牟倫超，程 勵(lì)

（1.四川大學(xué)旅游學(xué)院，四川 成都 610064；2.湖北民族大學(xué)林學(xué)園藝學(xué)院，湖北 恩施 445000；3.四川大學(xué)遺產(chǎn)跨學(xué)科國際聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室，四川 成都 610064）

引言

從20 世紀(jì)80 年代開始，伴隨旅游業(yè)的快速發(fā)展，古鎮(zhèn)旅游成為一種備受游客青睞的旅游產(chǎn)品。古鎮(zhèn)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，面臨傳統(tǒng)文化保護(hù)與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展的兩難境地，資本與游客的進(jìn)入不斷擠壓原住民的生產(chǎn)與生活空間，古鎮(zhèn)空心化[1-2]、同質(zhì)化[3-4]和過度商業(yè)化[5-7]等問題日益嚴(yán)重。隨著古鎮(zhèn)旅游開發(fā)的不斷深入，古鎮(zhèn)社會(huì)空間變遷及其動(dòng)力機(jī)制發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)變。資本推動(dòng)下異質(zhì)文化的介入被認(rèn)為是推動(dòng)古鎮(zhèn)旅游空間生產(chǎn)的主要?jiǎng)右騕8-9]，早期的古鎮(zhèn)旅游開發(fā)給當(dāng)?shù)鼐用窈偷胤秸畮砹司薮蟮慕?jīng)濟(jì)收益[10]，而地方政府為了進(jìn)一步擴(kuò)大旅游生產(chǎn)規(guī)模，積極給予外來投資者（開發(fā)商）優(yōu)惠政策，不斷吸引古鎮(zhèn)旅游投資開發(fā)成為當(dāng)前各地通行的文旅發(fā)展手段[11]。這一過程也使得古鎮(zhèn)的空間生產(chǎn)主體從原住民主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)檎屯鈦硗顿Y者（開發(fā)商）共同主導(dǎo)，古鎮(zhèn)空間由居住生活空間轉(zhuǎn)變?yōu)橹\求經(jīng)濟(jì)效益的商業(yè)空間[6,12]。

在我國現(xiàn)有的約70萬個(gè)村鎮(zhèn)中，具有一定歷史文化和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的古村鎮(zhèn)大約5000個(gè)[13]，2003年至2019年，國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部和國家文物局前后7次共同組織評(píng)選并公布了7批歷史文化名鎮(zhèn)名村，其中，名鎮(zhèn)312個(gè)，名村487個(gè)[14]。從總體上來說，歷史遺留古鎮(zhèn)的數(shù)量和空間規(guī)模是有限的，當(dāng)既有古鎮(zhèn)空間規(guī)模滿足不了政府和外來投資者（開發(fā)商）空間規(guī)模需求時(shí)，一種新的古鎮(zhèn)形式應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)界把它叫做“新古鎮(zhèn)”[15]。很多旅游城市都會(huì)借“恢復(fù)保護(hù)”或“歷史典故”來修建一些“新古鎮(zhèn)”吸引游客。如浙江的宋城是模仿《清明上河圖》而建[16]，西安大唐芙蓉園是模仿唐代皇家園林而建[17]。與傳統(tǒng)古鎮(zhèn)因“古”而興“游”不同，“新古鎮(zhèn)”是因“游”而創(chuàng)“古”[18]。為了對(duì)新舊古鎮(zhèn)予以區(qū)分，本文將歷史文化古鎮(zhèn)稱為古鎮(zhèn)，新建以發(fā)展旅游為目的的人造古鎮(zhèn)統(tǒng)一稱為“古”鎮(zhèn)。

“古”鎮(zhèn)源于對(duì)古鎮(zhèn)的模仿，通過仿造、嫁接和移植等手段營造類似古鎮(zhèn)的空間氛圍，是一種旅游的地方營造。同時(shí)，“古”鎮(zhèn)也是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是一個(gè)特定的社會(huì)空間。Lefebvre認(rèn)為，（社會(huì)）空間是社會(huì)生產(chǎn)的產(chǎn)物，是由人類實(shí)踐活動(dòng)生成的生存區(qū)域[19]?！肮拧辨?zhèn)旅游是在“古”鎮(zhèn)特定地域范圍內(nèi)的一種空間生產(chǎn)行為。本文以恩施土家女兒城為例，將“古”鎮(zhèn)旅游的地方營造置于空間生產(chǎn)視域之下，重點(diǎn)討論空間生產(chǎn)視域下“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的核心要素、邏輯結(jié)構(gòu)及其空間生產(chǎn)的動(dòng)力和制約因素，對(duì)“古”鎮(zhèn)旅游的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

1 文獻(xiàn)回顧

1.1 古鎮(zhèn)、“古”鎮(zhèn)與“古”鎮(zhèn)旅游

在我國，有關(guān)古鎮(zhèn)的概念形成于20 世紀(jì)80 年代。學(xué)界普遍認(rèn)為，古鎮(zhèn)歷史久遠(yuǎn)[20]，且至今保留較好的歷史沿革、建筑環(huán)境和風(fēng)貌，與自然融為一體[21]，保留著傳統(tǒng)的民風(fēng)民俗，仍然有人生活和居住[22]。古鎮(zhèn)是人類歷史文明的結(jié)晶，是我國珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是民族記憶與民族文化的集中表達(dá)[23]。古鎮(zhèn)的旅游發(fā)展有效地帶動(dòng)了當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)，為當(dāng)?shù)貛砹舜罅康穆糜谓?jīng)濟(jì)收入，并在某種程度上促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的保護(hù)，提升了地方民族自豪感[24-25]。同時(shí)，古鎮(zhèn)的旅游開發(fā)也不可避免地帶來了建設(shè)性破壞[26]，或者叫旅游創(chuàng)造性破壞[27-28]。比如為了彌補(bǔ)本地居民商業(yè)從業(yè)人員的不足，古鎮(zhèn)引進(jìn)外來人員從事旅游相關(guān)的商業(yè)經(jīng)營活動(dòng)[29-30]，使得古鎮(zhèn)在商業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大的同時(shí)，原住民的社區(qū)參與逐漸被忽視與弱化。

由于古鎮(zhèn)空間資源的唯一性、不可替代性和稀缺性特點(diǎn)，人們?cè)趯?duì)古鎮(zhèn)進(jìn)行開發(fā)利用的同時(shí)，不斷地向古鎮(zhèn)的周邊區(qū)域進(jìn)行拓展。20世紀(jì)90年代，盛極一時(shí)的仿古街區(qū)便是古鎮(zhèn)向周邊區(qū)域拓展的階段性成果，學(xué)界普遍認(rèn)為，仿古街區(qū)是對(duì)歷史街區(qū)的模仿和仿制，通過沿用古代街區(qū)的格局，以古建筑的基本形式，以特定的歷史文化背景為主題，以滿足現(xiàn)代人們的生活、休閑和旅游需要為目的而開發(fā)建設(shè)的一種街區(qū)形式[31]。仿古街區(qū)在我國大城市舊區(qū)開發(fā)改造和功能置換上發(fā)揮了重要的作用，被認(rèn)為是一種重要的城市旅游資源[32]，是對(duì)文化資源進(jìn)行產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化、商業(yè)化運(yùn)作的重要路徑[33-34]，南京的夫子廟、成都的錦里和昆明的東西寺塔等是仿古街區(qū)成功的典型案例。仿古街區(qū)是以“街”的形式對(duì)古城鎮(zhèn)進(jìn)行拓展，當(dāng)“街”的規(guī)制無法滿足社會(huì)需要時(shí)，一種“新區(qū)”便應(yīng)運(yùn)而生?！氨Ｗo(hù)古鎮(zhèn)，建設(shè)新區(qū)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，開辟旅游”成為很多古鎮(zhèn)發(fā)展的重要策略[35]，周莊古鎮(zhèn)、云南麗江古城等都在原有歷史街區(qū)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了新區(qū)的拓展，將客流從老區(qū)引向新區(qū)，既緩解了古鎮(zhèn)老區(qū)的壓力，同時(shí)又?jǐn)U大了古鎮(zhèn)旅游的空間規(guī)模[36]。現(xiàn)有的麗江和周莊旅游景點(diǎn)早已不是歷史上的古鎮(zhèn)，而是有“古”也有“新”，既有真實(shí)的歷史遺存，更有現(xiàn)代的仿古。

在Lefebvre看來，空間已然成為一種生產(chǎn)資料，資本利用空間的唯一目的就是追求利潤[19]。古鎮(zhèn)旅游開發(fā)者通過自身資本的優(yōu)勢影響政府，在地方政府的協(xié)作下，通過不斷地?cái)U(kuò)大古鎮(zhèn)空間生產(chǎn)規(guī)模，以達(dá)到從游客身上獲得更多經(jīng)濟(jì)回報(bào)的目的[12]。開發(fā)者并不滿足于在既有古鎮(zhèn)周邊進(jìn)行仿古建設(shè)，而是逐漸演變?yōu)樵谌魏我粋€(gè)適宜的地方進(jìn)行大規(guī)模的仿古街區(qū)建設(shè)。這種“新古鎮(zhèn)”體現(xiàn)的是年代的“新”，“古”強(qiáng)調(diào)的是建筑與景觀的仿“古”[15]，“古”鎮(zhèn)開發(fā)成為國內(nèi)旅游地產(chǎn)的一種模式。

