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        中國大運(yùn)河文化帶研究綜述

        2023-03-27 02:41:40田德新
        中國名城 2023年2期
        關(guān)鍵詞:大運(yùn)河文旅建設(shè)

        田德新,張 蝶

        引言

        在“全世界50多個國家和地區(qū),分布有500多條運(yùn)河,滋養(yǎng)著沿線3 000多座運(yùn)河城市”[1]。世界范圍內(nèi)著名的運(yùn)河包括法國的米迪運(yùn)河、加拿大的里多運(yùn)河、英國的龐特基西斯特水道橋與運(yùn)河、埃及的蘇伊士運(yùn)河、俄羅斯的伏爾加運(yùn)河以及巴拿馬運(yùn)河和中國大運(yùn)河。運(yùn)河是人類認(rèn)識自然、改造自然、利用自然的偉大創(chuàng)造,是全人類的寶貴遺產(chǎn)。2014年6月22日,中國大運(yùn)河獲準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》,成為中國第46個世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為,歷經(jīng)兩千余年的持續(xù)發(fā)展與演變,大運(yùn)河直到今天仍發(fā)揮著重要的交通、運(yùn)輸、灌溉、輸水等作用,是大運(yùn)河沿線地區(qū)不可缺少的重要交通運(yùn)輸方式[2]。多年來,運(yùn)河已成為世界各國打造自身文化品牌與國家形象的重要資源。因此,在運(yùn)河成為促進(jìn)世界各國經(jīng)濟(jì)文化交流與合作重要媒介與載體的同時,相關(guān)學(xué)術(shù)研究也在學(xué)界引起廣泛關(guān)注。

        1 大運(yùn)河文化帶

        作為影響中國歷史進(jìn)程的關(guān)鍵環(huán)節(jié),大運(yùn)河在空間上展現(xiàn)為一條縱貫?zāi)媳钡倪\(yùn)河文化帶。在結(jié)合中國文化遺產(chǎn)特色與世界文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上,我國提出了“大運(yùn)河文化帶”這一全新概念,以彰顯大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承、利用的國家頂層設(shè)計(jì)方案與宏觀管理理念。

        實(shí)際上,“大運(yùn)河文化帶”這一說法,最早于2017年在學(xué)術(shù)論文中出現(xiàn)。中國傳媒大學(xué)熊海峰教授強(qiáng)調(diào),研究大運(yùn)河文化是理解和建設(shè)大運(yùn)河文化帶的前提,“大運(yùn)河文化帶”指“以大運(yùn)河文化為內(nèi)核,以保護(hù)、傳承、利用為主線,以帶狀地理空間為載體,以區(qū)域交通束為基礎(chǔ),以沿線城鎮(zhèn)為發(fā)展主體,集遺產(chǎn)與生態(tài)保護(hù)、經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展、文化與休閑游憩等多種功能于一體的綜合型文化功能區(qū)域”[3]。因此,熊海峰教授可稱為大運(yùn)河文化帶研究的開啟先河之人。他的論文標(biāo)志著大運(yùn)河文化帶學(xué)術(shù)探討的開始。

        大運(yùn)河文化帶是以多點(diǎn)聯(lián)動形成合力的戰(zhàn)略空間布局,是依大運(yùn)河文化提出的新型帶狀經(jīng)濟(jì)區(qū)。從區(qū)位空間布局來看,作為南北走向的大運(yùn)河,北連“環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)帶”,南接“長江經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶”,縱貫“一帶一路”,包含我國東部六省以及中部兩省,對我國區(qū)域空間合理布局與全面協(xié)調(diào)發(fā)展有重要意義。大運(yùn)河文化帶建設(shè)“既不局限于文化遺產(chǎn)保護(hù),也不完全是沿河城市群的經(jīng)濟(jì)帶建設(shè),而是將文化資源優(yōu)勢作為當(dāng)下中國區(qū)域發(fā)展的核心要素,協(xié)調(diào)中東西,連接南北方,開創(chuàng)文化帶動區(qū)域空間結(jié)構(gòu)優(yōu)化的新格局”[4]。調(diào)查發(fā)現(xiàn),有關(guān)大運(yùn)河、大運(yùn)河文化、大運(yùn)河文化遺產(chǎn),特別是大運(yùn)河文化帶的學(xué)術(shù)研究,在國內(nèi)方興未艾,碩果累累。但相關(guān)大運(yùn)河文化帶研究還不夠全面深入,更多是著眼于某一特定地域的研究,聚焦沿河某一地域的文化帶建設(shè),希冀打造地域文化名片,建設(shè)地域歷史文化名城??梢哉f,尚缺乏從全局角度對大運(yùn)河文化帶進(jìn)行綜合性闡述與分析的研究成果。因此,學(xué)界有必要對大運(yùn)河文化帶研究的研究熱點(diǎn)、研究路徑和發(fā)展趨勢進(jìn)行全面梳理與系統(tǒng)探析。

