悄悄地隱身起來(lái)。我覺(jué)得，這種話語(yǔ)缺席的現(xiàn)象，并非表明馬克思的歷史現(xiàn)象學(xué)和批判認(rèn)識(shí)論不重要，而只是它們無(wú)法現(xiàn)身于經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)理以及面對(duì)普通讀者的闡釋話語(yǔ)構(gòu)境中。

第二，資本主義的生產(chǎn)是工人的活勞動(dòng)創(chuàng)造剩余價(jià)值的生產(chǎn)。馬克思說(shuō)，如果從具體勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值的勞動(dòng)過(guò)程轉(zhuǎn)換到資本主義生產(chǎn)的價(jià)值增殖過(guò)程中來(lái)，那么，資本主義的生產(chǎn)過(guò)程，“作為一種過(guò)程的價(jià)值增殖，是實(shí)際地處于價(jià)值增殖中的勞動(dòng)；這種勞動(dòng)不斷地實(shí)現(xiàn)為價(jià)值，而且還超出已經(jīng)生產(chǎn)出來(lái)的價(jià)值而不斷地繼續(xù)創(chuàng)造價(jià)值”。⑥《馬克思恩格斯全集》第38卷，第62——63頁(yè)；第65頁(yè)；第68頁(yè)。這是馬克思在經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)中的扼要說(shuō)明，意思是，資本家生產(chǎn)的直接目的，并不是上述商品中用在性編碼中的使用價(jià)值，他所真正追逐的東西，是在生產(chǎn)過(guò)程除去原有生產(chǎn)條件的價(jià)值得到保存之外多出來(lái)的交換價(jià)值。這也意味著，在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，除去要保存資本家投入在生產(chǎn)資料和其他勞動(dòng)條件中原有的價(jià)值，還是要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)超出資本家付給工人工資的剩余部分，即可變資本的增量——剩余價(jià)值。

（1）要通過(guò)補(bǔ)償、再生產(chǎn)可變資本價(jià)值，就是說(shuō)，要通過(guò)給生產(chǎn)資料追加上一個(gè)總計(jì)同可變資本價(jià)值或工資價(jià)值一樣大的勞動(dòng)量，來(lái)保存可變資本的價(jià)值；（2）要通過(guò)把超過(guò)工資中所包含的勞動(dòng)量的剩余勞動(dòng)量即追加勞動(dòng)量對(duì)象化到產(chǎn)品（Product vergegenst?ndlicht wird）中去，來(lái)創(chuàng)造可變資本價(jià)值的增量即剩余價(jià)值。①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第69頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.56.

這真是地地道道的經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)。這是說(shuō)，資本主義生產(chǎn)的唯一目的就是表現(xiàn)為資本增殖的剩余價(jià)值。但是，在生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的保存舊價(jià)值和創(chuàng)造新的剩余價(jià)值這兩件事情，都只能由工人的活勞動(dòng)來(lái)完成，相對(duì)于生產(chǎn)過(guò)程中作為不變資本的原料和生產(chǎn)資料，也只有工人的活勞動(dòng)才是保存舊有價(jià)值和創(chuàng)造剩余價(jià)值的唯一變量。因?yàn)?，工人的“活的勞?dòng)能力這樣一個(gè)要素，這個(gè)要素是創(chuàng)造價(jià)值（Werthschaffend）的，它作為創(chuàng)造價(jià)值的要素是可以變大或變小的，可以表現(xiàn)為變量（variable），在任何情況下，它作為因素，進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程都不是作為已經(jīng)生成的量，而只是作為流動(dòng)的量，作為正在生成的量，——從而是作為在不同的界限內(nèi)正在生成的量。”②《馬克思恩格斯全集》第38卷，第66頁(yè)。

通俗些說(shuō)，就是在資本主義生產(chǎn)的價(jià)值增殖過(guò)程中，勞動(dòng)原料和生產(chǎn)資料都不會(huì)自己發(fā)生改變，它們通過(guò)工人的勞動(dòng)發(fā)生價(jià)值轉(zhuǎn)移和補(bǔ)償，在商品中仍然是一個(gè)不變量，價(jià)值增殖中唯一的變量來(lái)自工人的活勞動(dòng)，并且，當(dāng)它使用生產(chǎn)資料改變?cè)系膭趧?dòng)物相化活動(dòng)發(fā)生之后，活勞動(dòng)本身卻消失得無(wú)影無(wú)蹤了。工人回家，生產(chǎn)的第一場(chǎng)現(xiàn)場(chǎng)只剩下可見(jiàn)的生產(chǎn)資料和產(chǎn)品，在李嘉圖等人根據(jù)生產(chǎn)成本生成的市場(chǎng)交換場(chǎng)境中的平均利潤(rùn)率之下的“生產(chǎn)價(jià)格”中，因?yàn)樯唐返膬r(jià)值會(huì)更復(fù)雜地體現(xiàn)為商品總量的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)造成“一般利潤(rùn)率”的某種偏離，仿佛利潤(rùn)只是與投資資本的問(wèn)題相關(guān)，而不再直接與工人勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值一致，這樣，剩余價(jià)值的真正來(lái)源已經(jīng)被徹底遮蔽起來(lái)。不難體會(huì)到，馬克思在這里的主要任務(wù)，是用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)闡釋自己已經(jīng)獲得的重要結(jié)論，而不在于呈現(xiàn)獲得這些結(jié)論的復(fù)雜思想實(shí)驗(yàn)進(jìn)程?？墒牵R克思稍不留意，那些非經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)思想火焰也會(huì)悄悄地現(xiàn)身。我不太贊成巴克豪斯的一個(gè)說(shuō)法，即馬克思在《資本論》 的寫作中，出現(xiàn)了所謂方法論上“被稀釋的”（verwassert）的問(wèn)題③Hans——Georg Backhaus: Die Anf?nge der neuen Marx——Lektüre, in: Dialektik der Wertform, Freiburg: ?a ira——Verlag, 1997.。巴克豪斯注意到的問(wèn)題是重要的，然而我以為，出現(xiàn)在《資本論》 與《大綱》 和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 之間的這種話語(yǔ)格式塔上的差異性，并非馬克思自己在方法論上的一個(gè)失誤，而是話語(yǔ)編碼意向的一種轉(zhuǎn)換。馬克思不需要也不會(huì)在面向普通讀者的經(jīng)濟(jì)學(xué)成果的闡釋中，刻意呈現(xiàn)自己深刻的哲學(xué)方法論思考和深層構(gòu)境。

三 勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III：資本主義生產(chǎn)是資本統(tǒng)治雇傭勞動(dòng)關(guān)系的再生產(chǎn)