“古”鎮(zhèn)的開發(fā)與建設(shè)一直備受學(xué)界質(zhì)疑，盡管作為傳統(tǒng)地方民族文化展示的平臺(tái)有其存在的價(jià)值與合理性，但由于文化“拼貼與植入”的特點(diǎn)，“古”鎮(zhèn)并不具備原真性（authenticity）的特征[15]?！肮拧辨?zhèn)在開發(fā)建設(shè)之前通常都經(jīng)過自上而下系統(tǒng)的總體規(guī)劃與設(shè)計(jì)，由專業(yè)的規(guī)劃設(shè)計(jì)人員進(jìn)行專業(yè)的設(shè)計(jì)表達(dá)[37-38]；在功能構(gòu)成方面，旅游是“古”鎮(zhèn)的核心功能，圍繞旅游設(shè)置文化和商業(yè)功能[37]；在物質(zhì)環(huán)境構(gòu)成方面，模仿再現(xiàn)古代名畫名園場景，將文化融入“古”鎮(zhèn)的物質(zhì)環(huán)境之中[39]；在建筑風(fēng)貌塑造方面，充分展現(xiàn)不同地域、不同時(shí)期的民族建筑風(fēng)貌；在核心吸引力塑造方面，以文化為核心，強(qiáng)調(diào)地方民族文化特色和地方性的塑造[40]。通過地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的植入塑造文化核心吸引力[41]，通過旅游的方式實(shí)現(xiàn)地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播[42]。此外，運(yùn)營是關(guān)鍵，強(qiáng)調(diào)游客的體驗(yàn)營銷[43]，將旅游和商業(yè)引入地產(chǎn)，通過文化吸引旅游，帶動(dòng)商業(yè)與地產(chǎn)發(fā)展[44-45]，實(shí)現(xiàn)文化、旅游、商業(yè)與地產(chǎn)的有機(jī)融合。

1.2 旅游空間生產(chǎn)的內(nèi)涵研究

Lefebvre 提出了影響深遠(yuǎn)的空間生產(chǎn)理論（theory of production of space），他認(rèn)為，空間生產(chǎn)是指“空間被開發(fā)、設(shè)計(jì)、使用和改造的過程”，并構(gòu)建了由空間表征、表征空間和空間實(shí)踐組成的空間三元辯證法來闡釋他所提出的空間生產(chǎn)理論[19]。Young 最早將空間生產(chǎn)理論引入旅游領(lǐng)域，他認(rèn)為旅游空間是由社會(huì)建構(gòu)和協(xié)商形成的，提出了旅游產(chǎn)業(yè)空間生產(chǎn)和旅游消費(fèi)空間生產(chǎn)兩個(gè)維度的空間意義[46]。在旅游業(yè)發(fā)展的過程中，空間一直是一種媒介、一種資源和一種對(duì)象，在其商業(yè)概念的邏輯下，它是另一種標(biāo)準(zhǔn)化的產(chǎn)品[47]。旅游空間生產(chǎn)是通過社會(huì)的建構(gòu)，以旅游的方式將空間商品化，將原本沒有價(jià)值的空間旅游化，通過旅游的形式完成旅游的空間消費(fèi)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)空間的價(jià)值。

同時(shí)，旅游空間被認(rèn)為是一種多維的空間，在特定旅游目的地，游客的旅游空間與商業(yè)空間、文化空間和宗教空間等多種空間類型并存。利用Lefebvre 的三元分析框架，以色列海法的巴哈花園被認(rèn)為是一個(gè)多維空間，其特征是游客和朝圣者的兩個(gè)不同的社會(huì)空間實(shí)踐過程共同存在，而這些實(shí)踐將圣地變成了一個(gè)世俗的共享社區(qū)資產(chǎn)[48]。郭文認(rèn)為，旅游空間生產(chǎn)是借用傳統(tǒng)文化“古為今用”，并伴隨空間形態(tài)轉(zhuǎn)變的一個(gè)過程，空間成為一種用于旅游消費(fèi)的產(chǎn)品，古鎮(zhèn)原有生活空間被置換開發(fā)、設(shè)計(jì)、改造，并用于旅游發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐過程[49]。旅游空間生產(chǎn)是一種特殊的空間生產(chǎn)行為，其嵌套于特定階段、特定地理單元的旅游空間實(shí)踐，不同的旅游空間生產(chǎn)實(shí)踐均凸顯了旅游空間內(nèi)社會(huì)化結(jié)構(gòu)與社會(huì)空間關(guān)系的建構(gòu)[50-51]。旅游空間生產(chǎn)的本質(zhì)是一種以旅游為基本出發(fā)點(diǎn)的空間生產(chǎn)行為，它既包括了對(duì)特定空間進(jìn)行旅游化的物質(zhì)空間改造、修復(fù)與建造，也包括了對(duì)旅游目的地的空間商品化生產(chǎn)。同時(shí)，旅游空間生產(chǎn)往往與相關(guān)空間生產(chǎn)行為并存，并相互依賴，其對(duì)外表現(xiàn)為空間生產(chǎn)的多維性。

1.3 旅游地方營造的內(nèi)涵研究

地方營造是一個(gè)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、管理和制造場所的漸進(jìn)和協(xié)作過程[52]。人文地理學(xué)家Relph 首次整合各個(gè)相關(guān)學(xué)科的相關(guān)研究成果，將場所的特性概括為物質(zhì)、活動(dòng)和意義3個(gè)要素，場所感的形成需要這三要素相互作用和聯(lián)系[53]。英國理論家Montgomery 認(rèn)為，場所的質(zhì)量是活動(dòng)、物質(zhì)屬性加意義共同作用的結(jié)果，一個(gè)優(yōu)秀的場所應(yīng)該同時(shí)具備這3個(gè)要素[54]。物質(zhì)是場所空間的基本載體，活動(dòng)是場所的空間表現(xiàn)形式，意義則是人在具體空間環(huán)境之中通過相關(guān)活動(dòng)所感受到的價(jià)值。物質(zhì)、活動(dòng)和意義是場所感構(gòu)成的基本要素，它們?nèi)咧g的辯證聯(lián)系組成場所感的基本結(jié)構(gòu)關(guān)系。

旅游業(yè)的發(fā)展使旅游目的地的空間轉(zhuǎn)化為旅游目的地的場所，旅游規(guī)劃與開發(fā)中的地方營造塑造了影響游客體驗(yàn)的場所形象和場所感[55-56]。旅游地方營造的主要功能是利用其產(chǎn)出和成果“建造”一個(gè)村莊、城鎮(zhèn)或城市作為一個(gè)有吸引力的旅游目的地，利用地方營造可以創(chuàng)造全新的身份、形象和體驗(yàn)。同時(shí)，旅游業(yè)也可能會(huì)給一個(gè)地方賦予更多的意義，從而對(duì)當(dāng)?shù)爻擎?zhèn)產(chǎn)生真正的影響[57]。旅游業(yè)熱情地采納了地方營造的概念，在最引人注目的形式下，旅游地方營造創(chuàng)造了一種身份，一種形象，一種不同于其他地方的吸引物[53,58-59]。

旅游地方營造的本質(zhì)是目的地的規(guī)劃與營銷，即有意識(shí)地塑造一個(gè)地方的形象與表象。旅游發(fā)展作為一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，幾乎總是有一個(gè)規(guī)劃的地方營造方案，不管是無意識(shí)的地方建構(gòu)，還是有計(jì)劃的地方營造行為。從旅游的角度來看，除了一個(gè)地方的物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)之外，地方還有更多的內(nèi)容[52]。一個(gè)地方的形象和體驗(yàn)還反映了現(xiàn)實(shí)和幻想、歷史和神話，以及有意和無意的事件[60-61]。與城市規(guī)劃師和設(shè)計(jì)專業(yè)人員不同，旅游專業(yè)人員更多地是通過講故事和形象創(chuàng)造來塑造旅游目的地的形象和身份[62]。對(duì)于民族地區(qū)來說，旅游已成為當(dāng)代中國探討民族意義的重要場所。通過一系列的地方營造行為，香格里拉成功地被建構(gòu)為人類對(duì)一個(gè)完美和平世界渴望的象征，一個(gè)人與自然、人與人的完全和諧[63]。

2 研究設(shè)計(jì)

2.1 案例地和研究目標(biāo)的選取

恩施土家女兒城（以下簡稱女兒城）坐落于湖北省西南部的恩施土家族苗族自治州（以下簡稱恩施州）內(nèi)。恩施州擁有悠久的民俗文化，以吊腳樓為代表的建筑文化，以西蘭卡普為代表的經(jīng)典傳統(tǒng)服飾文化（已被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄），以《龍船調(diào)》《黃四姐》《六口茶》和撒爾嗬等為代表的民族歌舞，其中，《龍船調(diào)》被列為世界25首優(yōu)秀民歌之一[64]。