        2 數(shù)據(jù)來源與研究方法

        2.1 數(shù)據(jù)來源

        根據(jù)研究需要,本文主要選取知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫作為數(shù)據(jù)源,在高級檢索欄中,以“主題=大運(yùn)河文化帶”關(guān)鍵詞為條件,進(jìn)行高級精確檢索,文獻(xiàn)檢索時間不限,共檢索得到1 328篇文獻(xiàn)(數(shù)據(jù)2022年12月30日截止)。在檢索結(jié)果中剔除通知、目錄、動態(tài)等非研究性論文后,共獲得有效文獻(xiàn)816篇(表1)。

        表1 CNKI數(shù)據(jù)獲取情況表

        2.2 研究方法

        通過大數(shù)據(jù)知識網(wǎng)絡(luò),知識圖譜將人與知識智能化地連接起來,以便在海量網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域,進(jìn)行快速便捷的知識檢索與推理應(yīng)用。為了將知識圖譜運(yùn)用到具體的實(shí)踐之中,本文借助知識圖譜,將知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中的相關(guān)數(shù)據(jù),導(dǎo)入知識圖譜6.1版本,進(jìn)行格式化轉(zhuǎn)換,對大運(yùn)河文化帶研究的關(guān)鍵詞進(jìn)行共現(xiàn)、突變及演化分析,以生成相關(guān)研究的熱點(diǎn)、路徑和前沿可視化知識圖譜,并對其進(jìn)行分析。

        3 研究結(jié)果與分析

        3.1 研究熱點(diǎn)分析

        作為論文核心內(nèi)容的外在表述,關(guān)鍵詞代表一篇文章的核心內(nèi)容。通過對某一個時間段特定領(lǐng)域所出現(xiàn)文獻(xiàn)的研究,可以梳理出所選文獻(xiàn)的共現(xiàn)關(guān)鍵詞,并發(fā)現(xiàn)這個時期該領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)[5]。以下是有關(guān)大運(yùn)河文化帶研究在知網(wǎng)的總體情況和知網(wǎng)核心期刊的具體情況(圖1—2)。

        圖1 大運(yùn)河文化帶研究發(fā)文量(CNKI)

        圖2 大運(yùn)河文化帶研究核心期刊發(fā)文量(CNKI)

        3.1.1 發(fā)文量分析

        期刊論文數(shù)量與質(zhì)量,現(xiàn)已成為衡量科研機(jī)構(gòu)研究成果與高校學(xué)術(shù)水平的重要指標(biāo)。就期刊論文數(shù)量而言,近20年的大運(yùn)河文化帶研究可以分為兩個階段。第一階段為2016年以前,此前國內(nèi)鮮有學(xué)者關(guān)注大運(yùn)河文化帶研究,相關(guān)文獻(xiàn)屈指可數(shù)。2003年發(fā)文量為0篇,其他年份發(fā)文量均在1—8篇波動,總體數(shù)量偏低。大運(yùn)河于2014年申遺成功,但是從2014年到2016年的兩年間,大運(yùn)河文化帶仍未成為國內(nèi)學(xué)術(shù)界的研究熱點(diǎn)。值得注意的是,2016年李麥產(chǎn)、王凌宇撰文指出,線性文化遺產(chǎn)具有極強(qiáng)的串并能力,能夠把保存在不同場域的各種文化遺產(chǎn)資源組織起來,建議將大運(yùn)河作為線性文化遺產(chǎn),以便對其進(jìn)行全面、整體與綜合性的保護(hù)和開發(fā)[6]。將大運(yùn)河作為線性文化遺產(chǎn)進(jìn)行探究,可謂是“大運(yùn)河文化帶”這一觀念形成的引子,對“大運(yùn)河文化帶”的正式提出起到了積極的引導(dǎo)作用。

        從2016年至2022年的第二階段,大運(yùn)河文化帶研究的發(fā)文量總體呈上升趨勢。截至2022年12月30日,相關(guān)論文數(shù)量已經(jīng)達(dá)到1 328篇。2017年6月,習(xí)近平同志指出“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn),是流動的文化,要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好”[7]。2018年,習(xí)近平同志將大運(yùn)河與萬里長城等偉大工程并提,強(qiáng)調(diào)其體現(xiàn)了中國人民的偉大創(chuàng)造精神。2019年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》,并相繼頒布了一系列政策,將“大運(yùn)河文化帶”建設(shè)作為國家文化戰(zhàn)略的重點(diǎn)。自此,國內(nèi)學(xué)者開始對大運(yùn)河文化帶進(jìn)行廣泛而深入的研究,并逐漸形成一股強(qiáng)勢的潮流。

