郭真義

明清以降，梅州文教發(fā)達(dá)，逐漸在贛閩粵交界之地脫穎而出，成為地區(qū)文化的中心、培養(yǎng)人才的翹楚。梅州是嶺南客家人的重要聚居地，具有深厚的歷史底蘊(yùn)和豐富的文化資源，曾發(fā)生許多可歌可泣的歷史事件和感動(dòng)后人的先賢故事，他們的廉正、忠節(jié)、清流的正氣言行影響了梅州客家民系性格，促進(jìn)其精神世界的形成，為民族進(jìn)步寫下不朽的詩(shī)篇。為了弘揚(yáng)先賢們心懷家園、勤廉施政、舍生取義、清操自持的寶貴精神，本刊取材《忠廉大義——梅州節(jié)士史話》一書，刊登歷史上對(duì)梅州治理教化有重大影響或貢獻(xiàn)的入梅名賢廉吏、忠義之士，以及梅州本地出生、學(xué)優(yōu)入仕而報(bào)國(guó)愛(ài)民的忠廉賢能人物。敬請(qǐng)垂注。

文天祥像

文天祥（1236—1283），初名云孫，字宋瑞，一字履善。自號(hào)文山、浮休道人。江西吉州廬陵人，寶祐四年（1256）狀元及第，歷任寧海軍節(jié)度判官、江南西路提刑、尚書左司郎官、贛州知州等，官至右丞相，封信國(guó)公。南宋末年愛(ài)國(guó)詩(shī)人，民族英雄。

德祐元年（1275），元兵逼近南宋京城臨安（今杭州），文天祥捐出全部家產(chǎn)，招募義兵三萬(wàn)多人起兵勤王。德祐二年（1276），文天祥出任右丞相，被派往元軍營(yíng)中談判，被元軍扣留，解往元京大都（今北京），途中脫險(xiǎn)，歷盡艱辛，輾轉(zhuǎn)福建、江西、廣東，與張世杰、陸秀夫等一道繼續(xù)堅(jiān)持抗元。但終因寡不敵眾，于元至元十六年（1279）在五嶺坡（今廣東海豐北）兵敗被俘，旋被押往大都獄中。在獄中，文天祥歷經(jīng)種種嚴(yán)酷考驗(yàn)而終不變節(jié)，元人為之“相顧動(dòng)色，稱為丈夫”。元至元二十年（1283），文天祥被處死。臨刑時(shí)，其神色自若，向南跪拜，從容就義，年僅四十七歲。

文天祥是梅州人民敬仰的民族英雄，從明代開(kāi)始，梅州人民就將文天祥入祀七賢書院，以供人們祭拜。嘉應(yīng)州城原有凌風(fēng)樓，今梅州城區(qū)有凌風(fēng)路，興寧有“朝天圍”，這些都是因?yàn)榧o(jì)念文天祥而得名。

宋景炎二年（1277），文天祥率領(lǐng)勤王之師抵達(dá)梅州，在梅州組織義兵抗元，梅州人民“男執(zhí)干戈，女貫甲裳，舉旗起義，傾邑勤王”，使文天祥的抗元之師“勢(shì)至梅州而大振”。大量的梅州客家先民在這過(guò)程中獻(xiàn)出了自己的生命。其中“梅口鎮(zhèn)（今松口）卓姓，全族八百余人，竟隨至崖門，至帝昺沉海，仍無(wú)一降元者”，以至“兵敗后只存卓滿一人”?？梢?jiàn)，文天祥對(duì)于梅州人所具有的影響力。梅州人敬仰文天祥，是因?yàn)樗哂惺苋俗鹁吹暮迫徽龤狻?/p>

一、面對(duì)國(guó)家的赤膽忠誠(chéng)

在文天祥出生的前兩年，蒙古滅金后鋒芒轉(zhuǎn)向南宋，發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)四十年的戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)家民族的危機(jī)，使文天祥從小就有了救國(guó)的抱負(fù)。一次他在縣里一處?kù)魪R中見(jiàn)到廬陵名人歐陽(yáng)修、胡銓等人的遺像，聽(tīng)說(shuō)他們的愛(ài)國(guó)事跡，便仰慕地說(shuō)：“我將來(lái)的名字若不與他們并列，就不是大丈夫。”

文天祥二十歲中進(jìn)士，在對(duì)策集英殿時(shí)，看到宋理宗在位日久，朝政逐漸懈怠，便向皇帝作了長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)余言之進(jìn)言，希望朝廷自強(qiáng)不息，富民強(qiáng)國(guó)?？脊偻鯌?yīng)麟評(píng)價(jià)諫言是“古誼若龜鑒，忠肝如鐵石”。

