李延超,蔣家彥
伴隨城市化進程的加快, 都市文化在突出國際化的同時越來越需要提升個性化的特征, 尤其突出本土文化的特色, 體現(xiàn)傳承本土文化傳統(tǒng)的時代擔(dān)當(dāng)。 新時期上海把文化軟實力的提升作為國際大都市核心競爭力的重要因素之一,2020 年上海市人民政府辦公廳印發(fā)的 《上海全球著名體育城市建設(shè)綱要》[1]提出要建設(shè)更具全球影響的體育文化中心,彰顯上海城市的獨特氣質(zhì), 具有江南地域氣質(zhì)的民俗文化資源迎來了前所未有的發(fā)展機會。 高質(zhì)量的文化供給需要品牌力量來支撐和保障,2021 年 《中共上海市委關(guān)于厚植城市精神彰顯城市品格全面提升上海城市軟實力的意見》[2]指出,要持續(xù)打響“上海服務(wù)”“上海制造”“上海購物”“上海文化”等“上海品牌”,樹立一批有口皆碑的新時代品牌標(biāo)桿。 《上海市體育發(fā)展“十四五”規(guī)劃》[3]也提出,要打造國際體育賽事之都, 創(chuàng)辦與城市特質(zhì)相符的自主品牌賽事。 以政府政策為指引,深入挖掘上海民俗文化資源, 利用豐富多彩的民俗活動來提升都市形象,培育一批富有民族、民俗、民間特色的活動品牌,提高市民的文化欣賞能力,在激發(fā)公眾參與或觀看民俗活動的熱情和積極性的同時, 還能夠傳承和傳播優(yōu)秀的民族文化[4]。 本研究旨在對都市民俗體育賽事品牌建設(shè)的內(nèi)涵、意義、資源和路徑等進行分析,進一步豐富都市文化的相關(guān)理論,對建設(shè)現(xiàn)代化、個性化、特色化的現(xiàn)代都市文化體系具有一定的指導(dǎo)意義。 同時從學(xué)術(shù)研究的角度來看,國內(nèi)關(guān)于體育賽事品牌建設(shè)的理論研究尚處于起步階段, 關(guān)于民俗體育賽事品牌建設(shè)的研究更是少有提及, 因此需要高瞻遠矚的品牌建設(shè)戰(zhàn)略意識指導(dǎo)發(fā)展實踐。
品牌是一種以獨特的標(biāo)記為載體、 濃縮產(chǎn)品信息的無形資產(chǎn), 代表擁有者與消費者之間的關(guān)系性契約,并與其利益相關(guān)者群體組成了復(fù)雜的、不斷發(fā)展變化的生態(tài)系統(tǒng)[5]。 英國學(xué)者萊斯利[6]認(rèn)為,品牌建設(shè)是一個復(fù)雜的概念。從行為方面來看,指的是管理者對品牌進行的設(shè)計、宣傳、維護等行為。同時,品牌建設(shè)是一個綜合、互動、復(fù)雜的過程,其目的是強調(diào)構(gòu)成品牌識別并使之差異化的部分, 即品牌的構(gòu)成要素。 依據(jù)凱文·萊恩·凱勒[7]的戰(zhàn)略品牌管理理論,品牌的構(gòu)成要素主要包括品牌質(zhì)量、品牌形象、品牌文化、品牌傳播、品牌創(chuàng)新和品牌環(huán)境等方面。學(xué)界關(guān)于體育賽事品牌建設(shè)也多從形象、文化、傳播等方面提出路徑[8-10]。 因此選擇凱文·萊恩·凱勒的戰(zhàn)略品牌管理理論進行都市民俗體育賽事品牌建設(shè)的研究十分契合。
體育賽事品牌同時具備品牌的共性和體育賽事的特殊性,它不是生來就有的,需要一個系統(tǒng)、全方位、長時期的建設(shè)過程。民俗體育賽事品牌建設(shè)相較一般體育賽事品牌建設(shè)需突出鮮明的民俗符號,同樣都市民俗體育賽事品牌建設(shè)還需兼顧都市特征?;诖?, 都市民俗體育賽事品牌建設(shè)的內(nèi)涵是管理者基于文化自覺的理念、 依據(jù)品牌建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和要求,對民俗體育賽事的質(zhì)量、形象、文化、傳播、創(chuàng)新和環(huán)境等品牌要素在都市背景下所進行的設(shè)計、宣傳、維護等建設(shè)行為。 從構(gòu)成要素上來講,都市民俗體育賽事作為一種為消費者提供民俗體育競賽產(chǎn)品和相關(guān)類型服務(wù)的商品,通過不斷提升賽事質(zhì)量,都市民俗體育賽事品牌才會被消費者群體所接納和認(rèn)可,從而在消費者中形成良好、穩(wěn)定的品牌形象,繼而鑄造品牌文化,并形成良性的品牌傳播、品牌創(chuàng)新和品牌環(huán)境建設(shè)氛圍。
