奚潔人

提 要： 不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章，是當代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴歷史責(zé)任。習(xí)近平總書記強調(diào)，“推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑是‘兩個結(jié)合’”，“我們要不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識，在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果”。在新時代新征程上，黨的創(chuàng)新理論堅持“兩個結(jié)合”，更加自覺地走馬克思主義中國化時代化的必由之路、努力使當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光輝、以全新的視野深化對“三大規(guī)律”的認識而不斷取得新的理論創(chuàng)新成果等三個方面，較全面地論述了我們黨不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的理論貢獻及其理論價值、時代意義，對于在這次主題教育中深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想具有重要的學(xué)習(xí)參考和指導(dǎo)意義。

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上指出：“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規(guī)律性的認識，是我們?nèi)〉贸晒Φ淖畲蠓▽??！雹倭?xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。2021 年7月1 日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上首次提出“兩個結(jié)合”，即堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的科學(xué)命題。黨的第三個歷史決議明確，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍。黨的二十大強調(diào)：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合……才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第17、70、16 頁。在新時代新征程上，我們黨自覺地擔(dān)當起莊嚴的歷史責(zé)任，堅定地堅持“兩個結(jié)合”，不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識，更加自覺地走馬克思主義中國化時代化的必由之路，努力使當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光輝，以全新的視野深化對“三大規(guī)律”的認識，不斷取得新的理論創(chuàng)新成果，以創(chuàng)造新的理論優(yōu)勢，攀登新的思想高峰，為不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章作出了新的重大貢獻。

一、更加自覺地走馬克思主義中國化時代化的必由之路

所謂必由之路，是指必定要經(jīng)過的道路、途徑和方法。也就是強調(diào)，人們要實現(xiàn)某種正確的目標，必須遵循的客觀規(guī)律以及在認識和把握規(guī)律基礎(chǔ)上、在實踐中所探索創(chuàng)造的道路、途徑和方法，是主觀與客觀的辯證統(tǒng)一。黨的二十大報告在全面闡述了“五條必由之路”之后總結(jié)性地強調(diào)：“這是我們在長期實踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認識，必須倍加珍惜、始終堅持?！雹诹?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第17、70、16 頁?！皟蓚€結(jié)合”是探索中國特色社會主義道路的必由之路，也是不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的必由之路。提出“兩個結(jié)合”是必由之路，意味著黨的創(chuàng)新理論對馬克思主義中國化時代化理論創(chuàng)新規(guī)律認識的深化。新征程上，我們黨自覺地深入闡述馬克思主義中國化時代化的基本特征和內(nèi)在根據(jù)，標志著馬克思主義中國化時代化已經(jīng)從必然王國進入了自由的境界。

