宋楊 吳松諾

（1.昭通市第一中學(xué)體育教研組 云南昭通 657000；2.吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院 湖南吉首 416000）

學(xué)校是武術(shù)傳承與教育最重要的場域，武術(shù)課程在20世紀60年代初便已作為正式的教學(xué)內(nèi)容進入校園。不久前頒布的《義務(wù)教育與體育健康課程標準》（2022年版）中強調(diào)，要發(fā)揮武術(shù)課程的德育功能，助力實現(xiàn)新課標育人理念的重要價值［1］。因而如何將武術(shù)技術(shù)動作的教學(xué)升華到精神層面，進化為對學(xué)生心靈的教育，培養(yǎng)他們的武術(shù)人格與品德，是新時代體育教育工作者們共同面對的議題。高中階段在一體化教育建設(shè)中扮演著承前啟后的重要角色，是學(xué)生邁入成年“門檻”的關(guān)鍵時期。高中生思想逐漸成熟和獨立，而高中的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容不僅在動作形式上更具難度和強度，同時也擁有更為豐富的精神文化內(nèi)涵，對幫助高中生形成尊師重道、自強自信、愛國尚武等優(yōu)秀品質(zhì)具有積極的推動作用［2］。因此，深入挖掘和開發(fā)高中武術(shù)課程教學(xué)中的思政教育元素和功能，是十分必要的功課，這對于踐行新時代教育教學(xué)立德樹人的根本任務(wù)意義重大。

1 課程思政融入高中武術(shù)課程的學(xué)理審視

1.1 價值整合：高中武術(shù)課程注重內(nèi)外雙修

武術(shù)項目是以技擊動作、套路對練等為主要展現(xiàn)形式的運動，強身健體之功效自不必多言。自古以來，為提升武術(shù)動作的表現(xiàn)韻味，以精、氣、神為精髓的“形神合一”是所有習(xí)練武術(shù)之人追求的境界。在高中武術(shù)課程中，讓學(xué)生繼承和發(fā)揚中華民族的文化傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)基本的防身自衛(wèi)技能，加強學(xué)生的武德修養(yǎng)，培養(yǎng)集體道德觀念、愛國主義精神是課程的主要發(fā)展目標。在價值功能上，不僅要注重外在技擊技能的習(xí)得與展現(xiàn)，鍛造健康的身體外形，還要十分注重引導(dǎo)學(xué)生體悟內(nèi)在的中華武術(shù)品德和精神，兩者是相輔相成，同向而行的。高中的武術(shù)課程內(nèi)容是具有一定難度的武術(shù)套路和對練，作為一項以身體運動為主要練習(xí)形式的項目，需要練習(xí)者具備一定吃苦耐勞的品質(zhì)才可將動作運用熟練。在磨煉學(xué)生意志品質(zhì)的同時，其身體協(xié)調(diào)、速度、力量等素質(zhì)都在習(xí)練過程中得到了強化，達到了內(nèi)外雙修的目的。因而，高中武術(shù)課程整合了內(nèi)和外雙修的功能，既有利于達成一般體育教學(xué)提升學(xué)生體質(zhì)的目標，又可實現(xiàn)新時代課程思政提升學(xué)生思想道德品質(zhì)的功能。

2.2 具身實踐：高中武術(shù)課程思政育人的獨特形式

從具身認知的角度出發(fā)，身體作為認知活動的主體，其與周圍環(huán)境的相互作用是德育的重要途徑，也是實現(xiàn)德育功能知行合一的有效手段［3］。自古以來，通過身體塑造人的品德便頗有淵源，如在古代，作為君子必備才能的六藝，就是融合了儒禮、音樂、騎射等項目，以培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣瞬艦槟康?，突出了身體實踐與感知的重要性。

與其他學(xué)科主要在教室中授課不同，武術(shù)課程不僅具有很強的具身實踐性，還十分注重對人精、氣、神的塑造，學(xué)生在習(xí)練的過程中既要注重身體動作是否到位，還要注重融入自己的精神狀態(tài)，做到形神合一。此外，武術(shù)中有很多身體動作攜帶不同發(fā)源地的厚重的歷史文化基因，如武術(shù)套路表演前和結(jié)束后的抱拳禮，其通過簡單的身體動作便能讓學(xué)生體會到中華民族作為傳統(tǒng)禮儀之邦的歷史積淀。在武術(shù)技擊動作的習(xí)練過程中，學(xué)生能體會到動作難以記憶和身體容易疲倦的雙重考驗，通過一段時間的堅持，身體會對心智產(chǎn)生強有力的反饋，學(xué)生便能親身體會武術(shù)運動的強意志與強筋骨之效。高中武術(shù)動作對于很多動作具有剛?cè)?、快慢、開合等要求，其在提升學(xué)生身體控制力的同時，實質(zhì)上也提升了學(xué)生的審美情趣，能夠培養(yǎng)他們成為一個有品位、有雅致的人。