當(dāng)前都市經(jīng)濟社會創(chuàng)新發(fā)展、民眾文化需求提升、 民俗旅游開發(fā)等需要民俗文化品牌的打造和提煉,根據(jù)城市自身的生態(tài)特點、民眾需求等打造有特色的都市民俗體育品牌具有深遠的意義,具體如下。
特色文化是城市存在的根基和內(nèi)生動力,一個沒有傳統(tǒng)、文化和特色的城市,注定將是一個沒有希望的城市[11]。 在現(xiàn)代化快速推進的過程中,不少城市已經(jīng)在時代的消磨中逐漸脫離了自己的傳統(tǒng)和特色, 不僅導(dǎo)致城市發(fā)展毫無個性化和差異化,而且還使城市民俗文化體系淪陷于消亡的困境之中。 因此,城市一定要維護和堅守自己特色文化的根基,而且要根據(jù)這些傳統(tǒng)和根基進行文化品牌培育和創(chuàng)新,這是文化的自覺和自信。 例如,佛山作為南獅的發(fā)源地, 不僅注重獅藝民俗的教育傳承,還將民俗、體育、旅游等元素融為一體,打造了海內(nèi)外享有盛名的全國南北獅王爭霸賽、世界華人獅王爭霸賽等頂尖品牌賽事,使佛山城市形象和市民的家鄉(xiāng)認(rèn)同感得到顯著提升。 民俗體育賽事品牌的建設(shè)可以幫助城市跳出“千城一面”的怪圈,促使市民積極參與具有當(dāng)?shù)靥厣捏w育賽事文化活動,重拾傳統(tǒng)、找回民俗,提煉出城市文化的精華,培育自己的特色文化品牌。
從文化消費心理的角度出發(fā), 品牌影響力對消費者具有重要的指向和示范作用, 很大程度上影響和決定著消費者的消費選擇。 在全球化快速發(fā)展的時代,品牌消費已經(jīng)成為社會主流消費形式,如果培育出自己的特色體育賽事活動品牌, 就能激發(fā)體育賽事消費者參與或觀看比賽的熱情和積極性, 也能通過口口相傳感染身邊的朋友參與這項活動, 繼而為城市文化發(fā)展注入新生動力。 都市民俗體育賽事保持著傳統(tǒng)文化的記憶和情感,有天然親民的特性,沒有嚴(yán)格的場地限制, 相較傳統(tǒng)的體育賽事具有更多的消費性和吸引力。例如,奔牛節(jié)是西班牙納瓦拉自治區(qū)首府潘普洛納市的一項傳統(tǒng)民俗節(jié)日, 但它早已不止是當(dāng)?shù)厝说目駳g。 世界各地的游客都喜愛在此時匯聚于此,享受在全城開展的盛會,游客們可以觀賞到精彩刺激的斗牛和奔牛比賽, 該賽事是豐富潘普洛納城市文化內(nèi)涵、 提升和守護這座城市形象的重要品牌。 由此可見都市民俗體育賽事品牌的建設(shè)不僅能夠豐富城市文化生活, 促進人們參與民俗特色活動,帶動生活性文化服務(wù)消費,而且還能吸引大批游客慕名前來,促進當(dāng)?shù)亟煌?、住宿、餐飲等旅游業(yè)態(tài)的發(fā)展,繁榮旅游市場。
習(xí)近平總書記指出,文化是一個國家和民族的靈魂。 文化自信是更基礎(chǔ)、 更廣泛和更深厚的自信,是一個國家、民族對自身文化價值的充分肯定以及對自身文化生命力的堅定信念。 堅定文化自信、強化文化擔(dān)當(dāng),才能更好地堅持中國道路,弘揚中國精神和凝聚中國力量,實現(xiàn)中國夢。 在這種新環(huán)境下,增強文化自覺意識,繼承和發(fā)揚鄉(xiāng)土型城市文化尤為重要。 當(dāng)前,上海以體育賽事為主的文化活動越來越豐富, 市民參與特色都市體育賽事活動,能夠形成一種“公共意識”,其中民俗體育賽事在實踐中能夠不斷深化市民對于傳統(tǒng)民俗文化的“文化自覺”和“文化自信”。 可以說,都市民俗體育賽事品牌的培育是都市文化建設(shè)的重要組成部分, 反映了一座城市的性格生命以及城市文化底蘊的深厚程度。
