文|洪志明

教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。藝術(shù)講究意象，教學(xué)也要重視意象。在帶領(lǐng)學(xué)生閱讀《我要的是葫蘆》時(shí)，我們對(duì)生長(zhǎng)課堂生發(fā)一種新的思考，于是，葫蘆成了我們語(yǔ)文生長(zhǎng)課堂的意象。

意象，寓“意”之“象”，我們把情感、目標(biāo)、理念寄寓葫蘆，結(jié)合種葫蘆、育葫蘆、掛葫蘆、讀葫蘆等活動(dòng)，從葫蘆的自然生長(zhǎng)、文化生長(zhǎng)和創(chuàng)新生長(zhǎng)中，感悟孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，變革課堂學(xué)教方式。

我們?cè)趶膫鹘y(tǒng)的“以教為中心的教學(xué)”轉(zhuǎn)向“以學(xué)為中心的教學(xué)”的同時(shí)，認(rèn)識(shí)到這種變革不只有細(xì)節(jié)改良，更多的是結(jié)構(gòu)改造。為此，我們用四句摘自“葫蘆文化”的俗語(yǔ)來作歸納引領(lǐng)。

一、“依樣畫葫蘆”：從模仿起步，強(qiáng)化學(xué)為中心

“依樣畫葫蘆”的意思是照著葫蘆的樣子去畫葫蘆，比喻所有的學(xué)習(xí)都要從模仿起步。語(yǔ)文教學(xué)也不例外，不但要模仿得認(rèn)真，而且要在模仿中求發(fā)展、求創(chuàng)新。

模仿，可分為無意識(shí)模仿和有意識(shí)模仿、外部模仿和內(nèi)部模仿等多種類型，是一種學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。比如學(xué)習(xí)繪畫或書法，臨摹是最直接、最有效的學(xué)習(xí)方法。兒童的動(dòng)作、語(yǔ)言、技能以及行為習(xí)慣、品質(zhì)等的形成和發(fā)展都離不開從模仿起步。

人的模仿力和創(chuàng)造力有明顯的個(gè)別差異。有的人擅長(zhǎng)模仿，而創(chuàng)造力較差，有的人善于模仿，又富有創(chuàng)造力。但是，模仿力和創(chuàng)造力有密切的關(guān)系，學(xué)生常常是先模仿，然后再進(jìn)行創(chuàng)造?？蒲泄ぷ髡呦韧ㄟ^觀察模仿別人的實(shí)驗(yàn)，然后才提出獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。學(xué)習(xí)書法的人先臨摹前人的字帖，隨后才創(chuàng)作出具有個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的作品。在這個(gè)意義上，模仿也可說是創(chuàng)造的前提和基礎(chǔ)。

模仿不是抄襲。茅盾先生說：“模仿是創(chuàng)造的第一步?！蹦７?，又是學(xué)習(xí)的最初形式，而抄襲則走的是復(fù)制克隆“捷徑”。結(jié)果更不相同。

小學(xué)語(yǔ)文課堂中的“依樣畫葫蘆”，主要有三個(gè)方面：一是教師能提供高質(zhì)量的示范，如漢字書寫、感情朗讀、古詩(shī)文吟誦、學(xué)法指導(dǎo)、學(xué)習(xí)策略、習(xí)作例文等；二是有意識(shí)或隨性模仿同學(xué)的做法，學(xué)習(xí)同伴的優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)；三是發(fā)現(xiàn)和模仿教材內(nèi)容?！耙罉赢嫼J”詞眼在“畫”，即學(xué)習(xí)實(shí)踐，這對(duì)當(dāng)下課堂改造的啟發(fā)是：課堂要以“學(xué)”為中心。

二、“按下葫蘆浮起瓢”：求開放交流，激發(fā)課堂活力

“按下葫蘆浮起瓢”是一句民間俗語(yǔ)，意思是剛把水缸里漂著的葫蘆按下去，瓢又浮起來了，比喻做事顧了這頭就顧不了那頭，用一句成語(yǔ)叫作“顧此失彼”；但也象征著此起彼伏，打破了平靜，是“一波未平一波又起”。從語(yǔ)文課堂教學(xué)的視角，這句俗語(yǔ)又是一個(gè)“好詞”，我們追崇的課堂活力，不正需要這樣的七嘴八舌、議論紛紛、各抒己見嗎？

充滿生命活力的課堂氛圍，會(huì)使學(xué)生在知識(shí)的探索、學(xué)力的發(fā)揮上，在創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)欲上達(dá)到最佳狀態(tài)，使課堂教學(xué)獲取最佳效益。新型的課堂教學(xué)必須堅(jiān)持以學(xué)生的發(fā)展為本，激發(fā)學(xué)生的積極性，發(fā)揮學(xué)生的主體精神，針對(duì)教學(xué)過程中要處理的各種關(guān)系從不同角度，不同層面，突出一個(gè)“活”字。師生情感交流的過程，是師生互動(dòng)、生生協(xié)動(dòng)的多向活動(dòng)過程。例如在一次作業(yè)中遇到一道難題，對(duì)于該題的答案，學(xué)生有著不同的看法，當(dāng)時(shí)，學(xué)生爭(zhēng)執(zhí)得厲害，“我不同意”“我是這么想的”等等。此時(shí)教師不必介入，鼓勵(lì)相互討論讓他們爭(zhēng)一爭(zhēng)，并適時(shí)分清陣營(yíng)派各方代表發(fā)言，看哪一方的發(fā)言能取得大家的共識(shí)。在生活中語(yǔ)文無處不在，在語(yǔ)文課堂上正需要這種百花齊放的爭(zhēng)論。在點(diǎn)燃了學(xué)生智慧的火花之后，課堂氣氛無疑是熱烈而活躍的。