（一）突出馬克思主義中國化時代化的原創(chuàng)性、時代性特征

首先，馬克思主義是具有原創(chuàng)性的理論，第一次“創(chuàng)造性地揭示了人類社會發(fā)展規(guī)律”，“第一次創(chuàng)立了人民實現(xiàn)自身解放的思想體系”。③習(xí)近平：《在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第7-8、9 頁。同時，馬克思主義具有鮮明的時代性，馬克思主義是要隨著時代、實踐和人類認識的發(fā)展而不斷發(fā)展的。習(xí)近平總書記明確指出：“一切劃時代的理論，都是滿足時代需要的產(chǎn)物?！雹堋读?xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識，在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果》，《人民日報》2023 年7 月2 日?！耙徊狂R克思主義發(fā)展史就是馬克思、恩格斯以及他們的后繼者們不斷根據(jù)時代、實踐、認識發(fā)展而發(fā)展的歷史?！雹萘?xí)近平：《在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第7-8、9 頁。馬克思主義中國化秉承了馬克思主義原創(chuàng)性、時代性的鮮明品格，在時代進步的潮流和實踐發(fā)展的進程中不斷提出原創(chuàng)性的新理念、新思想、新論斷，以開辟馬克思主義中國化時代化的新境界。正如黨的二十大報告強調(diào)的，“推進馬克思主義中國化時代化是一個追求真理、揭示真理、篤行真理的過程”⑥習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第17、70、16 頁。。習(xí)近平總書記明確指出：“‘兩個結(jié)合’，這是新時代中國特色社會主義原創(chuàng)性的?！雹咿D(zhuǎn)引自《“就是要理直氣壯、很自豪地去做這件事”（微鏡頭·習(xí)近平總書記參加黨的二十大廣西代表團討論）》，《人民日報》2022年10 月19 日。我們認為，“兩個結(jié)合”具有原創(chuàng)性，首先因為這是習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上第一次正式提出“兩個結(jié)合”的科學(xué)命題，但從馬克思主義認識論意義上說，它仍然經(jīng)歷了一個從必然到自由的認識過程。所以，這個原創(chuàng)性也意味著“兩個結(jié)合”在實踐和認識上的一次新的飛躍。眾所周知，中國共產(chǎn)黨的成立是馬克思主義同中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物，然而直到1938 年10 月，毛澤東在黨的六屆六中全會的講話中才第一次原創(chuàng)性地提出“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”①《毛澤東選集》（第二卷），北京：人民出版社，1991 年版，第534 頁。這一馬克思主義中國化命題，成為馬克思主義中國化的里程碑。同樣地，把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持用馬克思主義的立場、觀點和方法對中華傳統(tǒng)文化進行批判性地總結(jié)繼承、改造利用和創(chuàng)造性運用，是從以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人開始的，并由此創(chuàng)造了實事求是的思想路線，一切為了群眾、一切依靠群眾和從群眾中來、到群眾中去的群眾路線，獨立自主的原則和方針，以及“三大法寶”等戰(zhàn)略策略方針。然而，起初確實沒有明確地提出把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的科學(xué)命題。因此，嚴格地講，關(guān)于第二個結(jié)合仍然處于認識的必然性階段，然而“必然性往往是自由的祖宗”②《毛澤東文集》（第八卷），北京：人民出版社，1999 年版，第326 頁。。黨的十八大后，堅持“兩個結(jié)合”進入了新的邏輯發(fā)展階段。我們黨以高度的理論自覺和文化自信，努力推進馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，全面深刻地闡明了堅持“第二個結(jié)合”的必要性、理論依據(jù)和科學(xué)內(nèi)涵，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，并且“以我國實際為研究起點，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點”③習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016 年版，第19 頁。，形成了一系列新理念、新思想、新觀點，推動馬克思主義中國化時代化進入新境界，標志著“兩個結(jié)合”從必然王國進入了自由王國，成為開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重要里程碑。

（二）深入闡發(fā)馬克思主義中國化時代化的內(nèi)在契合性特征

習(xí)近平總書記指出：“‘結(jié)合’的前提是彼此契合。”④習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。第一個結(jié)合的契合，是指馬克思主義理論自身發(fā)展的邏輯同“中國迫切需要新的思想引領(lǐng)”⑤習(xí)近平：《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021 年版，第3 頁。之間的契合。馬克思主義是放之四海而皆準的普遍真理，其實現(xiàn)必須同各國的具體實際相結(jié)合，必然要與不同時代的具體實踐相結(jié)合，這是馬克思主義理論發(fā)展本身包含的內(nèi)在邏輯。列寧反復(fù)強調(diào)，馬克思主義“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”⑥《列寧全集》（第四卷），北京：人民出版社，2013 年版，第161 頁。。毛澤東強調(diào)：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要。”⑦《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1515 頁。第二個結(jié)合的契合，是指“馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來源不同，但彼此存在高度的契合性。相互契合才能有機結(jié)合”⑧習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。。黨的二十大強調(diào)，首先是“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。只有植根本國、本民族歷史文化沃土，馬克思主義真理之樹才能根深葉茂”⑨習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第18 頁。。同時，契合的內(nèi)涵和特征是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華同馬克思主義的精髓、科學(xué)社會主義的價值觀具有高度的契合性。黨的二十大報告指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會主義價值觀主張具有高度契合性?！雹倭?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第18 頁。比如：“天人合一”“道法自然”包含著中國人的天道觀、自然觀，同馬克思主義哲學(xué)世界觀的自然觀和認識論等高度契合；又如：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民為邦本、以百姓心為心等價值理念，同馬克思主義的人民性高度契合；再如：中國人對天下為公、天下大同的天下觀和理想境界的價值追求同馬克思主義胸懷世界、解放全人類的共產(chǎn)主義遠大理想有契合性。所以，“兩個結(jié)合”，是“用馬克思主義激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中富有生命力的優(yōu)秀因子并賦予新的時代內(nèi)涵，將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義”②《習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識，在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果》，《人民日報》2023 年7 月2 日。，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量，讓馬克思主義的真理光輝更加絢麗燦爛。

