李 敏 殷世東

（福建師范大學(xué)教育學(xué)院，福州，350117）

2022年4月21日，教育部印發(fā)《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》，將“變革育人方式，突出實(shí)踐”作為一項(xiàng)基本原則，強(qiáng)調(diào)“知行合一、學(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)‘做中學(xué)’‘用中學(xué)’‘創(chuàng)中學(xué)’”[1]。其中“做中學(xué)”是杜威基于經(jīng)驗(yàn)自然主義哲學(xué)，依據(jù)“教育即生活”“教育即生長(zhǎng)”“教育即經(jīng)驗(yàn)的改組和改造”，針對(duì)教育實(shí)踐提出的方法論原則。勞動(dòng)作為人類創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的實(shí)踐過(guò)程，勞動(dòng)課程本身具有顯著的實(shí)踐性。義務(wù)教育階段勞動(dòng)課程倡導(dǎo)豐富多樣的實(shí)踐方式，“注重動(dòng)手實(shí)踐、手腦并用、知行合一、學(xué)創(chuàng)融通，倡導(dǎo)‘做中學(xué)’‘學(xué)中做’”[2]。“做中學(xué)”在知與行、教育與經(jīng)驗(yàn)、實(shí)踐與創(chuàng)造、兒童與成長(zhǎng)等關(guān)系方面，為我們思考中小學(xué)勞動(dòng)課程提供了理論支持。因此，為充分發(fā)揮勞動(dòng)課程的育人功能，達(dá)成預(yù)期育人目標(biāo)，我們有必要在重拾杜威教育思想的基礎(chǔ)上把握“做中學(xué)”的精髓。

一、“做中學(xué)”在勞動(dòng)課程中的價(jià)值意蘊(yùn)

杜威針對(duì)傳統(tǒng)教育中學(xué)生在課堂上被動(dòng)聽(tīng)講、局限教材知識(shí)學(xué)習(xí)、束縛其身體活動(dòng)等弊端提出了以“做”為基礎(chǔ)的全面學(xué)習(xí)活動(dòng)——“做中學(xué)”[3]，關(guān)注學(xué)生在“做”的基礎(chǔ)上真正學(xué)習(xí)到哪些知識(shí)與技能。勞動(dòng)教育課程倡導(dǎo)學(xué)生通過(guò)動(dòng)手實(shí)踐、親身體驗(yàn)、出力流汗以磨練勞動(dòng)意志，培育學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)，與“做中學(xué)”思想在一定程度上不謀而合?！白鲋袑W(xué)”以情境、經(jīng)驗(yàn)、興趣、活動(dòng)、創(chuàng)造等思想元素，在勞動(dòng)課程中呈現(xiàn)出在情境中激發(fā)勞動(dòng)興趣、在引導(dǎo)中深化勞動(dòng)價(jià)值、在行動(dòng)中提升勞動(dòng)能力、在探究中生成勞動(dòng)創(chuàng)造等特征。

1.在情境中激發(fā)勞動(dòng)興趣

“教育即經(jīng)驗(yàn)”經(jīng)驗(yàn)是指生物與環(huán)境的交互作用，主體與客體間彼此影響，包含一個(gè)主動(dòng)的因素和一個(gè)被動(dòng)的因素。在主動(dòng)方面，經(jīng)驗(yàn)是嘗試，在被動(dòng)方面，經(jīng)驗(yàn)是承受結(jié)果[4]。在勞動(dòng)教育課程中學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的形成首先需要能引起和指導(dǎo)好奇心的勞動(dòng)情境。“做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生與勞動(dòng)情境間構(gòu)成自主自動(dòng)的學(xué)習(xí)場(chǎng)域，在真實(shí)體驗(yàn)中尋得自身經(jīng)驗(yàn)與勞動(dòng)興趣的銜接點(diǎn)，著力發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和對(duì)所處勞動(dòng)情境的適應(yīng)性與能動(dòng)性。勞動(dòng)興趣的生成是學(xué)生自覺(jué)參與勞動(dòng)、熱愛(ài)勞動(dòng)、實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造的基礎(chǔ)，但勞動(dòng)課程非兒童隨意的、無(wú)目的的行動(dòng)。“做中學(xué)”順應(yīng)學(xué)生的勞動(dòng)天性，注重勞動(dòng)情境的創(chuàng)設(shè)基于學(xué)生生活，勞動(dòng)目的的設(shè)定要基于學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)、課標(biāo)要求、實(shí)際資源等，以生活化、真實(shí)性的勞動(dòng)項(xiàng)目激發(fā)學(xué)生的勞動(dòng)興趣和勞動(dòng)欲望，共同指向勞動(dòng)素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

