鄧德林

(廣東司法警官職業(yè)學(xué)院 廣東廣州 510520)

“止戈為武，隨通而行為術(shù)?！蔽湫g(shù)是在我國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成并發(fā)展起來(lái)的一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。武術(shù)一直強(qiáng)調(diào)內(nèi)外兼修，既重視外在的筋骨錘煉，具備強(qiáng)身健體的功效，也強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的涵養(yǎng)德行，能夠培養(yǎng)習(xí)練者自強(qiáng)不息的人文精神。正因如此，在國(guó)家體育部門和教育部門的倡導(dǎo)下，2016年我國(guó)開始正式推進(jìn)武術(shù)進(jìn)校園的計(jì)劃方案。而廣東省作為我國(guó)的武術(shù)大省之一，是洪拳、詠春拳、劉家拳、龍形拳等眾多地方傳統(tǒng)拳術(shù)的發(fā)源地，同時(shí)也誕生過(guò)黃麒英、黃飛鴻、梁寬、梁贊、葉問(wèn)等諸多武術(shù)名家。武術(shù)進(jìn)校園方案啟動(dòng)后，廣東省積極響應(yīng)，并分為了3個(gè)階段、6個(gè)步驟進(jìn)行貫徹落實(shí)，廣東省的學(xué)校武術(shù)教育也因此得以發(fā)展。其中，3 個(gè)階段的時(shí)間節(jié)點(diǎn)分別為2018 年底、2020年底、2022年底，如今已近3個(gè)階段的尾聲，廣東省學(xué)校武術(shù)教育的開展?fàn)顩r究竟如何、有哪些經(jīng)驗(yàn)與不足、后續(xù)應(yīng)如何推進(jìn)？為了厘清上述問(wèn)題，該文就針對(duì)廣東省學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了審視，對(duì)后續(xù)的實(shí)踐路徑進(jìn)行了探討。

1 研究方法

1.1 文本分析法

研究中檢索收集了大量與學(xué)校武術(shù)教育、廣東省武術(shù)進(jìn)校園計(jì)劃有關(guān)的文獻(xiàn)資料和政策文件，并對(duì)其進(jìn)行了深入研讀和全面剖析，為研究思路的明確、研究框架的建立、研究工作的順利實(shí)施奠定了理論基石。

1.2 問(wèn)卷調(diào)查法

為掌握廣東省學(xué)校武術(shù)教育的客觀資料，結(jié)合研究議題設(shè)計(jì)了廣東省學(xué)校武術(shù)教育調(diào)查問(wèn)卷，問(wèn)卷設(shè)計(jì)完成后，采用專家評(píng)價(jià)法和重測(cè)信度法進(jìn)行了信效度檢驗(yàn)。經(jīng)檢驗(yàn)，確認(rèn)問(wèn)卷具備良好的信效度后，對(duì)廣東省學(xué)校武術(shù)教育領(lǐng)域的教師進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，調(diào)查采用線上的方式進(jìn)行，共發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷185 份，回收163份，有效問(wèn)卷151份，有效回收率為92.64%。

1.3 數(shù)理統(tǒng)計(jì)法

針對(duì)研究中通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷獲得的數(shù)據(jù)資料，運(yùn)用數(shù)理統(tǒng)計(jì)軟件，完成了數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析和圖表繪制工作。

2 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)審視

廣東省武術(shù)進(jìn)校園計(jì)劃方案的實(shí)施，使廣東省的學(xué)校武術(shù)教育得到了長(zhǎng)足發(fā)展。在2021年舉辦的首屆廣東省學(xué)生武術(shù)公開賽上，來(lái)自全省各學(xué)校的參賽學(xué)生人數(shù)已逾3000人，參賽學(xué)校不僅包括中山大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、暨南大學(xué)、華南師范大學(xué)等高校，同時(shí)還有來(lái)自全省各地的中小學(xué)隊(duì)伍，充分展現(xiàn)了近年來(lái)廣東省在學(xué)校武術(shù)教育方面取得的成果。在認(rèn)可成績(jī)、肯定成果的同時(shí)，也要進(jìn)行及時(shí)的復(fù)盤與反思，以發(fā)現(xiàn)不足之處，更科學(xué)、更理性地明確廣東省學(xué)校武術(shù)教育的未來(lái)方向與實(shí)踐路徑。因此，研究中就借助問(wèn)卷調(diào)查的數(shù)據(jù)，從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法3 個(gè)層面入手，對(duì)廣東省學(xué)校武術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行了審視。