（三）強化馬克思主義中國化時代化的開放性、包容性特征

馬克思主義是不斷發(fā)展的開放的理論，始終站在時代前沿。馬克思主義具有包容性，其發(fā)展史也是堅持“不斷吸收人類歷史上一切優(yōu)秀思想文化成果豐富自己的歷史”③習(xí)近平：《在紀念馬克思誕辰200 周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2018 年版，第9 頁。。列寧說過：“只有了解人類創(chuàng)造的一切財富以豐富自己的頭腦，才能成為共產(chǎn)主義者?！雹堋读袑庍x集》（第四卷），北京：人民出版社，2012 年版，第285 頁。習(xí)近平總書記高度肯定中華文明的開放性和包容性。他強調(diào)：“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！雹荨读?xí)近平在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：把中國文明歷史研究引向深入，推動增強歷史自覺堅定文化自信》，《人民日報》2022 年5 月29 日。這種文明的開放性和包容性，也是中華民族文化自信的充分體現(xiàn)。敦煌文化，就是古代中華文明開放性和包容性品格的典范。正如習(xí)近平總書記在考察甘肅敦煌莫高窟時所指出的，“敦煌文化展示了中華民族的文化自信。只有充滿自信的文明，才會在保持自己民族特色的同時包容、借鑒、吸收各種不同文明”⑥習(xí)近平：《在敦煌研究院座談時的講話》，求是網(wǎng)，2020 年1 月31 日。。近代以來，尤其是改革開放時期和進入新時代，上海“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”的城市精神和“開放、創(chuàng)新、包容”的城市品格，就是中華文化、中華文明開放性、包容性的典型代表和生動寫照。習(xí)近平總書記在首屆中國國際進口博覽會開幕式上的主旨演講中強調(diào)：“開放、創(chuàng)新、包容已成為上海最鮮明的品格。這種品格是新時代中國發(fā)展進步的生動寫照?！雹摺读?xí)近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023 年版，第219 頁。

開放性和包容性是辯證統(tǒng)一的。開放性是包容性的前提和基礎(chǔ)，沒有開放何談包容；包容性是持續(xù)開放的保證和動力，沒有包容，開放只是不結(jié)果實的花朵。開放，就要有寬闊的世界眼光，包容決定了開放要有博大胸懷，正如習(xí)近平總書記指出的，“回顧歷史，只有中華民族這樣的具有開放包容胸懷的民族，才會容納世界不同文明在此交融交匯。今天，我們要鑄就中華文化新輝煌，就要以更加博大的胸懷，更加廣泛地開展同各國的文化交流，更加積極主動地學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果”①習(xí)近平：《在敦煌研究院座談時的講話》，求是網(wǎng)，2020 年1 月31 日。。

總之，在新征程上，繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，走好馬克思主義中國化時代化的必由之路，必須在新的歷史起點上“秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化”②習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。。

二、努力使當代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光輝

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“‘結(jié)合’鞏固了文化主體性，創(chuàng)立新時代中國特色社會主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)?！雹哿?xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國的馬克思主義，以高度的文化主體性精神堅持“兩個結(jié)合”，運用馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論解決時代重大課題，“不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認識”④習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第17-18、18 頁。。創(chuàng)造性地全面繼承發(fā)展了馬克思主義理論的科學(xué)性、實踐性和人民性，夯實了馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，拓展了中國特色社會主義道路的歷史縱深度，充分挖掘并創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中華文明的深厚文化資源，閃耀著具有鮮明時代特征的馬克思主義中國化的真理光輝。

（一）夯實了馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)

