王 穎

中華民族歷來倡導(dǎo)仁愛禮讓的中庸之道，成為中華文化的重要精神標(biāo)識(shí)。當(dāng)代社會(huì)正處于迅速變革時(shí)期，如何繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使其在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揮積極作用，成為擺在我們面前的重大課題。儒家中庸思想的核心價(jià)值觀念與中華民族主流精神高度一致。因此，深入挖掘中庸思想的精髓，分析其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示，對(duì)于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要意義。

一、中庸思想的核心價(jià)值

（一）執(zhí)中

執(zhí)中是中庸思想的核心要義之一。它強(qiáng)調(diào)把握中間立場(chǎng)，不偏不倚，保持適度和平衡。中庸思想認(rèn)為，處世行事要避免任何極端，不能過猶不及，而要堅(jiān)持“中”的標(biāo)準(zhǔn)。具體來說，中庸思想強(qiáng)調(diào)在一切行為中要保持適可而止的原則，在任何事情上都要考慮適當(dāng)?shù)某叨?，這是實(shí)現(xiàn)個(gè)人品德修養(yǎng)和社會(huì)長(zhǎng)治久安的關(guān)鍵。這種執(zhí)中態(tài)度能夠使人的思想和行為合乎正道，不會(huì)走向邪道。

（二）時(shí)中

時(shí)中即順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)和需要，把握當(dāng)下的大勢(shì)所趨。中庸思想認(rèn)為，個(gè)人要緊跟時(shí)代發(fā)展，積極適應(yīng)環(huán)境變化，及時(shí)順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步的要求，不能故步自封。也就是說，一個(gè)人要在處世行事上積極順應(yīng)社會(huì)發(fā)展大勢(shì)，緊跟時(shí)代前沿，不要陳陳相因、墨守成規(guī)。這種適中和開放的態(tài)度，使人能夠在不同歷史時(shí)期和社會(huì)環(huán)境下行事得體且獲得成功。歷史上許多人能夠成就一生事業(yè)，正是因?yàn)樽プ×四莻€(gè)時(shí)代的機(jī)遇。當(dāng)今社會(huì)變化迅速，如果人們無法順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，就可能被社會(huì)潮流淘汰。

（三）中和

中和指將事物調(diào)和到適當(dāng)?shù)臓顟B(tài)，使之達(dá)到平衡和諧。中庸思想認(rèn)為，個(gè)人要保持內(nèi)心態(tài)度的中和平衡，處理人際關(guān)系要化解矛盾，達(dá)到和諧；國(guó)家要調(diào)和社會(huì)各階層的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定。中和是中庸思想的核心價(jià)值之一。中和思想對(duì)個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)有重要意義，其強(qiáng)調(diào)個(gè)人要調(diào)整心態(tài)，處變不驚，達(dá)到內(nèi)心平和穩(wěn)定；在待人處事上也要考慮不同立場(chǎng)，不能一味強(qiáng)求，應(yīng)化解分歧，爭(zhēng)取和睦。

（四）和而不同

和而不同指在差異中求同存異、兼容并包。中庸思想認(rèn)為社會(huì)存在各種不同的見解和利益，需要在追求融洽的基礎(chǔ)上容許存在差異，而不能一味地追求毫無差異的一致。每個(gè)人都有自己的特質(zhì)和興趣，社會(huì)存在各種不同群體，這些差異性是客觀存在的。這一思想對(duì)今人很有啟發(fā)意義。現(xiàn)代社會(huì)群體差異性非常明顯，如果簡(jiǎn)單追求排除差異、一致化，會(huì)造成歧視現(xiàn)象，損害社會(huì)團(tuán)結(jié)。

二、儒家中庸思想的特點(diǎn)

（一）追求仁義禮智信的品德修養(yǎng)