第三方面，資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)。在馬克思看來(lái)，資本主義的生產(chǎn)過(guò)程，同時(shí)也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，也就是資本主義制度本身的接續(xù)生存問(wèn)題。關(guān)鍵是，在這里我們?cè)僖淮瘟丝吹搅恕?861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中那個(gè)勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III的身影。其實(shí)我認(rèn)為，這正是馬克思這個(gè)第六章中最重要的內(nèi)容，但卻也是它被刪除的根本原因。

可以看到，馬克思在思考剩余價(jià)值的真實(shí)來(lái)源的問(wèn)題上分別討論了資本主義的勞動(dòng)過(guò)程和價(jià)值增殖過(guò)程之后，突然比較了在這兩個(gè)過(guò)程中工人與勞動(dòng)條件的關(guān)系：

一是在資本主義商品生產(chǎn)的勞動(dòng)過(guò)程中，實(shí)際發(fā)生的事情是，“工人在自己的勞動(dòng)中使用這些生產(chǎn)資料。工人在實(shí)際勞動(dòng)過(guò)程中把勞動(dòng)資料作為自己勞動(dòng)的傳導(dǎo)體來(lái)消費(fèi)，把勞動(dòng)對(duì)象作為表現(xiàn)自身勞動(dòng)的材料來(lái)消費(fèi)。正因?yàn)槿绱?，他把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為合乎目的的產(chǎn)品形式”①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第70——71頁(yè)。。這是我們可以直觀到的生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的勞動(dòng)物相化塑形和構(gòu)序產(chǎn)品的實(shí)際關(guān)系。在這里，是工人使用和操控作為“傳導(dǎo)體”的工具或者機(jī)器來(lái)“合乎目的”地改變?cè)?，最終生產(chǎn)出有具體效用的產(chǎn)品。從哲學(xué)上看，這是主體通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)改變客體。

二是在轉(zhuǎn)換到資本主義商品生產(chǎn)的價(jià)值增殖過(guò)程時(shí)，上述勞動(dòng)過(guò)程中可以直觀的主體與客體的合乎目的的物相化關(guān)系則被顛倒了。也是在這里，馬克思突然寫下了大段的評(píng)論性文字。馬克思有些激動(dòng)地說(shuō)，資本主義商品生產(chǎn)的本質(zhì)關(guān)系，“并不是工人使用生產(chǎn)資料，而是生產(chǎn)資料使用工人。并不是活勞動(dòng)（lebendige Arbeit）實(shí)現(xiàn)在作為自己的客體器官（objectiven Organ）的對(duì)象性（gegenst?ndlichen）中，而是對(duì)象性勞動(dòng)（gegenst?ndliche Arbeit）通過(guò)吸收活勞動(dòng)來(lái)保存自己和增殖自己，并由此成為自行增殖的價(jià)值即資本，并作為資本來(lái)執(zhí)行職能。生產(chǎn)資料只表現(xiàn)為盡可能多的活勞動(dòng)量的吸收器（Einsauger）。活勞動(dòng)只表現(xiàn)為增殖現(xiàn)有價(jià)值的手段，從而只表現(xiàn)為使現(xiàn)有價(jià)值資本化的手段”②《馬克思恩格斯全集》第38卷，第71頁(yè)；第71頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.63; S.63.。

這里，在勞動(dòng)過(guò)程中工人使用生產(chǎn)資料的過(guò)程，勞動(dòng)主體改造對(duì)象生成新的使用價(jià)值的合乎目的勞動(dòng)物相化過(guò)程統(tǒng)統(tǒng)消失了，在資本的價(jià)值增殖過(guò)程中，實(shí)際發(fā)生的一切經(jīng)濟(jì)物相編碼都是顛倒過(guò)來(lái)的，這里工人使用作為自己objectiven Organ（客體器官）的對(duì)象性工具，而變成了生產(chǎn)資料倒過(guò)來(lái)使用工人，因?yàn)樽鳛橘Y本的勞動(dòng)條件成了吸收工人活勞動(dòng)的吸收器，因?yàn)橘Y本家手中的所有勞動(dòng)條件都是gegenst?ndliche Arbeit（對(duì)象性勞動(dòng)）的結(jié)果，由此，資本的增殖過(guò)程的本質(zhì)就成了對(duì)象性勞動(dòng)盤剝當(dāng)下活勞動(dòng)的我——它自反性奴役關(guān)系。這也就是說(shuō)，在資本主義生產(chǎn)表現(xiàn)出來(lái)的資本的“自行增殖”的本質(zhì)，其實(shí)是資本家用死勞動(dòng)吸納活勞動(dòng)剩余價(jià)值的過(guò)程。這正是整個(gè)資本主義生產(chǎn)關(guān)系被遮蔽起來(lái)的剝削本質(zhì)。所以，馬克思說(shuō)：

生產(chǎn)資料又在本質(zhì)上在活勞動(dòng)（lebendige Arbeit）面前表現(xiàn)為資本的定在（Dasein desCapitals），而且現(xiàn)在表現(xiàn)為過(guò)去的死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治（todten Arbeit über die lebendige）。活勞動(dòng)正好作為形成價(jià)值的東西不斷地并入對(duì)象化（vergegenst?ndlichten einverleibt）的價(jià)值增殖過(guò)程。勞動(dòng)，作為生命力的消耗，作為生命力的支出，是工人本身的活動(dòng)。但是，只要工人進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程，他的勞動(dòng)本身，作為形成價(jià)值的東西，作為處于自身對(duì)象化（Vergegenst?ndlichung）過(guò)程中的東西，是資本價(jià)值的存在方式（Existenzweise），并被并入資本價(jià)值之中。③《馬克思恩格斯全集》第38卷，第71頁(yè)；第71頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.63; S.63.

這是說(shuō)，第一，不僅生產(chǎn)資料作為過(guò)去勞動(dòng)對(duì)象化結(jié)果的死勞動(dòng)，直接是Dasein desCapitals（資本的定在），因?yàn)檫@是資本家投入貨幣購(gòu)買而來(lái)的東西，而且，這種死勞動(dòng)成為統(tǒng)治工人活勞動(dòng)的工具。依馬克思從《黑格爾的邏輯學(xué)》 思想實(shí)驗(yàn)中的思路，這個(gè)資本定在是一種自我否定的經(jīng)濟(jì)定在。第二，活勞動(dòng)保存舊價(jià)值和創(chuàng)造新價(jià)值的對(duì)象化活動(dòng)本身，也成為資本價(jià)值的存在方式，并直接表現(xiàn)為資本自身的自我增殖。這當(dāng)然是資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系中一種可怕的關(guān)系顛倒，也是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程中被深深隱匿起來(lái)的奴役性本質(zhì)。為此馬克思說(shuō)，“這個(gè)保存價(jià)值和創(chuàng)造新價(jià)值的力量，是資本的力量，這個(gè)過(guò)程表現(xiàn)為資本自行增殖的過(guò)程，并且相反地表現(xiàn)為工人貧困化的過(guò)程，因?yàn)楣と送瑫r(shí)把他所創(chuàng)造的價(jià)值作為與自我相異己的價(jià)值（selbst fremden Werth）來(lái)創(chuàng)造”。①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第71頁(yè)；第71——72頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.63; S.63.這又是更深一層的表象與本質(zhì)的關(guān)系顛倒。顯然，這里的selbst fremden一語(yǔ)的使用，業(yè)已在悄然離開(kāi)經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)境中闡釋性話語(yǔ)的表達(dá)方式。歷史現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)的批判認(rèn)識(shí)論已經(jīng)在場(chǎng)。

