本文重在探討銹墨藝術(shù)如何在保持本土文化特色的同時(shí)實(shí)現(xiàn)國(guó)際化，分析其在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上的表現(xiàn)和影響。文章首先概述銹墨藝術(shù)的發(fā)展背景，隨后深入探討國(guó)際化與本土化的辯證關(guān)系，最后提出中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)國(guó)際化框架下發(fā)展銹墨語言的策略和前景。

銹墨藝術(shù)在國(guó)際化的道路上，面臨著如何在全球化背景下保持和弘揚(yáng)本土文化特色的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)國(guó)際藝術(shù)交流和合作對(duì)于推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際化語言進(jìn)程個(gè)案研究至關(guān)重要。通過與國(guó)際藝術(shù)界的互動(dòng)，可以促進(jìn)中國(guó)藝術(shù)的全球認(rèn)知度和影響力。

1 銹墨藝術(shù)的發(fā)展文化背景與國(guó)際化

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)自20世紀(jì)末以來，經(jīng)歷了從模仿西方到逐漸形成自身特色的轉(zhuǎn)變。在國(guó)際化進(jìn)程中，中國(guó)藝術(shù)家開始在保持傳統(tǒng)文化精神的同時(shí)，吸收西方藝術(shù)的表現(xiàn)手法和思想理念。

（1）融合與創(chuàng)新：這一時(shí)期的中國(guó)藝術(shù)家不僅局限于傳統(tǒng)的水墨畫、書法等藝術(shù)形式，而是開始探索攝影、裝置、行為、數(shù)字藝術(shù)等多種表現(xiàn)形式。他們?cè)谧髌分腥谌肓藗€(gè)人的情感表達(dá)和對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，使得中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)更加多元而豐富。

（2）國(guó)際舞臺(tái)上的展現(xiàn)：隨著中國(guó)在全球化進(jìn)程中的地位和作用日益凸顯，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)也開始在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上占據(jù)一席之地，收獲了越來越多的關(guān)注。中國(guó)藝術(shù)家的作品開始頻繁出現(xiàn)在國(guó)際藝術(shù)展覽、威尼斯雙年展和重大的藝術(shù)博覽會(huì)中，受到國(guó)際藝術(shù)界的關(guān)注和認(rèn)可。

（3）當(dāng)代有代表性的藝術(shù)家：以呂宗平為代表的中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家在國(guó)際舞臺(tái)嶄露頭角，也啟示了國(guó)內(nèi)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展。作為中國(guó)最具影響力的當(dāng)代藝術(shù)家之一，他以其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和對(duì)自然、空間、人文思考的深刻關(guān)注而聞名。蔡國(guó)強(qiáng)以其使用火藥和爆炸手段而著稱。其作品不僅展示了視覺上的震撼效果，也蘊(yùn)含著對(duì)生命、毀滅和再生的深刻思考，受到國(guó)際藝術(shù)界的高度評(píng)價(jià)。其中，銹墨藝術(shù)迎著東風(fēng)而起，成為值得研究和探討的重要對(duì)象：銹墨藝術(shù)與其他藝術(shù)形式有所不同，藝術(shù)家將“筆墨一體”化表達(dá)，把中國(guó)文化作為“藥引子”在自然條件下“養(yǎng)畫”，傳遞“生長(zhǎng)”延續(xù)的藝術(shù)理念。這些藝術(shù)涉及到油畫、銹墨（水墨）、裝置、影象和數(shù)字藝術(shù)，延續(xù)了20世紀(jì)初西方畫派“反形式”“反理性”化形式，強(qiáng)調(diào)純粹的人文精神。藝術(shù)家通過作品“放生”、撕碎與重組建立起一個(gè)新的藝術(shù)模式，這就迎合了黑格爾的“藝術(shù)死亡”論與“美是理性的感性顯現(xiàn)”的觀點(diǎn)。這種死亡是讓一個(gè)游戲的結(jié)束，另一個(gè)游戲的誕生。