中庸思想強(qiáng)調(diào)要做一個(gè)“君子”，重在培養(yǎng)個(gè)人的仁義禮智信等道德品質(zhì)?！叭收甙踩?，知者利仁”，意思是仁愛之人能安然踐行仁德，有智慧的人能推廣仁愛?！爸轮泻?，天地位焉，萬物育焉”，認(rèn)為個(gè)人要達(dá)到內(nèi)心的平和狀態(tài)，才能與天地、社會(huì)相協(xié)調(diào)。這種思想立足個(gè)體道德修養(yǎng)，通過完善個(gè)人的品德來達(dá)到治國(guó)平天下的目的。以仁義禮智信為核心的品德修養(yǎng)，是中庸思想的根本特征，也深深影響了中國(guó)文化的發(fā)展。這種注重道德教化、省心正念的文化傳統(tǒng)，使中華文明獨(dú)具特色。如今，我們要繼承這一優(yōu)秀傳統(tǒng)，注重培養(yǎng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德等，努力提高公民的道德素質(zhì)。

（二）提倡居中持平的思想方法

中庸思想中有“物極必反”的觀點(diǎn)，意思是事物發(fā)展到極端就會(huì)發(fā)生反轉(zhuǎn)。這種思想強(qiáng)調(diào)應(yīng)該采取平和的態(tài)度看問題，反對(duì)一味追求極端。中庸還提出“致中和”的方法，主張調(diào)和矛盾，達(dá)致思想和行為的平衡。這種居中持平的思想方法，也深深影響了中國(guó)文化。在處理復(fù)雜問題時(shí)，我們要防止簡(jiǎn)單化，要兼容并蓄，吸收各種意見，達(dá)致思想方法上的平衡，這是中庸思想的精華。如今，我們要繼承這種智慧，堅(jiān)持辯證的思維方式，對(duì)復(fù)雜問題保持開放和包容的態(tài)度，兼聽則明，求同存異，這樣才能找到問題的最佳解決之道。

（三）強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧統(tǒng)一

中庸思想提倡“天命之謂性”，認(rèn)為人的天性與天道相通，人應(yīng)順應(yīng)天道?！肮示禹樚烀?，小人逆天命?！边@種思想將人與自然看成統(tǒng)一的整體，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)當(dāng)尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧相處。這種天人合一的思想，體現(xiàn)了中國(guó)文化重視人與自然和諧相處的智慧。如今，在資源越來越緊張的情況下，我們要繼承這種智慧，珍惜資源，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展。只有讓科技發(fā)展與生態(tài)平衡和諧統(tǒng)一，人類才能贏得美好的未來。

（四）倡導(dǎo)溫和睦俗的處世原則

中庸倡導(dǎo)“中庸之為德也，至大至剛，用之或治或事，唯命不匱”的思想。意思是說中庸是一種高尚的美德，應(yīng)用它來治理國(guó)家和處理事務(wù)，可以大展宏圖。這種思想倡導(dǎo)適可而止、合乎情理、溫和睦俗的處世之道。如今，我們要繼承這種優(yōu)良傳統(tǒng)，在處世中追求合情合理，化解矛盾，這樣才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。

三、儒家中庸思想對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的啟示

（一）弘揚(yáng)仁愛禮讓的民族精神

儒家中庸思想強(qiáng)調(diào)“仁愛”和“禮讓”，這種思想體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德?？鬃诱f“仁者愛人”，認(rèn)為仁愛之心是做人的基礎(chǔ)。他還提出“己所不欲，勿施于人”的理念，這體現(xiàn)了禮讓精神。中庸進(jìn)一步闡述了“仁者愛人，智者敬人”，意思是說仁愛之心要建立在尊重他人的基礎(chǔ)上。仁愛禮讓的精神，體現(xiàn)了中華民族尚德向善、重視道義的傳統(tǒng)，這種民族精神值得我們弘揚(yáng)。中國(guó)五千年歷史形成的和諧共處、團(tuán)結(jié)友愛的民族精神，為中華文明的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也讓中華民族在世界多姿多彩的文明長(zhǎng)河中獨(dú)樹一幟。如今，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)這一美好傳統(tǒng)，以仁愛之心對(duì)待他人，以謙讓禮貌待人接物，用愛心疏導(dǎo)社會(huì)矛盾，以禮讓精神化解各種社會(huì)沖突，共建和睦友愛的社會(huì)。