黨的二十大報告指出，“第二個結(jié)合”的實質(zhì)，是“把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通起來”⑤習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第17-18、18 頁。。所謂馬克思主義的思想精髓，首先就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。馬克思主義是一門歷史科學(xué)，歷史的觀點和方法也是馬克思主義的思想精髓。馬克思說過，“歷史不外是各個世代的依次交替”⑥《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012 年版，第168 頁。。中國文化源遠流長，中華文明博大精深，今天的中國是昨天的中國的繼續(xù)。當代中國馬克思主義堅持和發(fā)展了歷史思維，強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是馬克思主義中國化時代化的根脈。充分肯定延續(xù)了5000 多年歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的品格特征及其對民族發(fā)展的歷史性貢獻，習(xí)近平總書記強調(diào)，“中華文化既堅守本根又不斷與時俱進，使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復(fù)能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神”⑦習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015 年版，第5 頁。。所以，“兩個結(jié)合”，首先厚植了馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)。同時，馬克思主義的思想精髓自然也包含著正確的價值觀，它同中國的人民群眾日用而不覺的共同價值觀念融通，必然能使馬克思主義的價值觀更好地融入人民群眾的日常生活，改變?nèi)嗣袢罕姷纳罘绞胶托袨榉绞剑嵘嗣袢罕姷目茖W(xué)思維能力和水平。而且這種融通是全面的，表現(xiàn)為馬克思主義執(zhí)政黨執(zhí)政為民、為民執(zhí)政的價值觀、執(zhí)政觀同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的為政以德，以及“治國有常，而利民為本”等行政倫理和人民群眾心中期盼的道德標準的相通。中國共產(chǎn)黨人的對黨忠誠、為黨奉獻的價值理念同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“精忠報國”的思想契合和融通。習(xí)近平總書記強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“以身許黨許國、報黨報國”①《習(xí)近平關(guān)于全面從嚴治黨論述摘編》，北京：中央文獻出版社，2016 年版，第185 頁。，就是兩種價值觀念的融通。因此，堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就能“不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色，不斷夯實馬克思主義中國化時代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，讓馬克思主義在中國牢牢扎根”②習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第18 頁。。

（二）拓展了中國特色社會主義道路的歷史縱深度和文化根基

首先，中國特色社會主義道路的形成和發(fā)展有其科學(xué)真理性和歷史必然性。其科學(xué)真理性，就是具有科學(xué)社會主義的扎實理論根基。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。”③《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第75、75、85 頁。當然，“中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色”④《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第75、75、85 頁。。其歷史必然性，就是深深扎根于中國大地，具有深厚的歷史文化基礎(chǔ)，回答和解決了當代中國的重大歷史性課題。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義道路“是近代以來中國人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結(jié)果”⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017 年版，第36 頁。，“是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義”⑥《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第75、75、85 頁。。其次，“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”⑦習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。。第二個結(jié)合堅持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，“讓中國特色社會主義道路有了更加宏闊深遠的歷史縱深，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基”⑧習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。。新時代，中國共產(chǎn)黨人站在新的歷史方位上重新認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值和現(xiàn)實意義，以高度的文化自信和文化自覺，“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經(jīng)幾千年創(chuàng)造的偉大文明”⑨《習(xí)近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023 年版，第418 頁。。以貫通過去、現(xiàn)實和未來的歷史眼光，從源遠流長的歷史連續(xù)性的觀點來理解古代中國，理解現(xiàn)代中國，理解未來中國，以深化對中國道路文化根基的理解和認識。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。”⑩習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015 年版，第25 頁。最后，從現(xiàn)在起，黨的中心任務(wù)就是以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興，而中國式現(xiàn)代化，“是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果”，“深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，?《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023年2 月8 日。具有廣闊深厚的歷史縱深度。所以，“兩個結(jié)合”使“中國式現(xiàn)代化賦予中華文明以現(xiàn)代力量，中華文明賦予中國式現(xiàn)代化以深厚底蘊”?習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。，使堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路的根基更加堅實。