（4）文化身份的探索：在國(guó)際化的過程中，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家面臨著如何在全球文化語境中保持和表達(dá)自身文化身份的挑戰(zhàn)。他們通過藝術(shù)作品探討了傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、個(gè)人與社會(huì)等多重身份和文化的交織關(guān)系。在這樣的過程中，“銹墨”顯得更為突出。首先，銹墨作品包含中國(guó)哲學(xué)思想的宇宙觀、自然哲學(xué)價(jià)值觀，但又不同于西方流派的復(fù)制性創(chuàng)造，而是形成了屬于它的具有唯一性的“生長(zhǎng)藝術(shù)”的概念，這個(gè)“銹墨藝術(shù)”并不是某一件作品的呈現(xiàn)，而是將這個(gè)作品化為下一件作品的材料，并不斷去延續(xù)它，形成一個(gè)生命體的“總體藝術(shù)”的體系，每一件作品只能是這個(gè)整體生命中某個(gè)片段和環(huán)節(jié)。

（5）未來的展望：銹墨藝術(shù)有望繼續(xù)在國(guó)際藝術(shù)界發(fā)揮重要作用。隨著中國(guó)藝術(shù)家不斷深化對(duì)本土文化的理解，并創(chuàng)造性地將其與全球藝術(shù)趨勢(shì)相結(jié)合，銹墨藝術(shù)將繼續(xù)為全球藝術(shù)界帶來新的視角和靈感。

2 國(guó)際化與本土化的辯證關(guān)系

中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的國(guó)際化不應(yīng)僅僅是西方藝術(shù)形式的簡(jiǎn)單復(fù)制，而應(yīng)是一種文化的對(duì)話和融合。本土化的深入探索有助于中國(guó)藝術(shù)家在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)獨(dú)特的文化身份和藝術(shù)風(fēng)格。國(guó)際化與本土化的辯證關(guān)系在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。這種關(guān)系不僅體現(xiàn)在藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法上，還涉及到文化價(jià)值觀和思想理念的交流與融合。

（1）文化對(duì)話的重要性：在全球化的背景下，銹墨藝術(shù)通過與國(guó)際藝術(shù)界的互動(dòng)，不斷吸收和借鑒外來的藝術(shù)理念和技術(shù)。然而，這種吸收并非單向的模仿，而是一種雙向的文化對(duì)話。銹墨在這一過程中，不僅學(xué)習(xí)外部世界，同時(shí)也向世界展示中國(guó)獨(dú)特的文化特色和藝術(shù)視角。

（2）本土化的深化：本土化不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代詮釋和創(chuàng)新。銹墨在作品中融入本土文化元素，如傳統(tǒng)哲學(xué)思想、陰陽文化、歷史等，這些元素在現(xiàn)代藝術(shù)語境中被重新解讀和表現(xiàn)，從而產(chǎn)生了獨(dú)特的銹墨藝術(shù)風(fēng)格（見圖1）。

（3）國(guó)際舞臺(tái)上的獨(dú)特性：正是這種深入的本土化探索，使得銹墨藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)上顯得獨(dú)特而鮮明。銹墨藝術(shù)作品不僅僅是視覺上的享受，更是文化和思想上的交流。銹墨作品往往能夠引發(fā)觀眾對(duì)于文化多樣性、全球化背景下的身份認(rèn)同等深層次話題的思考。

（4）未來的挑戰(zhàn)與機(jī)遇：面對(duì)未來，銹墨藝術(shù)在國(guó)際化與本土化的道路上還將面臨諸多挑戰(zhàn)，需要在保持文化根基的同時(shí)，不斷探索創(chuàng)新的表達(dá)方式，以適應(yīng)不斷變化的全球藝術(shù)環(huán)境。同時(shí)，這也是一個(gè)機(jī)遇，通過文化交流和融合，銹墨藝術(shù)有可能創(chuàng)造出更加豐富多彩的藝術(shù)形式和思想內(nèi)容，為世界藝術(shù)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案，促進(jìn)中國(guó)文化不僅“走出去”，更“走進(jìn)去”。

3 國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)體系中的銹墨藝術(shù)