        就大運(yùn)河文化帶研究核心期刊發(fā)文數(shù)量而言,2017年以前有關(guān)大運(yùn)河文化帶的核心期刊發(fā)文量幾乎為零,少有相關(guān)高質(zhì)量研究成果。而在2017年國家制定大運(yùn)河文化帶戰(zhàn)略決策之后,核心期刊發(fā)文量呈直線上升,累計(jì)核心期刊發(fā)文量已高達(dá)91篇,有關(guān)大運(yùn)河文化帶的重視程度和研究質(zhì)量得到顯著提升。這表明,在大運(yùn)河申遺成功的影響下,在國家頂層設(shè)計(jì)的導(dǎo)向下,學(xué)術(shù)界掀起了大運(yùn)河文化帶研究的熱潮。張航將“共建共治共享”中的“合作”理念融入江蘇省大運(yùn)河文化帶的治理及創(chuàng)新中,針對其中的問題與困境提出相應(yīng)的對策,對江蘇省大運(yùn)河文化帶的治理起到了創(chuàng)新性啟示作用[8]。黃杰提出“以系統(tǒng)性思維和協(xié)同發(fā)展的理念,充分發(fā)揮大運(yùn)河文化帶、揚(yáng)子江城市群和江淮生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)三大戰(zhàn)略在揚(yáng)州匯聚的疊加效應(yīng),推進(jìn)‘強(qiáng)富美高’新?lián)P州建設(shè)再上新臺階, 在江蘇區(qū)域發(fā)展中實(shí)現(xiàn)爭先進(jìn)位”[9]。廖維俊、何有世以大運(yùn)河江蘇段為例,剖析了全域旅游與大運(yùn)河文化帶建設(shè)的耦合關(guān)系,并提出將全域旅游理念融入大運(yùn)河文化帶建設(shè)中,打造大運(yùn)河江蘇區(qū)域文化帶,推進(jìn)大運(yùn)河文旅發(fā)展[10]。

        2019年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用規(guī)劃綱要》,明確提出要保護(hù)好、傳承好、利用好大運(yùn)河寶貴遺產(chǎn),打造大運(yùn)河文化帶。這份綱領(lǐng)性文件隨即引發(fā)一輪學(xué)界關(guān)于大運(yùn)河文化帶研究的高潮。熊海峰、祁吟墨基于共生理論框架,闡釋了文化和旅游的融合與共生、邏輯與機(jī)理,并以大運(yùn)河文化帶建設(shè)為例,提出了“增強(qiáng)共生單元能量、優(yōu)化共生環(huán)境、構(gòu)建一體化互惠共生模式、拓展共生領(lǐng)域等發(fā)展策略”[11]。王秀偉認(rèn)為大運(yùn)河文化帶應(yīng)通過優(yōu)化跨區(qū)域文旅融合的空間格局,從整體上提升沿線區(qū)域文旅融合的水平和質(zhì)量,而其出發(fā)點(diǎn)是“運(yùn)用熵值法對大運(yùn)河文化帶文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平進(jìn)行綜合評價,以便觀測大運(yùn)河文化帶文旅融合的水平程度與發(fā)展態(tài)勢”[12]。截至2022年12月30日,以上兩篇論文成為相關(guān)文獻(xiàn)中最高被引論文和最高下載論文,前者被引61次,下載3 212次,后者被引46次,下載3 182次[13]??梢妰晌粚W(xué)者對大運(yùn)河文化帶的相關(guān)研究,均受到學(xué)界廣泛而高度的關(guān)注。

        3.1.2 關(guān)鍵詞共現(xiàn)分析

        一個關(guān)鍵詞就是一個節(jié)點(diǎn),關(guān)鍵詞范圍越大,表示該關(guān)鍵詞被提及的次數(shù)越多;關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)之間與其他詞語連線越多,則表示它們與其他關(guān)鍵詞的聯(lián)系越緊密。在分析知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫時,將816篇論文導(dǎo)入CiteSpace6.1軟件,數(shù)據(jù)時間跨度設(shè)置為2005—2022年,以1年作為時間切片,以關(guān)鍵詞為網(wǎng)絡(luò)切點(diǎn),生成大運(yùn)河文化帶研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)圖譜(圖3)。

        圖3顯示,共有關(guān)鍵詞節(jié)點(diǎn)421個,641條連接,Q值為0.614 4(>0.3),S值為0.910 5(>0.5),網(wǎng)絡(luò)社團(tuán)結(jié)構(gòu)顯著,聚類結(jié)果合理。然后,按照詞頻排序統(tǒng)計(jì),提取前8個關(guān)鍵詞(表2)。

        圖3 2005—2022年知網(wǎng)大運(yùn)河文化帶研究關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜

        表2 2005—2022年大運(yùn)河文化帶研究前8高頻關(guān)鍵詞

        統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示,近20年來,大運(yùn)河文化帶研究以“大運(yùn)河”這個最大節(jié)點(diǎn)為中心構(gòu)成知網(wǎng)關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜。圖中較大的節(jié)點(diǎn),即出現(xiàn)頻次較多的關(guān)鍵詞,分別是“大運(yùn)河”“文化遺產(chǎn)”“文化帶”“運(yùn)河文化”“文旅融合”“保護(hù)傳承”“京杭運(yùn)河”“江蘇段”。從高頻關(guān)鍵詞出現(xiàn)的年份來看,“文旅融合”“保護(hù)傳承”“江蘇段”等關(guān)鍵詞首次出現(xiàn)時間較晚,成為近年大運(yùn)河文化帶研究熱點(diǎn)問題。