（三）又一次的思想解放，造就了有機統(tǒng)一的新的文化生命體性

習(xí)近平總書記指出：“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?！雹倭?xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。歷史表明，每一次思想解放都會釋放出巨大創(chuàng)造力，有力推進黨的實踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新，促進社會發(fā)展和文明的進步。在我們黨的歷史上，第一次思想解放是在新民主主義革命時期，以延安整風(fēng)運動為標志，“使我們同志的精神從主觀主義、教條主義的蒙蔽中間解放出來”②《毛澤東選集》（第三卷），北京：人民出版社，1991 年版，第827 頁。，為馬克思主義中國化和中國革命道路的開創(chuàng)發(fā)展掃除了思想障礙。第二次思想解放，是以1978 年黨的十一屆三中全會為標志的思想解放運動，沖破了“左”的和右的僵化思想的束縛，開創(chuàng)了改革開放新時期和中國特色社會主義道路。新時代的又一次解放思想，實現(xiàn)了我們黨深化對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史價值、思想資源及其時代意義再認識的思想飛躍，充分體現(xiàn)了當代中國馬克思主義的歷史主動性、文化創(chuàng)新力和文化主體性。其主要表現(xiàn)：一是“第二個結(jié)合”帶來的思想解放，打開了創(chuàng)新的文化空間。文化是人類創(chuàng)新更基礎(chǔ)、更深厚、更持久和更廣泛的資源和精神力量。博大精深、歷久彌新的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是一座深藏著豐富創(chuàng)新智慧的文化寶庫，是我們獨特的、不可多得的優(yōu)勢資源。馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合，可以“讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新”③習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。。二是“第二個結(jié)合”帶來的思想解放促進了互相成就?！敖Y(jié)合”，既使馬克思主義在中國始終保持蓬勃生機和旺盛生命力，又能促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化、當代化，兩者的融通必然會創(chuàng)生新的文化形態(tài)。正如習(xí)近平總書記強調(diào)的，結(jié)合“造就了一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由‘結(jié)合’而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)”④習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。，是推動鑄就社會主義文化新輝煌的精神機制和強大力量。三是“第二個結(jié)合”帶來的思想解放鞏固了文化主體性。中華文明具有堅韌的文化主體性，在幾千年的歷史發(fā)展中，始終堅持自主地包容和吸收各種外來文化，并使之同中華文化融為一體。而每一次的融合創(chuàng)新，都會使中華文化自身的主體性更加強勁。“第二個結(jié)合”帶來的思想解放，是我們黨在對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗深刻總結(jié)的基礎(chǔ)上，對中華文明發(fā)展規(guī)律新的認識和深刻把握，更加堅定了“解決中國的問題，提出解決人類問題的中國方案，要堅持中國人的世界觀、方法論”⑤習(xí)近平：《在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2016 年版，第19 頁。的主體性價值理念，充分“表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度”⑥習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。。

三、以全新的視野深化對“三大規(guī)律”的認識而取得新的重大理論成果

習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈?！雹摺读?xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識，在新時代新征程上取得更為豐碩的理論創(chuàng)新成果》，《人民日報》2023 年7 月2 日。黨的十八大以來，我們黨堅持“兩個結(jié)合”，堅守馬克思主義的“魂脈”和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”，“以全新的視野深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識，取得重大理論創(chuàng)新成果，集中體現(xiàn)為新時代中國特色社會主義思想”①習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第17、46 頁。。習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想對“三大規(guī)律”認識的深化所形成的新的重大理論成果主要表現(xiàn)為以下方面。

（一）深化對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認識，找到了實現(xiàn)長期執(zhí)政的成功路徑

