劉 慧 宋彩琴，2

（1.首都師范大學(xué)初等教育學(xué)院，北京，100048；2.隴南師范高等專科學(xué)校，甘肅隴南，742500）

小學(xué)教育性質(zhì)，即小學(xué)教育所具有的與其他事物不同的根本屬性，也即，小學(xué)教育所具有的獨(dú)特性所在。正是小學(xué)教育的獨(dú)特性，才使小學(xué)教育作為一個(gè)獨(dú)立的領(lǐng)域而存在。從現(xiàn)代科學(xué)的觀點(diǎn)看，任何事物都可以被視為一個(gè)“性質(zhì)束”，是由若干特性組合而成的集合體。對小學(xué)教育性質(zhì)而言，需要站在不同的視角，對其若干特性進(jìn)行內(nèi)涵的厘定與澄明，從而使我們能夠“全景式”地知曉并理解小學(xué)教育到底是什么。

一、小學(xué)教育性質(zhì)劃分依據(jù)

目前，學(xué)界對小學(xué)教育性質(zhì)的認(rèn)識與表述有很多，且不同學(xué)者的歸納提煉也不盡相同，總的來看，主要有全民性、全面性、基礎(chǔ)性、養(yǎng)成性、平等性、優(yōu)先性、義務(wù)性、未來性、普及性、綜合性、自然性、興趣性等。那么，到底應(yīng)該怎樣理解這些小學(xué)教育性質(zhì)呢？小學(xué)教育的性質(zhì)雖然很多，但并不是雜亂無章的，其可以進(jìn)行多層次的劃分。從與事物自身的關(guān)系講，這些特性可劃分為三個(gè)層次，分別是一般特性、主要特性、根本特性。這三類特性以根本特性為根基，以主要特性為主干，以一般特性為枝葉。

所謂一般特性，就是該類事物表現(xiàn)出的最普遍、最廣泛的性質(zhì)。“教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)。這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性?！盵1]小學(xué)教育作為制度化學(xué)校教育的有機(jī)組成部分，其本體職能是培養(yǎng)小學(xué)生的活動(dòng)，表現(xiàn)出明確的個(gè)體性。而作用于小學(xué)生的本體功能，必然會帶來其促進(jìn)社會發(fā)展的派生功能，表現(xiàn)出明確的社會性。所以，小學(xué)教育具有個(gè)體性、社會性及其自身的活動(dòng)性。

所謂主要特性，就是與該類事物本身關(guān)系較密切、表現(xiàn)較突出，往往成為辨認(rèn)本事物的主要標(biāo)志。小學(xué)教育的主要特性，就是小學(xué)教育作為我國基礎(chǔ)教育的重要組成部分以及我國義務(wù)教育的第一階段所呈現(xiàn)出來的教育性質(zhì)，即，基礎(chǔ)性、義務(wù)性。

所謂根本特性直接關(guān)系事物的存在與否，成為事物的基本規(guī)定性，因此，也叫本質(zhì)特性。小學(xué)教育的本質(zhì)特性是什么呢？“小學(xué)教育是為小學(xué)兒童舉辦的”[2]，“兒童教育是當(dāng)代小學(xué)教育改革的價(jià)值取向”[3]，“兒童是小學(xué)教育最基本的邏輯原點(diǎn)”[4]。這些觀點(diǎn)凸顯了小學(xué)教育對兒童的關(guān)注，也將小學(xué)教育定位于以兒童教育為本位。如果離開了小學(xué)兒童這一小學(xué)教育的主體，那么，小學(xué)教育就不復(fù)存在了。立足于兒童教育視角，小學(xué)教育表現(xiàn)出其奠基性、綜合性、未來性、小幼銜接性。

所以，小學(xué)教育作為制度化學(xué)校教育的有機(jī)組成部分，個(gè)體性、社會性、活動(dòng)性是其一般特性，這是教育性質(zhì)的體現(xiàn)；小學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育的第一階段，基礎(chǔ)性、義務(wù)性是其主要特性，這是基礎(chǔ)教育性質(zhì)的體現(xiàn)；小學(xué)教育作為以6～12歲兒童為教育對象的學(xué)校教育，奠基性、綜合性、未來性、小幼銜接性是其根本特性，這是區(qū)別于基礎(chǔ)教育其他階段性質(zhì)的體現(xiàn)（如圖1）。