“城市是個命運共同體”,各種文化業(yè)態(tài)交相輝映、熠熠生輝。 從生態(tài)上講,任何一個文化形態(tài)的缺失都是一種遺憾。 尤其上海作為都市發(fā)展的標(biāo)桿之一,往往成為全國城市效仿的對象,也成為國外人士看待和評價中國城市發(fā)展的窗口。 如何對待自己的民俗?如何發(fā)展本土文化?如何形成具有本土文化傳統(tǒng)的特色品牌?對待民俗體育賽事品牌建設(shè),是放任不管呢,還是以高標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展自己呢?“大處著眼,小處著手”, 這些問題的解決和處理將體現(xiàn)上海的多元、寬容、 擔(dān)當(dāng)和責(zé)任意識, 考驗都市文化建設(shè)者的意識、情懷、責(zé)任和能力。 新時期上海在建設(shè)國際文化大都市的大背景下,理應(yīng)通過把握海派文化特質(zhì)、提煉民俗文化內(nèi)涵等方式, 塑造都市民俗體育賽事品牌, 使其成為推動都市體育文化建設(shè)新發(fā)展的有力抓手。
資源是賽事發(fā)展的基礎(chǔ)和必要條件, 資源的優(yōu)劣決定了賽事發(fā)展的深度和廣度, 上海具有建設(shè)都市民俗體育賽事品牌得天獨厚的資源條件。
3.1.1 民俗體育賽事傳統(tǒng)意蘊深厚,地域特色突出
傳統(tǒng)是人類行為、思想和想象的產(chǎn)物,是文化的內(nèi)核精神,其最明顯、最基本的意義是世代相傳的東西[12]。都市民俗體育賽事作為民俗文化的縮影,擁有深厚的文化傳統(tǒng)積淀。作為中華文化、江南文化和吳越文化等多元文化的匯聚, 民俗體育賽事高度契合上?!昂<{百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的城市精神。 無論是規(guī)模較大的龍舟賽、風(fēng)箏賽,還是規(guī)模較小的滾圈子、打陀螺等民俗體育賽事,其背后具有豐富的歷史底蘊、地域特色和文化內(nèi)涵。 因此,有了傳統(tǒng)文化的依托, 在與其他體育賽事的競爭中就具備了競爭優(yōu)勢。
3.1.2 民俗體育賽事類型豐富,層次多樣
民俗體育賽事是社會性體育賽事的一種。 上海民俗體育賽事類型多樣, 包括傳統(tǒng)趣味型民俗體育賽事、競技型民俗體育賽事、健身型民俗體育賽事、休閑型民俗體育賽事和社交類民俗體育賽事等5 種類型。 同時,上海民俗體育賽事層次分明,主要有國際性民俗體育賽事、國內(nèi)跨省市的民俗體育賽事、全市性的民俗體育賽事、 區(qū)縣范圍內(nèi)的民俗體育賽事以及社區(qū)內(nèi)的民俗體育賽事等層次。這些類型豐富、層次多樣、具有獨特地域性的民俗體育賽事,豐富了群眾的文化生活需求, 也成為未來建設(shè)都市民俗體育賽事品牌的重要條件之一。
3.1.3 民俗體育賽事民眾體驗感強,消費需求意愿高
在體驗經(jīng)濟暢行的時代, 親身參與是增加目標(biāo)受眾體驗感、增強消費者黏性的有效手段。無論是奉賢風(fēng)箏會,還是蘇州河龍舟賽等,活動的互動感、認(rèn)同感和吸引力都比較強。 同時相較于其他賽事和民俗文化活動, 都市民俗體育賽事在消費需求上有顯著差異,民眾喜聞樂見、認(rèn)同感較強,因此對其消費需求意愿比較高。
3.1.4 國際性體育賽事品牌建設(shè)經(jīng)驗不斷豐富,品牌管理意識不斷增強