（二）培育自強(qiáng)不息的奮斗品格

中庸思想強(qiáng)調(diào)“克己復(fù)禮為仁”，意思是要通過自我約束和自我完善來達(dá)到仁愛之境界。這種思想體現(xiàn)了中華民族自強(qiáng)不息、堅(jiān)持不懈的奮斗品格。中國(guó)歷史上的很多仁人志士都提倡這種思想，他們?cè)谄D難環(huán)境中不失志，在失敗后再奮起，以超凡毅力和意志品質(zhì)譜寫了一曲曲感人的奮斗史詩。如屈原、諸葛亮等，他們以鍥而不舍的精神，奮斗終生。這種自強(qiáng)不息的奮斗精神，深深影響著中華民族，成為中華文化的重要組成部分。如今，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，我們還要繼承和發(fā)揚(yáng)這種精神，培育創(chuàng)新意識(shí)和奮斗意識(shí)，在學(xué)習(xí)、工作中堅(jiān)持不懈，以自強(qiáng)不息的奮斗精神開創(chuàng)事業(yè)的新局面。

（三）倡導(dǎo)合群和睦的社會(huì)風(fēng)尚

中庸思想強(qiáng)調(diào)“樂群不樂獨(dú)”，意思是要形成樂于群居、注重團(tuán)結(jié)的社會(huì)風(fēng)尚，認(rèn)為個(gè)人應(yīng)該融入群體，團(tuán)結(jié)別人，不能孤芳自賞。這樣的思想，倡導(dǎo)務(wù)實(shí)團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)，形成合群和睦的社會(huì)風(fēng)尚。在中國(guó)悠久的歷史發(fā)展過程中，這種思想的正面作用十分明顯。如今，我們要繼承這種優(yōu)秀傳統(tǒng)，在工作和生活中搞好人際關(guān)系，發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神，用合作精神化解矛盾。大家只有和衷共濟(jì)、群策群力，才能推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展。

（四）提倡禮樂文化的教化作用

中庸思想強(qiáng)調(diào)“物格而后知至誠(chéng)，至誠(chéng)然后可以動(dòng)天地”，意思是以禮樂達(dá)至至誠(chéng)至善的境界。中國(guó)古代規(guī)定音樂必須與樂律相符合，舞蹈必須遵循儀容儀表，強(qiáng)調(diào)禮樂的教化作用。中庸吸收并發(fā)展了這一思想，認(rèn)為禮樂既包含書寫文章的文化，也包含音樂舞蹈的藝術(shù)，都能潛移默化地影響人的心靈。中國(guó)歷來注重禮樂文化對(duì)人的熏陶和教化，開創(chuàng)了世界藝術(shù)教育的新思路。如今，我們要充分發(fā)揮文學(xué)藝術(shù)的教育功能，用優(yōu)秀作品涵養(yǎng)人的情操，提升全民的審美水平和人文素質(zhì)。

（五）強(qiáng)調(diào)個(gè)體自律與社會(huì)規(guī)范的統(tǒng)一

中庸思想強(qiáng)調(diào)“致中和，天地位焉，萬物育焉”的思想，意思是個(gè)體只有達(dá)到內(nèi)心的平和狀態(tài)，才能與天地社會(huì)相協(xié)調(diào)。這種思想統(tǒng)一了個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)倫理的要求，強(qiáng)調(diào)個(gè)體要自律，做到“克己復(fù)禮”，而不是放縱自我。一個(gè)人的自律，要建立在對(duì)社會(huì)規(guī)范的遵守之上，這樣個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系才能和諧。中國(guó)歷來強(qiáng)調(diào)禮法，就是要約束人的言行舉止。如今，我們要發(fā)揚(yáng)這種傳統(tǒng)，在尊重個(gè)人自由、人格尊嚴(yán)的前提下，自覺遵守社會(huì)倫理規(guī)范，這樣個(gè)人與社會(huì)、自由與秩序才能很好地統(tǒng)一起來。