一直到這里，馬克思都還是盡可能使用經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者常識(shí)能夠直接理解的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)。所以，對(duì)上述todten Arbeit über die lebendige（死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治）這樣奇怪的關(guān)系顛倒，馬克思仍然這樣展開(kāi)自己的分析：

在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)象化勞動(dòng)（vergegenst?ndlichten Arbeit）轉(zhuǎn)化為資本的這種能力，即把生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)化為支配和剝削活勞動(dòng)（lebendige Arbeit）的手段的能力，表現(xiàn)為屬于生產(chǎn)資料本身的東西（正像生產(chǎn)資料在資本主義生產(chǎn)的基礎(chǔ)上已經(jīng)潛在地跟這種能力結(jié)合起來(lái)一樣），表現(xiàn)為同生產(chǎn)資料分不開(kāi)的東西，從而表現(xiàn)為屬于作為物（als Dingen），作為使用價(jià)值，作為生產(chǎn)資料的生產(chǎn)資料的屬性。因此，這些生產(chǎn)資料本身就表現(xiàn)為資本，從而資本——它表現(xiàn)生產(chǎn)條件所有者在生產(chǎn)中同活的勞動(dòng)能力發(fā)生的特定的生產(chǎn)關(guān)系（bestimmtes Productionsverh?ltni?），特定的社會(huì)關(guān)系——就表現(xiàn)為物，正像價(jià)值表現(xiàn)為物的屬性，物作為商品的經(jīng)濟(jì)規(guī)定表現(xiàn)為物的物性質(zhì)（dingliche Qualit?t）完全一樣，正像勞動(dòng)在貨幣中獲得的社會(huì)形式表現(xiàn)為物的屬性（Ei——genschaften eines Dings）完全一樣。②《馬克思恩格斯全集》第38卷，第71頁(yè)；第71——72頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.63; S.63.

這是一個(gè)十分復(fù)雜的理論構(gòu)境。因?yàn)?，它試圖用經(jīng)濟(jì)學(xué)的話語(yǔ)涵蓋馬克思在《大綱》 和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中的全部艱辛努力。第一層構(gòu)境意向?yàn)?，?duì)象化勞動(dòng)（貨幣）固化為資本的存在，當(dāng)它投入生產(chǎn)過(guò)程中化身為生產(chǎn)資料時(shí)，它直接就是資本家“支配和剝削活勞動(dòng)的手段的能力”，并且，在具體的勞動(dòng)過(guò)程中，它作為勞動(dòng)條件中的原料和勞動(dòng)資料，都是以這些對(duì)象物的使用價(jià)值方式出場(chǎng)的，在這里，資本不是資本的社會(huì)統(tǒng)治關(guān)系，而是可直觀的熟知的物和李嘉圖看到的客觀生產(chǎn)要素組成的生產(chǎn)過(guò)程。在前述《大綱》 和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中，馬克思對(duì)此直接使用了資本作為勞動(dòng)條件的勞動(dòng)異化的表述。第二個(gè)構(gòu)境層，是馬克思作為旁證的引申，即在價(jià)值增殖角度看，這里資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的資本關(guān)系表現(xiàn)為Ding（物）的此——彼錯(cuò)位的事物性顛倒，是與流通領(lǐng)域中已經(jīng)出現(xiàn)的價(jià)值表現(xiàn)為物、商品的經(jīng)濟(jì)規(guī)定表現(xiàn)為它的自然物性，以及貨幣關(guān)系顛倒為事物與事物的關(guān)系一樣，是同一個(gè)經(jīng)濟(jì)物相化編碼中事物化（I）顛倒的不同構(gòu)序，以及這一此——彼錯(cuò)位事物化顛倒過(guò)程在觀念中的物化誤認(rèn)。馬克思在此沒(méi)有使用Sache（事物）這樣的“消失的對(duì)象”，因?yàn)槲覀冊(cè)谫Y本主義生產(chǎn)過(guò)程中遭遇的勞動(dòng)條件和流通領(lǐng)域中遭遇的商品和貨幣，都已經(jīng)是人改造過(guò)的東西，而不是外部自然的Ding（物）。然而在這里，馬克思只是使用了經(jīng)濟(jì)學(xué)家和常識(shí)中可見(jiàn)的Ding。其實(shí)，在上面已經(jīng)充分討論的《大綱》 和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中，馬克思這段經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)的闡釋文字背后的真相為，工人通過(guò)具體勞動(dòng)物相化創(chuàng)造效用性使用價(jià)值的產(chǎn)品在進(jìn)入商品交換生成的經(jīng)濟(jì)物相化進(jìn)程時(shí)，必然客觀抽象為以抽象勞動(dòng)I為基礎(chǔ)的一般價(jià)值等價(jià)形式——貨幣，由此，勞動(dòng)交換關(guān)系事物化（I）顛倒為事物與事物的關(guān)系，貨幣權(quán)力已經(jīng)是勞動(dòng)異化關(guān)系；而作為資本的貨幣投入生產(chǎn)過(guò)程時(shí)，資本關(guān)系通過(guò)貨幣轉(zhuǎn)換為勞動(dòng)條件的熟知物相中的事物化顛倒中的“物”，勞動(dòng)辯證法顛倒為經(jīng)濟(jì)事物 “第二自然辯證法”，生成對(duì)象化勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的奴役性異化關(guān)系。馬克思說(shuō)：

資本家對(duì)工人的統(tǒng)治，就是事物對(duì)人的統(tǒng)治（Herrschaft der Sache über den Menschen），死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治，因?yàn)樽兂山y(tǒng)治工人的手段（但只是作為資本本身統(tǒng)治的手段）的商品，實(shí)際上只是生產(chǎn)過(guò)程的結(jié)果，是生產(chǎn)過(guò)程的產(chǎn)物。這是物質(zhì)生產(chǎn)中，現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活過(guò)程（因?yàn)樗褪巧a(chǎn)過(guò)程）中與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)表現(xiàn)于宗教中的那種關(guān)系完全同樣的關(guān)系，即把主體顛倒為客體（Verkehrung des Subjekts in das Objekt）以及反過(guò)來(lái)的情形。①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第72——73頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.64.