2.1 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的目標(biāo)審視

武術(shù)教育的目標(biāo)，是學(xué)校武術(shù)教育活動(dòng)的實(shí)施依據(jù)，也是學(xué)校武術(shù)教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。武術(shù)教育目標(biāo)設(shè)置的科學(xué)與否，會(huì)對(duì)學(xué)校武術(shù)教育活動(dòng)的內(nèi)容、形式、方法產(chǎn)生影響，是決定學(xué)校武術(shù)教育成效的關(guān)鍵要素。因此，在針對(duì)廣東省學(xué)校武術(shù)教育進(jìn)行現(xiàn)實(shí)審視時(shí)，首先就對(duì)廣東省學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的設(shè)置進(jìn)行了調(diào)研與剖析，結(jié)果如圖1所示。

圖1 廣東省學(xué)校武術(shù)教師對(duì)學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的認(rèn)知情況（n=151，多選）

可以看出，在有關(guān)學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)認(rèn)知情況的調(diào)查中，選擇傳播武術(shù)文化、傳授武術(shù)技術(shù)、提高學(xué)生體質(zhì)健康水平的教師人數(shù)最多，分別占74.83%、64.24%、60.93%。其他諸如提高學(xué)生的心理健康水平、培養(yǎng)學(xué)生的民族精神、提高學(xué)生的文化自信等選項(xiàng)的選擇率則明顯偏低。這說(shuō)明當(dāng)前大多數(shù)廣東省學(xué)校武術(shù)教師對(duì)學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的認(rèn)知仍停留在傳承武術(shù)文化、傳授武術(shù)技術(shù)和強(qiáng)身健體等方面。

學(xué)校武術(shù)教育的文化傳承功能、技術(shù)傳授功能，以及強(qiáng)身健體功能毋庸置疑，但學(xué)校教育的最終指向是人的培養(yǎng)，學(xué)校武術(shù)教育作為學(xué)校教育的一部分，最終指向的同樣也是人的培養(yǎng)，是學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展與提升。因此，傳承武術(shù)文化和傳授武術(shù)技術(shù)，雖然是學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的構(gòu)成要素，但學(xué)校武術(shù)教育的目標(biāo)卻并不僅僅在于武術(shù)技術(shù)的傳授和武術(shù)文化的傳承本身，學(xué)校武術(shù)教育永遠(yuǎn)是為學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展服務(wù)的，學(xué)生的發(fā)展需求始終是第一位的。如果僅僅將學(xué)校武術(shù)教育的目標(biāo)停留在傳承武術(shù)文化、傳授武術(shù)技術(shù)和強(qiáng)身健體幾個(gè)方面，顯然過(guò)于局限，也不符合以學(xué)生需要為本位的教育理念。

2.2 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容審視

教育內(nèi)容是學(xué)校武術(shù)教育活動(dòng)實(shí)施的載體，同樣也是影響學(xué)校武術(shù)教育成效的關(guān)鍵要素，所以該文針對(duì)廣東省學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)研與剖析。結(jié)果表明，在調(diào)研的廣東省學(xué)校武術(shù)教師中，多數(shù)教師都將武術(shù)套路和理論知識(shí)作為學(xué)校武術(shù)教育的主要內(nèi)容，選擇的教師人數(shù)分別占85.43%、66.89%。而將文化教育、武術(shù)功法、單勢(shì)訓(xùn)練等作為學(xué)校武術(shù)教育主要內(nèi)容的教師人數(shù)則明顯偏少，分別占37.75%、21.19%、18.54%。武術(shù)套路和理論知識(shí)，雖然是學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容基礎(chǔ)，但單勢(shì)訓(xùn)練、武術(shù)功法和文化教育同樣也不容或缺。因此，廣東省學(xué)校武術(shù)教育的后續(xù)發(fā)展還要注意教育內(nèi)容的完善。

2.3 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的方法審視

學(xué)校武術(shù)教育的方法是將學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容轉(zhuǎn)化為學(xué)生的知識(shí)、能力、思想和情感，以實(shí)現(xiàn)學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)所采用的具體手段。教育方法的選擇既要與學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律相契合，同時(shí)又要體現(xiàn)武術(shù)教育的特殊性，該文針對(duì)廣東省學(xué)校武術(shù)教育方法進(jìn)行調(diào)研，結(jié)果如圖2所示。