        表2第5列的標(biāo)題,中心度(between centrality)是反映關(guān)鍵詞在整個網(wǎng)絡(luò)中作為“媒介”的能力,具有揭示網(wǎng)絡(luò)屬性、個體節(jié)點(diǎn)影響力的功能,從而體現(xiàn)對整個網(wǎng)絡(luò)資源的控制程度。一個關(guān)鍵詞的中心度越高,意味著它控制的關(guān)鍵詞之間的信息流越多[14]。在CiteSpace中,中心度等于或大于0.1的節(jié)點(diǎn)稱為關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)(pivotal point)[15]。中心度大于或等于0.1的關(guān)鍵詞分別是“大運(yùn)河”“文化遺產(chǎn)”“運(yùn)河文化”“京杭運(yùn)河”(表2),反映出有關(guān)大運(yùn)河文化帶的研究總體是圍繞大運(yùn)河這一對象展開,其研究的熱點(diǎn)集中在大運(yùn)河的文化價值層面。而在隋唐大運(yùn)河、京杭大運(yùn)河和浙東運(yùn)河這三部分中,學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注的是京杭運(yùn)河部分,該部分對中國南北地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展與交流發(fā)揮了異乎尋常的巨大貢獻(xiàn),因而一直是學(xué)界關(guān)注的熱點(diǎn)。

        基于關(guān)鍵詞共現(xiàn)知識圖譜和高頻關(guān)鍵詞在知網(wǎng)的表現(xiàn),發(fā)現(xiàn)大運(yùn)河文化帶研究熱點(diǎn)可分為3個方面:(1)大運(yùn)河文化帶頂層設(shè)計(jì)研究;(2)大運(yùn)河文化帶價值研究;(3)區(qū)域大運(yùn)河文化帶研究。大運(yùn)河文化帶頂層設(shè)計(jì)研究包括大運(yùn)河文化帶建設(shè)、國家文化公園建設(shè)與中國區(qū)域空間格局重塑的關(guān)系闡述,以及將大運(yùn)河文化帶作為國家名片的倡議等,這些頂層設(shè)計(jì)方案從宏觀層面提出建設(shè)大運(yùn)河文化帶的方法。秦宗財(cái)認(rèn)為,大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)是新時代我國集中打造中華文化的重要標(biāo)志,可以充分彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化持久影響力和社會主義先進(jìn)文化強(qiáng)大生命力,并提出從5個維度建設(shè)大運(yùn)河國家文化公園[16]。該研究結(jié)果對內(nèi)有利于普及大運(yùn)河國家文化公園概念,凝聚認(rèn)同和向心力,助力我國大運(yùn)河文化帶建設(shè),對外有利于宣傳大運(yùn)河國家文化公園作為承載特色和表達(dá)共識的國家形象,進(jìn)一步堅(jiān)定我國文化自信。路璐認(rèn)為,擦亮大運(yùn)河文化帶這一國家名片,對內(nèi)能夠凝聚人心、實(shí)現(xiàn)國家認(rèn)同,對外能夠傳播中國形象、展示中華文明,是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)價值與重大意義的發(fā)展戰(zhàn)略[4]。該研究從時間、空間和文化引領(lǐng)角度突出強(qiáng)調(diào)大運(yùn)河文化帶的重大意義,讓學(xué)界充分意識到大運(yùn)河文化帶建設(shè)的重要性與必要性,是對大運(yùn)河文化帶意義探究的引領(lǐng)性文章。

        關(guān)于大運(yùn)河文化帶價值研究,學(xué)者們主要從歷史價值和時代意義兩方面展開。就歷史價值而言,大多研究圍繞“保護(hù)傳承”這一關(guān)鍵詞展開。而就時代意義而言,“文旅融合”則成為當(dāng)下研究的熱點(diǎn)。關(guān)于歷史價值,黃杰認(rèn)為,大運(yùn)河是中華民族流動的血脈,是凝聚中國智慧的文化遺產(chǎn),我們沒有理由不保護(hù)好、傳承好、利用好[17]。該研究從歷史價值角度出發(fā),借鑒其他世界遺產(chǎn)運(yùn)河的成功經(jīng)驗(yàn),倡導(dǎo)遵循國際法律和通行規(guī)則,對后申遺時代如何做好大運(yùn)河文化帶建設(shè)提供了寶貴建議。胡曉慧指出,隋唐大運(yùn)河對古代政治、經(jīng)濟(jì)、社會、文化和軍事等方面的發(fā)展,均發(fā)揮了舉足輕重的作用,不但促進(jìn)了當(dāng)時南北方的交流與溝通,也加強(qiáng)了中央政權(quán)的統(tǒng)治,因此具有較高的歷史和文化價值[18]。該研究以隋唐大運(yùn)河為切入點(diǎn),探究隋唐大運(yùn)河的歷史價值,為現(xiàn)今學(xué)界探究大運(yùn)河文化帶的歷史價值提供啟示。針對時代意義,王菡薇、侯力以大運(yùn)河文化帶江蘇段為例,從文旅融合的視角,探討了江蘇省委、省政府依照國家的戰(zhàn)略藍(lán)圖,大刀闊斧地實(shí)施大運(yùn)河文化帶江蘇段的建設(shè)目標(biāo)與具體任務(wù),走在了全國的前列[19]。該研究通過對江蘇省委、省政府大運(yùn)河文化帶建設(shè)成果的剖析,促進(jìn)江蘇省大運(yùn)河文化帶建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)的分享與傳播,為沿線各省(市)的建設(shè)工作提供了借鑒,有利于我國大運(yùn)河文化帶的整體建設(shè)。除此而外,熊海峰、祁吟墨基于共生理論框架,以大運(yùn)河文化帶建設(shè)為例,提出文旅融合發(fā)展的新策略[11]。該研究有利于大運(yùn)河文化帶整體文旅融合工作的具體開展與落實(shí)。