應(yīng)該說(shuō)，這是馬克思在《1863——1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中，對(duì)資本主義生產(chǎn)方式本質(zhì)的一個(gè)重要判斷。他這里用四個(gè)Herrschaft（統(tǒng)治）來(lái)概括資本主義奴役制度的經(jīng)濟(jì)物相化編碼中的顛倒關(guān)系：一是可見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系人格化的資本家對(duì)工人的統(tǒng)治；二是可見(jiàn)的商品、貨幣和資本這些經(jīng)濟(jì)事物對(duì)工人的統(tǒng)治；三是工人創(chuàng)造的勞動(dòng)產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者本身的統(tǒng)治；四是這些統(tǒng)治關(guān)系背后最關(guān)鍵的東西，是todten Arbeit über die lebendige（死勞動(dòng)對(duì)活勞動(dòng)的統(tǒng)治）。這當(dāng)然是一個(gè)重要的概括。第一點(diǎn)是人對(duì)人的統(tǒng)治，第二、三點(diǎn)則是經(jīng)濟(jì)物役性中人創(chuàng)造的事物對(duì)人的奴役，第四點(diǎn)是對(duì)前面三種統(tǒng)治關(guān)系本質(zhì)的透視。馬克思還告訴我們，在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，商品作為這一過(guò)程的結(jié)果，已經(jīng)包含著一種深刻的Verkehrung des Subjekts in das Objekt（主體顛倒為客體）的社會(huì)關(guān)系顛倒，如同在宗教意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中人創(chuàng)造了上帝，卻自己跪倒在自己的創(chuàng)造物面前一樣：明明在資本主義的生產(chǎn)過(guò)程中是工人的勞動(dòng)創(chuàng)造了產(chǎn)品，可是它實(shí)際發(fā)生了產(chǎn)品反過(guò)來(lái)支配和統(tǒng)治工人的創(chuàng)造性主體與被創(chuàng)造物客體的關(guān)系顛倒；明明是人在商品交換過(guò)程中創(chuàng)造了金錢這樣的經(jīng)濟(jì)事物，在現(xiàn)實(shí)生活中卻表現(xiàn)為金錢支配了人及其全部生活；明明是工人創(chuàng)造了財(cái)富養(yǎng)活了不勞動(dòng)的資本家，在可見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)物相化空間中卻顛倒地表現(xiàn)為資本家發(fā)給工人工資養(yǎng)活工人。而這一切顛倒關(guān)系的本質(zhì)，卻是Verkehrung des Subjekts in das Objekt und umgekehrt（主體顛倒為客體）的死勞動(dòng)統(tǒng)治活勞動(dòng)。這也正是“第二自然辯證法”自發(fā)整合（integration）運(yùn)動(dòng)中反客為主的資本關(guān)系的本質(zhì)。如果用馬克思到這里始終忍住的哲學(xué)批判話語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是資本主義生產(chǎn)方式中出現(xiàn)的勞動(dòng)辯證法自身的我——它自反性的關(guān)系異化。

實(shí)際上到這里，馬克思已經(jīng)感覺(jué)到經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)實(shí)在無(wú)法說(shuō)清這種過(guò)于復(fù)雜的多重顛倒關(guān)系，所以，他最終還是重啟了自己刻意阻隔在經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境之外的勞動(dòng)異化批判構(gòu)式。這當(dāng)然屬于狹義歷史唯物主義基礎(chǔ)上的廣義勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III的構(gòu)境?？梢钥吹?，在這個(gè)第六章中，馬克思先后四次使用了異化概念。②在中譯文中，存在將原文中馬克思使用的fremd（異己的）誤譯為異化的情況，如《馬克思恩格斯全集》第38卷，第147頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.126.

正像人起初必須以宗教的形式把自己的精神力量作為一種獨(dú)立的力量來(lái)與自己相對(duì)立完全一樣。這是勞動(dòng)本身的異化過(guò)程（Entfremdungsproce?seiner eignen Arbeit）。工人在這里所以從一開(kāi)始就站得比資本家高，是因?yàn)橘Y本家的根就扎在這個(gè)異化過(guò)程（En tfremdungsproce?）中，并且他在這個(gè)過(guò)程中找到了自己的絕對(duì)滿足，但是工人作為這個(gè)過(guò)程的犧牲品卻從一開(kāi)始就處于反抗的關(guān)系中，并且感到它是奴役過(guò)程（Knechtungsproce?）。③《馬克思恩格斯全集》第38卷，第73頁(yè)。原有的中譯文將“勞動(dòng)本身的異化過(guò)程”改成了“人本身的勞動(dòng)異化過(guò)程”，這個(gè)“人”是原文中沒(méi)有的，加上這一定語(yǔ)，倒會(huì)使馬克思科學(xué)的勞動(dòng)異化理論反倒有了人本主義嫌疑。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.65.

顯然，此段文本的話語(yǔ)格式塔，已經(jīng)不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的闡釋語(yǔ)境了。這里，馬克思列舉了宗教現(xiàn)象中出現(xiàn)的人的精神力量畸變?yōu)槿酥獾莫?dú)立支配力量的意識(shí)異化關(guān)系，來(lái)說(shuō)明發(fā)生在資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)過(guò)程中的上述那些主體與客體、人與經(jīng)濟(jì)事物關(guān)系顛倒現(xiàn)象背后的本質(zhì)，說(shuō)到底，這是工人的勞動(dòng)異化關(guān)系。這是馬克思在《1863——1865經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中概述勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III的第一個(gè)層面：Entfremdungsproce?seiner eignen Arbeit（勞動(dòng)本身的異化過(guò)程）。在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中的狹義勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III中，這是勞動(dòng)本身異化的第二構(gòu)境層面。因?yàn)?，與雇傭勞動(dòng)對(duì)立的物性資本（勞動(dòng)條件），如同商品流通領(lǐng)域里的價(jià)值結(jié)晶為物、商品的經(jīng)濟(jì)構(gòu)式負(fù)熵質(zhì)的屬性被錯(cuò)認(rèn)為自然物性，以及貨幣體現(xiàn)的勞動(dòng)交換關(guān)系變成了貴金屬的物性一樣，都不過(guò)是對(duì)象化勞動(dòng)在特定資本主義經(jīng)濟(jì)物相化編碼中的復(fù)雜此——彼錯(cuò)位事物化關(guān)系顛倒和變形，當(dāng)在生產(chǎn)過(guò)程中，它們?cè)僖詣趧?dòng)的前提條件和產(chǎn)品結(jié)果的方式，直接支配和奴役工人時(shí)，就變成了工人自己的活勞動(dòng)創(chuàng)制成果對(duì)自身的支配和奴役，這就是哲學(xué)上的我——它自反性異化關(guān)系：主體外化活動(dòng)的客觀對(duì)象化結(jié)果——客體性事物反過(guò)來(lái)支配和奴役主體（經(jīng)濟(jì)物役性），而活勞動(dòng)本身則異化為資本增殖的“獨(dú)立的力量”。馬克思無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，“資本家的根就是扎在這個(gè)異化過(guò)程之中”，他在無(wú)償占有工人剩余價(jià)值的資本增殖過(guò)程中獲得“自己的絕對(duì)滿足”，資本家就是這種異化關(guān)系的反向物相化（人格化）；而被自己勞動(dòng)成果統(tǒng)治的工人，則會(huì)在這一異化過(guò)程中感到犧牲生命的Knechtungsproce?（奴役過(guò)程），并站在比資本家更高的歷史變革尺度上頑強(qiáng)地反抗這種統(tǒng)治。我以為，勞動(dòng)異化批判構(gòu)式中的批判認(rèn)識(shí)論話語(yǔ)，還是能夠更精準(zhǔn)地揭露資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的本質(zhì)。當(dāng)然，這是馬克思在《資本論》 初稿中意外爆燃出來(lái)的哲學(xué)批判話語(yǔ)，我們無(wú)法得知在這個(gè)第一卷的初稿中遺失的第一章到第五章中，馬克思是否像正式出版的第一卷那樣，用經(jīng)濟(jì)拜物教理論替代了勞動(dòng)異化批判構(gòu)式，這個(gè)留存下來(lái)的第六章中，勞動(dòng)異化批判構(gòu)式還是顯現(xiàn)出來(lái)了。當(dāng)然，這也埋下了一個(gè)隱性的伏筆，即最后他在正式出版經(jīng)濟(jì)學(xué)專著《資本論》 第一卷時(shí)，不得不忍痛割愛(ài)刪除這個(gè)意外跳出經(jīng)濟(jì)學(xué)話語(yǔ)的第六章。