2 課程思政融入高中武術(shù)課程的挑戰(zhàn)

2.1 認知偏差：高中武術(shù)課程思政功能的遮蔽

由于學(xué)校體育教育長期以來貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，作為課程設(shè)計者和教授者的體育教師，常將體育課上成了純粹的身體鍛煉課或運動技能學(xué)習(xí)課，尤其在高中武術(shù)課程的教學(xué)上。由于許多體育教師不是武術(shù)專項出身，難以將武術(shù)在生成價值與功能特征上和其他體育項目區(qū)分開來。事實上，武術(shù)的許多功能雖與其他體育項目有重合，但長期受到中華哲學(xué)文化的影響，武術(shù)更注重與陰陽學(xué)說、中醫(yī)脈絡(luò)學(xué)等傳統(tǒng)思想的統(tǒng)一，其不僅帶有鮮明的民族標識［4］，還蘊藏著豐厚的育人理念和智慧，但常因沒能受到一線體育教師的理解和關(guān)注而被遮蔽，這實質(zhì)上也是整個學(xué)校武術(shù)課程教育普遍存在的問題。

人們對事物的認知存在先入為主的思維定式，武術(shù)課程思政是一個新生理念，當前作為受眾群體的學(xué)生，對武術(shù)課程思政教育的功能認知也存在不足，仍舊把它當過去的身體鍛煉課或活動課，意識不到武術(shù)作為一項民族傳統(tǒng)文化的隱性育人功能。高中生在學(xué)業(yè)上面臨較為繁重的壓力，一般來說，很多學(xué)生都將體育課當做從教室中解放身體的場所，要么希望能夠借助習(xí)練武術(shù)之際活動身體，要么期待教師給予更多的自由活動時間，讓同學(xué)間有溝通暢談的機會。同時，作為三全育人重要組成部分的社會和家庭，也亟須撥開蔽塵，更新對武術(shù)課程思政功能的認識，更好地配合學(xué)校和體育教師，實現(xiàn)武術(shù)課程對學(xué)生人格和品質(zhì)的塑造。

2.2 身心失衡：高中武術(shù)課程重身輕心

當前，學(xué)生的各項體質(zhì)健康測試是檢驗學(xué)校體育工作的首要標準，并且能否達到國家規(guī)定的體質(zhì)健康標準，將會成為學(xué)生畢業(yè)和升學(xué)的重要評價指標。由于高中生面臨較重的學(xué)業(yè)壓力，平時自主進行鍛煉的時間十分有限，體育課堂便承擔(dān)著提升他們運動量和運動負荷，以提升體質(zhì)的重要任務(wù)。筆者在工作實踐中了解到，許多高中體育教師面對沉重的體質(zhì)測試壓力，不得不將武術(shù)課堂工具化，變成保證學(xué)生運動量和運動負荷的工具，因此常?？梢钥吹轿湫g(shù)課中要擠出很多時間進行一般身體素質(zhì)的練習(xí)，來改善學(xué)生的體能情況，這種重視身體鍛煉而輕視心境提升的內(nèi)容安排，無疑背離了武術(shù)課程教學(xué)發(fā)展目標的初衷。同時，武術(shù)教學(xué)作為一門高中體育課程，在學(xué)校教育體系中是一種特殊的存在，它多在室外進行，涉及到擊打和對練，存在運動損傷的風(fēng)險，體育教師作為課堂的第一責(zé)任人，需要分配很多精力去顧及學(xué)生運動安全問題，所以大多數(shù)體育教師在課堂中進行安全教育的比重甚至要高于思政教育。但從根本上來說，還是由于當前大部分高中體育教師對武術(shù)課程思政的方針和理念把握得不夠明確，存在思政教育意識薄弱的問題，因而不能很好地將德育任務(wù)穿插在課堂教學(xué)內(nèi)容中。

2.3 導(dǎo)向模糊：高中武術(shù)課程思政評價體系不健全

科學(xué)的評價體系與考核制度對武術(shù)教學(xué)具有積極的導(dǎo)向作用，教師的教學(xué)內(nèi)容設(shè)計和教學(xué)方法的選用通常都是圍繞這些評價內(nèi)容展開的。過去的高中武術(shù)教學(xué)指導(dǎo)大綱沒有明確要求實現(xiàn)武術(shù)課程的德育功能，各學(xué)校和體育教研組也沒有建立規(guī)范的武術(shù)課程思政考核機制，因而當下許多高中武術(shù)課程思政評價體系未能系統(tǒng)建立，處于滯后的狀態(tài)，這使得高中武術(shù)課程思政建設(shè)的導(dǎo)向模糊、不明確。