圖1 小學(xué)教育性質(zhì)內(nèi)涵解析層次圖

二、小學(xué)教育的一般特性

德國教育哲學(xué)家沃爾夫?qū)げ剂袣J卡在對教育概念進(jìn)行系統(tǒng)梳理后認(rèn)為，“教育是人們嘗試在任何一方面提升他人人格的行動(dòng)”。[5]作為學(xué)校教育的小學(xué)教育是有目的、有計(jì)劃、有組織地提升小學(xué)兒童人格的行動(dòng)。在此基點(diǎn)上，表現(xiàn)出獨(dú)特的個(gè)體性、社會性、活動(dòng)性。

1.個(gè)體性

個(gè)體性主要表現(xiàn)為個(gè)體的社會化和個(gè)體的個(gè)性化。

首先，個(gè)體的社會化。馬克思認(rèn)為，“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”6-12歲小學(xué)兒童處于個(gè)體社會化發(fā)展的重要階段。首先，通過學(xué)校主流文化和價(jià)值觀念的影響，個(gè)體思想意識逐漸社會化；其次，通過學(xué)校規(guī)章制度的內(nèi)化影響，個(gè)體行為逐漸社會化；最后，通過對兒童興趣、愛好、理想等進(jìn)行正確引導(dǎo)，個(gè)體職業(yè)觀念逐漸社會化。

其次，個(gè)體的個(gè)性化。在生命論教育觀的信念中，個(gè)體的個(gè)性化主要表現(xiàn)為“個(gè)體生命在其整體和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上之精神性生命的成長”[6]。小學(xué)的課程實(shí)施倡導(dǎo)活動(dòng)性，教學(xué)方法靈活多樣，注重小學(xué)兒童的參與性，突顯了小學(xué)兒童生命的多樣性、獨(dú)特性、個(gè)體差異性。小學(xué)教育評價(jià)提倡過程性，注重兒童的優(yōu)勢潛能和特長，關(guān)注兒童的需要與表達(dá)。

2.社會性

教育活動(dòng)是一種社會活動(dòng)，所以，小學(xué)教育也具有很強(qiáng)的社會性，主要體現(xiàn)為政治性、經(jīng)濟(jì)性、文化性、優(yōu)先性等。

首先，體現(xiàn)為政治性。世界各國都開設(shè)有政治類和思想品德教育類課程。在我國小學(xué)也開設(shè)有體現(xiàn)政治制度、法律制度、社會主流價(jià)值觀、公民的權(quán)利和義務(wù)等國家意識形態(tài)的課程，例如，《道德與法治》、班隊(duì)會活動(dòng)，以及貫穿于所有課程中的思想性教育內(nèi)容。國家課程的開設(shè)，旨在使每個(gè)小學(xué)兒童成長為社會所需要的合格公民。

其次，體現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)性。當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展已由依靠“物力資本”增長模式轉(zhuǎn)變?yōu)橐揽俊叭肆Y本”增長模式。馬克思說：“教育生產(chǎn)勞動(dòng)能力。”小學(xué)教育的經(jīng)濟(jì)性主要體現(xiàn)為一種間接性，即，它不像職業(yè)教育那樣直接培養(yǎng)社會適用的勞動(dòng)力，但是，小學(xué)教育的經(jīng)濟(jì)性卻體現(xiàn)在“功在當(dāng)代，利在千秋”的長遠(yuǎn)眼光上。小學(xué)教育的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)雖然不是立竿見影的，但是，它卻是一個(gè)國家未來社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的巨大潛力所在。

再次，體現(xiàn)為文化性。我國小學(xué)教育開設(shè)的課程種類齊全，課程內(nèi)容覆蓋面廣泛，涉及人文、科學(xué)等眾多領(lǐng)域，這些領(lǐng)域的內(nèi)容均選自人類傳承至今的優(yōu)秀文化。這種文化的傳承，既體現(xiàn)了文化在時(shí)間上的延續(xù)，也表現(xiàn)出在空間上的流動(dòng)，而小學(xué)教育客觀上起著傳承文化和普及文化的作用。