在國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)體系中，銹墨藝術(shù)經(jīng)歷了從邊緣到中心的轉(zhuǎn)變。通過參與國(guó)際藝術(shù)展覽，如：美國(guó)洛杉磯中國(guó)國(guó)家展區(qū)——“水墨之光”；澳大利亞展覽的中國(guó)國(guó)家基金“一帶一路”漢字力量——中國(guó)漢字水墨國(guó)際交流創(chuàng)作展[1]、新加坡博覽會(huì)等，銹墨藝術(shù)展現(xiàn)了其獨(dú)特的藝術(shù)視角和文化表達(dá)。在國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)體系中，銹墨藝術(shù)的發(fā)展和轉(zhuǎn)變可以從以下幾個(gè)方面來觀察：

（1）從邊緣到中心的轉(zhuǎn)變：早期，銹墨藝術(shù)都是以油畫表達(dá)銹的痕跡，以此凸顯時(shí)間的線性，傳達(dá)厚重的歷史感，最有代表性的如呂宗平的銹墨油畫作品《心質(zhì)裂痕》系列。他因此也被稱為東方的“安塞爾姆·基弗”（德國(guó)新表現(xiàn)主義大師），這種善意的稱呼甚至導(dǎo)致了藝術(shù)家的困惑，他認(rèn)為這種說法意味著他的作品中中國(guó)本土性的缺乏，在國(guó)際藝術(shù)舞臺(tái)上反而顯得被邊緣化。藝術(shù)家決心從本土出發(fā)尋求爆破點(diǎn)，但前提是絕對(duì)不能類同于傳統(tǒng)水墨的表達(dá)方式，在使用中國(guó)傳統(tǒng)宣紙的基礎(chǔ)上又不脫離以往的厚重和對(duì)工業(yè)文明的思考的方向。藝術(shù)家通過不斷的探索和創(chuàng)新，在21世紀(jì)初正式產(chǎn)生“銹墨”藝術(shù)——“銹”是對(duì)時(shí)間的提問與行為規(guī)范；“墨”是對(duì)萬物的利用與表達(dá)方式，更是精神的產(chǎn)物。在長(zhǎng)時(shí)間的跨文化交流中，銹墨藝術(shù)逐漸在藝術(shù)界占據(jù)了重要的位置，在國(guó)際平臺(tái)上也有了越來越廣泛的影響力。

（2）獨(dú)特的藝術(shù)視角和文化表達(dá)：銹墨作品中融入了豐富的中國(guó)文化元素和藝術(shù)家個(gè)人獨(dú)特的藝術(shù)視角，這些作品往往反映了中國(guó)社會(huì)的變遷、歷史背景以及藝術(shù)家的個(gè)人經(jīng)歷和思考。這種獨(dú)特的文化表達(dá)，使得銹墨藝術(shù)在國(guó)際藝術(shù)界中獨(dú)樹一幟。

（3）文化多元性的體現(xiàn)：銹墨藝術(shù)的發(fā)展，不僅是中國(guó)文化多元化的體現(xiàn)，更是全球文化多樣性的重要組成部分。它促進(jìn)了不同文化背景下的藝術(shù)家之間的相互學(xué)習(xí)和靈感碰撞，豐富了國(guó)際當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵，展現(xiàn)了獨(dú)特的社會(huì)文化視角。

4 銹墨藝術(shù)的本土化探索國(guó)際語言之路

銹墨藝術(shù)在本土化探索中，藝術(shù)家需要不斷地探索新媒體藝術(shù)（活著的銹墨），如擴(kuò)展銹墨數(shù)字文筆劃設(shè)計(jì)[2]、漢字水墨力量、動(dòng)態(tài)裝置藝術(shù)（見圖2 ），包括禪宗與時(shí)代的美學(xué)運(yùn)用等[3]。這些新形式的藝術(shù)作品展示了銹墨藝術(shù)的創(chuàng)新精神，開辟出一條通往國(guó)際化的前沿藝術(shù)道路。藝術(shù)家采取了以下措施來進(jìn)一步強(qiáng)化其國(guó)際化進(jìn)程：

（1）跨界合作與融合：藝術(shù)家作品積極與其他藝術(shù)領(lǐng)域的專家進(jìn)行合作，如音樂、戲劇、舞蹈以及電子工程等，通過跨界融合創(chuàng)造出新的銹墨藝術(shù)形式。這種跨界合作不僅拓寬了藝術(shù)的表達(dá)范圍，也使得銹墨藝術(shù)更加多元化和國(guó)際化。