2.在引導(dǎo)中深化勞動(dòng)價(jià)值

“做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)教師的引導(dǎo)而非塑造[5]，引導(dǎo)學(xué)生在“做”中學(xué)會(huì)做人和做事。但并非所有的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)都具有教育性，因此，發(fā)揮勞動(dòng)課程應(yīng)然價(jià)值的關(guān)鍵力量是作為勞動(dòng)課程中經(jīng)驗(yàn)的相對(duì)富有者——教師，其據(jù)實(shí)選擇適切的勞動(dòng)內(nèi)容，關(guān)注學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中的“矛盾點(diǎn)”，圍繞勞動(dòng)課程的重難點(diǎn)給予恰適的引導(dǎo)，結(jié)合勞動(dòng)后的分享與思考，發(fā)掘?qū)W生的實(shí)然勞動(dòng)體驗(yàn)和情感態(tài)度，以幫助中小學(xué)生樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀?！白鲋袑W(xué)”強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)素養(yǎng)的形成不局限于學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中獲得了怎樣的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，關(guān)鍵是在“做”中所獲得勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)本身的意義和價(jià)值?！白鲋袑W(xué)”指導(dǎo)下的中小學(xué)勞動(dòng)課程為學(xué)生與教師形成勞動(dòng)實(shí)踐共同體，打破知識(shí)與行動(dòng)、課程與生活、學(xué)校與社會(huì)的隔離提供了可能，最終指向創(chuàng)造美好生活。

3.在行動(dòng)中提升勞動(dòng)能力

“做中學(xué)”的“做”突出學(xué)生在勞動(dòng)教育中的主體地位與能動(dòng)作用，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手操作、體驗(yàn)鍛煉、思考實(shí)踐的重要性和必要性。勞動(dòng)能力是中小學(xué)生勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能、行為方式等在勞動(dòng)實(shí)踐中的綜合表現(xiàn)?！敖逃瓷L(zhǎng)”關(guān)注教育對(duì)學(xué)生本身的發(fā)展，在勞動(dòng)教育中轉(zhuǎn)化為落實(shí)好勞動(dòng)課程的育人功能，通過(guò)勞動(dòng)的形式達(dá)到育人的目的，著力實(shí)現(xiàn)五育并舉?！白鲋袑W(xué)”更加凸顯通過(guò)組織符合中小學(xué)生身體發(fā)育和心理特點(diǎn)的勞動(dòng)實(shí)踐，以助力學(xué)生體力、智力、創(chuàng)造力等方面獲得可持續(xù)性發(fā)展?！白觥睆?qiáng)調(diào)學(xué)生的身心在場(chǎng)性和實(shí)踐性，但并非偏重動(dòng)手操作而忽視勞動(dòng)知識(shí)。勞動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生手腦并用、知行合一，通過(guò)講解與練習(xí)，討論與思考，實(shí)踐與反思，傾聽(tīng)與展示的動(dòng)靜交替活動(dòng)，個(gè)體、小組、集體活動(dòng)的前后穿插安排為提高學(xué)生的勞動(dòng)能力提供實(shí)踐平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)基于勞動(dòng)實(shí)踐生趣、通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐探索、超越勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造的高通路路徑。