最后，體現(xiàn)為優(yōu)先性。發(fā)展小學(xué)教育事業(yè)意義重大。習(xí)近平總書記多次指出，科教興國的重要戰(zhàn)略必須將教育放置于優(yōu)先發(fā)展的位置。而作為基礎(chǔ)教育中的“基礎(chǔ)”，小學(xué)教育是惠及全民的國民基礎(chǔ)教育。我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識小學(xué)教育在促進(jìn)教育機(jī)會均等和均衡發(fā)展、全面提高民族素質(zhì)中的重要作用，將小學(xué)教育放在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位。

3.活動(dòng)性

活動(dòng)性是學(xué)校教育的一般特性，意味著學(xué)校教育是有目的性、組織性和計(jì)劃性的。有學(xué)者認(rèn)為：“人的活動(dòng)是社會及其全部價(jià)值存在和發(fā)展的本原，是人的生命以及人作為個(gè)性的發(fā)展與形成的源泉。教育學(xué)離開了活動(dòng)問題就不可能解決一項(xiàng)教育、教學(xué)、發(fā)展的任務(wù)?！盵7]那么，小學(xué)教育作為學(xué)校教育的組成部分，它的活動(dòng)性如何體現(xiàn)呢？我們認(rèn)為，它主要體現(xiàn)在交往層面上，這是因?yàn)椤敖逃顒?dòng)的本質(zhì)是在特殊的交往活動(dòng)中有目的地使社會對學(xué)習(xí)者的發(fā)展要求，向?qū)W習(xí)者的現(xiàn)實(shí)發(fā)展轉(zhuǎn)化，使學(xué)生的多種潛在發(fā)展可能向現(xiàn)實(shí)發(fā)展轉(zhuǎn)化”[8]。所以，小學(xué)教育的交往性主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，小學(xué)兒童與教師、同伴的交往。小學(xué)教育活動(dòng)的交往性主要體現(xiàn)為師生交往、生生交往。小學(xué)教育中的師生關(guān)系不同于家庭中的血緣關(guān)系，小學(xué)教師對小學(xué)兒童的關(guān)愛是超越了感性之愛的理性之愛。這種關(guān)系主要體現(xiàn)在教與學(xué)的活動(dòng)中。另一種關(guān)系是生生交往，其構(gòu)成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體。

其次，小學(xué)兒童與教育內(nèi)容的交往。學(xué)校中的教育內(nèi)容是以教育目的及一定的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)來選擇的，是人類文化中可用來實(shí)現(xiàn)教育目的的內(nèi)容。它是一種具有特殊形態(tài)的類文化，在教育中發(fā)揮著創(chuàng)造人的精神生命的重要中介作用。小學(xué)兒童正是在與教育內(nèi)容的交往中，實(shí)現(xiàn)了自身直接經(jīng)驗(yàn)與書本間接經(jīng)驗(yàn)的融合與轉(zhuǎn)化。

最后，小學(xué)兒童與游戲的交往。荷蘭哲學(xué)家胡伊青加認(rèn)為，人在本質(zhì)上是一個(gè)“游戲者”。游戲是“生活的一個(gè)最根本的范疇”，人的生活、人類的文明便是“在游戲中并作為游戲而產(chǎn)生和發(fā)展起來的”“真正的文明離開游戲乃是不可能的”[9]。杜威一再強(qiáng)調(diào)游戲?qū)和?jīng)驗(yàn)改造與改組，以及對兒童生長的意義，并把游戲融入課程體系的整體設(shè)計(jì)中。小學(xué)教育面對的是6～12歲的兒童，這一時(shí)期的兒童認(rèn)知能力快速發(fā)展，但是也表現(xiàn)出注意力容易分散、不夠持久等特點(diǎn)。所以，對于小學(xué)兒童而言，游戲應(yīng)該融入小學(xué)生的學(xué)習(xí)生活中，成為他們的生活方式。游戲不僅為孩子帶來愉悅，而且還滿足其諸多發(fā)展需要，在玩中可以培養(yǎng)自我的一些必備的素質(zhì)，例如，培養(yǎng)孩子的專注力、觀察力，訓(xùn)練孩子的規(guī)則意識、合作精神。盧梭曾說過：“大自然希望兒童在成人之前就要像兒童的樣子。如果我們打亂了這個(gè)次序，我們就會造成一些早熟的果實(shí)，而且很快就會腐爛?！盵10]