習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們黨作為百年大黨，如何永葆先進性和純潔性、永葆青春活力，如何永遠得到人民擁護和支持，如何實現(xiàn)長期執(zhí)政，是我們必須回答好、解決好的一個根本性問題?！雹凇读?xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第529、529、530、529 頁。這個根本性問題，就是中國共產(chǎn)黨要回答好、解決好的如何長期執(zhí)政的重大時代課題。首先，我們黨要長期執(zhí)政的邏輯前提是“打鐵必須自身硬”。習(xí)近平總書記強調(diào)，“怎樣才算過硬，就是要敢于進行自我革命”③《習(xí)近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023 年版，第104、559、104、587 頁。，永葆黨的先進性和純潔性。為此，黨的十八大后，我們黨提出了全面從嚴治黨的戰(zhàn)略方針，強調(diào)全面從嚴治黨是一場深刻的自我革命。自我革命，就是“依靠黨自身力量發(fā)現(xiàn)問題、糾正偏差、推動創(chuàng)新、實現(xiàn)執(zhí)政能力整體性提升的良性循環(huán)”④習(xí)近平：《論黨的自我革命》，北京：黨建讀物出版社、中國方正出版社、中央文獻出版社，2023 年版，第264 頁。。我們黨之所以具有這樣的鮮明品格和政治優(yōu)勢，一方面“是因為我們黨除了國家、民族、人民的利益，沒有任何自己的特殊利益”⑤《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第577、576 頁。，這是由馬克思主義的政黨性質(zhì)所決定的；另一方面，也是中華文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特優(yōu)勢。習(xí)近平總書記指出，我們黨之所以“勇于自我革命，具有極強的自我修復(fù)能力”⑥《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第577、576 頁。，其根源就在于“中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復(fù)能力”⑦習(xí)近平：《在文藝工作座談會上的講話》，北京：人民出版社，2015 年版，第5 頁。。其次，我們黨要長期執(zhí)政的關(guān)鍵和核心是“如何永遠得到人民擁護和支持”⑧《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第529、529、530、529 頁。。古往今來，民心向背是任何執(zhí)政者能否長期執(zhí)政的普遍規(guī)律。中國人歷來用“水能載舟，亦能覆舟”的道理作形象比喻和深刻警示。我們黨自誕生之日起就始終做到“不忘初心、牢記使命”?；仡欬h的歷史，正是因為“我們黨始終堅守為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興這個初心和使命，義無反顧向著這個目標前進，從而贏得了人民衷心擁護和堅定支持”⑨《習(xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第529、529、530、529 頁。，我們黨全國執(zhí)政后，不斷告誡全黨：“越是長期執(zhí)政，越不能丟掉馬克思主義政黨的本色，越不能忘記黨的初心使命，越不能喪失自我革命精神?！雹狻读?xí)近平談治國理政》（第三卷），北京：外文出版社，2020 年版，第529、529、530、529 頁。黨的二十大從“兩個結(jié)合”的高度強調(diào)：“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心。治國有常，利民為本。為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?！?習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第17、46 頁。最后，自古以來，“其興也勃焉，其亡也忽焉”的歷史周期率問題，已經(jīng)成為我國歷史上封建王朝和農(nóng)民起義擺脫不了的宿命。那么，我們黨歷史這么長、規(guī)模這么大、執(zhí)政這么久，要繼續(xù)長期執(zhí)政，如何才能跳出治亂興衰的歷史周期率？習(xí)近平總書記指出：“毛澤東同志在延安的窯洞里給出了第一個答案，這就是‘只有讓人民來監(jiān)督政府，政府才不敢松懈’。經(jīng)過百年奮斗特別是黨的十八大以來新的實踐，我們黨又給出了第二個答案，這就是自我革命。”?《習(xí)近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023 年版，第104、559、104、587 頁。自我革命與人民監(jiān)督是內(nèi)在一致的，都源于黨的初心使命，這是我們黨始終得到人民衷心擁護、跳出歷史周期率的根本保證?！斑@就是為什么我們黨要不斷進行自我革命的根本意義所在。”?《習(xí)近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023 年版，第104、559、104、587 頁。習(xí)近平總書記強調(diào)：“全面從嚴治黨探索出依靠黨的自我革命跳出歷史周期率的成功路徑?！?《習(xí)近平著作選讀》（第二卷），北京：人民出版社，2023 年版，第104、559、104、587 頁。因此，全黨必須牢記，我們黨的自我革命永遠在路上：一是必須時刻保持解決大黨獨有難題的清醒和堅定，不能有松勁歇腳、疲勞厭戰(zhàn)的情緒；二是要打好自我革命的“組合拳”，不斷完善自我革命的制度規(guī)范體系；三是要堅持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，以偉大社會革命促進偉大自我革命的政治機制，永葆黨的蓬勃生機和革命事業(yè)基業(yè)常青；四是要不斷涵養(yǎng)淬煉堅持真理、修正錯誤、勇于刀刃向內(nèi)的勇氣，勇毅前行的頑強斗志和“趕考永在路上”的徹底自我革命精神。

（二）深化對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識，找到了實現(xiàn)民族復(fù)興的正確答案

黨的二十大指出：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化?！雹倭?xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第22、23 頁。習(xí)近平總書記強調(diào)：“中國式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选{’、實現(xiàn)民族復(fù)興這個重大歷史課題所給出的答案?！雹谵D(zhuǎn)引自《推進中國式現(xiàn)代化需要處理好若干重大關(guān)系——論深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平總書記在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上重要講話》，《人民日報》2023 年2 月13 日。這個答案“進一步深化對中國式現(xiàn)代化的內(nèi)涵和本質(zhì)的認識，概括形成中國式現(xiàn)代化的中國特色、本質(zhì)要求和重大原則，初步構(gòu)建中國式現(xiàn)代化的理論體系”③《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023 年2 月8 日。。