        對于區(qū)域大運(yùn)河文化帶研究,學(xué)者們的研究熱點(diǎn)是江蘇段和京杭大運(yùn)河部分。關(guān)于江蘇段,李茂葉認(rèn)為,在大運(yùn)河文化帶沿線各地中,江蘇采用以人際傳播為基礎(chǔ)的傳統(tǒng)路徑、以大眾傳播為主體的主要路徑和以融合傳播為趨勢的創(chuàng)新路徑,為大運(yùn)河沿線各地普及弘揚(yáng)大運(yùn)河文化提供了樣本[20]。何淼、李恵芬基于百度搜索指數(shù)、谷歌趨勢搜索指數(shù)與ROST文本分析,發(fā)現(xiàn)大運(yùn)河文化帶江蘇段在傳播熱度上,呈現(xiàn)出“熱點(diǎn)事件影響度顯著、關(guān)注熱度區(qū)域差異顯著、受關(guān)注度與旅游形象存在較強(qiáng)關(guān)聯(lián)等特征”,而在傳播效果上,呈現(xiàn)出“感知內(nèi)容集中、感知維度多元、情感體驗(yàn)積極等特征”[21]。該研究角度新穎,從傳播學(xué)視角對江蘇段大運(yùn)河文化帶的傳播熱度和傳播效果進(jìn)行探究,助力江蘇段大運(yùn)河文化帶建設(shè),為沿線各地的建設(shè)工作提供借鑒。

        關(guān)于京杭大運(yùn)河,曾潔關(guān)注到,國家從戰(zhàn)略的高度審視大運(yùn)河功能,頂層設(shè)計(jì)了以大運(yùn)河為核心打造“大運(yùn)河文化帶”的宏偉藍(lán)圖,引發(fā)沿岸35個城市積極參與共建[22]。何雨、王長松基于京杭大運(yùn)河沿岸網(wǎng)絡(luò)用戶共享照片和評論數(shù)據(jù),梳理運(yùn)河沿線各城市景觀的類型,比較景觀的多樣性、吸引度和體驗(yàn)性差異,旨在為大運(yùn)河文化帶建設(shè)提供實(shí)證數(shù)據(jù)參考[23]??梢?,大運(yùn)河文化帶江蘇段的研究熱點(diǎn)聚焦傳播路徑、傳播熱度與傳播效果;而京杭大運(yùn)河的研究熱點(diǎn)集中在國家的頂層設(shè)計(jì)與城市景觀,以便以小見大,為大運(yùn)河文化帶的整體發(fā)展提供有價值的參考。

        3.2 研究路徑分析

        3.2.1 研究作者分析

        通過對作者和研究機(jī)構(gòu)的分析,可以發(fā)現(xiàn)某一研究主題研究力量的分布、研究基地和研究團(tuán)隊(duì)的形成狀況,從而探究某一研究領(lǐng)域的研究路徑。針對知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫,首先把節(jié)點(diǎn)類型(node types)設(shè)定為作者(author),時間跨度為2005—2022年,時間切片為1年,運(yùn)行知識圖譜CiteSpace 6.1,得到研究作者聚類知識圖譜(圖4)。