三、小學(xué)教育的主要特性

作為基礎(chǔ)教育的第一階段，小學(xué)教育的主要特性表現(xiàn)為基礎(chǔ)性和義務(wù)性。

1.基礎(chǔ)性

“基礎(chǔ)教育的‘基礎(chǔ)性’，不僅是針對青少年學(xué)生的個(gè)體發(fā)展而言的，也是針對整個(gè)社會乃至國家的發(fā)展而言的?！盵11]小學(xué)教育的基礎(chǔ)性無論是對人發(fā)展的奠基，還是對社會發(fā)展的奠基，都是相互交融和相互支持的。

首先，小學(xué)教育是人發(fā)展的基礎(chǔ)。因?yàn)樾W(xué)教育是我國基礎(chǔ)教育的初始階段，是義務(wù)教育的第一階段，所以，人們往往把小學(xué)教育的基礎(chǔ)性理解為是教育制度的基礎(chǔ)，是小學(xué)生升入更高一級學(xué)校的基礎(chǔ)階段。所以，長期以來，小學(xué)教育的目標(biāo)定位于“雙基”，即基本知識、基本技能。隨著我國基礎(chǔ)教育課程改革的實(shí)施，小學(xué)教育目標(biāo)定位于“三維目標(biāo)”，這種定位不僅僅注重知識與技能，還有過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀。而我國學(xué)生核心素養(yǎng)的提出，更是以學(xué)生“全面發(fā)展”為核心進(jìn)行設(shè)計(jì)。小學(xué)教育的目標(biāo)定位從“雙基”到“三維目標(biāo)”，再到“核心素養(yǎng)”，充分表明了小學(xué)教育對人的發(fā)展的奠基性功能。

其次，社會發(fā)展依賴于小學(xué)教育的高質(zhì)量發(fā)展。教育培養(yǎng)各級各類人才，他們畢業(yè)后走入社會，參與社會生產(chǎn)、生活，為社會的穩(wěn)定和發(fā)展做貢獻(xiàn)。教育促進(jìn)人的發(fā)展是教育的本體功能，由教育的本體功能所引發(fā)出來的功能就是教育的派生功能。小學(xué)教育通過促進(jìn)小學(xué)兒童全面發(fā)展，形成其核心素養(yǎng)的本體功能引發(fā)了對社會發(fā)展強(qiáng)大的派生功能。社會是個(gè)大系統(tǒng)，由政治、經(jīng)濟(jì)、文化等子系統(tǒng)構(gòu)成。作為以6～12歲兒童為對象的小學(xué)教育，在整個(gè)教育體系中具有基礎(chǔ)地位?？梢哉f，中等教育和高等教育的發(fā)展必須以小學(xué)教育的發(fā)展為基礎(chǔ)和前提，只有具備了普及的、優(yōu)質(zhì)的、發(fā)達(dá)的小學(xué)教育，中等教育和高等教育才可能獲得一流的生源。“九層之臺，始于壘土”，當(dāng)代教育體系的連續(xù)性和連貫性，使小學(xué)教育的基礎(chǔ)性得到前所未有的增強(qiáng)?？梢哉f，當(dāng)代小學(xué)教育高質(zhì)量的發(fā)展成為社會發(fā)展最底層的中流砥柱。

2.義務(wù)性

義務(wù)性是義務(wù)教育的本質(zhì)屬性，它在小學(xué)教育中主要體現(xiàn)為強(qiáng)迫性、免費(fèi)性和全民性。

首先，小學(xué)教育的強(qiáng)迫性、免費(fèi)性。在我國，凡年滿六周歲的兒童都要依法入學(xué)接受小學(xué)教育，這是國家、社會、家庭層面必須予以保障的。從國家層面來說，小學(xué)教育的義務(wù)性是從立法層面做出具體規(guī)定的。從社會層面來講，小學(xué)教育的物質(zhì)資源要優(yōu)先予以保障。從家庭來講，適齡兒童的監(jiān)護(hù)人要依法讓孩子接受小學(xué)教育?？傊x務(wù)教育具有一定的強(qiáng)迫性，亦稱“強(qiáng)迫教育”。凡義務(wù)教育都是免費(fèi)的，具有免費(fèi)性。