女兒城是恩施具有較高市場認(rèn)知度的旅游目的地，為開放式國家4A級(jí)旅游景區(qū)，是以恩施土家女兒會(huì)為主題打造的民族風(fēng)情旅游街區(qū)，現(xiàn)已發(fā)展為集餐飲、住宿、娛樂、休閑和非物質(zhì)文化傳承等于一體的文商旅綜合體，入駐商家1000 余戶，創(chuàng)造就業(yè)崗位10 000余個(gè)。自2013年開城以來，女兒城堅(jiān)持以土家民族文化為主題，從挖掘地方民俗文化入手，以保護(hù)和傳承土家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為己任，不斷豐富女兒城的文化內(nèi)涵，提升文化品位。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，女兒城每年的經(jīng)濟(jì)收入在億元以上，年度營業(yè)額在10億元以上，年度上繳各項(xiàng)稅收千萬元以上；在游客接待方面，女兒城每年接待的旅游人次在200 萬人以上，2019 年達(dá)到430 多萬人，即使在受全球新冠疫情影響下的2020 年和2021 年，女兒城的旅游人次依然在150 萬人以上；在文化建設(shè)方面，女兒城現(xiàn)已成為恩施州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)集中保護(hù)與傳承基地，基地內(nèi)共涉及非遺項(xiàng)目27項(xiàng)，其中，列入國家級(jí)非遺代表性名錄8 項(xiàng)，列入省級(jí)非遺代表性名錄14 項(xiàng)，列入州級(jí)非遺代表性名錄5 項(xiàng)①資料來源：恩施州門戶網(wǎng)站、2020年恩施州統(tǒng)計(jì)公報(bào)和恩施女兒城官網(wǎng)等。。

2.2 研究對(duì)象、方法與數(shù)據(jù)來源

2.2.1 研究對(duì)象

女兒城的投資方為恩施市華硒文化旅游有限責(zé)任公司。2006年，公司獲得恩施城郊洗爵溪片區(qū)土地使用權(quán)，并聘請(qǐng)規(guī)劃設(shè)計(jì)單位編制了《恩施市洗爵溪片區(qū)規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目修建性詳細(xì)規(guī)劃方案》，于2011 年4 月獲得恩施土家女兒城建設(shè)項(xiàng)目的立項(xiàng)批復(fù)。隨后，在2012 年完成了第二版《恩施市洗爵溪片區(qū)規(guī)劃建設(shè)項(xiàng)目修建性詳細(xì)規(guī)劃方案》的編制。女兒城內(nèi)現(xiàn)狀核心區(qū)域根據(jù)該版方案建設(shè)完成，并以此奠定了女兒城“古”鎮(zhèn)的整體空間骨架和建筑風(fēng)貌特征。在經(jīng)過3 年的運(yùn)營后，結(jié)合實(shí)際運(yùn)營中的相關(guān)問題及未來發(fā)展需要，公司于2016年完成了《恩施市洗爵溪片區(qū)修建性詳細(xì)規(guī)劃方案》的調(diào)整，并于2019—2021 年完成了女兒城的二期建設(shè)。

女兒城建設(shè)完成后，公司采用資產(chǎn)自持、統(tǒng)一運(yùn)營的策略，組建了專門的女兒城日常管理機(jī)構(gòu)，聘請(qǐng)相關(guān)人士負(fù)責(zé)女兒城景區(qū)的日常運(yùn)營管理。一方面，管理團(tuán)隊(duì)整體把控女兒城的業(yè)態(tài)，圍繞游客需求，配套完善的吃住行游購?qiáng)事糜蜗嚓P(guān)業(yè)態(tài)，將地方特色美食、民俗客棧、特色小商品和休閑娛樂節(jié)目等引入女兒城，打造吸引人氣、消費(fèi)活力高、吸金能力強(qiáng)的旅游產(chǎn)品體系。另一方面，景區(qū)管理團(tuán)隊(duì)整體營造民族文化氛圍。通過地方民族文化遺產(chǎn)的挖掘與植入，將原真的恩施土家民族文化以活態(tài)的方式呈現(xiàn)給前來觀光的游客。同時(shí)，對(duì)標(biāo)旅游名街、旅游休閑街區(qū)和旅游景區(qū)質(zhì)量等級(jí)等的劃分和評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，不斷完善旅游服務(wù)設(shè)施，提升景區(qū)服務(wù)質(zhì)量和環(huán)境質(zhì)量水平，游客體驗(yàn)價(jià)值和游客滿意度不斷提高。

女兒城是一座典型的“古”鎮(zhèn)，是一座從無到有，不斷規(guī)劃，不斷設(shè)計(jì)，不斷建造，不斷經(jīng)營，不斷營造之城，是一座快速有機(jī)生長的“古”城。就目前來說，女兒城是武陵山區(qū)少有的依托民族文化主題成功開發(fā)“古”鎮(zhèn)旅游的典范，從空間生產(chǎn)理論視角切入女兒城“古”鎮(zhèn)的旅游地方營造研究，可以很好地揭示“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的要素和邏輯，剖析各相關(guān)生產(chǎn)主體于“古”鎮(zhèn)的作用機(jī)理，總結(jié)“古”鎮(zhèn)的開發(fā)、建設(shè)和運(yùn)營模式，對(duì)于民族地區(qū)發(fā)揮地緣優(yōu)勢，盤活民俗文化資源，以文商旅融合發(fā)展助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施，具有重要的借鑒意義和理論價(jià)值。

2.2.2 研究方法

由于（社會(huì)）空間生產(chǎn)過程的特殊性，與量化研究相比較，質(zhì)性研究能更好地把握微觀的空間生產(chǎn)過程和細(xì)節(jié)，更有利于挖掘隱藏在社會(huì)背后的動(dòng)力和影響機(jī)制[65]。質(zhì)性研究是在研究的過程中討論并建構(gòu)理論的分析邏輯，這種研究邏輯恰好對(duì)應(yīng)著特定空間單元的空間生產(chǎn)過程。本次研究的“古”鎮(zhèn)既是城市社會(huì)空間，同時(shí)也是旅游空間。質(zhì)性研究方法在本次研究所選定的“古”鎮(zhèn)社會(huì)空間單元研究中具有很好的適用性。

本研究采用程序性扎根理論研究方法，以Lefebvre 的空間三元辯證框架為指引，以旅游地方營造的要素為抓手，通過對(duì)訪談資料的搜集、整理、分析、比較、提煉、抽象和概括，構(gòu)建出空間生產(chǎn)視角下“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的理論模型，深入探討“古”鎮(zhèn)產(chǎn)生、規(guī)劃、建設(shè)、運(yùn)營和管理的全過程影響機(jī)制。

2.2.3 數(shù)據(jù)來源

深度訪談是質(zhì)性研究中普遍采用的一種非結(jié)構(gòu)化資料收集方法，具有明顯的指向性。扎根理論研究方法需要設(shè)計(jì)一些與研究主體相關(guān)的開放性訪談內(nèi)容。然后，再把訪談問題進(jìn)行聚焦，引發(fā)受訪者對(duì)問題的詳細(xì)闡述和討論[66]。本研究在大量閱讀和梳理國內(nèi)外空間生產(chǎn)、地方營造研究的相關(guān)文獻(xiàn)基礎(chǔ)上，結(jié)合“古”鎮(zhèn)旅游發(fā)展特征，圍繞“古”鎮(zhèn)的各類空間生產(chǎn)主體完成本研究的訪談框架設(shè)計(jì)，訪談提綱主要包括4大類17小類人員展開（表1）。

表1 訪談人員一覽表Tab.1 The basic information of interviewees

各類訪談人員圍繞女兒城“古”鎮(zhèn)的起源、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)、運(yùn)營、管理、營銷和文化運(yùn)營等各個(gè)方面展開，針對(duì)不同人員選擇與其關(guān)系密切的內(nèi)容進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談。同時(shí)，在訪談過程中根據(jù)受訪者的特征追加一些有針對(duì)性的提問。本研究采用理論抽樣法，訪談時(shí)間集中在2020年6月12日—2021年1月18 日之間，先后訪談企業(yè)中高層核心管理人員6人，日常商戶和演藝人員27人，規(guī)劃設(shè)計(jì)與旅游管理行業(yè)精英人員11人，政府及部門相關(guān)工作人員8人。

通過上述一系列訪談，基本覆蓋了女兒城從項(xiàng)目立項(xiàng)、規(guī)劃設(shè)計(jì)、建設(shè)施工到后期日常運(yùn)營管理的各類空間生產(chǎn)主體，比較全面地涵蓋了“古”鎮(zhèn)旅游目的地供給側(cè)的人員構(gòu)成情況，能較為真實(shí)地再現(xiàn)女兒城的空間生產(chǎn)過程。本研究共采訪52 個(gè)受訪者，訪談時(shí)長在15分鐘至80分鐘之間。訪談時(shí)，研究者以中立的態(tài)度對(duì)待受訪者的談話，不去刻意誘導(dǎo)受訪者說出自己預(yù)期的話語。訪談過程中，征求受訪者的同意，對(duì)訪談內(nèi)容進(jìn)行全程錄音，訪談結(jié)束后，將錄音資料整理成文本材料，共得到39萬余字的訪談數(shù)據(jù)，為下一步展開空間生產(chǎn)視角下“古”鎮(zhèn)旅游地方營造機(jī)制的扎根理論分析提供基本素材。