        圖4顯示,整個網(wǎng)絡(luò)圖譜較為零散,各個作者節(jié)點(diǎn)之間的連線較少,說明大運(yùn)河文化帶研究領(lǐng)域作者之間的合作較少,大多數(shù)作者都為獨(dú)立研究。其中,以吳秋麗為代表的滄州師范學(xué)院幾名學(xué)者一起形成了大運(yùn)河文化研究團(tuán)隊(duì)。他們彼此合作關(guān)系緊密,重點(diǎn)關(guān)注河北省大運(yùn)河文化帶的內(nèi)涵及建設(shè)。截至2022年12月30日,這幾名學(xué)者合作發(fā)表論文已有5篇。幾位學(xué)者的研究先從社會治理視角探究滄州市大運(yùn)河文化帶建設(shè),后擴(kuò)展至整個河北省大運(yùn)河文化帶的內(nèi)涵及建設(shè)路徑,聚焦文旅融合領(lǐng)域,謀求河北省大運(yùn)河文化帶文旅融合發(fā)展路徑的創(chuàng)新。這為大運(yùn)河文化帶沿線各個?。ㄊ校┨峁┝肆己玫难芯克悸罚允袨槌霭l(fā)點(diǎn),再擴(kuò)展至省,乃至整個大運(yùn)河文化帶區(qū)域,對我國大運(yùn)河文化帶整體性研究具有借鑒意義。江蘇省社會科學(xué)院歷史研究所王健、濰坊學(xué)院歷史文化學(xué)院王明德、東南大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院孫煜濰共同研究探討大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)的理論與實(shí)踐,指出“大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)的運(yùn)行過程中,亟需明確其內(nèi)涵與特質(zhì),同時理清事關(guān)全局的多重關(guān)系,建立起完備的統(tǒng)籌機(jī)制,以確保大運(yùn)河國家文化公園建設(shè)平穩(wěn)有序地展開”[24]。這是對我國公園文化建設(shè)和體制改革的一項(xiàng)重大創(chuàng)新,助力擦亮大運(yùn)河文化帶這一國家名片,有利于構(gòu)建我國特色國家文化公園理論體系和話語體系。除此之外,還有小部分學(xué)者采用了兩兩合作的研究模式。譬如,田德新、王凌宇合作撰文,發(fā)現(xiàn)大運(yùn)河自古至今的運(yùn)營管理呈現(xiàn)一個“從簡單零散到紛繁系統(tǒng)的調(diào)整與適應(yīng)過程”[25]。兩位學(xué)者從歷史角度探究大運(yùn)河自古至今的管理適應(yīng)過程,有利于從時間上梳理出我國大運(yùn)河文化帶的形成淵源與發(fā)展態(tài)勢,助力當(dāng)今大運(yùn)河文化帶的建設(shè)與發(fā)展工作??傮w而言,2005—2022年大運(yùn)河文化帶研究的核心作者大多數(shù)處于獨(dú)立研究的狀態(tài),彼此之間尚未形成緊密的合作網(wǎng)絡(luò),學(xué)術(shù)交流合作欠缺。

        圖4 2005—2022年大運(yùn)河文化帶研究作者聚類知識圖譜

        作為對知識圖譜的補(bǔ)充,下載知網(wǎng)研學(xué)平臺展示的2005—2022大運(yùn)河文化帶研究作者與發(fā)文量柱形圖(圖5)。從圖中可以看出,2005—2022年期間發(fā)文在3—8篇的作者及其具體發(fā)文量和所屬單位。其中發(fā)表相關(guān)論文最多的是南京農(nóng)業(yè)大學(xué)的路璐,發(fā)文8篇。揚(yáng)州大學(xué)的秦宗財(cái)、姜師立、黃杰和田德新發(fā)文量均為6篇,其中姜師立的《論大運(yùn)河文化帶建設(shè)的意義、構(gòu)想與路徑》一文下載量和引用量分別高達(dá)1 899次和53次,對大運(yùn)河文化帶建設(shè)工作作出重要貢獻(xiàn)。除此之外,其余作者發(fā)文量均在3—5篇。

        圖5 2005—2022年大運(yùn)河文化帶研究作者與發(fā)文量

        3.2.2 研究機(jī)構(gòu)分析

        針對知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫,首先把節(jié)點(diǎn)類型(node types)設(shè)定為機(jī)構(gòu)(institution),時間跨度為2005—2022年,時間切片為1年,運(yùn)行知識圖譜CiteSpace 6.1,得到研究機(jī)構(gòu)聚類知識圖譜(圖6)。

        圖6顯示,共有節(jié)點(diǎn)206個,連線53條,整個圖譜的網(wǎng)絡(luò)較為零散,各機(jī)構(gòu)節(jié)點(diǎn)之間的連線相對較少。這說明雖然研究機(jī)構(gòu)之間的合作較少,但也形成了一定的合作團(tuán)體。圖中的研究機(jī)構(gòu)主要有四類,分別是高等院校、研究院、政府機(jī)構(gòu)和非營利性公益組織。其中高等院校主要有揚(yáng)州大學(xué)、淮陰師范學(xué)院、宿遷學(xué)院、南京郵電大學(xué)、中國傳媒大學(xué)等。這些高校依據(jù)地理優(yōu)勢以及學(xué)科優(yōu)勢,與相關(guān)科研院所形成密切合作關(guān)系,共同研究大運(yùn)河文化帶建設(shè)內(nèi)容。揚(yáng)州大學(xué)旅游烹飪學(xué)院與揚(yáng)州大學(xué)中國大運(yùn)河研究院積極合作,共同探討推進(jìn)大運(yùn)河文化帶文旅融合進(jìn)程。除此之外,各科研院所和政府機(jī)構(gòu)也依據(jù)地理位置就近合作,以推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)工作。江蘇省社會科學(xué)院、大運(yùn)河文化帶建設(shè)研究院和江蘇省政協(xié)攜手研究大運(yùn)河江蘇段發(fā)展問題,并對高質(zhì)量建設(shè)國家文化公園、大運(yùn)河立法體系構(gòu)建、大運(yùn)河文化帶建設(shè)國際性傳播等頂層設(shè)計(jì)議題提出建議,形成了一定的社會影響力。北京物資學(xué)院和南京郵電大學(xué)大運(yùn)河研究中心跨越地域約束,在大運(yùn)河智庫發(fā)展研究方面開展合作。