其次，小學(xué)教育的全民性。在廣泛意義上說，全民性指小學(xué)教育必須面向全體人民，即，不分種族、性別、年齡、家庭出身等，一律接受教育。這樣才能體現(xiàn)教育的公平公正，整體提高全民的素質(zhì)。其中，小學(xué)教育的全民性主要指的是面向所有接受小學(xué)教育的適齡兒童，因此保障了對女童、少數(shù)民族地區(qū)兒童、貧困地區(qū)兒童及殘疾兒童的教育。

四、小學(xué)教育的根本特性

站在小學(xué)兒童教育的立場，小學(xué)教育的根本特性主要表現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。

1.奠基性

教育是一項(xiàng)直面生命并以提高生命價(jià)值為目的的活動(dòng)，生命是教育的原點(diǎn)，也是教育的終點(diǎn)。而處于人的生命起始階段的小學(xué)教育就是為人的終身發(fā)展奠基的階段。通常，我們僅僅把小學(xué)教育理解為是我國教育體系中具有基礎(chǔ)性的不可或缺的階段性教育，而沒有從更深層次，站在小學(xué)兒童教育的立場思考小學(xué)教育的奠基性。在小學(xué)兒童教育視角下，我們要突破對小學(xué)教育階段性的認(rèn)識，把小學(xué)教育定位于為小學(xué)兒童生命的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)的教育。這種奠基性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一個(gè)是為小學(xué)兒童個(gè)體生命成長奠基，一個(gè)是為小學(xué)兒童社會性奠基。

首先，為小學(xué)兒童個(gè)體生命成長奠基。小學(xué)教育正是6～12歲小學(xué)兒童自身道德品質(zhì)、智慧品質(zhì)、個(gè)性品質(zhì)的自我覺醒階段。俗話說，“三歲看大，七歲看老”，小學(xué)階段是人之生命成長歷程中最重要的階段，也是最易受影響的階段。

這是因?yàn)?，小學(xué)兒童身心發(fā)展的水平?jīng)Q定了他們對教師有一種依賴感，使小學(xué)教師成為他們生命成長中的“重要他人”，進(jìn)而獲得“替代父母”的重要職責(zé)。因此，“小學(xué)教師特別需要有童心和愛心，要用目光、笑容、膚觸及各種體態(tài)語言向兒童傳遞愛的信息，使小學(xué)生建立對學(xué)校及老師的依戀、信任關(guān)系”[12]。這種師生之間超越親情感性的理性情感，真正能起到“為人的生命成長奠基”的作用。養(yǎng)成之“養(yǎng)”是方式，“成”是養(yǎng)的結(jié)果。小學(xué)教育的“養(yǎng)成”即通過一些小學(xué)兒童生活事件、生活常識、各學(xué)科綜合知識等，使他們逐漸形成良好的道德品質(zhì)、生活智慧、行為習(xí)慣與個(gè)性品質(zhì)，從而為他們個(gè)體生命的成長奠基。

其次，為小學(xué)兒童社會性奠基。小學(xué)教育是兒童從家庭進(jìn)入社會的起步階段，在此，小學(xué)兒童初始的社會性主要表現(xiàn)在人際關(guān)系的變化及其小學(xué)教育活動(dòng)的安排上。家庭中具有血緣的親子關(guān)系、幼兒園中較為親密的師生關(guān)系在小學(xué)階段都將發(fā)生一些微妙的變化，小學(xué)教師對小學(xué)兒童的關(guān)愛更多表現(xiàn)為理性之愛、責(zé)任之愛；各課程學(xué)習(xí)任務(wù)、值日生安排、班隊(duì)會活動(dòng)等都加強(qiáng)了小學(xué)兒童作為一個(gè)社會獨(dú)立個(gè)體的存在感和責(zé)任感。在小學(xué)兒童初始的社會性中，他們將體驗(yàn)師生之間、生生之間的人際關(guān)系，將從日常的生活世界邁向啟蒙的科學(xué)世界，將初步體驗(yàn)生活意義之所在。小學(xué)兒童是我國教育體制中年齡跨度最大、發(fā)展最為復(fù)雜、最具奠基性的學(xué)生群體。所以說，對于擔(dān)負(fù)小學(xué)教育重要職責(zé)和使命的小學(xué)教師來說，時(shí)刻保持教育的敏感性和警覺性非常的重要。