這一理論體系對于社會主義建設(shè)規(guī)律認識的深化主要體現(xiàn)在以下幾個方面。首先，深化和強化了中國式現(xiàn)代化道路的社會主義性質(zhì)。一是堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。確保中國式現(xiàn)代化錨定奮斗目標行穩(wěn)致遠，為中國式現(xiàn)代化注入不竭動力，激發(fā)、凝聚起建設(shè)中國式現(xiàn)代化的磅礴力量。二是堅持以人民為中心發(fā)展思想，努力實現(xiàn)全體人民共同富裕。“特別是消除了絕對貧困問題，全面建成小康社會，為中國式現(xiàn)代化提供了更為完善的制度保證、更為堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動的精神力量?！雹堋读?xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023 年2 月8 日。三是堅持兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化。在不斷厚植現(xiàn)代化物質(zhì)基礎(chǔ)的同時，“大力發(fā)展社會主義先進文化，加強理想信念教育，傳承中華文明，促進物的全面豐富和人的全面發(fā)展”⑤習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第22、23 頁。。

其次，強調(diào)了中國式現(xiàn)代化道路的中國特色。我們的社會主義關(guān)鍵就在于中國特色，中國特色的關(guān)鍵就在于“兩個結(jié)合”。其中，中華文明的突出特征對于中國式現(xiàn)代化道路形成的歷史必然性具有決定性意義。一是中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路。我們知道，一個國家走什么樣的建設(shè)道路，根本上是由這個國家的社會歷史文化所決定的，“關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題”⑥《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第75 頁。。二是中華文明具有突出的創(chuàng)新性，從根本上決定了中國式現(xiàn)代化必然地要走自立自強、獨立自主的創(chuàng)新發(fā)展道路。以守正不守舊、尊古不復(fù)古的進取精神構(gòu)建新格局，開創(chuàng)新天地。三是中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中國式現(xiàn)代化道路的國家統(tǒng)一性，具有強烈的國土不可分、國家不可亂、民族不可散、文明不可斷的共同信念。四是中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中國式現(xiàn)代化道路的開放性和包容性，愿意以寬闊的眼界、博大的胸懷向世界開放，兼收并蓄地學(xué)習(xí)、借鑒一切優(yōu)秀文明成果。五是中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國式現(xiàn)代化道路是和平發(fā)展道路，反對國強必霸的邏輯，反對以強凌弱，堅持以自身的發(fā)展促進世界和平發(fā)展。

最后，深化了對社會主義建設(shè)規(guī)律和現(xiàn)代化道路共性、個性辯證關(guān)系的認識。一是中國式現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的一般規(guī)律同中國社會主義建設(shè)特殊規(guī)律的辯證統(tǒng)一。所以，中國式現(xiàn)代化既有各國現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。二是中國式現(xiàn)代化所反映的社會主義建設(shè)和現(xiàn)代化特殊規(guī)律破解了人類社會發(fā)展的諸多難題，“打破了‘現(xiàn)代化=西方化’的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景”①《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023 年2 月8 日。。三是中國式現(xiàn)代化同廣大發(fā)展中國家的現(xiàn)代化有更多的共性，所以“為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，為其提供了全新選擇”②《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神研討班開班式上發(fā)表重要講話強調(diào)：正確理解和大力推進中國式現(xiàn)代化》，《人民日報》2023 年2 月8 日。。中國式現(xiàn)代化對世界各國現(xiàn)代化共同的最深刻的規(guī)律性啟示，就是各個國家都必須堅持走符合自身國情的現(xiàn)代化發(fā)展之路。

（三）深化對人類發(fā)展規(guī)律認識，找到了人類實現(xiàn)天下大同的“金鑰匙”

馬克思主義不僅科學(xué)闡明了人類實現(xiàn)共產(chǎn)主義遠大理想的歷史必然性，也指明了實現(xiàn)這個理想的正確道路。中華文明素有胸懷天下的志向和追求天下大同的理想，但直到近代都沒有找到實現(xiàn)大同世界的道路。毛澤東說過：“康有為寫了《大同書》，他沒有也不可能找到一條到達大同的路。”③《毛澤東選集》（第四卷），北京：人民出版社，1991 年版，第1471 頁。

黨的創(chuàng)新理論堅持“兩個結(jié)合”，縱覽世界百年未有之大變局，運用馬克思主義的望遠鏡、透視鏡，以中華文明的深邃眼光和戰(zhàn)略智慧洞察世界發(fā)展大勢，深化對人類發(fā)展規(guī)律認識，自覺倡導(dǎo)和推動建構(gòu)人類命運共同體，找到了人類實現(xiàn)天下大同的“金鑰匙”。這把“金鑰匙”的奧秘在于，深刻地認識和把握了世界發(fā)展大勢和人類社會發(fā)展的規(guī)律。