同樣一篇文章，同樣一個(gè)問題，不同的人自然有不同的看法。每個(gè)人的受教育和知識(shí)文化程度不同，所處的社會(huì)背景不同，人生價(jià)值取向不同，對(duì)外界事物的感知能力不同等等，都會(huì)導(dǎo)致對(duì)同一事物的看法大相徑庭。

如何讓課堂擁有“按下葫蘆浮起瓢”的氛圍？首先看學(xué)習(xí)任務(wù)的挑戰(zhàn)性，好的任務(wù)設(shè)計(jì)，才能激發(fā)學(xué)生的高階思維；其次是組建好學(xué)習(xí)小組，學(xué)習(xí)小組內(nèi)的活躍性，有時(shí)會(huì)遠(yuǎn)超越全班的活性；第三是課堂民主和課堂生態(tài)的重建，強(qiáng)調(diào)個(gè)體的表達(dá)和相互傾聽，以及教師隨機(jī)作出的點(diǎn)贊、補(bǔ)充、否定、質(zhì)疑等，都體現(xiàn)為關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生都達(dá)到自己的最佳狀態(tài)。

三、“葫蘆里賣的什么藥”：促探究不斷，形成深度學(xué)習(xí)

古時(shí)候，道家高士一般用葫蘆作為盛放丹藥的容器。比如，“八仙”之一鐵拐李，就常背一個(gè)裝有靈丹妙藥的葫蘆，周游四方，治病救人。后來一些醫(yī)家看重葫蘆之實(shí)用價(jià)值，用葫蘆來保存藥物。事實(shí)也證明，用葫蘆裝藥比其他的容器，如鐵盒、陶罐、木箱等更好，因其有很強(qiáng)的密封性能，潮氣不易進(jìn)入，容易保持藥物的干燥。所以又有“藥葫蘆”之說。

因此，醫(yī)家背著一個(gè)藥葫蘆，一般人也搞不清楚藥葫蘆里到底裝的什么藥，會(huì)產(chǎn)生極強(qiáng)的探究興趣。這應(yīng)該就是“葫蘆里賣的到底是什么藥”的由來。

讀書貴有疑。宋人朱熹說，讀書無疑者須教有疑，有疑者卻要無疑，到這里方是長(zhǎng)進(jìn)。明人陳獻(xiàn)章說，前輩謂學(xué)者有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)。

文本是作者與讀者溝通的唯一橋梁，讀者要真正做到正確解讀，才能把握作者行文的情感與理念。要達(dá)到對(duì)文本進(jìn)行深入而獨(dú)到的解讀，必然要直面文本，通過文字與作者進(jìn)行真正的心靈層面的溝通與交流，真正做到走進(jìn)作者的靈魂，與之碰撞出智慧的火花。

“葫蘆里賣的什么藥”給我們的課堂的最大啟發(fā)是“深度學(xué)習(xí)”，必須立足于以“問”釋疑：1.有充分的時(shí)間批注閱讀、質(zhì)疑問難、思維導(dǎo)圖、比較學(xué)習(xí)，成為常態(tài)手段；2.開展學(xué)科的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，運(yùn)用STEAM 思維組織探究式、項(xiàng)目化、合作式學(xué)習(xí)，學(xué)以致用；3.大單元學(xué)習(xí)，建構(gòu)性學(xué)習(xí)，適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)難度。

四、“葫蘆雖小藏天地”：能小中見大，善于網(wǎng)絡(luò)賦能

“葫蘆雖小藏天地”出自陸游的《劉道士贈(zèng)小葫蘆》：“葫蘆雖小藏天地，伴我云云萬(wàn)里身。收起鬼神窺不見，用時(shí)能與物為春?！边@詩(shī)句里有濃厚的“真實(shí)感”和“想象力”。

“語(yǔ)文天下事”，大到宇宙天體，小到鳥獸蟲魚，所以學(xué)語(yǔ)文的要訣之一，便是需要拓展融合。

關(guān)注學(xué)生的真實(shí)需求和真實(shí)興趣、真實(shí)問題和真實(shí)情境、真實(shí)學(xué)習(xí)和真實(shí)探究，相信學(xué)生，尊重學(xué)生，依靠學(xué)生。其教育學(xué)意義主要表現(xiàn)在：1.線下線上結(jié)合，以線上教學(xué)促進(jìn)課堂模式的改造，把技術(shù)賦能的工作做好；2.鞏固整本書閱讀等經(jīng)驗(yàn)，把拓展學(xué)習(xí)做好；3.懸壺濟(jì)世，從語(yǔ)文工具運(yùn)用的習(xí)慣上抓人文精神的大世界，從“學(xué)科教學(xué)”走向“學(xué)科育人”。