圖2 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的方法應(yīng)用情況（n=151，多選）

可以看出，當(dāng)前廣東省學(xué)校武術(shù)教師在開展武術(shù)教育活動(dòng)時(shí)，多以講解示范法、分解練習(xí)法、完整練習(xí)法、循環(huán)練習(xí)法及游戲教學(xué)法等為主，這些教學(xué)方法是適用于一般體育教育的通用性方法，其在學(xué)校武術(shù)教育科學(xué)實(shí)施過(guò)程中發(fā)揮的正面影響毋庸置疑。但同時(shí)也要注意，以體育教育通用性方法為主的教學(xué)方法存在的弊端也不容忽視。這主要是因?yàn)橥ㄓ眯泽w育教育方法，雖然適用于包括武術(shù)在內(nèi)的所有體育項(xiàng)目的教學(xué)，但卻無(wú)法突出學(xué)校武術(shù)教育的特點(diǎn)。雖然也有部分教師會(huì)采用口傳身授、揣摩體悟、打練結(jié)合等源自于傳統(tǒng)武術(shù)的教育方法，但這些方法的應(yīng)用率卻普遍較低。以口傳身授為例，僅有21.85%的武術(shù)教師會(huì)在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中使用該教學(xué)方法。并且，在與部分武術(shù)教師進(jìn)行溝通交流時(shí)還發(fā)現(xiàn)，部分武術(shù)教師混淆了講解示范法與口傳身授法，認(rèn)為講解示范就是口傳身授，實(shí)際上這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，口傳身授源自于我國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，在武術(shù)教育體系中，很多只能意會(huì)不能言傳的內(nèi)容，往往都是通過(guò)口傳身授進(jìn)行傳授的，相較于講解示范法，其更側(cè)重傳授過(guò)程中的直覺(jué)與感悟。如果以講解示范簡(jiǎn)單替代口傳身授，實(shí)際上就湮滅了武術(shù)教育的獨(dú)特性。

3 廣東省學(xué)校武術(shù)教育的實(shí)踐路徑

3.1 基于學(xué)生發(fā)展需求，制定多元化的學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系

學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)在學(xué)校武術(shù)教育活動(dòng)開展過(guò)程中具有定向功能，既決定了學(xué)校武術(shù)教育要培養(yǎng)什么樣的人，也決定了學(xué)校武術(shù)教育實(shí)施過(guò)程中諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的解決路徑。而學(xué)校武術(shù)教育作為學(xué)校教育的一部分，最終是為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)的，只有從學(xué)生的多元化發(fā)展需求出發(fā)，遵循以學(xué)生需要為本位的教育理念，有針對(duì)性地制定多元化的目標(biāo)體系，才能夠讓廣東省學(xué)校武術(shù)教育煥發(fā)持久而旺盛的生命力。鑒于此，該文結(jié)合廣東省學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)設(shè)置的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和影響學(xué)生全面發(fā)展的各要素，構(gòu)建了多元化的學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系（見圖3）。

從圖3 可以看出，所構(gòu)建的多元化的學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系，主要分為六大部分，具體如下。

圖3 多元化的學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系

（1）參與目標(biāo)。武術(shù)作為一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，身體實(shí)踐性是其重要特征，學(xué)生只有切實(shí)參與到武術(shù)活動(dòng)之中，才能感受武術(shù)的魅力，體會(huì)其所具備的文化底蘊(yùn)，學(xué)校武術(shù)教育的各項(xiàng)功能才能夠得以充分、有效發(fā)揮。因此，激發(fā)學(xué)生的武術(shù)參與興趣，培養(yǎng)學(xué)生的武術(shù)運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，是學(xué)校武術(shù)教育的重要目標(biāo)。

（2）技能目標(biāo)。武技是基礎(chǔ)，武術(shù)技術(shù)的學(xué)習(xí)和習(xí)練，既是學(xué)生理解武術(shù)真意的過(guò)程，同時(shí)也是武術(shù)文化和武術(shù)精神得以建構(gòu)和內(nèi)化的過(guò)程，所以掌握武術(shù)技術(shù)，提高學(xué)生的武術(shù)技能水平，也是學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系的重要內(nèi)容。

（3）認(rèn)知目標(biāo)。武術(shù)是我國(guó)絢爛文化的凝練，具有深厚的文化底蘊(yùn)，在學(xué)校武術(shù)教學(xué)中不可忽略文化教育，只有加深學(xué)生對(duì)武術(shù)文化的認(rèn)知，才能夠培養(yǎng)學(xué)生的民族精神，提高學(xué)生的文化自信，真正實(shí)現(xiàn)武術(shù)文化的有效傳承。因此，認(rèn)知目標(biāo)同樣應(yīng)納入學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系之中。

（4）體質(zhì)健康目標(biāo)。健康的體質(zhì)是學(xué)生全面發(fā)展的基石，強(qiáng)健筋骨也是武術(shù)習(xí)練的關(guān)鍵，武術(shù)的強(qiáng)身健體功能毋庸置疑，在學(xué)校武術(shù)教育中也不容忽視。因此，體質(zhì)健康目標(biāo)是學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的重要組成。

（5）心理健康目標(biāo)。良好的健康狀態(tài)是學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)鍵，武術(shù)形神共養(yǎng)、內(nèi)外兼修的特點(diǎn)，使其具備釋放壓力，緩解情緒的重要價(jià)值，心理健康目標(biāo)同樣應(yīng)體現(xiàn)在學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)體系之中。