（2）銹墨藝術(shù)品牌的國(guó)際推廣與合作：通過建立銹墨藝術(shù)品牌項(xiàng)目，參與國(guó)際藝術(shù)合作項(xiàng)目，加強(qiáng)對(duì)外宣傳和市場(chǎng)推廣，使銹墨藝術(shù)更加深入人心。利用國(guó)際藝術(shù)展覽、藝術(shù)交易市場(chǎng)等平臺(tái)，提升銹墨藝術(shù)品牌的國(guó)際影響力與文化身份，與世界各國(guó)藝術(shù)家進(jìn)行交流和學(xué)習(xí)。銹墨藝術(shù)的國(guó)際化是中國(guó)文化軟實(shí)力的重要體現(xiàn)，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的象征。銹墨藝術(shù)在國(guó)際舞臺(tái)上的展示有助于提升中國(guó)文化的國(guó)際影響力。

（3）銹墨藝術(shù)的國(guó)際化意義：銹墨藝術(shù)作為一種中國(guó)藝術(shù)形式的一個(gè)重要特征，在國(guó)際化的過程中扮演著重要角色。它是中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)形式的代表，也體現(xiàn)了中國(guó)文化獨(dú)特魅力和哲學(xué)思想。在全球藝術(shù)市場(chǎng)上，水墨畫作為文化交流的橋梁，促進(jìn)了全球?qū)χ袊?guó)文化的理解和欣賞。銹墨作為水墨畫的另一種表達(dá)，更需要被國(guó)際認(rèn)可，使國(guó)際觀眾可以更深入地了解中國(guó)的歷史、哲學(xué)和美學(xué)觀念，增進(jìn)對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)識(shí)和尊重。在國(guó)際化的過程中，銹墨藝術(shù)不斷吸收外來文化的元素，與其他藝術(shù)形式的交流互鑒，促進(jìn)了藝術(shù)形式的創(chuàng)新和發(fā)展。這種創(chuàng)新不僅豐富了銹墨藝術(shù)的表現(xiàn)手法，也使其更加符合現(xiàn)代審美。

這些項(xiàng)目的實(shí)施，可以讓銹墨藝術(shù)帶入新的境界，讓它在國(guó)際舞臺(tái)上繼續(xù)閃耀，并傳承下去。通過這些措施，銹墨藝術(shù)在保持本土文化挖掘和創(chuàng)新傳統(tǒng)特色的同時(shí)，也在不斷地與國(guó)際藝術(shù)接軌，形成了具有中國(guó)特色的國(guó)際化藝術(shù)表達(dá)方式。這不僅豐富了中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的內(nèi)涵，也為銹墨藝術(shù)開辟了一條新路。通過這些項(xiàng)目，銹墨藝術(shù)進(jìn)入新的境界，在國(guó)際舞臺(tái)上繼續(xù)閃耀，并傳承下去。這是藝術(shù)家對(duì)銹墨藝術(shù)的熱愛和承諾，也是對(duì)未來的憧憬與期望。

5 結(jié)語

銹墨藝術(shù)的國(guó)際化是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的過程，也是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過程，需要藝術(shù)家與藝術(shù)同仁，如策展人、批評(píng)家、藝術(shù)機(jī)構(gòu)等，進(jìn)行共同合作和共同探討。藝術(shù)家還需強(qiáng)化文化立場(chǎng)和精神自覺，不斷探索和實(shí)踐，使銹墨藝術(shù)在保持本土文化特色的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)真正意義上的國(guó)際化，為全人類的藝術(shù)和文化貢獻(xiàn)出獨(dú)特的中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

引用

[1] “一帶一路、漢字力量”漢字水墨作品展北京站開幕[J].流行色，2018（12）：29-33.

[2] 宋斌.文字筆畫融合中尋求漢字藝術(shù)設(shè)計(jì)的拓展與創(chuàng)新研究[J].鞋類工藝與設(shè)計(jì)，2023，3（19）：67-69.

[3] 錢文杰.論藝術(shù)家如何去蔽——借禪宗佛的世界談去蔽[J].美與時(shí)代（中），2017（6）：117-118.

作者簡(jiǎn)介：呂宗平（1963—），男，湖北十堰人，就職于北京鑄巢美術(shù)館。