可以發(fā)現(xiàn)，馬克思自己也立刻意識(shí)到，在歷史現(xiàn)象學(xué)構(gòu)境中啟用勞動(dòng)異化批判理論，甚至在經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中使用“‘對(duì)象化勞動(dòng)’（vergegenst?ndlichte Arbeit）這個(gè)用語(yǔ)以及作為對(duì)象化勞動(dòng)的資本同活勞動(dòng)的對(duì)立，能夠引起很大的誤解（grosser Mi?deutung）”。①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第75頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.66.對(duì)于我上述的推斷來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)來(lái)自馬克思自己的文獻(xiàn)證據(jù)。其實(shí)，這句話是馬克思無(wú)意識(shí)流露的擔(dān)心，因?yàn)?，這些帶有一定思辨色彩的哲學(xué)概念會(huì)無(wú)法讓讀者直接獲得直觀的經(jīng)驗(yàn)和容易理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，甚至還會(huì)產(chǎn)生誤解和猜疑。這有可能會(huì)影響到《資本論》 這本書的主要目的，即揭露資本主義生產(chǎn)方式的剝削本質(zhì)，特別是這種資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)中資本家無(wú)償占有工人的剩余價(jià)值的真相，所以，對(duì)于是否能用勞動(dòng)異化批判理論來(lái)公開(kāi)表達(dá)自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，他多少還是心存疑慮的。我猜測(cè)，這也是他經(jīng)過(guò)反復(fù)考慮，最終還是決定刪除整個(gè)這一章的原因。

所以，馬克思還是盡力通俗地解釋這個(gè)出現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)學(xué)語(yǔ)境中的對(duì)象化勞動(dòng)與活勞動(dòng)的區(qū)別。我們看到，在此他以紡織廠中的生產(chǎn)過(guò)程為例，紡織廠老板在市場(chǎng)上通過(guò)貨幣買回了棉花和紗錠這些商品，這是作為對(duì)象化勞動(dòng)結(jié)果的生產(chǎn)資料，它們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中體現(xiàn)為勞動(dòng)條件的使用價(jià)值，而同樣是老板用貨幣（生活資料）買回的紡織工人的勞動(dòng)力商品，活勞動(dòng)只是一種有待對(duì)象化的可能性。馬克思說(shuō)，這“第一個(gè)過(guò)程屬于商品流通領(lǐng)域，因而是在商品市場(chǎng)上進(jìn)行的”，之后，紡織廠老板將通過(guò)貨幣購(gòu)買回來(lái)的生產(chǎn)資料（商品）和勞動(dòng)力商品投入第二個(gè)生產(chǎn)過(guò)程中去，這就出現(xiàn)了上述的作為生產(chǎn)資料的對(duì)象化勞動(dòng)與工人的活勞動(dòng)的對(duì)立。二者在生產(chǎn)過(guò)程中的不同在于：“一個(gè)已經(jīng)對(duì)象化（vergegenst?ndlicht）在使用價(jià)值中，一個(gè)正處在這種對(duì)象化（Vergegenst?ndlichung）的過(guò)程中；一個(gè)是過(guò)去勞動(dòng)，一個(gè)是現(xiàn)在勞動(dòng)；一個(gè)是死勞動(dòng)，一個(gè)是活勞動(dòng)；一個(gè)是過(guò)去對(duì)象化的，一個(gè)是現(xiàn)在正在對(duì)象化的。”①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第77頁(yè)；第89頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.68; S.78.顯然，馬克思是在試圖讓這個(gè)難懂的哲學(xué)話語(yǔ)中的對(duì)象化勞動(dòng)變得通俗易懂一些。可是，在馬克思接續(xù)討論的資本主義生產(chǎn)方式特有的經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題中，他還是無(wú)法壓抑勞動(dòng)異化這一資本主義生產(chǎn)關(guān)系與再生產(chǎn)過(guò)程中更深的奴役本質(zhì)。這也意指著，闡釋性話語(yǔ)的邊界總是被研究性話語(yǔ)的噴涌所打破。這當(dāng)然不是馬克思的理論興趣使然，而是資本主義經(jīng)濟(jì)物相化空間的復(fù)雜場(chǎng)境關(guān)系決定的。

勞動(dòng)異化第二個(gè)層面是生產(chǎn)過(guò)程中勞動(dòng)條件的異化。在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中，這是馬克思首先分析的勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III的第一構(gòu)境層面。馬克思分析說(shuō)，在資本主義實(shí)際的生產(chǎn)過(guò)程中，“這些貨幣和這些商品，這些生產(chǎn)資料和生活資料，作為在它們的占有者身上取得人格化的獨(dú)立力量，與被剝奪了一切物質(zhì)財(cái)富的勞動(dòng)能力相對(duì)立；因此，為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)所必要的物質(zhì)條件對(duì)工人本身異化（Arbeiter selbstentfremdet）了，確切些說(shuō)，表現(xiàn)為具有自己意志和自己精神的物神（Fetische），商品表現(xiàn)為人身的購(gòu)買者。勞動(dòng)能力的購(gòu)買者只是對(duì)象化勞動(dòng)（vergegenst?ndlichterArbeit）的人格化，這種對(duì)象化勞動(dòng)把自己本身的一部分以生活資料的形式轉(zhuǎn)給工人，以便把活的勞動(dòng)能力并入自己的其他部分，并通過(guò)這種合并來(lái)整個(gè)地保存自己并使自己增長(zhǎng)到原有數(shù)量以上。不是工人購(gòu)買生活資料和生產(chǎn)資料，而是生活資料購(gòu)買工人，把工人并入生產(chǎn)資料”②《馬克思恩格斯全集》第38卷，第77頁(yè)；第89頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.68; S.78.。