近些年上海體育競賽表演產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)井噴式發(fā)展的態(tài)勢,2019 年總規(guī)模達到44.67 億元, 增加值為31.87 億元[13]。上海積極打造的F1 中國大獎賽、上海ATP1000 大師賽、世界斯諾克上海大師賽、鉆石聯(lián)賽-上海站、上海環(huán)球馬術(shù)冠軍賽都已成為享譽全球的頂級品牌賽事。 通過這些高質(zhì)量國際性品牌賽事的舉辦, 上海積累了豐富的品牌建設(shè)經(jīng)驗。 同時,《上海全球著名體育城市建設(shè)綱要》[1]中提出:“建設(shè)世界一流的國際賽事之都, 在引入國際重大賽事的同時,大力提升上海自有品牌賽事的國際影響力,不斷豐富市民身邊的自主品牌賽事網(wǎng)絡(luò)。 ”由此可見,上海不僅具有建設(shè)成熟賽事品牌的實踐經(jīng)驗, 管理者也越來越認(rèn)識到品牌建設(shè)的重要性, 賽事品牌的管理意識不斷增強。
上海擁有豐富的民俗體育賽事, 石庫門弄堂運動會、蘇州河龍舟賽、國際友人風(fēng)箏會、海派秧歌賽、民俗運動會等堪稱海派文化的經(jīng)典。 弄堂運動會中的主要比賽項目“九子”是上海20 世紀(jì)50—60 年代流行的弄堂游戲,包括刮片子、抽陀子、頂核子、摜結(jié)子、打彈子、扯鈴子、滾圈子、跳筋子、造房子,現(xiàn)在已逐步發(fā)展成為一種既健身又親民的體育項目,多次榮登“上海國際大眾體育季”和“上海旅游節(jié)”,入選最接地氣的項目之一。 蘇州河龍舟賽選址在上海普陀區(qū)生產(chǎn)、生活、生態(tài)最具活力和歷史遺存最為密集的區(qū)域,在比賽過程中穿插舞南獅、水上飛人、 水袖鼓舞等精彩表演, 能夠完美演繹城市景觀體育的靈動與魅力。 國際友人風(fēng)箏會能夠吸引來自全國各地的風(fēng)箏隊和十幾個國家及地區(qū)的國際友人風(fēng)箏隊參與傳統(tǒng)風(fēng)箏、競技風(fēng)箏、特色風(fēng)箏表演等多個項目的角逐。 上海海派秧歌賽由上海市社會體育管理中心、浦東新區(qū)文化體育和旅游局、浦東新區(qū)陸家嘴街道辦事處主辦, 海派秧歌的音樂、服飾、動作融合了鮮明海派文化符號,讓賽事更加城市化,更有現(xiàn)代感。 民俗運動會圍繞“家門口的運動會”這一主題,使社會各界更加深入了解金山的歷史與特色。 隨著都市經(jīng)濟社會的發(fā)展,民眾多樣化的文化需求不斷增長,這些具有典型民族性、地方性和海派文化特色的民俗體育賽事,伴隨上海國際文化大都市建設(shè)進程, 在賽事規(guī)模層次和辦賽影響等方面獲得了長足的發(fā)展(表1),漸漸成為上海都市文化中的特色和亮點,也為民俗體育賽事的品牌建設(shè)奠定了一定的現(xiàn)實基礎(chǔ)。
表1 上海典型民俗體育賽事Table1 Typical folk sports events in Shanghai
通過實地走訪上海民俗體育賽事的舉辦地,收集相關(guān)資料和對民俗體育賽事領(lǐng)域?qū)<业脑L談,發(fā)現(xiàn)上海民俗體育賽事的品牌建設(shè)存在著一些問題。依據(jù)凱文·萊恩·凱勒的戰(zhàn)略品牌管理理論, 這些問題主要表現(xiàn)在品牌質(zhì)量、品牌形象、品牌文化、品牌傳播、品牌創(chuàng)新、品牌環(huán)境方面(表2)。
表2 上海民俗體育賽事品牌建設(shè)問題Table2 Shanghai folk sports event brand construction issues
“理念指導(dǎo)實踐”明確了都市民俗體育賽事品牌建設(shè)的意義, 尤其在掌握都市民俗體育賽事品牌建設(shè)的資源條件和發(fā)展現(xiàn)狀后, 依據(jù)凱文·萊恩·凱勒的戰(zhàn)略品牌管理理論和都市民俗體育賽事品牌建設(shè)構(gòu)成要素, 關(guān)于發(fā)展路徑的實施構(gòu)想就成為品牌戰(zhàn)略管理的重要一步。