3 研究的編碼過程

3.1 開放式編碼

開放式編碼，也稱為初始編碼，是將所收集到的訪談文本數(shù)據(jù)打散、賦予概念，然后再重新歸納組合的過程。本研究在進(jìn)行開放式編碼過程時(shí)，將編碼依據(jù)設(shè)定為“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間表征、空間實(shí)踐和表征空間三元框架內(nèi)涵下的相關(guān)要素，只要與此主題相關(guān)的內(nèi)容都進(jìn)行編碼，為了減少誤差，采用逐行編碼的方式對(duì)所記錄的每一行訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行命名[67]，實(shí)現(xiàn)概念的初始化，得到初始概念。此外，在用Nvivo 11.0 軟件對(duì)訪談數(shù)據(jù)進(jìn)行初始編碼、建立自由節(jié)點(diǎn)時(shí)，遵循盡可能貼近原始文本數(shù)據(jù)的原則，用訪談文稿中的原生代碼（即訪談?wù)咴挘?duì)自由節(jié)點(diǎn)進(jìn)行命名，如表2所示。

通過對(duì)訪談文本的逐行閱讀，提取與研究主題相關(guān)的內(nèi)容，最終得到12 000 多個(gè)自由節(jié)點(diǎn)，這些自由節(jié)點(diǎn)數(shù)量多、層次較低，并且存在許多重復(fù)交叉的問題。因此，需要對(duì)自由節(jié)點(diǎn)進(jìn)一步地提煉和歸納，在Nvivo 11.0軟件中對(duì)自由節(jié)點(diǎn)進(jìn)行合并，共得到756 個(gè)初始概念。此時(shí)所得到的初始概念偏多，需要進(jìn)一步綜合地歸納和提煉數(shù)據(jù)，進(jìn)行再次概念化，最終共得到176個(gè)初始概念，開放性編碼示例見表2。

表2 初始編碼形成的部分結(jié)果Tab.2 The results of open coding（partly）

3.2 主軸編碼

主軸編碼是指在開放式編碼獲得的176個(gè)初始概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行合并，提取副范疇，以實(shí)現(xiàn)概念范疇化。共得到40個(gè)副范疇，將副范疇進(jìn)一步提煉和歸納，尋找主范疇，通過相應(yīng)的關(guān)系類別圍繞主范疇建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，最終得到主范疇即“古”鎮(zhèn)旅游地方營造維度的核心構(gòu)成要素。這一過程共經(jīng)過了4級(jí)編碼，得到12個(gè)主范疇。主軸編碼過程如表3所示。

表3 主軸編碼形成的結(jié)果Tab.3 The results of axial coding

3.3 選擇性編碼

在選擇性編碼中，再次檢視從原始資料、現(xiàn)象定義、初始概念到形成40 個(gè)副范疇的編碼過程[68]，以確定12個(gè)主范疇之間的邏輯聯(lián)系，運(yùn)用描述現(xiàn)象的故事線來梳理和發(fā)展核心范疇，逐步將資料提升至理論維度。借助Lefebvre 空間三元辯證理論，將12 個(gè)主范疇納入空間三元框架之下（表4），提煉出空間生產(chǎn)視角下“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的三元辯證模型。

按照時(shí)間序列，空間生產(chǎn)視角下的“古”鎮(zhèn)旅游地方營造經(jīng)歷了地方營造空間生產(chǎn)和旅游空間再生產(chǎn)兩個(gè)階段，并且這兩個(gè)階段在空間生產(chǎn)的主體、空間生產(chǎn)的驅(qū)動(dòng)力以及空間生產(chǎn)的邏輯上有所不同。“古”鎮(zhèn)早期地方營造的空間生產(chǎn)主體是企業(yè)主導(dǎo)，政府引導(dǎo)，設(shè)計(jì)人員參與?！肮拧辨?zhèn)投入運(yùn)營后，商戶和非遺傳承人通過企業(yè)招商和招聘進(jìn)入女兒城，開啟女兒城的文化生產(chǎn)、商業(yè)生產(chǎn)和旅游空間生產(chǎn)。旅游發(fā)展成為調(diào)節(jié)企業(yè)、政府、商戶和非遺傳人主體行為的因素。按照Lefebvre空間三元辯證理論框架，結(jié)合女兒城旅游地方營造空間生產(chǎn)與空間再生產(chǎn)兩個(gè)階段的特征，得到女兒城旅游地方營造空間生產(chǎn)的三元模型如圖1 所示，其空間生產(chǎn)三元辯證邏輯如下。

圖1 空間生產(chǎn)視角下“古”鎮(zhèn)旅游地方營造邏輯模型Fig.1 The logic model of tourist place making in“ancient”town from the perspective of space production

（1）表征空間與空間實(shí)踐：由文化生產(chǎn)、旅游生產(chǎn)、商業(yè)生產(chǎn)和人氣營造要素構(gòu)成企業(yè)、商戶的表征空間反映了空間實(shí)踐中物質(zhì)空間要素的變化，而反過來空間實(shí)踐又強(qiáng)化了表征空間，兩者在3 個(gè)階段中一直處于穩(wěn)定的關(guān)系。

表4“古”鎮(zhèn)空間生產(chǎn)視域下旅游地方營造主范疇及對(duì)應(yīng)副范疇Tab.4 The main category and corresponding sub category of tourism place making in the perspective of“ancient”town space production

（2）空間表征與表征空間：整個(gè)演變歷程中空間表征建構(gòu)了表征空間，但表征空間對(duì)空間表征關(guān)系在不同階段發(fā)生了變化。在地方營造的空間生產(chǎn)和旅游空間生產(chǎn)階段，表征空間是空間表征的一種體現(xiàn)；在商戶和非遺傳人介入后的旅游空間生產(chǎn)與再生產(chǎn)階段，表征空間表現(xiàn)出了對(duì)空間表征的抗?fàn)帯?/p>

（3）空間表征與空間實(shí)踐：在地方營造的空間生產(chǎn)和旅游空間生產(chǎn)階段，空間表征實(shí)現(xiàn)了空間實(shí)踐，空間實(shí)踐是空間表征的體現(xiàn)；而在旅游空間再生產(chǎn)階段，兩者的關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由于旅游業(yè)態(tài)的不斷豐富和游客量的不斷增加，空間實(shí)踐促使空間表征對(duì)其進(jìn)行調(diào)整。

4 研究發(fā)現(xiàn)

4.1“古”鎮(zhèn)旅游地方營造要素內(nèi)涵分析

通過質(zhì)性分析構(gòu)建空間生產(chǎn)視域下“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的理論框架，該理論框架包含了“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的三大要素，分別是“古”鎮(zhèn)意義空間的地方營造、“古”鎮(zhèn)物質(zhì)空間的地方營造和“古”鎮(zhèn)活動(dòng)空間的地方營造，不同的地方營造行為包含了不同的地方營造要素和邏輯規(guī)律。

4.1.1 意義空間的地方營造

女兒城“古”鎮(zhèn)旅游地方營造過程中，規(guī)劃與設(shè)計(jì)屬于典型的空間表征范疇，在滿足企業(yè)基本空間功能需求的基礎(chǔ)上，針對(duì)“古”鎮(zhèn)未來的游客空間需求進(jìn)行積極的民族主題意義空間建構(gòu)。企業(yè)是“古”鎮(zhèn)意義空間地方營造的管理主體，一方面，企業(yè)通過高管帶動(dòng)、扶持創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)和規(guī)范化管理等形式促進(jìn)“古”鎮(zhèn)意義空間生產(chǎn)；另一方面，企業(yè)通過“古”鎮(zhèn)資產(chǎn)自持實(shí)現(xiàn)企業(yè)對(duì)“古”鎮(zhèn)業(yè)態(tài)和物價(jià)的控制，通過文化主題的塑造強(qiáng)化“古”鎮(zhèn)的民族文化意義空間生產(chǎn)。政府通過土地資源的管控、片區(qū)規(guī)劃的控制、用地性質(zhì)的控制、方案技術(shù)指標(biāo)的控制、相關(guān)職能部門的日常監(jiān)督檢查、項(xiàng)目扶持和積極推介等對(duì)“古”鎮(zhèn)意義空間的地方營造進(jìn)行監(jiān)督、監(jiān)管，同時(shí)又起到保駕護(hù)航的作用。

“優(yōu)點(diǎn)是建筑設(shè)計(jì)整體上具有一定的民族文化元素，建筑的高度總體控制合理。建筑設(shè)計(jì)從總體上確定了女兒城的地方民族氛圍。比如說它的飛檐翹角是比較符合土家民族特色的?！保↗GH05）——建筑民族氛圍營造

“古”鎮(zhèn)意義空間的地方營造是“古”鎮(zhèn)空間表征的重要范疇，是在特定權(quán)力結(jié)構(gòu)和管理結(jié)構(gòu)機(jī)制作用下“古”鎮(zhèn)構(gòu)想空間的呈現(xiàn)?！肮拧辨?zhèn)的構(gòu)想空間既是企業(yè)、政府根據(jù)自身空間需求對(duì)“古”鎮(zhèn)的空間構(gòu)想，更是“古”鎮(zhèn)空間客體——游客空間價(jià)值和意義的建構(gòu)。

