鄧 韻 四川文化藝術(shù)學(xué)院
嘉陵江流域孕育了獨(dú)特而鮮明的戲曲音樂(lè)文化,不僅歷史悠久,而且種類繁多。嘉陵江流域一帶的陽(yáng)戲主要集中在上游的山地、丘陵地區(qū),其中馬鳴陽(yáng)戲、射箭提陽(yáng)戲、楊村儺戲保存較為完好。因此,現(xiàn)立足新時(shí)代,梳理嘉陵江流域陽(yáng)戲的歷史淵源、空間分布,從唱腔風(fēng)格、唱詞結(jié)構(gòu)等方面分析其音樂(lè)風(fēng)格,進(jìn)而建構(gòu)嘉陵江流域陽(yáng)戲的音樂(lè)體制,促進(jìn)新時(shí)代陽(yáng)戲音樂(lè)的創(chuàng)新與發(fā)展,助推鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)振興。
根據(jù)我國(guó)的水系分布,陽(yáng)戲主要分布在長(zhǎng)江上游的阮江水系、烏江水系和嘉陵江水系[1]。其中嘉陵江流域的陽(yáng)戲內(nèi)容豐富、歷史悠久,承載了當(dāng)?shù)氐拿袼仔叛觥⒌赖聜惱?、審美情趣、生產(chǎn)知識(shí)等內(nèi)涵,維系了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)的持續(xù)發(fā)展[2]。習(xí)近平總書(shū)記專門(mén)強(qiáng)調(diào)了傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神,并指出“中華美學(xué)講求托物言志、寓理于情,講求言簡(jiǎn)意賅、凝練節(jié)制,講求形神兼?zhèn)洹⒁饩成钸h(yuǎn),強(qiáng)調(diào)知、情、意、行相統(tǒng)一。我們要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)、傳承中華文化基因,展現(xiàn)中華審美風(fēng)范”[3]。新時(shí)代背景下,鄉(xiāng)間的民間小戲在堅(jiān)守傳統(tǒng)中進(jìn)行創(chuàng)新,進(jìn)而傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此,探究嘉陵江流域陽(yáng)戲的音樂(lè)建構(gòu),揭示嘉陵江流域陽(yáng)戲音樂(lè)的整體面貌,有利于促進(jìn)新時(shí)代背景下鄉(xiāng)間小戲的創(chuàng)新性發(fā)展,進(jìn)一步推動(dòng)鄉(xiāng)村文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
關(guān)于陽(yáng)戲的起源,目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為其與儺戲同源。康保成先生認(rèn)為,“陽(yáng)戲最早是中原地區(qū)商代已有的鄉(xiāng)人禓,就是儺”[4]。吳電雷先生在對(duì)陽(yáng)戲的源流考證中同樣也認(rèn)為,“陽(yáng)戲、儺戲同源,鄉(xiāng)人禓即鄉(xiāng)人儺”[5]。吳電雷先生在對(duì)陽(yáng)戲的源流探討中認(rèn)為,“陽(yáng)戲的流播方向主體從江南地區(qū)到湖廣,到四川、重慶……其中北路陽(yáng)戲隨著明清時(shí)期的幾次移民潮由長(zhǎng)江中下游地區(qū)傳入四川”[6]。因此,筆者認(rèn)為現(xiàn)在流傳于嘉陵江流域一帶的陽(yáng)戲,是明清時(shí)期由江南傳入四川的陽(yáng)戲演化而來(lái)的。
關(guān)于嘉陵江流域陽(yáng)戲的起源時(shí)間,目前學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為是清代初期,根據(jù)陽(yáng)戲藝人家譜記載的時(shí)間即可論證這一點(diǎn)。于一在《四川省梓潼縣馬鳴鄉(xiāng)紅寨村一帶的梓潼陽(yáng)戲》一書(shū)中考證:“陽(yáng)戲藝人劉映福的家譜記載,紅寨村四隊(duì)的劉姓人家原系湖廣省麻池、孝感人氏……其始祖劉芳盈、劉芳誠(chéng)二人于明代崇禎十七年入四川?!盵7]嚴(yán)福昌《四川儺戲志》中考證:“……根據(jù)李氏家譜,李家祖籍湖北,清初湖廣填四川是移民入川……”[8]