在這里，馬克思再一次重述了自己在《大綱》 和《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中都提及的勞動(dòng)條件的異化問(wèn)題。第一，與之前的討論不同，此番，馬克思先引入了資本主義生產(chǎn)方式中的階級(jí)主體視位，因?yàn)?，在生產(chǎn)過(guò)程中并不是抽象的勞動(dòng)條件與勞動(dòng)相對(duì)立，而擁有勞動(dòng)條件的資本家與窮得只剩下勞動(dòng)能力的工人的對(duì)立。所以，馬克思指認(rèn)出這里出現(xiàn)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的資本反向物相化中的人格化，這是一種奇怪的客觀社會(huì)關(guān)系顛倒為偽主體的此——彼錯(cuò)位，在此，資本（對(duì)象化勞動(dòng)）本身仿佛具有了獨(dú)立的意志，資本家不過(guò)是這種盤剝雇傭勞動(dòng)的剝削關(guān)系的人格化偽主體，而工人則是雇傭勞動(dòng)能力的人格化。這是批判認(rèn)識(shí)論構(gòu)境中，打破傳統(tǒng)主體——客體認(rèn)知構(gòu)式的關(guān)鍵一環(huán)。在作為資本關(guān)系人格化的資本家眼中，“時(shí)間就是金錢”，一切存在的意義只是金錢關(guān)系，這是走向經(jīng)濟(jì)拜物教的主體基礎(chǔ)。第二，才是進(jìn)入生產(chǎn)過(guò)程中的“物質(zhì)條件對(duì)工人本身的異化”，可以看得出，馬克思在這里試圖建立一種哲學(xué)話語(yǔ)通向可理解的普通閱讀的通道，工人在生產(chǎn)過(guò)程中遭遇的原料、廠房和機(jī)器一類經(jīng)濟(jì)事物，仿佛獲得了一種特殊的物役性支配性權(quán)力，它成為吸取工人活勞動(dòng)的“具有自己意志和自己精神的物神（Fetische）”。明明是對(duì)象性的客觀實(shí)存，可它們卻在生產(chǎn)過(guò)程中吸吮活勞動(dòng)之血中，仿佛變成了有生命的Fetische（物神），這是“第二自然辯證法”的顛倒本質(zhì)。第三，最后這句話是典型的我——它自反性異化關(guān)系，即工人與自己創(chuàng)造出來(lái)的有用之物的異化關(guān)系：不是工人購(gòu)買生活資料，而是“商品表現(xiàn)為人身的購(gòu)買者”，或者說(shuō)，生活資料（工資）購(gòu)買工人，并把工人的活勞動(dòng)并入到死勞動(dòng)（資本）之中，使之增殖，創(chuàng)造出剩余價(jià)值。馬克思有些激動(dòng)地說(shuō)：

作為勞動(dòng)的物的條件的東西即生產(chǎn)資料和作為維持工人本人生活的物的條件的東西即生活資料，只有同雇傭勞動(dòng)相對(duì)立才能成為資本。資本不是物（Ding），正像貨幣不是物一樣。在資本中也像在貨幣中一樣，人們的一定社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)為物對(duì)人的關(guān)系（Verh?ltnissevonDin——genzu Personen dar），或者一定社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為物的天然的社會(huì)屬性（gesellschaftliche Natureigenschaftenvon Dingen）。當(dāng)個(gè)人作為自由人彼此對(duì)立的時(shí)候，沒(méi)有雇傭勞動(dòng)就沒(méi)有剩余價(jià)值生產(chǎn)，沒(méi)有剩余價(jià)值生產(chǎn)也就沒(méi)有資本主義生產(chǎn)，從而也沒(méi)有資本，沒(méi)有資本家?、佟恶R克思恩格斯全集》第38卷，第91頁(yè)；第141頁(yè)。

可以看出，馬克思的這段表述，是在闡釋性話語(yǔ)構(gòu)境中重新表達(dá)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的勞動(dòng)異化本質(zhì)，不過(guò)，他試圖將其變成一種普通讀者都可以理解的理論觀點(diǎn)。我們看到，馬克思在這里是將難懂的我——它自反性異化構(gòu)式轉(zhuǎn)換為此——彼錯(cuò)位關(guān)系的事物化（Versachlichung）和物化（Verdinglichung）理論。固然此處并沒(méi)有出現(xiàn)這兩個(gè)同樣難懂的概念。這似乎更通俗地表明，上面被作為勞動(dòng)條件的對(duì)象化勞動(dòng)與工人的異化關(guān)系，只是在資本主義生產(chǎn)關(guān)系之中才會(huì)發(fā)生的歷史性現(xiàn)象。資本不是看起來(lái)與人無(wú)關(guān)的Ding（物），貨幣也不是Ding，它們不過(guò)是資本主義商品——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中生成的特有的人與人的“社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系”，事物化顛倒地表現(xiàn)為Ding對(duì)人的關(guān)系，一定的社會(huì)關(guān)系屬性表現(xiàn)為某些物和社會(huì)力量的自然屬性，這只不過(guò)是資本與雇傭勞動(dòng)關(guān)系的特有的經(jīng)濟(jì)物相化的產(chǎn)物。而在實(shí)際上，如果沒(méi)有資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)，就沒(méi)有這種社會(huì)力量顛倒地表現(xiàn)為資本統(tǒng)治的力量的異化權(quán)力形式。當(dāng)然，也就不會(huì)出現(xiàn)工人勞動(dòng)的產(chǎn)物成為支配活勞動(dòng)的勞動(dòng)異化?！皼](méi)有雇傭勞動(dòng)就沒(méi)有剩余價(jià)值生產(chǎn)，沒(méi)有剩余價(jià)值生產(chǎn)也就沒(méi)有資本主義生產(chǎn)，從而也沒(méi)有資本，沒(méi)有資本家！”這是馬克思從心底喊出來(lái)的話。