德祐元年（1275），元兵繼續(xù)進(jìn)攻南宋，逼近京城臨安，宋恭帝下詔要各地起兵勤王。在贛州任知州的文天祥捐出全部家產(chǎn)，招募義兵三萬(wàn)多人。他的朋友憂慮地勸阻說(shuō)：“如今元兵三路大軍進(jìn)攻，其勢(shì)洶洶，你以萬(wàn)名烏合之眾抗擊，與趕著群羊去同猛虎拼斗有什么不同？”文天祥回答道：“我也知道是這樣，但今國(guó)家有難，竟然無(wú)人奮起解救，我最痛恨這樣的事。所以我自不量力，愿以身殉國(guó)，激起天下忠臣義士抗元救國(guó)。義勝者謀立，人眾者功濟(jì)。這樣國(guó)家還是可以保全的?！蔽奶煜槁暑I(lǐng)這支部隊(duì)開(kāi)赴前線，保衛(wèi)臨安，并上書皇帝提出建立四鎮(zhèn)以分散敵兵，解除臨安之危的主張。德祐二年（1276），元軍兵臨臨安，宋廷亂成一團(tuán)，宰相陳宜中出逃。文天祥出任右丞相，被派往元軍營(yíng)中談判，被元軍扣留，解往元京大都（今北京），途中文天祥機(jī)智脫險(xiǎn)，歷盡艱辛，輾轉(zhuǎn)福建、江西、廣東，與張世杰、陸秀夫等一道繼續(xù)堅(jiān)持抗元。但終因寡不敵眾，在五嶺坡（今廣東海豐北）兵敗被俘。

文天祥的勤王抗元雖然最終以失敗告終，但他那種在國(guó)家民族面臨危機(jī)時(shí)，知不可為而為之的自我犧牲精神，深深地感動(dòng)了后人。

二、面對(duì)佞臣的剛正不阿

在政治腐敗的南宋朝廷中，文天祥是一位不畏權(quán)貴、剛正不阿、清正廉潔的官吏。所以，其對(duì)國(guó)家的赤膽忠誠(chéng)的另一表現(xiàn)形式是面對(duì)佞臣的剛正不阿。

開(kāi)慶元年（1259），元軍進(jìn)攻鄂州（今湖北武昌），宦官董宋臣甚為恐懼，勸理宗遷都，朝廷上下無(wú)人敢反對(duì)。當(dāng)時(shí)文天祥是寧海節(jié)度判官，其聽(tīng)聞此事后，上書皇帝，堅(jiān)決反對(duì)這種逃跑主義的主張，請(qǐng)斬董宋臣，以安人心，一致抗元，并提出御敵之策。但由于宋理宗寵信董宋臣，對(duì)其奏疏置于一旁不理，文天祥因此抱憾。

隨后，又有賈似道陷害忠良之事件。當(dāng)時(shí)賈似道位居相位，權(quán)高勢(shì)重，連皇帝都懼其三分。其陷害忠良，欺騙皇帝，并托病辭官，要挾宋度宗，度宗哭哭啼啼，要文天祥起草挽留賈似道的文誥。文天祥卻秉筆直書，義正詞嚴(yán)地譴責(zé)賈似道之過(guò)失。賈大為惱火，指使心腹彈劾文天祥。

文天祥在《正氣歌》里，把齊太史之簡(jiǎn)和晉董狐之筆作為充塞于天地之間之至剛的浩然正氣表現(xiàn)之一，可見(jiàn)其不為權(quán)勢(shì)所動(dòng)搖，不為淫威所屈服的直書精神的推崇。所以，他屢次上疏針砭弊政，彈勸奸佞小人，充分表現(xiàn)了為人耿直，剛正不阿，不畏權(quán)貴的可貴品質(zhì)。

三、面對(duì)外敵的大義凜然

文天祥對(duì)國(guó)家的赤膽忠誠(chéng)的又一表現(xiàn)形式，則是面對(duì)外敵的大義凜然。

德祐二年（1276）元軍逼近臨安時(shí)，文天祥作為右丞相被派往元軍營(yíng)中談判。面對(duì)外敵，文天祥痛斥元軍元帥伯顏無(wú)理進(jìn)犯，要他們先撤兵后議和，伯顏扣留了文天祥，想迫使其投降。與此同時(shí)，南宋王朝把持朝政的謝太后已遣散勤王軍，委派使臣正式請(qǐng)降。伯顏見(jiàn)文天祥毫無(wú)投降之意，強(qiáng)行將他解往元京大都，與請(qǐng)降使臣一起北上。途中文天祥機(jī)智脫險(xiǎn)，然后南下一直堅(jiān)持抗元。

文天祥駐軍梅州，一面以將最有力的宗族組成的義軍分別部署在東北部蕉嶺、武平間（含文福、廣福）和正北面梅、平間（今城北梅西一帶），加強(qiáng)梅州之防衛(wèi)；一面“遣將詣興（寧）”，“迎其（蔡蒙吉）柩返梅州葬之”。為表蔡蒙吉的堅(jiān)貞，文天祥請(qǐng)賜以其“鄉(xiāng)賢”稱號(hào)，迎蔡蒙吉神主入梅州學(xué)宮至圣先師廟，并賜圣旨金牌，謚曰“忠節(jié)”。據(jù)說(shuō)，文天祥還在蔡蒙吉故居內(nèi)，親書“忠孝廉節(jié)”四個(gè)大字，以彰其德。再在其門首豎立“三代進(jìn)士德澤坊”及“童魁坊”以表其家學(xué)淵源。