總之,嘉陵江流域一帶的陽(yáng)戲與儺戲同源,是明清時(shí)期通過(guò)移民活動(dòng)將江南陽(yáng)戲傳入四川地區(qū)的,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展,形成了現(xiàn)在分布于嘉陵江上游一帶的陽(yáng)戲。如今陽(yáng)戲已經(jīng)發(fā)展成了一門(mén)獨(dú)特的戲曲表演藝術(shù)。
根據(jù)筆者的調(diào)查,目前陽(yáng)戲主要分布在嘉陵江上游的山地、丘陵地帶,其中梓潼、劍閣等城市是重要分布地區(qū)。隨著我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展,陽(yáng)戲得到了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注,目前保存完好,仍在演出的陽(yáng)戲如下。
首先,馬鳴陽(yáng)戲,主要流傳于四川省綿陽(yáng)市梓潼縣馬鳴鎮(zhèn)一帶,傳承方式是家族傳承。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載,馬鳴陽(yáng)戲在清代中期就在當(dāng)?shù)胤浅J⑿小?991年梓潼地方政府為了保護(hù)和傳承馬鳴陽(yáng)戲,重新組建了馬鳴陽(yáng)戲班。2009年,馬鳴陽(yáng)戲入選第二批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。馬鳴陽(yáng)戲主體由“壇場(chǎng)啟白”“天戲”“地戲”“花戲”組成。目前,為了適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展,代表性傳承人李云華對(duì)馬鳴陽(yáng)戲進(jìn)行了改革與創(chuàng)新,朝著民間小戲的方向發(fā)展,以演折子戲?yàn)橹?,并申?qǐng)了影像版權(quán)。其次,射箭提陽(yáng)戲,流傳于四川省廣元市昭化區(qū)射箭鎮(zhèn)李家嘴一帶,傳承方式是家族傳承,目前已傳承至第12代。射箭提陽(yáng)戲于2014年11月被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄,演出由天戲、地戲幾個(gè)部分組成。由于當(dāng)?shù)匚恢闷?,交通不便,因此射箭提?yáng)戲保留了原始古樸的戲劇風(fēng)格。但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,射箭提陽(yáng)戲的表演逐漸朝著現(xiàn)代化方向發(fā)展。最后,楊村儺戲,流傳于劍閣縣楊村鎮(zhèn)一帶。當(dāng)?shù)卣e極開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,重新組建了劍閣縣楊村鎮(zhèn)的陽(yáng)戲班,并將其命名為楊村儺戲。2022年,楊村儺戲入選四川省第六批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄推薦項(xiàng)目名單。
黨的二十大報(bào)告指出,要全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。而鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容和有力支撐。目前,當(dāng)?shù)卣畬?duì)這門(mén)古老的戲曲藝術(shù)采取了一系列的保護(hù)與發(fā)展措施,如在當(dāng)?shù)亟鞒谢亍髁?xí)所,積極培養(yǎng)新一代傳承人;將陽(yáng)戲藝術(shù)與鄉(xiāng)村文旅相結(jié)合,開(kāi)發(fā)文旅線路,推動(dòng)陽(yáng)戲成為極具地方特色的戲曲藝術(shù),為鄉(xiāng)村文化的發(fā)展增添獨(dú)特魅力;打造具有地方特色的文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈,推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。