質(zhì)量是使消費者產(chǎn)生信任感的直接因素, 同時也是品牌塑造的生命和靈魂。就品牌而言,內(nèi)容永遠是根本,是核心競爭力,是促進顧客簡化消費決策的捷徑[7]。 因此,都市民俗體育賽事品牌建設(shè)要牢固樹立“內(nèi)容為王”的觀念,堅持以內(nèi)容承載理想和價值。如何發(fā)揮上海得天獨厚的資源稟賦, 對賽事內(nèi)容升級賦能,挖掘賽事品牌的個性成為重要一環(huán)。 1997年Aaker[14]參照人格理論對品牌個性劃分維度,包括純真、刺激、稱職、教養(yǎng)和強壯,被稱為“五維劃分模型”。 可以仿照五維劃分模型,凝聚和提煉都市民俗體育賽事品牌的內(nèi)涵, 如蘇州河龍舟賽的品牌個性可提煉為“懷舊、力量、健康、親和、快樂”。 根據(jù)賽事的個性, 對其內(nèi)容進行足夠的物質(zhì)性投入和社會關(guān)注,同時融入民族、民俗精神,以高尚品位支撐賽事發(fā)展,豐富供給以滿足賽事需求,這樣都市民俗體育賽事將會具有個性化的內(nèi)容, 從而在眾多賽事中保持先進競爭力, 確保都市民俗體育賽事品牌的質(zhì)量過硬。
上海民俗賽事類型豐富, 如何避免同質(zhì)化的局面,就必須塑造鮮明、深刻的品牌形象。 品牌形象是指顧客對品牌的感知, 突出反映了顧客記憶中對該品牌的聯(lián)想[7]。 品牌形象是一種載體,將品牌中所包含的文化價值、文化主張、文化魅力打包,通過具體、直觀的表達方式傳達,產(chǎn)生強烈的品牌效應(yīng)[15]。品牌形象的形成是一個逐步、復(fù)雜的動態(tài)循環(huán)過程[16]。都市民俗體育賽事品牌形象的形成不是一蹴而就的,需要在前期初步確定的基礎(chǔ)上尋求自身特色, 形成鮮明且深刻的品牌形象。首先,不斷強化賽事的文化標(biāo)志,建立完整的視覺識別體系;其次,在賽事口號上突出都市民俗體育賽事貼近群眾、生活的特質(zhì),打造符合其特質(zhì)定位的口號;最后,在賽事代言人和吉祥物方面,尋找與品牌形象相符的代言人,并開展吉祥物征集工作,有助于賽事品牌形象的樹立和傳播。
文化是品牌建設(shè)的靈魂, 品牌文化是文化特質(zhì)在品牌中的沉積,是指品牌活動中的一切文化現(xiàn)象[17]。都市民俗體育賽事品牌文化的培育, 可以從講好品牌故事著手。 品牌故事蘊含著賽事的文化基因和舉辦地的文化特質(zhì)。通過講好品牌故事,使人們了解賽事的來龍去脈,了解舉辦地的風(fēng)土人情,使得賽事傳達的文化更有接受度,更能引起受眾的文化情感共鳴。上海作為一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化交融的國際大都市,擁有豐富的故事資源。 以蘇州河龍舟賽為例,20 世紀(jì)80 年代末,市委、市政府啟動了浩大的蘇州河環(huán)境綜合整治工程,河水變清了、岸變綠了,這讓市民萌生出了一個大膽的創(chuàng)意,即作為紀(jì)念,在蘇州河上舉辦龍舟賽[18]。 因此可以講述龍舟賽與母親河生態(tài)治理的淵源關(guān)系, 同時深入挖掘龍舟賽對周邊老百姓日常生活的影響,將這些元素融合在一起,編織一個有血有肉、充滿文化溫情與賽事激情的品牌故事,使之成為市民的共同回憶。
都市民俗體育賽事要拓寬品牌的傳播廣度,讓更多人能夠知曉民俗體育賽事, 做好整合傳播非常必要。整合傳播不僅是指傳播工具的整合,還包括傳播過程與周期的整合[19]。當(dāng)下傳播工具形式多樣,除了傳統(tǒng)的現(xiàn)場直播等傳播方式外,新媒體、自媒體的廣泛應(yīng)用更為普遍,體現(xiàn)了范圍廣、速度快的特點。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的信息技術(shù)時代,“酒香不怕巷子深”的觀念不再適用, 上?,F(xiàn)有知名度較高的國際賽事品牌塑造幾乎都離不開電視、報紙、雜志和網(wǎng)絡(luò)新媒體的整合傳播。 民俗體育賽事要在保證線下活動足夠精彩、現(xiàn)場氣氛佳的情況下,還應(yīng)該順應(yīng)當(dāng)下的媒體傳播趨勢,配以大量的線上宣傳,積極運用多種傳播工具,科學(xué)制定傳播過程與周期。只有大量宣傳和介紹都市民俗體育賽事, 才能吸引更多的人來關(guān)注民俗體育賽事,在公眾面前樹立良好的賽事品牌形象。