勞動(dòng)異化的第三個(gè)層面，是那個(gè)神秘的勞動(dòng)結(jié)合力、機(jī)器使用與科學(xué)技術(shù)力量的異化。實(shí)際上，在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中作為勞動(dòng)條件出現(xiàn)的異化力量，不僅僅是作為到場(chǎng)物的一般的生產(chǎn)資料，還包括不可見(jiàn)的工人之間的勞動(dòng)協(xié)作與分工結(jié)合力的異化，特別是在資本主義大機(jī)器生產(chǎn)過(guò)程中，一個(gè)新出現(xiàn)的重要?dú)v史現(xiàn)象，就是科學(xué)技術(shù)和機(jī)器系統(tǒng)采用中出現(xiàn)的隱匿性勞動(dòng)異化。在馬克思看來(lái)，這也是與工人相對(duì)立的勞動(dòng)條件異化的一個(gè)新的表現(xiàn)。馬克思指出，“隨著機(jī)器生產(chǎn)的發(fā)展，勞動(dòng)條件在工藝方面也表現(xiàn)為統(tǒng)治勞動(dòng)的力量，同時(shí)又代替勞動(dòng)，壓迫勞動(dòng)，使獨(dú)立形式的勞動(dòng)成為多余的東西”。②《馬克思恩格斯全集》第38卷，第91頁(yè)；第141頁(yè)。這里隨著機(jī)器生產(chǎn)出現(xiàn)的“勞動(dòng)條件在工藝方面”的異化關(guān)系，包括了馬克思在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III中的第3——6層面。與前述生產(chǎn)條件與勞動(dòng)的異化關(guān)系不同，這里由工人之間的勞動(dòng)協(xié)作與分工結(jié)合力和科學(xué)技術(shù)力量中隱匿的資本奴役關(guān)系，其本質(zhì)是使“使獨(dú)立形式的勞動(dòng)成為多余的東西”。這當(dāng)然是歷史現(xiàn)象學(xué)和批判認(rèn)識(shí)論構(gòu)境中更加難以辨認(rèn)的異化關(guān)系場(chǎng)境。馬克思指認(rèn)說(shuō)，資本主義生產(chǎn)過(guò)程“協(xié)作中勞動(dòng)的社會(huì)統(tǒng)一（gemeinschaftlicheEinheit），分工中的結(jié)合（Combination），自然力和科學(xué)的運(yùn)用，表現(xiàn)為機(jī)器的勞動(dòng)產(chǎn)品的運(yùn)用，——所有這一切，都作為異己的、事物的、預(yù)先存在的（fremd, sachlich，vorgefunden）、沒(méi)有工人參與而且往往排斥這種參與的東西，單純作為不依賴于工人而支配著工人的勞動(dòng)資料的定在形式（Daseinsformen），同單個(gè)工人相對(duì)立，因?yàn)樗鼈兪鞘挛锏模╯achlich），又是資本家或其助手（代表）所體現(xiàn)的總工廠的意識(shí)和意志，盡管它們是工人的結(jié)合本身的產(chǎn)物，但表現(xiàn)為存在于資本家身上的資本的職能”③《馬克思恩格斯全集》第38卷，第141頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.121——122.。

顯然，這是馬克思在《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中詳盡展開(kāi)討論過(guò)的問(wèn)題，此處只是對(duì)勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III中第3——6層面的一個(gè)總括式的濃縮概要。這有兩個(gè)構(gòu)境層：一是說(shuō)在資本主義生產(chǎn)過(guò)程中，簡(jiǎn)單協(xié)作中的社會(huì)性聯(lián)合力量和勞動(dòng)分工條件下工人之間的總體結(jié)合力量，雖然是工人勞動(dòng)中共同活動(dòng)的整合，但卻表現(xiàn)為資本的fremd, sachlich，vorgefunden（異己的、事物的、預(yù)先存在的）力量。這里出現(xiàn)的vorgefunden是十分重要的，因?yàn)椋砹速Y本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)中的一種偽社會(huì)歷史先驗(yàn)。這里的vorgefunden接近海德格爾后來(lái)所指認(rèn)的存在論中的先有（Vorhabe）。顯然，這是《1861——1863年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 中相近討論中沒(méi)有深入到的方面。這意味著，資本如同“以太”般先驗(yàn)地規(guī)制整個(gè)經(jīng)濟(jì)構(gòu)式負(fù)熵進(jìn)程中的全部社會(huì)定在的雇傭關(guān)系場(chǎng)境，是在不是它自身的經(jīng)濟(jì)定在異化關(guān)系中呈現(xiàn)的?？雌饋?lái)資本自在運(yùn)動(dòng)的“第二自然辯證法”的本質(zhì)，仍然是顛倒的勞動(dòng)辯證法的異化。馬克思認(rèn)為，在資本主義生產(chǎn)協(xié)作中的聯(lián)合和勞動(dòng)分工中的結(jié)合，作為“工人自己的勞動(dòng)的社會(huì)形式——主客體（subjektiv——objektive）形式——或者說(shuō)工人自己的社會(huì)勞動(dòng)的形式，是完全不以單個(gè)工人為轉(zhuǎn)移而形成的關(guān)系；工人作為從屬于資本的人，變成這些社會(huì)筑模（gesellschaftlichen Bildungen）的要素，但是這些社會(huì)構(gòu)成并不屬于工人。因而，這些社會(huì)構(gòu)成，作為資本本身的場(chǎng)境（Gestalten），作為不同于每個(gè)工人的單個(gè)勞動(dòng)能力的、從屬于資本的、從資本中產(chǎn)生并被并入資本的結(jié)合，同工人相對(duì)立”①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第141頁(yè)；第142——143頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.122; S.123.。

這是說(shuō)，在簡(jiǎn)單協(xié)作和勞動(dòng)分工條件下出現(xiàn)的社會(huì)結(jié)合，雖然是“不以單個(gè)工人為轉(zhuǎn)移而形成的關(guān)系”，“但它們的的確確是工人”自己的勞動(dòng)的subjektiv——objektive （主客體）形式?？墒?，明明是工人勞動(dòng)活動(dòng)中發(fā)生的非個(gè)體的“社會(huì)構(gòu)成”力量，卻顛倒地表現(xiàn)為資本的外在構(gòu)成，工人的勞動(dòng)卻成了這種異己性資本構(gòu)成Gestalten（場(chǎng)境）的要素?！百Y本還把勞動(dòng)的社會(huì)結(jié)合以及與這些社會(huì)結(jié)合相適應(yīng)的勞動(dòng)資料的發(fā)展程度（entsprechende Entwicklung），連同勞動(dòng)一起并入它自身。資本主義生產(chǎn)第一次大規(guī)模地發(fā)展了勞動(dòng)過(guò)程的對(duì)象性的（gegenst?ndlichen）條件和主體（subjectiven）條件，把這些條件同單個(gè)的獨(dú)立的勞動(dòng)者分割開(kāi)來(lái)，但是資本是把這些條件作為統(tǒng)治單個(gè)工人的、對(duì)單個(gè)工人來(lái)說(shuō)是異己的力量（fremdeM?chte）來(lái)發(fā)展的。這一切使資本變成一種非常神秘的存在。勞動(dòng)條件作為同工人相對(duì)立的社會(huì)力量積累起來(lái)，并且在這種形式中資本化了?！雹凇恶R克思恩格斯全集》第38卷，第141頁(yè)；第142——143頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.122; S.123.明明是工人在勞動(dòng)中結(jié)成的社會(huì)生產(chǎn)力，卻顛倒地表現(xiàn)為統(tǒng)治“單個(gè)工人”的fremdeM?chte（異己的力量），這當(dāng)然是我——它自反性關(guān)系場(chǎng)境中的勞動(dòng)異化。馬克思說(shuō)，這一切使得資本運(yùn)動(dòng)變得愈益神秘（mysteri?ses）起來(lái)，在這背后，恰是工人勞動(dòng)社會(huì)構(gòu)成力量的自我異化。馬克思在這里沒(méi)有直接使用異化概念。