（6）社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)。武術(shù)具有修身養(yǎng)德的功效，既能夠培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神，也有助于培養(yǎng)學(xué)生虛心謙和、以禮待人的態(tài)度行為，而這些都對(duì)學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力的提高大有裨益。因此，基于學(xué)生發(fā)展需求，設(shè)置學(xué)校武術(shù)教育的社會(huì)適應(yīng)目標(biāo)也是必要之舉［1-2］。

3.2 基于地方武術(shù)特色，完善學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容體系

在我國(guó)武術(shù)歷史的發(fā)展進(jìn)程中，廣東省地方武術(shù)的蓬勃發(fā)展，為學(xué)校武術(shù)教育的發(fā)展提供了眾多寶貴資源，廣東佛山被稱為武術(shù)之鄉(xiāng)，嶺南武術(shù)的“五拳十三家”也曾廣為流傳。為了促進(jìn)廣東省學(xué)校武術(shù)教育的健康、良性發(fā)展，后續(xù)在開展學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐的過(guò)程中，應(yīng)注意基于地方武術(shù)特色，對(duì)學(xué)校武術(shù)教育的內(nèi)容體系進(jìn)行有針對(duì)性的優(yōu)化與完善。在具體操作的過(guò)程中，一方面，要注意改善當(dāng)前廣東學(xué)校武術(shù)教育內(nèi)容體系中偏重武術(shù)套路的問(wèn)題，適當(dāng)提高單勢(shì)訓(xùn)練、武術(shù)功法、文化教育等內(nèi)容所占的比重，構(gòu)建更為全面、更為合理的內(nèi)容體系；另一方面，還要注意將地方特色武術(shù)資源納入學(xué)校武術(shù)教育內(nèi)容體系之中，凸顯學(xué)校武術(shù)教育的地方特色，彰顯地方武術(shù)的魅力，構(gòu)建更具地方特色的學(xué)校武術(shù)教育內(nèi)容體系［3-4］。

3.3 基于武術(shù)教育的特點(diǎn)，優(yōu)化學(xué)校武術(shù)教育的方法體系

口傳身授、揣摩體悟、打練結(jié)合等源自于傳統(tǒng)武術(shù)的教育方法，不僅同樣具備知識(shí)傳遞和技能教授的作用，同時(shí)還能夠更好地體現(xiàn)武術(shù)教育的特點(diǎn)，更有助于學(xué)校武術(shù)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，在后續(xù)開展學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐時(shí)，就要注意基于武術(shù)教育的特點(diǎn)，吸納源自于傳統(tǒng)武術(shù)的，能夠體現(xiàn)武術(shù)教育特點(diǎn)的教育方法，以此促進(jìn)學(xué)校武術(shù)教育方法體系的優(yōu)化。

以口傳身授法為例，學(xué)校武術(shù)教育中的口傳身授不能僅僅停留在動(dòng)作要領(lǐng)的講解和武術(shù)動(dòng)作的示范層面，要注意口傳雖然具備講解的意思，但在講解的基礎(chǔ)上更側(cè)重耳提面命式的教育，口傳的內(nèi)容不但包括常規(guī)講解中的動(dòng)作完成方式、動(dòng)作完成要點(diǎn)，也要包括拳理法則等深層次內(nèi)容的講解。身授不僅包括武術(shù)動(dòng)作的示范，還包括拆招、喂招，以及拆招、喂招過(guò)程中通過(guò)身體接觸帶給學(xué)生的勁與力的變化體驗(yàn)等?？梢姡w現(xiàn)武術(shù)教育特點(diǎn)的教學(xué)方法，對(duì)學(xué)校武術(shù)教育產(chǎn)生的正面影響更為理想，將其納入學(xué)校武術(shù)教育方法體系是推動(dòng)學(xué)校武術(shù)教育發(fā)展的有益之舉［5-6］。

4 結(jié)語(yǔ)

綜上可知，經(jīng)過(guò)近些年的發(fā)展，廣東省學(xué)校武術(shù)教育既取得了諸多成績(jī)，也存在一定的不足，如教學(xué)目標(biāo)的指向有待優(yōu)化、教學(xué)內(nèi)容有待完善、教學(xué)方法未能充分體現(xiàn)武術(shù)教育的獨(dú)特性等。因此，在后續(xù)開展學(xué)校武術(shù)教育實(shí)踐時(shí)，應(yīng)在總結(jié)已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育方法等多個(gè)層面入手，繼續(xù)進(jìn)行積極地探索與創(chuàng)新，更好地為廣東省武術(shù)教育的發(fā)展提供保障。