4.1.2 物質(zhì)空間的地方營造

“古”鎮(zhèn)物質(zhì)空間的地方營造主要從土地資源、建筑建造、建筑二次建造、公共空間和環(huán)境建造等幾個(gè)方面體現(xiàn)旅游地方營造的基本原則。特定區(qū)位的土地資源為“古”鎮(zhèn)的地方營造提供了特定的空間單元，通過建筑建造實(shí)現(xiàn)“古”鎮(zhèn)民族風(fēng)貌特征建筑物質(zhì)空間的地方營造。在建筑外環(huán)境營造上充分汲取土家民族文化元素，植入真實(shí)的傳統(tǒng)土家吊腳樓，營造典型的地域民族物理場景?！肮拧辨?zhèn)建筑的二次空間生產(chǎn)體現(xiàn)在企業(yè)和日常經(jīng)營者對(duì)建筑主體外立面和內(nèi)部空間的裝飾、裝修和改造，建筑細(xì)部的不斷更新與升級(jí)，以及后期不斷地加建、改建各類建筑小品和構(gòu)筑物。在公共空間營造上，尺度適宜的街巷空間既是步行交通空間，又是舞臺(tái)展演空間，通過民族情景化、場景化的空間營造手法，將街巷空間與舞臺(tái)空間融為一體。通過對(duì)各類民族景觀、小品的細(xì)部打磨，將原生、古樸、真實(shí)的土家生產(chǎn)、生活器具植入特定的空間環(huán)境，再現(xiàn)經(jīng)典的土家生產(chǎn)生活場景。

“這些是很原始、很純樸的東西，像這個(gè)推磨的磨子，我們古代沒這個(gè)磨子你就要吃硬苞谷子。我們現(xiàn)在一支（起來），只要放個(gè)磨勾一‘ga’，一喂苞谷子我就能推出（苞谷）面來，才是對(duì)的啥?！保≧YY01）——原生、古樸、真實(shí)的器具

4.1.3 活動(dòng)空間的地方營造

“古”鎮(zhèn)活動(dòng)空間的地方營造主要體現(xiàn)在日常文化生產(chǎn)、商業(yè)生產(chǎn)和旅游生產(chǎn)三大空間生產(chǎn)之中。在文化活動(dòng)的地方營造上體現(xiàn)為以地方文化為核心，通過發(fā)掘地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人，有組織地進(jìn)行民族文化整理、加工和傳承，對(duì)地方文化進(jìn)行體驗(yàn)式生產(chǎn)、活化生產(chǎn)，形成一系列游客喜聞樂見的文化旅游產(chǎn)品；在商業(yè)活動(dòng)生產(chǎn)方面，堅(jiān)持以游客為中心，圍繞旅游六要素打造完整的民族旅游商品產(chǎn)業(yè)體系，在滿足游客功能需求的同時(shí)融入地方民族文化元素；在“古”鎮(zhèn)的旅游活動(dòng)營造中，堅(jiān)持以地方旅游背景為依托，發(fā)展差異化、特色化旅游景點(diǎn)和旅游方式。

“我們這個(gè)團(tuán)隊(duì)里面主要做的這些，就都是我們地方文化生活中來源的東西，我們只是稍微將它整理了一下。”（RYY05）——文化再生產(chǎn)

重點(diǎn)圍繞原生態(tài)習(xí)俗、原生態(tài)舞蹈、原生態(tài)文化、原生態(tài)生活、原生態(tài)民歌、原生態(tài)美食、原生態(tài)技藝和原生態(tài)場景的重塑與再現(xiàn)，開展一系列的民族文化旅游活動(dòng)。通過非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人再現(xiàn)真實(shí)的民族文化遺產(chǎn)，展示真實(shí)的傳統(tǒng)技藝，體驗(yàn)真實(shí)的民族文化生活，建構(gòu)真實(shí)的場景，還原真實(shí)的土家民族文化。在開展各類民族文化活動(dòng)的同時(shí)，堅(jiān)持以游客為中心，按照旅游六要素建構(gòu)吃住行游購?qiáng)视谝惑w的旅游目的地，通過文化帶動(dòng)旅游、旅游帶動(dòng)商業(yè)、商業(yè)反哺文化，實(shí)現(xiàn)商業(yè)、文化和旅游的融合發(fā)展。

“他們基本上都是搞原生態(tài)的東西啊或者是那么些，他就沒有把一個(gè)戲劇改編成舞蹈來跳，他就是戲劇。相當(dāng)于在運(yùn)行中保持了這個(gè)項(xiàng)目的原生態(tài)，這種展演貼近生活，是原生態(tài)展演?！保╖LY04）——原生態(tài)舞蹈

“我們叫千師百藝，一千個(gè)師父，一萬種手藝這種樣子，我們大部分有這種泥巴味，充滿泥土芬芳，有瑕疵是不是?！保≦ZC01）——原生態(tài)技藝、真實(shí)性遺產(chǎn)

4.2“古”鎮(zhèn)旅游地方營造邏輯結(jié)構(gòu)分析

按照“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的時(shí)間維度，遵循從宏觀到微觀、由表及里的基本原則，形成“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的邏輯結(jié)構(gòu)（圖2）?！肮拧辨?zhèn)的旅游地方營造可以歸納為“1個(gè)背景，4個(gè)圈層”的遞進(jìn)式邏輯結(jié)構(gòu)模型。1 個(gè)背景，是指“古”鎮(zhèn)項(xiàng)目提出與實(shí)施的宏觀環(huán)境條件。4個(gè)圈層，第1圈層為“古”鎮(zhèn)的起源，包含了與“古”鎮(zhèn)空間表征相關(guān)的4 個(gè)方面內(nèi)容（資本循環(huán)、權(quán)力結(jié)構(gòu)、空間定位和規(guī)劃與設(shè)計(jì)）；第2 圈層為“古”鎮(zhèn)的空間實(shí)踐，即物質(zhì)空間部分；第3圈層為“古”鎮(zhèn)表征空間相關(guān)的5 個(gè)方面內(nèi)容（管理結(jié)構(gòu)、日常生活、旅游生產(chǎn)、文化生產(chǎn)和商業(yè)生產(chǎn)）；第4圈層為核心的空間價(jià)值層。

4.2.1“古”鎮(zhèn)項(xiàng)目背景

項(xiàng)目的宏觀背景是指“古”鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展的國家、地區(qū)和時(shí)代大背景，該背景受國家、地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游發(fā)展和區(qū)域交通條件等宏觀大環(huán)境影響。當(dāng)前，我國正處于全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，老百姓的生活水平日益提高，全民旅游時(shí)代已然來臨，為女兒城“古”鎮(zhèn)的建設(shè)與發(fā)展提供了必要的市場基礎(chǔ)。

“它的這些建設(shè)呢，天時(shí)地利人和，順應(yīng)潮流，順應(yīng)這個(gè)大的旅游。填補(bǔ)恩施旅游的一些空白，得益于恩施的交通，得益于恩施整體旅游的發(fā)展?！保╖LY03）——地方發(fā)展的需要

“女兒城的起因主要還是源于恩施缺乏這樣一個(gè)具有民族特色的旅游集散地，對(duì)于恩施市民來說也缺少這樣一個(gè)吃喝玩樂的地方。女兒城項(xiàng)目之所以會(huì)產(chǎn)生主要是恩施旅游的需要，恩施城市的需要，同時(shí)也是政府和開發(fā)商的需要，是一個(gè)多方共贏的產(chǎn)物?！保↗GH05）——旅游發(fā)展的需要

4.2.2“古”鎮(zhèn)的起源

經(jīng)過主軸式編碼和概念化分析提煉出“古”鎮(zhèn)的起源包含4 方面的內(nèi)容：“古”鎮(zhèn)源于企業(yè)資本循環(huán)的本能需求，通過與權(quán)力結(jié)構(gòu)的結(jié)合開啟“古”鎮(zhèn)項(xiàng)目的空間定位和規(guī)劃與設(shè)計(jì)。在資本本能需求的推動(dòng)下，通過企業(yè)與政府這一掌握核心權(quán)力結(jié)構(gòu)主體的結(jié)合形成“古”鎮(zhèn)項(xiàng)目的空間定位，按照企業(yè)和政府的構(gòu)想進(jìn)行相應(yīng)的空間表征。空間定位引導(dǎo)下的“古”鎮(zhèn)規(guī)劃與設(shè)計(jì)是“古”鎮(zhèn)旅游意義空間地方營造的核心內(nèi)容。這里的空間意義包含兩個(gè)層面的含義：一是對(duì)于企業(yè)和政府分別代表資本投入和權(quán)力主體的空間意義，二是對(duì)于空間生產(chǎn)主體所建構(gòu)的空間消費(fèi)者即游客資本產(chǎn)出的空間意義?？臻g定位和規(guī)劃與設(shè)計(jì)中的空間意義既要符合企業(yè)和政府對(duì)空間意義的界定，也要滿足游客對(duì)空間價(jià)值和意義的認(rèn)可，當(dāng)空間生產(chǎn)者與消費(fèi)者的空間意義均得到認(rèn)同時(shí)便產(chǎn)生了空間的價(jià)值。

“當(dāng)然這個(gè)也需要雄厚的資本，本身我們企業(yè)做享買樂（連鎖超市）。因?yàn)槲覀儚倪@個(gè)商貿(mào)這一塊聚集了很多現(xiàn)金流。因?yàn)樽鋈魏问虑槭紫纫v現(xiàn)金流。我們好又多（連鎖超市）一年有十幾個(gè)億的現(xiàn)金流。”（QLZ01）——企業(yè)原始資本積累