2.綜合性

《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（以下簡稱《課程標(biāo)準(zhǔn)》）明確提出，要“加強(qiáng)課程綜合，注重關(guān)聯(lián)”，可以說，綜合性是小學(xué)教育的典型特征。

首先，體現(xiàn)為兒童發(fā)展的“綜合性”。小學(xué)生思維發(fā)展處于早期階段，眼前的客觀世界對他們來說是綜合性的、整體性的，而不是分門別類的。如果我們把人類認(rèn)識客觀世界的圖式比作一個(gè)金字塔，那么，小學(xué)生就處于最為寬廣的底部，是認(rèn)識世界的第一個(gè)綜合階段。

其次，體現(xiàn)為小學(xué)兒童核心素養(yǎng)培育的“綜合性”?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》在基本原則中正式提出“聚焦核心素養(yǎng)，面向未來”的要求。至此，加強(qiáng)正確價(jià)值觀引導(dǎo)、重視必備品格和關(guān)鍵能力的培育成為新時(shí)代基礎(chǔ)教育的新原則。這些素養(yǎng)要求綜合表現(xiàn)為人文底蘊(yùn)、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實(shí)踐創(chuàng)新等六大素養(yǎng)，具體細(xì)化為國家認(rèn)同等十八個(gè)基本要點(diǎn)。這足以說明，小學(xué)兒童核心素養(yǎng)培育“綜合性”包含內(nèi)容之廣泛、學(xué)科之多樣。

再次，體現(xiàn)為“五育”并舉的“綜合性”?！墩n程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出，要確?！拔逵⑴e”，促進(jìn)學(xué)生健康、全面發(fā)展。并且將勞動(dòng)、科技信息從綜合實(shí)踐活動(dòng)中獨(dú)立出來，科學(xué)、綜合實(shí)踐活動(dòng)課程的開設(shè)起始年級定為一年級。《義務(wù)教育勞動(dòng)課程標(biāo)準(zhǔn)》更是將勞動(dòng)課程提到前所未有的地位。

最后，體現(xiàn)為小學(xué)教師素養(yǎng)的“綜合性”。這種綜合性素養(yǎng)包含自然、人文與社會等各方面的素養(yǎng)，除了讓小學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識和基本技能外，還要影響他們?nèi)绾巫鋈?、如何去學(xué)習(xí)和生活，以及將來如何去面對社會。

總之，小學(xué)教育中師資隊(duì)伍、課程教學(xué)、校園文化、生態(tài)環(huán)境等方面都應(yīng)該給小學(xué)生營造一個(gè)綜合性學(xué)習(xí)的生活空間。

3.未來性

人類是唯一能認(rèn)識時(shí)間與未來的物種，人們能夠預(yù)想未來的可能性存在，也可以為未來的來臨做精心的準(zhǔn)備，以便于實(shí)現(xiàn)自我的超越。而教育對此提供了得天獨(dú)厚的有利條件。小學(xué)教育是為一個(gè)人將來成為合格的社會公民而奠定基礎(chǔ)的育人活動(dòng)，同時(shí)也是個(gè)體發(fā)展與健全人格最基本的教育階段。小學(xué)教育是為人類發(fā)展奠基的階段、啟蒙的階段，正所謂“十年樹木，百年樹人”，所以，小學(xué)教育具有很強(qiáng)的未來性特征。

首先，時(shí)間跨度長。小學(xué)教育是基礎(chǔ)教育的開端，一個(gè)小學(xué)兒童從6歲入學(xué)，到大學(xué)畢業(yè)走向社會，要跨越將近二十年的時(shí)間，這就意味著面向未來的小學(xué)教育可預(yù)見性弱，不確定性強(qiáng)。這就要求小學(xué)教師要有遠(yuǎn)見、有智慧，必須著眼于學(xué)生將來發(fā)展的可能性來開展有效的教育活動(dòng)。