相對于有著具體指導(dǎo)文件和眾多科研服務(wù)人員的高校武術(shù)課程思政建設(shè)，整個中小學(xué)武術(shù)課程思政的建設(shè)仍處于摸索期，并沒有建立健全合理的評價體系，正因缺乏這些機制的壓力與導(dǎo)向，基層高中體育教師在進行武術(shù)課程教學(xué)設(shè)計時也時常存在對思政教育元素忽視的情況。當然，武術(shù)課程思政也存在量化難的問題，相對于體質(zhì)測試和技能考試，武術(shù)課程思政教育對學(xué)生的影響絕非一朝一夕可以體現(xiàn)的，一些有著遠大教育理想和信念追求的高中體育教師可能會主動在武術(shù)教學(xué)中，向?qū)W生傳遞積極的精神能量和國家主流價值觀，但這種付出往往是不求回報的，目前很難對每一位高中基層體育教師都提出同樣的具體要求。

3 課程思政融入高中武術(shù)課程的優(yōu)化路徑

3.1 革新高中武術(shù)課程教育理念，合力釋放思政育人潛能

為了改變過去高中武術(shù)課程教學(xué)過分偏重提升技能和體能的舊理念、舊模式，新時代武術(shù)教育要自覺以武術(shù)動作為媒介和載體，積極推動學(xué)生身心兼修目標的達成［5］，傳承武術(shù)先輩外練強身、內(nèi)練養(yǎng)心的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。教師可以通過對武術(shù)名人和武術(shù)大事件的介紹，樹立榜樣作用，一些著名武術(shù)家吃苦耐勞的精神和舍小我為大我的愛國主義行為對高中生的精神有著極大的激勵作用，會對他們?nèi)松^、價值觀產(chǎn)生積極影響。因此，高中武術(shù)教學(xué)必須堅持顯隱結(jié)合的基本理念。以形神拳的授課為例，通過對課程計劃、目標、方法、內(nèi)容等環(huán)節(jié)的精心設(shè)計，以身體運動為顯性形式，穿插講述內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會拳術(shù)背后蘊含的國家情懷、文化自信、集體精神等隱性元素。此外，教學(xué)過程中還要堅持多元一體的理念，武術(shù)課程是本體，其中包括技擊技能、背景知識和武術(shù)品德，這三個部分彼此緊密依托，互為基礎(chǔ)，統(tǒng)一作為武術(shù)課程授課的內(nèi)容，其中武術(shù)背景知識和武術(shù)品德模塊都可作為思政教育的重要依托。

在社會層面，各地教育局、體育教師協(xié)會等組織要積極承擔(dān)起開設(shè)武術(shù)課程思政培訓(xùn)課堂的任務(wù)，發(fā)揮各組織的合力，讓基層高中體育教師能夠有渠道及時接觸了解國家課程思政建設(shè)的最新文件精神，學(xué)習(xí)如何在實踐中發(fā)掘并利用武術(shù)項目中的思政教育因子，從而發(fā)揮武術(shù)的德育功能。同時，在學(xué)校層面，高中校領(lǐng)導(dǎo)要積極推動武術(shù)課程思政方針理念的落地執(zhí)行，激勵教研組發(fā)揮團隊力量，加強不同學(xué)科課程思政建設(shè)的經(jīng)驗交流，擴充體育教師的思政知識面，協(xié)同推進武術(shù)課程思政的建設(shè)。

3.2 創(chuàng)新高中武術(shù)課程教育教學(xué)形式，實現(xiàn)育人身心并重

挖掘高中武術(shù)課程中的思政元素，首先要對教材進行解讀。以《普通高中體育與健康教師教學(xué)用書》（2010年版）為例，其主要內(nèi)容包括形神拳、刀術(shù)、武術(shù)散打、女子防身術(shù)等，如形神拳主要與長拳的套路風(fēng)格相似，整套動作簡單大方，但其中的弓步、馬步、仆步等步型和拳、掌、勾等基本手型都是中華武術(shù)中帶有鮮明民族風(fēng)格特色的動作，匯聚了先輩們的實踐智慧，也成為中華民族共有的民族記憶和文化符號，看似普通的武術(shù)技術(shù)動作教學(xué)，其實只要深入挖掘背后的歷史，并合理穿插在動作練習(xí)過程中進行講解，都能更好地對學(xué)生實行身心教育。