二是資本主義工業(yè)大生產(chǎn)過(guò)程業(yè)已成為自然科學(xué)、技術(shù)的應(yīng)用和機(jī)器系統(tǒng)生產(chǎn)的過(guò)程，可是，這些從工人勞動(dòng)中分離出來(lái)的技藝和創(chuàng)造性，這些由工人制造出來(lái)的機(jī)器，也都成為資本剝削工人的手段。這也是一種被隱匿起來(lái)的勞動(dòng)異化關(guān)系。對(duì)此馬克思分析說(shuō)：

在這個(gè)過(guò)程中，各種自然力和科學(xué)——?dú)v史發(fā)展總過(guò)程的產(chǎn)物（Product），它抽象地表現(xiàn)了這一發(fā)展總過(guò)程的精華——自然也發(fā)生同樣的情況：它們作為資本的力量同工人相對(duì)立?？茖W(xué)及其應(yīng)用，事實(shí)上同單個(gè)工人的技能和知識(shí)分離了，雖然它們——從它們的源泉來(lái)看——又是勞動(dòng)的產(chǎn)品（Product der Arbeit），然而在它們進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程的一切地方，它們都表現(xiàn)為被并入資本的東西。③《馬克思恩格斯全集》第38卷，第141——142頁(yè).

依馬克思的看法，科學(xué)技術(shù)和機(jī)器生產(chǎn)的歷史性源泉，無(wú)疑都是勞動(dòng)者和工人的勞動(dòng)，但一旦它們從勞動(dòng)中分離出來(lái)之后，就異化為資本的力量，成為資本的固有屬性，與工人相對(duì)立。馬克思說(shuō)，“用資本的物的屬性來(lái)偷換勞動(dòng)的社會(huì)生產(chǎn)力（gesellschaftlichen Productivkr?fte）——這種做法在意識(shí)中已如此根深蒂固，以致機(jī)器、科學(xué)的應(yīng)用、發(fā)明等等的好處，在它們的這種異化形式（entfremde——tenForm）中，就被看作是必然的形式，從而所有這一切都被看作是資本的屬性”。①《馬克思恩格斯全集》第38卷，第145頁(yè)；第142頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.125; S.66.這里，馬克思直接使用了我——它自反性關(guān)系場(chǎng)境中的entfremdetenForm（異化的形式）概念。在馬克思看來(lái)，當(dāng)工人自身勞動(dòng)結(jié)合的“社會(huì)生產(chǎn)力”成為資本壓迫工人的力量，當(dāng)源自工人勞動(dòng)的科學(xué)技術(shù)和機(jī)器成為資本奴役工人的幫兇，就使得這些勞動(dòng)異化形式變成了資本天然屬性的必然形式。他說(shuō)，“在機(jī)器上實(shí)現(xiàn)了的科學(xué)，作為資本同工人相對(duì)立。而事實(shí)上，以社會(huì)勞動(dòng)為基礎(chǔ)的所有這些對(duì)科學(xué)、自然力和大量勞動(dòng)產(chǎn)品的應(yīng)用本身，只表現(xiàn)為剝削勞動(dòng)的手段，表現(xiàn)為占有剩余勞動(dòng)的手段，因而，表現(xiàn)為屬于資本而同勞動(dòng)對(duì)立的力量。”②《馬克思恩格斯全集》第38卷，第141頁(yè).這當(dāng)然是勞動(dòng)異化的自乘。③《馬克思恩格斯全集》第42卷，北京：人民出版社，2016年，第323頁(yè)。 Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/5, Text, Ber——lin: Dietz Verlag, 1983, S.257.

我以為，這就是馬克思在《資本論》 初稿的第一冊(cè)第六章中對(duì)自己勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III核心部分的濃縮再現(xiàn)。這極其深透地揭露了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的生產(chǎn)與再生產(chǎn)的奴役性本質(zhì)。它主要關(guān)注了資本主義生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的勞動(dòng)異化現(xiàn)象，而沒(méi)有涉及馬克思在《大綱》 中深入討論的發(fā)生在流通領(lǐng)域中的價(jià)值關(guān)系異化和貨幣權(quán)力異化，也沒(méi)有討論分配領(lǐng)域中出現(xiàn)的剩余價(jià)值形式（利潤(rùn)、地租和利息等）的異化問(wèn)題。然而，在馬克思正式修改《資本論》 第一卷時(shí)，他最終還是決定用經(jīng)濟(jì)拜物教理論替代這個(gè)過(guò)于復(fù)雜和思辨的勞動(dòng)異化批判構(gòu)式，所以，集中呈現(xiàn)勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III的第六章最終還是被他全部刪除了。在我看來(lái)，這個(gè)第六章的被刪除，并非因?yàn)樗恢匾?，而是這種帶有明顯哲學(xué)色彩的勞動(dòng)異化理論肯定不適合普通讀者更好地理解資本主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)，因?yàn)樗鼈儠?huì)“引起很大的誤解（grosser Mi?deutung）”④《馬克思恩格斯全集》第38卷，第145頁(yè)；第142頁(yè)。Marx——Engels——Gesamtausgabe（MEGA2）II/4——1, S.125; S.66.，特別是經(jīng)濟(jì)學(xué)上的剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)。從學(xué)術(shù)價(jià)值上看，《1853——1865年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》 第一冊(cè)第六章所包含的對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的總體批判和勞動(dòng)異化批判構(gòu)式，都是深刻和至關(guān)重要的，它屬于馬克思在狹義的歷史唯物主義構(gòu)境中，歷史現(xiàn)象學(xué)和科學(xué)的批判認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上廣義勞動(dòng)異化批判構(gòu)式III的重要內(nèi)容。它們沒(méi)有再完整地出現(xiàn)在正式出版的《資本論》 第一卷中，并非因?yàn)槠洳怀墒?，而是其過(guò)于深刻的思辨性。