其次，奠基性作用強(qiáng)。萬丈高樓平地起，小學(xué)兒童的教育對其未來的發(fā)展具有舉足輕重的地位。他們的基礎(chǔ)越扎實(shí)、越全面、越符合學(xué)生個(gè)性發(fā)展的要求，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的可能性就越大。

最后，期望性突出。在中國，望子成龍、望女成鳳的思想是一種有代表性的民族心理。無論是家長，還是教師，都期望著自己的孩子或?qū)W生將來能“有出息”。成人在兒童很小的時(shí)候就期望他們將來能成才，因此重視兒童的早期教育已經(jīng)成為當(dāng)今時(shí)代一種普遍的社會現(xiàn)象，這種現(xiàn)象在小學(xué)階段表現(xiàn)得尤為突出。

4.小幼銜接性

“幼小銜接”和“小幼銜接”是兩個(gè)不同的概念。前者是立足于幼兒園，主要指向幼兒園大班兒童要適應(yīng)小學(xué)文化；后者是立足于小學(xué)，強(qiáng)調(diào)小學(xué)要主動(dòng)與幼兒園文化銜接，幫助兒童順利從幼兒園生活向小學(xué)生活的過渡。

2021年3月，教育部頒發(fā)《小學(xué)入學(xué)適應(yīng)教育指導(dǎo)要點(diǎn)》（以下簡稱《要點(diǎn)》），要求小學(xué)要強(qiáng)化銜接意識，將入學(xué)適應(yīng)教育作為深化義務(wù)教育課程教學(xué)改革的重要任務(wù)，納入一年級教育教學(xué)計(jì)劃，教育教學(xué)方式與幼兒園教育相銜接。自此，“小幼銜接”期教育正式納入小學(xué)教育，使我國不但有以幼兒園為主體的“幼小銜接”，而且也有了以小學(xué)教育為主體的“小幼銜接”。

《要點(diǎn)》明確提出“學(xué)校為兒童適應(yīng)做好準(zhǔn)備”，這就對小學(xué)教育提出了具體的要求，小學(xué)教師要具有銜接意識，要了解幼兒園教育的特點(diǎn)，讓入學(xué)兒童盡量消除陌生環(huán)境的不適感，從而積極樂觀地走進(jìn)小學(xué)教育生活?！兑c(diǎn)》還明確規(guī)定，小學(xué)一年級上學(xué)期作為“小幼銜接”入學(xué)適應(yīng)期，重點(diǎn)關(guān)注小學(xué)新生的身心需求，在班級環(huán)境建設(shè)上、作息時(shí)間安排上、教學(xué)用具的設(shè)置上都要關(guān)照到新入學(xué)兒童，讓他們積極主動(dòng)地適應(yīng)新的課堂教學(xué)模式?！兑c(diǎn)》從身心適應(yīng)、生活適應(yīng)、社會適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)四個(gè)方面，以發(fā)展目標(biāo)、具體表現(xiàn)、教育建議三個(gè)維度進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)定，為小學(xué)教育進(jìn)行“小幼銜接”提供了具體的操作指南。

可以說，從幼兒園教育到小學(xué)教育是兒童發(fā)展過程中的一個(gè)重要里程，在一定意義上決定著小學(xué)兒童今后對學(xué)校生活的態(tài)度和情感，并且影響其將來的學(xué)業(yè)成績和社會成就。幫助新生順利適應(yīng)小學(xué)生活是小學(xué)一年級重要的教育任務(wù)，在小學(xué)教育中，應(yīng)尊重兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)和學(xué)習(xí)發(fā)展規(guī)律，主動(dòng)加強(qiáng)與幼兒園教育的銜接，積極探索各種銜接活動(dòng)，幫助新生逐步適應(yīng)小學(xué)教育生活。

綜上所述，只有對小學(xué)教育性質(zhì)有了通透的理解，才能明確小學(xué)教育的目標(biāo)、任務(wù)，進(jìn)而科學(xué)、有效地進(jìn)行小學(xué)教育及小學(xué)教師教育的理論研究和實(shí)踐創(chuàng)新?？梢哉f，對小學(xué)教育性質(zhì)的厘定與澄明指引著小學(xué)教育未來的發(fā)展方向。