4.2.3“古”鎮(zhèn)項(xiàng)目的建造

經(jīng)過主軸式編碼和概念化分析提煉出“古”鎮(zhèn)的建造要素，即物質(zhì)空間。物質(zhì)空間包含了“古”鎮(zhèn)內(nèi)所有空間物理環(huán)境的建造與實(shí)施，既包括了“古”鎮(zhèn)初次的建筑物理環(huán)境建造，也包含了后期“古”鎮(zhèn)景觀環(huán)境的打造，以及建筑的室內(nèi)外裝修與二次改造等一切物質(zhì)環(huán)境的建造。“古”鎮(zhèn)的建筑以多層建筑為主，建筑單體施工難度小，施工單位能夠在較短時(shí)間內(nèi)快速完成相關(guān)建設(shè)內(nèi)容。初次建筑物理環(huán)境的建造完成為“古”鎮(zhèn)下一步的旅游地方營造提供了基本的物質(zhì)載體。“古”鎮(zhèn)物質(zhì)場景的塑造既遵循了空間定位和規(guī)劃與設(shè)計(jì)的引導(dǎo)，又為下一步“古”鎮(zhèn)日常的運(yùn)營管理準(zhǔn)備了適宜的“地方性”場景，從物質(zhì)層面實(shí)現(xiàn)了“古”鎮(zhèn)的旅游地方營造。

圖2“古”鎮(zhèn)旅游地方營造邏輯結(jié)構(gòu)Fig.2 The logic structure of“ancient”town tourism place making

“有的時(shí)候它那些臨時(shí)建筑，比如說那些小吃一條街，確實(shí)對(duì)整個(gè)氛圍還是有好處。”（ZGH03）——后期的加建和改建

“從景觀的角度，他用土家族的一部分東西，像民族式的那些玩意兒，也就是說，把鄉(xiāng)村的那些元素挖掘出來的。”（JGH04）——景觀、小品場景化布置

4.2.4“古”鎮(zhèn)的日常運(yùn)營管理

隨著商業(yè)從業(yè)者和游客的進(jìn)入，“古”鎮(zhèn)的日?？臻g生產(chǎn)主體與客體呈現(xiàn)多元化的趨勢。經(jīng)過前文主軸式編碼和概念化分析提煉出“古”鎮(zhèn)日常運(yùn)營和管理包含了以下相關(guān)內(nèi)容：在管理結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一管理下呈現(xiàn)“古”鎮(zhèn)的日常生活，涵蓋了旅游生產(chǎn)、文化生產(chǎn)和商業(yè)生產(chǎn)三大空間生產(chǎn)行為。其中，文化生產(chǎn)是核心，正是“古”鎮(zhèn)經(jīng)營者植入地方民族文化作為核心吸引力，打造一系列民族文化旅游產(chǎn)品吸引游客，奠定了“古”鎮(zhèn)空間旅游生產(chǎn)的基礎(chǔ)。通過引入游客，按照游客的功能需求進(jìn)行相應(yīng)的商業(yè)配套，實(shí)現(xiàn)“古”鎮(zhèn)空間的商業(yè)生產(chǎn)。通過游客的文化和商業(yè)消費(fèi)實(shí)現(xiàn)“古”鎮(zhèn)的旅游生產(chǎn)。“古”鎮(zhèn)日?？臻g生產(chǎn)旅游地方營造本質(zhì)是一種網(wǎng)絡(luò)化社會(huì)空間關(guān)系的營造[69]。在“古”鎮(zhèn)的日常運(yùn)營管理中，企業(yè)、商戶等日?？臻g生產(chǎn)主體堅(jiān)持女兒城“古”鎮(zhèn)的地方民族文化主題定位，在各類空間生產(chǎn)中呈現(xiàn)土家民族文化的地方性特征。

“我們這個(gè)當(dāng)時(shí)沒有先天稟賦的，完全就是我們自己在這里做出來的，然后靠自己的這種營銷的理念和這種情懷，把人文的景觀那些東西都結(jié)合起來去做的一個(gè)東西?！保≦ZC03）——文化為核

4.2.5“古”鎮(zhèn)空間價(jià)值

經(jīng)過主軸式編碼和概念化分析提煉出了“古”鎮(zhèn)的空間價(jià)值維度，表明“古”鎮(zhèn)的旅游地方營造獲得了社會(huì)的回應(yīng)。主要表現(xiàn)在以下3個(gè)方面：第一，“古”鎮(zhèn)的成功運(yùn)營獲得了社會(huì)各方的普遍認(rèn)可，具有較高的社會(huì)認(rèn)同度，同時(shí)帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值；第二，“古”鎮(zhèn)的成功運(yùn)營為地方民族文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，讓外界對(duì)地方有了良好的認(rèn)知與認(rèn)同，進(jìn)而提高了地方的文化自信和民族自信；第三，“古”鎮(zhèn)的成功運(yùn)營對(duì)當(dāng)?shù)氐男蓍e旅游事業(yè)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，形成了新的旅游增長點(diǎn)，補(bǔ)齊了地方城市文化休閑旅游短板，極大地帶動(dòng)和促進(jìn)了地方旅游的發(fā)展。

“無論從恩施州還是恩施市，作為一個(gè)旅游城市來講缺一個(gè)東西，缺一個(gè)旅游集散中心。也就是說，這個(gè)旅游集散中心一般來講它是一個(gè)大的公益性的一個(gè)地方，不能說恩施市或者恩施州他沒得集散中心，它無意識(shí)地承擔(dān)了這個(gè)功能?！保╖LY03）——形成新的旅游集散中心

4.3“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)動(dòng)力與制約因素

4.3.1“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)動(dòng)力因素分析

“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)的動(dòng)力來自3個(gè)方面：一是權(quán)力結(jié)構(gòu)作用下的政府推動(dòng)；二是資本循環(huán)作用下的資本推動(dòng)；三是文化生產(chǎn)作用下的形象塑造。三者分別代表了權(quán)力、資本和文化3 個(gè)維度，三者共同作用推動(dòng)了企業(yè)和政府自上而下的規(guī)劃、引導(dǎo)、建設(shè)、運(yùn)營和管理，以及由此引發(fā)的商業(yè)經(jīng)營者、日常管理人員、文化從業(yè)人員和游客等日?？臻g生產(chǎn)者自下而上的空間抗?fàn)?，共同推?dòng)了“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的空間生產(chǎn)循環(huán)。

（1）權(quán)力結(jié)構(gòu)作用下的政府推動(dòng)

空間生產(chǎn)與政治領(lǐng)域密切相關(guān)，中央及地方各級(jí)政府通過制定和實(shí)施相應(yīng)的政策法規(guī)來發(fā)揮權(quán)力控制地方發(fā)展的重要作用。正是國家和地方政府大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，出臺(tái)旅游開發(fā)優(yōu)惠政策，企業(yè)才會(huì)投入巨資去開發(fā)、建設(shè)和運(yùn)營女兒城。在政府的扶持下，企業(yè)先后獲得了富裕的土地資源、各類規(guī)劃建設(shè)許可證件，有效助推了女兒城的規(guī)劃建設(shè)與實(shí)施。在進(jìn)入日常運(yùn)營管理階段后，政府協(xié)助企業(yè)積極進(jìn)行“古”鎮(zhèn)的主題形象塑造、景區(qū)的宣傳和推廣，并通過一系列的行政命令，先后使女兒城獲得國家4A 級(jí)旅游景區(qū)、恩施市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演和傳承示范基地、湖北省旅游休閑街區(qū)等榮譽(yù)稱號(hào)。權(quán)力結(jié)構(gòu)主導(dǎo)下的政府推動(dòng)是“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)的核心驅(qū)動(dòng)力之一，它代表了“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)的權(quán)力維度。

（2）資本循環(huán)作用下的資本推動(dòng)

市場條件下的資本包含了土地資本、商業(yè)資本、金融資本、人力資本和時(shí)間資本等一系列資本形式，這些資本在“古”鎮(zhèn)旅游地方營造過程中發(fā)揮了重要的作用[70]。企業(yè)積累了大量的原始資本，需投入新項(xiàng)目賺取更多的剩余價(jià)值，實(shí)現(xiàn)資本增值。在女兒城早期旅游地方營造過程中，企業(yè)先后投入貨幣資本獲取女兒城的土地資源、主導(dǎo)規(guī)劃設(shè)計(jì)方案和組織施工單位實(shí)施項(xiàng)目建設(shè)等。在女兒城運(yùn)營中，各商戶以租賃的形式向企業(yè)繳納房屋租金獲取鋪面的空間使用權(quán)，這個(gè)房屋租金是商戶的資本投入，也是企業(yè)資本收益的組成部分之一。此外，商戶會(huì)投入一定貨幣資本進(jìn)行店面裝修。在日常經(jīng)營中，企業(yè)投入貨幣資本用于支付文化藝人、非遺傳人、演員和日常管理人員的工資，商戶投入部分貨幣資本用于支付商業(yè)雇員的日常工資。企業(yè)和商戶成為女兒城旅游地方營造過程中付出貨幣資本的空間生產(chǎn)主體，一切參與“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的空間生產(chǎn)主體都付出了時(shí)間資本。市民和游客在空間消費(fèi)、產(chǎn)品消費(fèi)的同時(shí)付出了貨幣資本和時(shí)間資本，而其中的貨幣資本正是企業(yè)和商戶所渴求的資本及其增值。資本循環(huán)的客觀需要，極大地推動(dòng)了“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的空間生產(chǎn)進(jìn)程。