        圖6 2005—2022年大運(yùn)河文化帶研究機(jī)構(gòu)聚類知識圖譜

        2005—2022大運(yùn)河文化帶研究機(jī)構(gòu)分布圖(圖7)顯示,2005—2022年期間,揚(yáng)州大學(xué)、江蘇省社會科學(xué)院和滄州師范學(xué)院發(fā)表文獻(xiàn)數(shù)量遙遙領(lǐng)先,其中揚(yáng)州大學(xué)發(fā)表論文38篇、江蘇省社會科學(xué)院25篇、滄州師范學(xué)院21篇,其余機(jī)構(gòu)發(fā)表文獻(xiàn)的數(shù)量在5—16篇。

        圖7 2005—2022年大運(yùn)河文化帶研究機(jī)構(gòu)分布

        3.3 研究前沿分析

        關(guān)鍵詞的數(shù)量及其增長情況能夠有效反映各學(xué)術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展及熱點(diǎn)前沿問題。CiteSpace可以顯示頻次突然明顯增多或在較短時間內(nèi)突然出現(xiàn)的詞匯或術(shù)語,有助于清晰地分析和了解某一學(xué)科的研究前沿領(lǐng)域和發(fā)展趨勢[26]。利用CiteSpace 6.1軟件,按照關(guān)鍵詞突變值的量度指標(biāo)和時間順序,形成大運(yùn)河文化帶研究的前沿動態(tài)知識圖譜(圖8)。

        圖8 2005—2022年大運(yùn)河文化帶研究關(guān)鍵詞突變圖譜

        就知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫而言,在早期的大運(yùn)河文化帶研究中,學(xué)者們研究的重點(diǎn)為大運(yùn)河文化帶遺產(chǎn)以及遺產(chǎn)保護(hù)。就突變率而言,按照時間順序,2005—2017年間突變度最大的關(guān)鍵詞依次是“京杭運(yùn)河”“文化遺產(chǎn)”“遺產(chǎn)保護(hù)”,分別達(dá)到了1.99、1.52、1.60。這表明學(xué)界在該階段對大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的研究熱度相當(dāng)高,對大運(yùn)河文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵、傳承與保護(hù)等內(nèi)容做了全方位的探討。而在2017—2019年間,學(xué)者們對大運(yùn)河文化帶的研究變得更為具體。在文化層面,學(xué)者們聚焦漕運(yùn)文化,并對其進(jìn)行專門研究。蔡志明認(rèn)為,大運(yùn)河漕運(yùn)線是一條連接政治中心與經(jīng)濟(jì)重心的紐帶,改變了中國南北的交通,也促進(jìn)了文化交流,并形成了獨(dú)特的漕運(yùn)文化[27]。學(xué)者們還重點(diǎn)關(guān)注永定河和大運(yùn)河江蘇段的研究。自2019年至今,學(xué)者們重點(diǎn)關(guān)注大運(yùn)河文化帶沿線的城市發(fā)展問題以及具有時代價值的文旅融合問題。侯兵、金陽、胡美娟認(rèn)為,在推進(jìn)大運(yùn)河文化帶建設(shè)中,文旅融合發(fā)展一直是重中之重。作者以大運(yùn)河江浙段沿線城市為例,對各地歷年政府工作報告以及其他相關(guān)政策和規(guī)劃進(jìn)行對比和綜合分析,探究沿線城市發(fā)展的問題與策略[28]。2019年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)《大運(yùn)河文化保護(hù)傳承利用綱要》后,學(xué)術(shù)界有關(guān)大運(yùn)河文化帶的研究,開始從國家戰(zhàn)略角度思考將南北走向的“大運(yùn)河文化帶”建設(shè)與東西走向的“一帶一路”“長江經(jīng)濟(jì)帶”有機(jī)結(jié)合,彼此呼應(yīng),以構(gòu)成國家經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)相互協(xié)調(diào)的全新發(fā)展戰(zhàn)略框架。