嘉陵江流域陽(yáng)戲在表演形式上獨(dú)具特色,演員通過(guò)操作提線木偶和佩戴面具的形式進(jìn)行表演。傳統(tǒng)的面具一般使用泡桐木雕刻,分為善面型和兇面型兩種。比如楊二郎頭戴五色冠,青面獠牙,紅眉大眼,突出其威武,展現(xiàn)出一種獰厲的美;真武祖師頭戴金冠,紅臉白眉白須,慈眉善目。提線木偶大約有一尺二寸,造型各異,數(shù)量較多,大致分為動(dòng)物型、善面型、兇面型、女相型四類,其中善面型的數(shù)量最多,木偶顏色有淺灰色、肉粉色、淺黃色三種顏色。比如猿猴是用木頭雕刻的猴型木偶,頭與四肢可以活動(dòng),其手中拿一仙桃;鳳冠、柳青兩位女神都是柳眉杏眼,面帶微笑,頭戴仙冠,身穿淡紅色仙袍。目前,隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,陽(yáng)戲藝人對(duì)木偶和面具的形制進(jìn)行了創(chuàng)新設(shè)計(jì),并根據(jù)市場(chǎng)的需求結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)開(kāi)發(fā)了相關(guān)的文化旅游紀(jì)念產(chǎn)品。
路應(yīng)昆先生認(rèn)為,“小戲音樂(lè)是戲曲音樂(lè)的原始形式,小戲唱腔的兩種基本體便是小曲體和上下句體……戲曲音樂(lè)有曲牌體和板腔體兩種主要之體,但二者格局宏大、結(jié)構(gòu)復(fù)雜,主要用于大戲……不能準(zhǔn)確體現(xiàn)小戲音樂(lè)的結(jié)構(gòu)特征”[9]。嘉陵江流域的陽(yáng)戲在發(fā)展過(guò)程中,其唱腔體式并不具備板腔體和曲牌體的結(jié)構(gòu)特征。因此,關(guān)于這類陽(yáng)戲的唱腔體式,筆者認(rèn)為以小曲體和上下句體來(lái)劃分更能準(zhǔn)確體現(xiàn)出其音樂(lè)風(fēng)格。
1.小曲體
小曲體是由當(dāng)?shù)氐纳礁?、小調(diào)發(fā)展而來(lái)的,結(jié)構(gòu)短小、簡(jiǎn)單,節(jié)拍沒(méi)有復(fù)雜的變化,這類唱腔體是陽(yáng)戲藝人根據(jù)唱詞的內(nèi)容來(lái)命名的。根據(jù)筆者的調(diào)查,屬于這類唱腔體的有《出春?!贰冻鐾恋亍贰冻雠荞R》《數(shù)花調(diào)》《三杯酒》等。在音樂(lè)方面,小曲體旋律性較強(qiáng),以級(jí)進(jìn)和跳進(jìn)為主,呈現(xiàn)出波浪式特點(diǎn),其音域不寬、基本沒(méi)有較長(zhǎng)的拖腔;在演唱形式方面,小曲體以徒歌為主,在演唱時(shí)不使用管弦樂(lè)器,僅僅用打擊樂(lè)器連接唱腔;在結(jié)構(gòu)方面,小曲體以上下句體和四句體為主,保留了民歌的基本結(jié)構(gòu)。
2.上下句體
上下句體主要是由上下兩個(gè)唱腔構(gòu)成,且板式的變化較少,這類唱腔在陽(yáng)戲中使用不多,主要源自川劇皮黃腔的“一字”“二流”和彈戲的“一字”“二流”等板式。如祖師登場(chǎng)的唱腔,陽(yáng)戲藝人把川劇皮黃腔的“一字”“二流”與陽(yáng)戲結(jié)合,這段唱腔的板式就變?yōu)椤白凤L(fēng)一字”接“二流”?!白凤L(fēng)一字”節(jié)奏較為舒緩、平穩(wěn),唱腔部分較為自由,一般用來(lái)描寫(xiě)敘事或者劇中人物抒發(fā)感情,腔多字少,有較長(zhǎng)的拖腔,唱腔旋律曲折細(xì)膩,極具歌唱性?!岸鳌倍嘤糜跀⑹旅鑼?xiě),節(jié)奏緊湊,一般情況下字多腔少,偏重語(yǔ)言性。
1.唱詞體系
根據(jù)筆者的研究,嘉陵江流域陽(yáng)戲的唱詞主要使用了詩(shī)贊系和樂(lè)曲系兩種唱詞體系,其中詩(shī)贊系的唱詞運(yùn)用最多。詩(shī)贊系的唱詞體系有兩個(gè)基本特征:一是以七字句或十字句的上下對(duì)偶句式作為唱詞結(jié)構(gòu),如《出勞子》的唱詞;二是以上下兩個(gè)樂(lè)句組成的整齊句式,用同一簡(jiǎn)單曲調(diào)反復(fù)變奏的方法組成音樂(lè)結(jié)構(gòu)。
樂(lè)曲系唱詞的特點(diǎn)是采用長(zhǎng)短句式曲牌作為基本結(jié)構(gòu),從而構(gòu)成劇本結(jié)構(gòu)。如《出梅花》的唱詞:“有葵花,花中王,揚(yáng)州花謝,那一朵,開(kāi)白花,獨(dú)占新春。”[10]這段唱詞采用了長(zhǎng)短句式的結(jié)構(gòu),是十句體,每句的字?jǐn)?shù)分別是三、三四、三、三、四。
2.唱詞結(jié)構(gòu)