（3）文化生產(chǎn)作用下的形象塑造

為了彌補(bǔ)文化的不足，企業(yè)和政府通過地方民族文化的嫁接和移植補(bǔ)足“古”鎮(zhèn)旅游的文化短板?！肮拧辨?zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)過程中的文化生產(chǎn)就是有意識(shí)地塑造“古”鎮(zhèn)土家民族文化集聚地的形象與表象。“古”鎮(zhèn)是對(duì)古鎮(zhèn)的模仿，但其又建立在真實(shí)的地方文化基礎(chǔ)之上。雖然“古”鎮(zhèn)本無歷史文化，但通過將真實(shí)的地方民族文化從規(guī)劃與設(shè)計(jì)到物質(zhì)環(huán)境，再到日常營銷的全過程植入，較好地塑造了土家民族文化主題形象，實(shí)現(xiàn)了文化生產(chǎn)主導(dǎo)下的民族主題形象塑造。文化生產(chǎn)既是“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)的核心內(nèi)容之一，更是“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)的文化維度。文化生產(chǎn)作用下的形象塑造是“古”鎮(zhèn)旅游核心吸引力的關(guān)鍵所在，從“古”鎮(zhèn)的規(guī)劃布局、建筑設(shè)計(jì)到民族特色的主題場景塑造，再到民族歌舞、傳統(tǒng)技藝等的活態(tài)展演和展示，都積極凸顯地方民族特色文化主題。

4.3.2“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)制約因素分析

（1）文化的真實(shí)性存疑

“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的核心要素在于文化生產(chǎn)主導(dǎo)下的民族文化主題形象塑造，“古”鎮(zhèn)的文化是“古”鎮(zhèn)空間之外的一種文化，是對(duì)真實(shí)地方民族文化的嫁接和移植?！肮拧辨?zhèn)的文化是企業(yè)、政府和規(guī)劃設(shè)計(jì)人員等空間生產(chǎn)主體在對(duì)地方民族村寨、建筑認(rèn)知基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代旅游功能需求而建構(gòu)的一種民族文化，是各空間生產(chǎn)主體基于自身空間需求和自身所理解的游客空間需求而生產(chǎn)的一種民族文化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳人離開了原生態(tài)的成長環(huán)境，被請(qǐng)到“古”鎮(zhèn)落戶，還能不能算真正的文化傳人。這種文化傳人進(jìn)入“古”鎮(zhèn)后對(duì)原生態(tài)文化節(jié)目進(jìn)行整理、加工形成新的文化節(jié)目，能不能代表真實(shí)的原生態(tài)文化節(jié)目？這些都存在巨大的爭議。

（2）生產(chǎn)主體的多元博弈與妥協(xié)

“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)主體呈現(xiàn)多元化的構(gòu)成特征，代表權(quán)力機(jī)構(gòu)的政府，代表資本投入的企業(yè)和商戶，代表精英階層的規(guī)劃設(shè)計(jì)人員，代表日常經(jīng)營者的商戶，以及從事日常經(jīng)營管理的企業(yè)管理人員、從事日常文化演出的表演者和從事日常商業(yè)經(jīng)營的從業(yè)人員等，共同構(gòu)成了“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的多元空間生產(chǎn)主體。不同空間生產(chǎn)代表了不同的空間利益生產(chǎn)者，他們對(duì)“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的空間訴求各不相同。代表資本的企業(yè)在“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)過程中占據(jù)了絕對(duì)的主導(dǎo)地位，在“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)過程中更多地呈現(xiàn)了企業(yè)的空間構(gòu)想，但是受制于政府權(quán)力機(jī)關(guān)的限制，企業(yè)不得不對(duì)政府的相關(guān)訴求有所讓步。代表文化的日常表演者和代表精英階層的設(shè)計(jì)人員由于是受雇于企業(yè)，因此其空間訴求受到企業(yè)的壓制，也不得不對(duì)文化的生產(chǎn)和空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)有所妥協(xié)。但是企業(yè)又必須依賴文化生產(chǎn)吸引游客進(jìn)行消費(fèi)，因此為了獲得最大的資本收益也會(huì)在一定程度上對(duì)代表文化的日常表演者和代表精英階層的設(shè)計(jì)人員做出一定的讓步。最終，各類“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)主體為了尋求各自利益的最大化在相互博弈中妥協(xié)，總體上呈現(xiàn)了各空間生產(chǎn)主體和諧共處的局面。但是這種和諧是動(dòng)態(tài)的，任何一類空間生產(chǎn)者為了尋求更多的空間利益而打破這種動(dòng)態(tài)平衡都會(huì)給“古”鎮(zhèn)的整體運(yùn)營帶來巨大的沖擊。

（3）企業(yè)主導(dǎo)下的利與弊

企業(yè)是“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)過程中最大的資本投入者，在“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)過程中，企業(yè)自上而下地主導(dǎo)了“古”鎮(zhèn)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、物質(zhì)環(huán)境建設(shè)、日常運(yùn)營管理和文化主題形象塑造等核心空間生產(chǎn)內(nèi)容。從整體上為“古”鎮(zhèn)的建設(shè)發(fā)展開辟了一條快速通道，這種企業(yè)的絕對(duì)主導(dǎo)地位推動(dòng)了“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的快速完成，并以較快的速度投入市場，接受市場的檢驗(yàn)。但是，企業(yè)主導(dǎo)下的“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)更多的是基于企業(yè)對(duì)“古”鎮(zhèn)、對(duì)地方民族文化認(rèn)知而建構(gòu)的一種空間產(chǎn)品。企業(yè)本身的質(zhì)量和品質(zhì)決定和制約了“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的空間質(zhì)量，企業(yè)的命運(yùn)在一定程度上決定了“古”鎮(zhèn)的命運(yùn)。在某種程度上，“古”鎮(zhèn)是企業(yè)的私有財(cái)產(chǎn)，企業(yè)的管理理念、發(fā)展理念、運(yùn)營方式和策略直接影響“古”鎮(zhèn)的發(fā)展。企業(yè)主導(dǎo)下的“古”鎮(zhèn)旅游地方營造模式利與弊共存，既推動(dòng)了“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的快速、高效實(shí)施，又因企業(yè)自身水平和認(rèn)知的局限而在一定程度上制約和限制了“古”鎮(zhèn)的旅游地方營造。

5 結(jié)論與啟示

5.1 研究結(jié)論

本研究將旅游地方營造置于空間生產(chǎn)理論視域之下，通過對(duì)各類“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)主體的深度訪談獲取“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的一手資料，借助Nvivo 11.0質(zhì)性分析軟件，提煉“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的相關(guān)核心要素，構(gòu)建空間生產(chǎn)視域下的“古”鎮(zhèn)旅游地方營造邏輯框架。對(duì)“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的要素、邏輯關(guān)系、動(dòng)力和影響機(jī)制進(jìn)行深入剖析和解讀。可以得出以下相關(guān)結(jié)論。

（1）拓展了地方營造理論的研究方法。本文將質(zhì)性研究的方法引入“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的相關(guān)研究，通過對(duì)“古”鎮(zhèn)旅游地方營造若干空間生產(chǎn)主體的半結(jié)構(gòu)化訪談，追溯“古”鎮(zhèn)旅游地方營造空間生產(chǎn)的全過程，從項(xiàng)目的規(guī)劃與設(shè)計(jì)到建設(shè)實(shí)施，從運(yùn)營管理到日常經(jīng)營等各個(gè)相關(guān)環(huán)節(jié)進(jìn)行追憶式的細(xì)節(jié)重構(gòu)，整理訪談及相關(guān)文獻(xiàn)資料。通過開放式編碼、主軸編碼和選擇性編碼，探尋“古”鎮(zhèn)旅游地方營造核心要素及其邏輯結(jié)構(gòu)。傳統(tǒng)的地方營造理論以設(shè)計(jì)師和空間使用者為核心研究對(duì)象，忽視了政府、企業(yè)等其他空間生產(chǎn)者在地方營造中的作用；傳統(tǒng)的地方營造研究強(qiáng)調(diào)對(duì)未來空間的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，缺乏對(duì)既有空間的歷史解構(gòu)。將質(zhì)性研究方法引入地方營造的相關(guān)研究之中，可以將地方營造的所有參與者、全過程營造納入研究范疇，更加全面地再現(xiàn)完整、可持續(xù)的地方營造過程。