        3.4 不足與建議

        首先,就研究熱點(diǎn)而言,國內(nèi)學(xué)者側(cè)重對大運(yùn)河文化帶文化內(nèi)涵的挖掘、梳理與探究,其影響已經(jīng)滲透大運(yùn)河整體與不同地域的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承利用的相關(guān)研究之中。而聯(lián)合國教科文組織有關(guān)世界文化遺產(chǎn)的法規(guī)精神與話語導(dǎo)向則相對側(cè)重發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系,聚焦生態(tài)環(huán)境。因此,國內(nèi)學(xué)界要重視對大運(yùn)河文化帶研究特征的把控,積極開展跨區(qū)域、跨學(xué)科的專業(yè)性交流與學(xué)術(shù)合作,以助力人文社科和自然科學(xué)領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的相互交叉和創(chuàng)新發(fā)展,推動全民對大運(yùn)河保護(hù)以及大運(yùn)河文化帶建設(shè)重要意義的認(rèn)識,并加強(qiáng)相關(guān)研究成果的轉(zhuǎn)化運(yùn)用。

        其次,就研究路徑而言,國內(nèi)大運(yùn)河文化帶的研究路徑較為單一,大多數(shù)學(xué)者都處于獨(dú)立研究的狀態(tài),彼此合作較少。各研究機(jī)構(gòu)也因?yàn)榈乩砦恢玫仍?,彼此交流合作不夠頻繁。因此,國內(nèi)學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)應(yīng)當(dāng)積極展開合作,通過學(xué)術(shù)交流和思想碰撞,提升大運(yùn)河文化帶研究成效及國外影響力。在國際層面,要敢于打破西方主要發(fā)達(dá)國家所構(gòu)建的學(xué)術(shù)壁壘局限,促使各國擁有平等話語權(quán),與運(yùn)河資源豐富的國家積極合作,攜手推進(jìn)大運(yùn)河與大運(yùn)河文化帶研究在層次、深度與范圍等方面的提升。

        最后,就研究前沿而言,目前大運(yùn)河文化帶研究中關(guān)注的是“文旅融合”,而國際學(xué)界較多關(guān)注“氣候變化”“生態(tài)問題”等研究方向。因此,國內(nèi)學(xué)界除了要立足本國開展研究以外,還應(yīng)當(dāng)與國際學(xué)術(shù)界加強(qiáng)聯(lián)系,求同存異,探尋在前沿方面的合作交流,順應(yīng)全球時代潮流,共同促進(jìn)大運(yùn)河相關(guān)研究領(lǐng)域的蓬勃發(fā)展。

        4 結(jié)語

        本文以大運(yùn)河文化帶為研究對象,基于知網(wǎng)研學(xué)平臺的中國知網(wǎng)(CNKI)數(shù)據(jù)庫,運(yùn)用CiteSpace 6.1軟件,得出國內(nèi)大運(yùn)河文化帶研究的研究熱點(diǎn)、研究路徑及研究前沿可視化知識圖譜。具體研究發(fā)現(xiàn)如下:

        第一,大運(yùn)河文化帶研究的熱點(diǎn)集中在“文化遺產(chǎn)”“文旅融合”“保護(hù)傳承”“江蘇段”等方面,表明研究熱點(diǎn)聚焦大運(yùn)河文化帶的文化價值層面。江蘇省的大運(yùn)河文化帶研究走在相關(guān)省(市)的前列。可見,國內(nèi)的相關(guān)研究集中在人文科學(xué)領(lǐng)域,對于大運(yùn)河文化帶的研究還不夠全面。國內(nèi)鮮有自然學(xué)科學(xué)者對大運(yùn)河文化帶展開深入研究,大運(yùn)河生態(tài)、航運(yùn)、河流研究亦比較欠缺,這些都是在未來相關(guān)研究中,有待重視和改進(jìn)的領(lǐng)域。

        第二,在研究路徑方面,雖然國內(nèi)大運(yùn)河文化帶的研究展現(xiàn)出學(xué)者之間和研究機(jī)構(gòu)之間的合作與交流,但是彼此之間尚未形成緊密而穩(wěn)定的合作網(wǎng)絡(luò),造成大運(yùn)河文化帶相關(guān)研究在人文學(xué)科領(lǐng)域影響力受限。因此,國內(nèi)學(xué)者應(yīng)加強(qiáng)同行與機(jī)構(gòu)之間的密切聯(lián)系與深度合作。

        最后,國內(nèi)研究前沿從相對寬泛的大運(yùn)河文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承,轉(zhuǎn)而聚焦大運(yùn)河某一特定地段的城市發(fā)展、文旅融合等問題。學(xué)術(shù)研究與時代發(fā)展緊密相連,相關(guān)研究成果的發(fā)文量呈現(xiàn)迅猛上升的趨勢。國內(nèi)學(xué)界在堅(jiān)持大運(yùn)河文化帶學(xué)術(shù)研究自主性的同時,還應(yīng)保持與國際學(xué)術(shù)前沿接軌,使我國的大運(yùn)河文化帶研究,乃至大運(yùn)河的總體研究,成為世界運(yùn)河文化研究與交流的一個有機(jī)組成部分。

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