四、中庸對(duì)當(dāng)代人的啟示

（一）率性修道

“率性”指隨順自己的本性和志向，而不盲從或違背自我?！靶薜馈币馕吨奚砼嗟?，完善自我。子曰：“率性而行，謂之道?！泵恳粋€(gè)人都有獨(dú)特的性格和興趣，要做到“率性”，就要洞察自己的性情，發(fā)掘自身的優(yōu)勢(shì)和潛力，配合自己的性格特征積極地修身養(yǎng)性。對(duì)當(dāng)代人來說，“率性修道”的意義在于教導(dǎo)人們要做自己、發(fā)揮自身所長(zhǎng)。在快節(jié)奏的社會(huì)生活中，許多人被迫扮演標(biāo)準(zhǔn)化的社會(huì)角色，盲目追求他人的成功模式， 導(dǎo)致違背自我，生活壓力大?！奥市浴弊屓藗儗W(xué)會(huì)接納自我，順應(yīng)內(nèi)心，找到適合自己的生活方式和事業(yè)道路，從而活得更為快樂自在?！靶薜馈眴⑹救藗?cè)谧非笸庠诔删偷耐瑫r(shí)，也要注重內(nèi)心世界的培養(yǎng)，使生命趨于完善。

（二）尊德性而道問學(xué)

“尊德性”強(qiáng)調(diào)尊重和發(fā)揚(yáng)個(gè)人的德行品質(zhì)，“道問學(xué)”意味著要虛心向有德之士求教學(xué)習(xí)。中庸提出“尊德性而道問學(xué)”的思想，意在強(qiáng)調(diào)立德修身和學(xué)習(xí)知識(shí)的重要性。在當(dāng)代社會(huì)，人們很容易迷失自我，需要時(shí)刻提醒人們弘揚(yáng)正義善良的品德價(jià)值；面對(duì)知識(shí)爆炸和信息過載的時(shí)代，虛心學(xué)習(xí)、廣泛求教尤為必要。當(dāng)代人要牢記“尊德性”的理念，在追求物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，保持獨(dú)立人格和道德品質(zhì)。同時(shí)，還要保持謙遜求知的態(tài)度，從周圍人尤其是道德楷模中汲取智慧和靈感，不斷充實(shí)自我。

（三）擇善而固執(zhí)之

“擇善而固執(zhí)之”意思是選擇美好的目標(biāo)并堅(jiān)定不移地追求。中庸認(rèn)為，一個(gè)人要積極區(qū)分善惡，選擇德行和正道，并且始終堅(jiān)持所選之善，這是完善自我的重要途徑。當(dāng)今社會(huì)，環(huán)境的誤導(dǎo)很容易影響人們正確判斷事物?！皳裆贫虉?zhí)之”教導(dǎo)人們判斷是非時(shí)，選擇符合道德倫理的行為方式，并且在生活中堅(jiān)持立場(chǎng)，不為外界所動(dòng)搖。這有助于當(dāng)代人建立正確的價(jià)值觀，堅(jiān)守正道，穩(wěn)定內(nèi)心，在復(fù)雜環(huán)境中不失方向。

（四）至誠(chéng)無息

“至誠(chéng)”指真誠(chéng)無偽、全心投入。中庸認(rèn)為“至誠(chéng)”之心能夠感通天地、與道合一。這種至誠(chéng)無偽的態(tài)度，是人達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)和天人合一的關(guān)鍵。在成功主義盛行的當(dāng)代，許多人將目標(biāo)放在外在成就如地位、金錢等，而忽視了內(nèi)心世界的培養(yǎng)?！爸琳\(chéng)無息”提示人們，要用誠(chéng)懇和全身心投入的態(tài)度看待自己的人生，找到內(nèi)在的興趣，追求精神層面的滿足和提升。當(dāng)一個(gè)人全心全意做好一件事時(shí)，他就能達(dá)到最佳狀態(tài)，并實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。這種至誠(chéng)和全心投入的態(tài)度，也會(huì)帶來身心的和諧，獲得持久的滿足感。

五、結(jié)束語

總之，通過上述分析和探討，我們認(rèn)識(shí)到儒家中庸思想對(duì)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有深刻啟示。我們要繼承中庸的仁愛禮讓精神，以中庸為指導(dǎo)，廣泛弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并在教育和社會(huì)實(shí)踐中推進(jìn)中庸文化，使其成為當(dāng)代社會(huì)的共識(shí)和行動(dòng)準(zhǔn)則。只有這樣，才能使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正能量在現(xiàn)代社會(huì)深入人心、薪火相傳。我們要讓中庸之道成為中華民族永恒的精神財(cái)富，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。