（2）豐富了旅游地方營造的理論內(nèi)涵。不同學(xué)科中的地方營造研究內(nèi)涵有所不同，人文地理學(xué)家們認(rèn)為物質(zhì)、活動(dòng)和意義三要素是場所的組成部分，場所感的形成需要這三要素相互作用和聯(lián)系[54]。規(guī)劃師和建筑設(shè)計(jì)師從設(shè)計(jì)的角度按照上述三要素對(duì)空間場所進(jìn)行設(shè)計(jì)建構(gòu)，從規(guī)劃設(shè)計(jì)的角度建構(gòu)空間的場所感。在旅游的領(lǐng)域中，旅游地方營造的本質(zhì)是目的地的規(guī)劃與營銷[52]，地方營造成為一個(gè)強(qiáng)大的目的地建構(gòu)與營銷工具。本研究通過質(zhì)性分析提煉出了空間生產(chǎn)視域下“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的12 個(gè)核心要素，這12 個(gè)要素分別構(gòu)成了空間表征、空間實(shí)踐和表征空間三元維度，通過地方營造理論中的物質(zhì)、活動(dòng)和意義三要素與空間生產(chǎn)三元辯證邏輯進(jìn)行對(duì)接?？臻g生產(chǎn)視域下的旅游地方營造視角不僅涵蓋了傳統(tǒng)地方營造理論的規(guī)劃設(shè)計(jì)視角和營銷視角，更是從空間生產(chǎn)的理論視角涵蓋了所有的空間生產(chǎn)主體，在揭示傳統(tǒng)地方營造內(nèi)涵的基礎(chǔ)上深入地闡釋了旅游地方營造的內(nèi)在核心要素、邏輯結(jié)構(gòu)、動(dòng)力及其制約機(jī)制，豐富了旅游地方營造的理論內(nèi)涵。

（3）拓展了跨學(xué)科理論應(yīng)用與研究的案例實(shí)踐。本研究將社會(huì)學(xué)的空間生產(chǎn)理論與源于地理學(xué)，應(yīng)用于建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)等學(xué)科的地方營造理論進(jìn)行整合，從空間生產(chǎn)的視角來探究“古”鎮(zhèn)旅游地方營造要素與邏輯框架，有效地將空間生產(chǎn)與地方營造理論進(jìn)行有機(jī)融合，呈現(xiàn)了完整、系統(tǒng)的“古”鎮(zhèn)旅游空間生產(chǎn)與消費(fèi)路徑，豐富了跨學(xué)科理論應(yīng)用研究的科學(xué)內(nèi)涵。本研究既遵循了空間生產(chǎn)理論、地方營造理論的基本內(nèi)涵和研究范式，又對(duì)上述理論的跨學(xué)科融合與應(yīng)用進(jìn)行了大膽的嘗試與創(chuàng)新。在一定程度上拓展了跨學(xué)科理論綜合應(yīng)用的案例實(shí)踐，豐富了“古”鎮(zhèn)旅游開發(fā)理論體系。

5.2 管理啟示

本文使用質(zhì)性研究的方法對(duì)空間生產(chǎn)視域下“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的要素、邏輯框架、動(dòng)力與制約要素進(jìn)行了探討。根據(jù)研究結(jié)論，得出以下針對(duì)“古”鎮(zhèn)旅游發(fā)展的管理啟示。

（1）以構(gòu)想空間為指引，豐富“古”鎮(zhèn)旅游意義空間的地方營造?？臻g構(gòu)想是“古”鎮(zhèn)旅游意義空間營造的邏輯起點(diǎn)。構(gòu)想的空間既是空間生產(chǎn)者建構(gòu)的空間意義生產(chǎn)，更是為空間使用者建構(gòu)的有意義的空間生產(chǎn)?？茖W(xué)、合理的構(gòu)想空間是“古”鎮(zhèn)建造、管理和運(yùn)營的重要先決條件。“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的意義空間生產(chǎn)并不是一蹴而就，而是在發(fā)展過程中不斷針對(duì)出現(xiàn)的新問題從城區(qū)、片區(qū)和景區(qū)不同層面的空間構(gòu)想予以解答。城市在生長，“古”鎮(zhèn)在發(fā)展，從空間發(fā)展的脈絡(luò)，建構(gòu)可持續(xù)性的“古”鎮(zhèn)構(gòu)想空間，是實(shí)現(xiàn)“古”鎮(zhèn)旅游意義空間生產(chǎn)的重要途徑。

（2）以感知空間為著力點(diǎn)，夯實(shí)“古”鎮(zhèn)旅游物質(zhì)空間的地方營造。感知空間是“古”鎮(zhèn)空間生產(chǎn)主體為滿足空間客體空間消費(fèi)而不斷進(jìn)行的物質(zhì)形態(tài)空間生產(chǎn)。在“古”鎮(zhèn)感知空間的營造過程中強(qiáng)化物質(zhì)空間的民族特色空間場景化重塑是塑造“古”鎮(zhèn)民族文化主題形象的重要內(nèi)容。在感知空間的實(shí)踐中，通過民族文化、民族符號(hào)和民族標(biāo)識(shí)的實(shí)體化空間建構(gòu)，構(gòu)建具有高民族識(shí)別度的空間特性，是“古”鎮(zhèn)旅游物質(zhì)空間營造的核心內(nèi)容。

（3）以生活空間為突破口，豐富“古”鎮(zhèn)旅游活動(dòng)空間的地方營造。生活空間是“古”鎮(zhèn)日常空間生產(chǎn)者親身體驗(yàn)和經(jīng)歷的日?？臻g。文化生產(chǎn)、商業(yè)生產(chǎn)和旅游生產(chǎn)是“古”鎮(zhèn)日?？臻g的主要生產(chǎn)內(nèi)容，理順文化、商業(yè)、旅游及其與地方民族文化的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)“古”鎮(zhèn)民俗活動(dòng)空間營造的核心內(nèi)容。以民族文化為核心，建構(gòu)民族文化導(dǎo)向下的民族旅游產(chǎn)品，通過民族旅游產(chǎn)品吸引游客，通過民族旅游場景建構(gòu)民族旅游空間，實(shí)現(xiàn)“古”鎮(zhèn)的民族旅游空間生產(chǎn)。以民族旅游為核心業(yè)態(tài)，構(gòu)建民族旅游功能業(yè)態(tài)產(chǎn)品，通過游客的空間消費(fèi)、產(chǎn)品消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)“古”鎮(zhèn)的民族商業(yè)空間生產(chǎn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“古”鎮(zhèn)具有民族特色的文商旅活動(dòng)空間營造。

（4）堅(jiān)持真實(shí)性原則，營造原生態(tài)文化場景。在“古”鎮(zhèn)旅游地方營造過程中，始終堅(jiān)持民族真實(shí)性的基本原則，堅(jiān)持再現(xiàn)活態(tài)的土家生產(chǎn)生活場景，將真實(shí)性和原生態(tài)相結(jié)合。在空間場景塑造上，將民間各地真實(shí)的土家生產(chǎn)生活器具植入女兒城，再現(xiàn)土家百姓的生產(chǎn)生活場景，讓游客近距離接觸和體驗(yàn)民族文化生活。通過真實(shí)的遺產(chǎn)、真實(shí)的文化、真實(shí)的人物、真實(shí)的技藝和真實(shí)的場景，再現(xiàn)真實(shí)的生活、真實(shí)的地方和真實(shí)的民族，真實(shí)地呈現(xiàn)地方原生態(tài)，打造原生態(tài)民歌、原生態(tài)舞蹈、原生態(tài)技藝、原生態(tài)美食、原生態(tài)文化、原生態(tài)習(xí)俗和原生態(tài)生活的民族文化場景。

5.3 研究局限及展望

5.3.1 研究局限

（1）案例地選擇的局限?！肮拧辨?zhèn)的開發(fā)與建設(shè)往往失敗案例居多，成功案例較少。恩施土家女兒城于2013年開城營業(yè)，距今有9年時(shí)間，在這9年時(shí)間里先后獲得國家4A 級(jí)旅游景區(qū)、恩施州地方戲傳承展演基地、湖北省文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、湖北旅游名街和非遺與旅游融合發(fā)展優(yōu)秀案例等殊榮。但從長遠(yuǎn)來說，女兒城能否持續(xù)火爆，成為“古”鎮(zhèn)旅游目的地的經(jīng)典成功案例，其作為“古”鎮(zhèn)旅游案例的典型性、代表性還有待后續(xù)觀察。

（2）訪談對(duì)象選擇的局限?！肮拧辨?zhèn)的空間生產(chǎn)與地方營造是一個(gè)漫長的過程，涉及多方利益主體,錯(cuò)綜復(fù)雜。由于部分“古”鎮(zhèn)空間生產(chǎn)者工作變動(dòng)，以及受訪對(duì)象記憶不一定完全清晰，很難精準(zhǔn)再現(xiàn)“古”鎮(zhèn)完整的空間生產(chǎn)與地方營造過程。

5.3.2 研究展望

（1）擴(kuò)大研究對(duì)象范圍，進(jìn)行橫向比較分析。在今后的相關(guān)研究中可以選取處于不同地區(qū)、不同發(fā)展階段的“古”鎮(zhèn)作為研究對(duì)象，進(jìn)行單獨(dú)研究或比較研究，找出“古”鎮(zhèn)旅游地方營造的共性和差異，增強(qiáng)本文研究模型的普適性和研究結(jié)論的外部效度。

（2）開展縱向比較研究。雖然收集縱向數(shù)據(jù)需要耗費(fèi)大量的人力和財(cái)力，存在很大的實(shí)際困難，但對(duì)于“古”鎮(zhèn)旅游地方營造模型的完整性和普適性的驗(yàn)證來說卻是十分必要的。這是由于地方營造本身就是一個(gè)空間生產(chǎn)的過程，通過長期的縱向觀察可以獲得更加詳實(shí)準(zhǔn)確的地方營造要素和邏輯關(guān)聯(lián)，增加理論模型及研究結(jié)論的普適性。