首先，要將武術(shù)禮儀貫穿課程全過程，創(chuàng)設(shè)武術(shù)課程特有的德育情境，讓學(xué)生在集體通力協(xié)作練習(xí)的過程中，潛移默化地提升武術(shù)技藝和武術(shù)品德。其次，還可以以思政理念融入武術(shù)競賽為主題開展活動，如以“武術(shù)強身，保家衛(wèi)國”為主題的集體套路比賽便包含了健康教育和愛國主義教育，學(xué)生通過身體運動的展演，在校園中創(chuàng)設(shè)出了濃厚的武術(shù)文化氛圍，即便是沒有直接參加比賽，在旁邊觀看的學(xué)生也會受到一定的精神感染，因而體育教研組要積極整合集體資源創(chuàng)設(shè)此類主題活動。同時，在高中校園中增設(shè)有關(guān)武術(shù)課程思政的橫幅標語也會對學(xué)生起到一定的熏陶作用，如“尚武崇德，以武育人”“傳承武術(shù)文化，振興民族精神”等，這就等同于將武術(shù)課程思政教育從看不見的隱性理念轉(zhuǎn)化成為顯性的文字符號，更便于學(xué)生接受和理解，激發(fā)他們的主觀能動性。

3.3 以“立德樹人”為導(dǎo)向，構(gòu)建高中武術(shù)課程思政考核和評價體系

教師課程思政的評價和考核體系是課程思政教學(xué)改革和管理的“牛鼻子”，也是提高教師思政教育積極性的重要抓手［6］。各高中學(xué)校必須深刻領(lǐng)會關(guān)于課程思政建設(shè)的文件，堅持以新時代教育教學(xué)的根本任務(wù)“立德樹人”理念為導(dǎo)向，具體落實構(gòu)建科學(xué)的高中武術(shù)課程思政教師考核與學(xué)生評價體系［7］。

武術(shù)課程思政的教師考核應(yīng)包括同行互評、學(xué)生評價和專家評價（第三方）等，在評價中應(yīng)根據(jù)立德樹人的任務(wù)要求，結(jié)合高中武術(shù)課程的基本內(nèi)容和要點，從武術(shù)品德、武術(shù)技能、行為態(tài)度等方面進行綜合評價。對學(xué)生思政教育情況的評價，應(yīng)從武術(shù)精神、集體道德、愛國主義精神等幾個方面去考量，評價的可操作性是比較富有挑戰(zhàn)性的難題，學(xué)生的自主反饋性評價是武術(shù)課程思政教育效果的重要參照。前文提及，武術(shù)課程思政教育對學(xué)生的影響不是短期內(nèi)可以看到成效的，而是從義務(wù)教育到高中教育，最后到大學(xué)教育乃至職場培訓(xùn)都需要堅持的長期過程，學(xué)校要積極引導(dǎo)教師和學(xué)生正確認識武術(shù)課程思政評價的意義，樹立長遠的眼光，對一些已經(jīng)畢業(yè)的學(xué)生進行抽樣調(diào)查，持續(xù)關(guān)注，了解他們的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，傾聽學(xué)生本人對武術(shù)課程思政教育的看法和建議，建立終身教育的理念。

最后，根據(jù)實地調(diào)研材料和筆者自身的工作經(jīng)驗，提出高中武術(shù)課程思政的教師考核體系和學(xué)生評價標準的建設(shè)，還需要注意以下幾個普遍存在的問題。一是要以定性評價為主，而非追求定量評價，要注重過程評價和對未來期許的評價，而非只看重某個學(xué)期的效果。二是要注重對學(xué)生自身的縱向比較，而非與他人進行過多的橫向比較，強調(diào)發(fā)展性評價。三是要注重對評價結(jié)果的運用，以此進一步完善高中武術(shù)課程思政教學(xué)體系的建設(shè)，提升體育教師的思政教育能力和武術(shù)課程的德育效力。

4 結(jié)語

武術(shù)課程教學(xué)中蘊含的鮮明民族精神和豐富的民族智慧，與樹立文化自信、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢一脈相連，對處于人生關(guān)鍵階段的高中學(xué)生具有良好的思政引導(dǎo)作用。該研究重點從高中武術(shù)課程教學(xué)的理念認知、教學(xué)形式、評價體系三個維度對其存在的挑戰(zhàn)與對策進行了綜合論證，對提升武術(shù)課程思政的育人潛能具有積極的啟示意義。在后續(xù)的研究中，還應(yīng)當結(jié)合具體的實例，從操作層面對高中武術(shù)課程思政建設(shè)進行持續(xù)深入的探討，同時，還應(yīng)當關(guān)注武術(shù)項目與健身操、體操等其他項目的聯(lián)合育人價值與融合路徑。