海豐方飯亭文天祥雕像

元至元十六年（1279）二月，文天祥率軍出海豐縣。三月，屯兵麗江涌，命其弟璧璋攻打并收復(fù)了惠州。由于長(zhǎng)途跋涉，天氣酷熱，長(zhǎng)女、六女病死于河源行軍途中。九月，元軍以張弘范為都元帥，分兵水陸進(jìn)襲宋軍：一路“自明秀下?！?，一路“以步騎自泉漳入潮”。文天祥于是于十二月十五日“移屯趨海洲，入南嶺”，二十日午，文天祥方飯客五坡嶺，步騎奄至，他估計(jì)自己不能脫身，即取懷中腦子（龍腦香）服之。部眾擁文天祥上馬，天祥急索水飲，冀速得死已，乃暴下，竟不死。

文天祥在五坡嶺被俘后，元將張弘范逼迫其寫信招降另一抗元領(lǐng)袖張世杰，他嚴(yán)詞拒絕曰：“吾不能捍父母，乃教人叛父母，可乎？”在元兵押他由海道至崖山，經(jīng)過(guò)珠江口外零丁洋（外伶仃洋）時(shí)，文天祥想起國(guó)家山河破碎，自身抗戰(zhàn)的失利和坎坷的身世，觸景生情，百感交集，揮筆寫下了《過(guò)零丁洋》以明志，最后兩句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”已成為千百余年來(lái)激勵(lì)人們?yōu)檎x而獻(xiàn)身的名言。

崖山被元軍攻破后，元軍大宴眾兵將，張弘范又對(duì)文天祥說(shuō)：“現(xiàn)在宋朝已亡，你的忠孝也盡了，你若能改變主意為元廷效勞，仍然可做宰相。”文天祥悲憤而泣，說(shuō)：“國(guó)亡不能救，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎?！睆埡敕稛o(wú)奈，只得遣兵將把他送往大都發(fā)落。

在大都監(jiān)獄中，元朝統(tǒng)治者費(fèi)盡心機(jī)，軟硬兼施，企圖收買文天祥，先后二次派人前往勸降。第一次是以降元的南宋左丞相留夢(mèng)炎現(xiàn)身說(shuō)法來(lái)勸降，被文天祥嚴(yán)厲痛斥。第二次元朝統(tǒng)治者則想利用舊的君臣關(guān)系來(lái)降服文天祥，派出八歲的趙?（即宋恭帝，降元后被削去帝號(hào)）。文天祥見(jiàn)趙?到來(lái)，跪于地，痛哭流涕地曰：“圣駕請(qǐng)回?！壁w?見(jiàn)狀，無(wú)話可說(shuō)，只好怏怏而去。后來(lái)，元世祖忽必烈親自召見(jiàn)文天祥，在大殿上文天祥正氣凜然，請(qǐng)求速死。忽必烈許以宰相或樞密使的高官，都被文天祥拒絕，他的最后回答是：愿一死報(bào)國(guó)。

文天祥歷經(jīng)種種嚴(yán)酷考驗(yàn)而終不變節(jié)，就連元人也為之“相顧動(dòng)色，稱為丈夫”。元至元二十年（1283），文天祥被處死。臨刑時(shí)，其神色自若，向南跪拜，從容就義。

文天祥用自己的言行實(shí)踐了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的誓言，他那威武不能屈的民族氣節(jié)一直受到人們的普遍尊敬，成為我國(guó)歷史上高風(fēng)亮節(jié)的楷模。這種氣節(jié)在他的《正氣歌》中稱之為“正氣”，雖然其中留有封建時(shí)代的印記，但它仍然是中華民族氣節(jié)的一個(gè)組成部分。明萬(wàn)歷年間潮州知府郭子章為紀(jì)念文天祥而在程鄉(xiāng)老南門樓上建凌風(fēng)樓（因文天祥率兵抗擊元朝時(shí)曾到過(guò)興寧、蕉嶺、梅縣等地，故嘉應(yīng)州人非常仰慕、敬重他），并寫有《程鄉(xiāng)凌風(fēng)樓記》：“子章讀文信國(guó)公集，宋氏之季，公提勤王師，出入江閩，往來(lái)梅州，后系燕獄，追往憶故，至集杜句‘樓閣凌風(fēng)迥，孤城隱霧深。萬(wàn)事隨轉(zhuǎn)燭，秋光近青岑’，嗟乎！公于梅何拳拳也?！彼闳《鸥υ?shī)句中的“凌風(fēng)”二字命名為“凌風(fēng)樓”。民國(guó)時(shí)期，梅縣縣長(zhǎng)彭精一拆城墻城樓，梅城大建商鋪，辟馬路，修建了由南門沿江而下的凌風(fēng)路。在梅州，除了紀(jì)念文天祥的凌風(fēng)樓、凌風(fēng)路、朝天圍外，還有歷史上的雙忠祠、七賢祠，以及傳說(shuō)中的丞相卦竹等傳說(shuō)，都曾流轉(zhuǎn)著他舍生取義的忠義英氣，是中華民族一筆珍貴的精神財(cái)富。

凌風(fēng)樓老照片

凌風(fēng)東路（凌志勝攝）