創(chuàng)新, 是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。都市民俗體育賽事也是如此,只有在實踐中不斷創(chuàng)新,才能煥發(fā)生機、歷久彌新。 都市民俗體育賽事品牌的創(chuàng)新需要體現(xiàn)上?!白非笞吭?,創(chuàng)新發(fā)展”的城市創(chuàng)新精神,具體表現(xiàn)在賽事參賽形式、規(guī)則制定、營銷、文化傳播等方面。 目前上海市民對都市民俗體育賽事的消費意愿高, 只有充分抓住此優(yōu)勢并不斷創(chuàng)新, 才能保持民俗體育賽事的活力與吸引力,以及消費者參與或觀看比賽的熱情和積極性。在創(chuàng)新的過程中不能忽視未來市場的競爭是科技和信息化水平的競爭, 充滿著紛繁復(fù)雜的現(xiàn)代科技手段,比如手機APP 客戶端已逐漸成為人們獲取信息的主流方式之一。 要想開拓都市民俗體育賽事品牌創(chuàng)新的新局面,就要看準(zhǔn)趨勢,緊跟時代潮流,既要保留傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵, 又要在適當(dāng)?shù)沫h(huán)節(jié)融入現(xiàn)代信息技術(shù),以科技為先導(dǎo),滿足人們個性化或多樣化的民俗體育觀賽需求。在發(fā)展模式上積極探索“賽事+ 科技” 等創(chuàng)新模式, 以此提升賽事品牌的創(chuàng)造力、影響力和競爭力。
從生態(tài)學(xué)的角度來說, 品牌的初創(chuàng)、 生長和成熟,是在一定的生態(tài)環(huán)境下完成的。在都市管理者品牌管理意識不斷增強的大環(huán)境下, 都市民俗體育賽事需要結(jié)合城市的“生態(tài)環(huán)境”,充分利用各種資源和平臺,從而實現(xiàn)與大環(huán)境的和諧互動機制。比如蘇州河龍舟賽, 在狹義的環(huán)境層面上,《上海市國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標(biāo)綱要》[20]中提出要加強在沿江沿河、社區(qū)園區(qū)商圈和綠地公園廣場等, 植入豐富多彩的文化藝術(shù)和休閑運動元素, 打造一批公共文化運動新空間、“打卡地”。 這將大大改善賽事舉辦地的周邊環(huán)境,從根本上提升服務(wù)水平, 帶給觀眾和游客更好的旅游觀賽體驗。 在廣義的環(huán)境層面上,營造寬松、有序和多元的社會文化環(huán)境將成為賽事未來不斷追求的目標(biāo)。 在今后長遠、可持續(xù)發(fā)展問題上,可以考慮在政府的主導(dǎo)下,放權(quán)于企業(yè)運作,使蘇州河龍舟賽的合作由縱向轉(zhuǎn)為橫向。 未來上海將建設(shè)智能化的旅游信息管理和發(fā)布平臺, 蘇州河龍舟賽也可以利用該平臺環(huán)境來實現(xiàn)賽事品牌的進一步發(fā)展。
綜上所述, 都市民俗體育賽事品牌建設(shè)是一個系統(tǒng)、互動和復(fù)雜的過程,包括質(zhì)量、形象、文化、傳播、創(chuàng)新和環(huán)境等構(gòu)成要素,各要素緊密相連、環(huán)環(huán)相扣。
都市民俗體育賽事品牌的建設(shè)是都市文化建設(shè)的重要組成部分, 反映出一座城市的性格生命和文化底蘊的深厚程度。 對于旨在建成全球著名體育城市的上海,應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的城市生態(tài)、文化傳統(tǒng)、民眾需求特點等打造有特色的都市民俗體育賽事品牌, 探索符合城市發(fā)展特點的體育賽事品牌培育道路, 為其他城市的民俗體育賽事品牌打造提供可借鑒、可參考的范本。