根據(jù)筆者的研究,唱詞的句式大體可分為四字句、五字句、七字句、十字句、垛字句、混合句等句式。以二、二、三格式的七字句使用最多,三、三、四格式的十字句次之;其次是二、二、一格式的五字句和二、二格式的四字句、垛字句、疊句、混合句,還有一些零星的變化句如《五虎大將》的唱詞:“大將/出征/膽氣豪,鞍掛/雕翎/腰橫刀?!盵11]又如《童兒點(diǎn)兵》的唱詞:“抬頭薄來(lái)點(diǎn)兵啟鼓,千兵萬(wàn)馬個(gè)個(gè)聽(tīng)點(diǎn):弓箭手、長(zhǎng)炮手、……人兵、娃兒兵、老漢兵……”[12]這段唱詞的結(jié)構(gòu)是垛字句,旋律感不強(qiáng),但節(jié)奏鮮明、緊湊,類似于數(shù)板,突出了節(jié)奏的律動(dòng)感。
根據(jù)筆者的研究,常見(jiàn)的段落結(jié)構(gòu)主要有一段式、兩段式、三段式。如《掃棚錢(qián)》是上下句的一段式,《點(diǎn)盤(pán)土地》是由四個(gè)句子組成的兩段式,《祖師排曹》是由六句組成的三段式。
嘉陵江流域陽(yáng)戲的伴奏樂(lè)器主要以嗩吶和打擊樂(lè)器為主,但是隨著時(shí)代的不斷發(fā)展,部分陽(yáng)戲班加入了電聲樂(lè)器,進(jìn)而豐富了伴奏音樂(lè)。
1.嗩吶
在嘉陵江流域陽(yáng)戲中,嗩吶的形制有兩種:一是大嗩吶,形似長(zhǎng)號(hào),不能吹奏旋律,只能發(fā)出號(hào)角式的響聲,現(xiàn)在基本不再使用;二是小嗩吶,能夠吹奏旋律,并配以打擊樂(lè)器合奏,還有專用的嗩吶曲牌,常見(jiàn)的嗩吶曲牌有將軍令、朝天子、打加官、鎖南枝、接送等。陽(yáng)戲藝人在學(xué)習(xí)嗩吶曲牌時(shí)通常都是先演唱再吹奏,并以“口傳身授”的形式記譜,其唱著“啷當(dāng)里格兒啷當(dāng)”的同時(shí),還要配合吹嗩吶的指法。這種記譜形式常用“啷當(dāng)”來(lái)代替五線譜的音符和音高,因此當(dāng)?shù)仃?yáng)戲藝人把這種記譜形式稱為“啷當(dāng)譜”。
2.打擊樂(lè)器
在嘉陵江流域陽(yáng)戲中,打擊樂(lè)器是最具特色的伴奏樂(lè)器,主要使用堂鼓、大鑼、勾鑼、鉸子、馬鑼、大鈸這幾件打擊樂(lè)器,其中馬鑼、勾鑼是領(lǐng)奏樂(lè)器,具體形制如下。
堂鼓,鼓面蒙皮平整,直徑33厘米,鼓身38厘米,使用兩個(gè)鼓槌敲擊演奏。
大鈸,由兩個(gè)圓形的銅片組成,每個(gè)銅片直徑28厘米,形制較大,中間隆起的部分較大。
大鑼,圓形銅制,厚2厘米,直徑39厘米,邊緣系繩,提在手里用鼓棒敲擊演奏。
勾鑼,圓形銅制,厚3厘米,直徑30厘米,由鼓師提在手里用鼓棒敲擊演奏。
鉸子,由兩個(gè)圓形的銅片組成,直徑9cm,形制比大鈸小。
馬鑼,銅制,直徑12厘米,由鼓師放在手中用小鼓錘敲打。
這些鑼鼓合奏組成了陽(yáng)戲獨(dú)具特色的鑼鼓牌子,主要有回象鑼、倒勾子、英雄會(huì)、鳳點(diǎn)頭、打家官等。關(guān)于鑼鼓牌子的記譜,陽(yáng)戲藝人根據(jù)自己的習(xí)慣,或用文字記錄,或用符號(hào)和文字相結(jié)合的方法記錄。如使用大鑼、大鈸同時(shí)敲擊,漢字代音字記錄為“壯”,鉸子敲擊時(shí)代音字記錄為“課”,馬鑼敲擊時(shí)代音字記錄為“弄”等。
綜上所述,從歷史的源流來(lái)看,嘉陵江流域一帶的陽(yáng)戲與儺戲同源,是明清時(shí)期通過(guò)移民活動(dòng)將江南陽(yáng)戲傳入四川地區(qū)的,經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)期的歷史發(fā)展,形成了現(xiàn)在分布于嘉陵江上游一帶的陽(yáng)戲。從表演形式來(lái)看,主要是演員通過(guò)操作提線木偶和佩戴面具的形式進(jìn)行表演。從音樂(lè)風(fēng)格來(lái)看,唱腔結(jié)構(gòu)以小曲體居多,音樂(lè)多來(lái)自當(dāng)?shù)氐纳礁?、小調(diào),伴奏樂(lè)器以打擊樂(lè)器為主。隨著城市化進(jìn)程的加快,城市與鄉(xiāng)村之間的界線越來(lái)越模糊,促進(jìn)了陽(yáng)戲的現(xiàn)代化發(fā)展,其表演藝術(shù)也隨之發(fā)生了改變。因此,通過(guò)對(duì)嘉陵江流域陽(yáng)戲音樂(lè)的建構(gòu)進(jìn)行分析,基本能夠了解其音樂(lè)全貌,進(jìn)而總結(jié)這類陽(yáng)戲音樂(lè)的共性,以促進(jìn)陽(yáng)戲的創(chuàng)新與發(fā)展。