首先，深刻把握時代進步的歷史潮流和各國人民的共同期待。人類命運共同體，顧名思義，就是每個民族、每個國家的前途命運都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共。當今世界是一個地球村，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，“越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體”④《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第104、232、279 頁。，“沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017 年版，第58 頁。。因而，習(xí)近平總書記明確指出：“從順應(yīng)歷史潮流、增進人類福祉出發(fā)，我提出推動構(gòu)建人類命運共同體的倡議?！雹蘖?xí)近平：《開放共創(chuàng)繁榮，創(chuàng)新引領(lǐng)未來——在博鰲亞洲論壇2018 年年會開幕式上的主旨演講》，北京：人民出版社，2018 年版，第7 頁。黨的二十大報告也強調(diào)，“構(gòu)建人類命運共同體是世界各國人民前途所在”⑦習(xí)近平：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團結(jié)奮斗——在中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2022 年版，第62 頁。。我們高興地看到，人類命運共同體理念得到越來越多人的支持和贊同，并正在從理念轉(zhuǎn)化為行動。

其次，深入挖掘中華文化深厚的資源底蘊和積極的處世之道，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻中國智慧。一是倡導(dǎo)“和而不同，美美與共”的理念。習(xí)近平總書記指出，中國人在2000 多年前“早就懂得了‘和而不同’的道理”⑧《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第104、232、279 頁。，“和而不同是一切事物發(fā)生發(fā)展的規(guī)律”⑨《習(xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第104、232、279 頁。。二是傳承講信修睦、親仁善鄰、懷柔遠人和以誠相知、以禮相待、以心相交的價值理念，尋找公約數(shù)，構(gòu)建同心圓，編織共同利益網(wǎng)。習(xí)近平總書記強調(diào)：“人類是一個一榮俱榮、一損俱損的命運共同體。任何國家追求現(xiàn)代化，都應(yīng)該秉持團結(jié)合作、共同發(fā)展的理念，走共建共享共贏之路。”①習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，北京：人民出版社，2023 年版，第4、7 頁。三是強調(diào)中華文明具有突出的和平性、包容性特征。習(xí)近平總書記指出：“有著5000 多年歷史的中華文明，始終崇尚和平，和平、和睦、和諧的追求深深植根于中華民族的精神世界之中，深深溶化在中國人民的血脈之中”②《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014 年版，第265 頁。，這就“決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子”③習(xí)近平：《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》，《求是》，2023 年第17 期。；決定了中國堅定不移地走和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平。

最后，“兩個結(jié)合”創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人類文明是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，世界的多樣性決定了文明的多樣性。習(xí)近平總書記強調(diào)：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發(fā)展的重要動力?！雹堋读?xí)近平著作選讀》（第一卷），北京：人民出版社，2023 年版，第228 頁。明確主張“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”⑤習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告》，北京：人民出版社，2017 年版，第59 頁。。我們相信，“中國式現(xiàn)代化作為人類文明新形態(tài)，與全球其他文明相互借鑒，必將極大豐富世界文明百花園”⑥習(xí)近平：《攜手同行現(xiàn)代化之路——在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會上的主旨講話》，北京：人民出版社，2023 年版，第4、7 頁。。中國主張，“各國應(yīng)該在相互尊重、求同存異基礎(chǔ)上實現(xiàn)和平共處，促進各國交流互鑒，為人類文明發(fā)展進步注入動力”⑦《習(xí)近平談治國理政》（第四卷），北京：外文出版社，2022 年版，第460 頁。。

綜上所述，“兩個結(jié)合”是推進馬克思主義中國化時代化的根本途徑，新時代，我們黨自覺擔(dān)當起不斷譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章的莊嚴歷史責(zé)任，堅持“兩個結(jié)合”，以黨的創(chuàng)新理論的世界觀和方法論為指導(dǎo)，不斷深化對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認識，創(chuàng)造出新的理論，為繼續(xù)開辟馬克思主義中國化時代化新境界作出了重大理論貢獻，彰顯了當代中國馬克思主義的思想偉力和真理光輝。