4.在探究中生成勞動(dòng)創(chuàng)造

“做中學(xué)”本身就是創(chuàng)造性的活動(dòng)[6]。中小學(xué)生在勞動(dòng)課程中生成勞動(dòng)創(chuàng)造，并非要求一定出現(xiàn)“新發(fā)明”，而是強(qiáng)調(diào)學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程要有思考、有行動(dòng)，對(duì)勞動(dòng)實(shí)踐中存在的勞動(dòng)問(wèn)題敢于提問(wèn)、假設(shè)、驗(yàn)證，通過(guò)探究過(guò)程推陳出新，尋得問(wèn)題解決新路徑。由此，中小學(xué)勞動(dòng)課程要保證通過(guò)“做”獲得經(jīng)驗(yàn)的主體是學(xué)生，學(xué)生經(jīng)由勞動(dòng)探究過(guò)程自覺(jué)踐行知行合一，實(shí)現(xiàn)學(xué)創(chuàng)融通。杜威強(qiáng)調(diào)新經(jīng)驗(yàn)的獲得對(duì)個(gè)體過(guò)去已有經(jīng)驗(yàn)與未來(lái)獲得經(jīng)驗(yàn)的重要作用，而只追求“結(jié)果上成功”的教學(xué)會(huì)逐步消解兒童天生的探究欲望[7]。因此，勞動(dòng)探究過(guò)程不能只求“結(jié)果上的成功”，不能單一依附于復(fù)制“為做而做”，而應(yīng)關(guān)注勞動(dòng)實(shí)踐的意義，探究“做”所蘊(yùn)含的“知、行、思”，致力于勞動(dòng)創(chuàng)造。如發(fā)面時(shí)觀察到會(huì)產(chǎn)生氣泡，那么所產(chǎn)生的氣體是什么，產(chǎn)生的原因、影響以及如何驗(yàn)證等。

二、“做中學(xué)”在勞動(dòng)課程中的內(nèi)在邏輯

“做中學(xué)”指導(dǎo)下的勞動(dòng)課程能夠?qū)崿F(xiàn)課程與生活的活態(tài)鏈接、學(xué)生與教師的聯(lián)動(dòng)參與、知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)融合以及學(xué)生身體與心智的科學(xué)發(fā)展，為中小學(xué)勞動(dòng)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施中激發(fā)學(xué)生勞動(dòng)興趣、深化勞動(dòng)價(jià)值、提升勞動(dòng)能力、生成勞動(dòng)創(chuàng)造奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

1.課程與生活的活態(tài)連接

“做”是溝通直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的手段[8]。直接經(jīng)驗(yàn)指學(xué)生經(jīng)由實(shí)踐活動(dòng)、動(dòng)手操作與思考，通過(guò)眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵、手腳等身體部分切實(shí)感受獲得的一部分經(jīng)驗(yàn)，常來(lái)源于學(xué)生生活；間接經(jīng)驗(yàn)常指學(xué)生通過(guò)教師講授、教材學(xué)習(xí)、視頻、音頻觀賞等獲得的經(jīng)驗(yàn)，通常未親身經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)的生成過(guò)程，直接獲取經(jīng)驗(yàn)結(jié)果。直接經(jīng)驗(yàn)源于一定生活情景能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的勞動(dòng)興趣，而間接經(jīng)驗(yàn)在一定程度上能夠彌補(bǔ)個(gè)人直接經(jīng)驗(yàn)獲得的局限性，兩者皆是中小學(xué)勞動(dòng)課程的必要組成部分?！白鲋袑W(xué)”連接勞動(dòng)課程與學(xué)生生活，旨在構(gòu)建“基于學(xué)生生活、通過(guò)勞動(dòng)生活、創(chuàng)造美好生活”的“活課程”。所謂“活課程”是指勞動(dòng)課程的實(shí)施要因時(shí)因地因人制宜。一是勞動(dòng)項(xiàng)目主題要鮮活。主題的選擇要貼合學(xué)生生活實(shí)際，學(xué)生只有感覺(jué)能理解、能有用的時(shí)候才有興趣、有意愿主動(dòng)參與勞動(dòng)。二是勞動(dòng)組織方式要靈活。勞動(dòng)教育是一種具有顯著實(shí)踐性的學(xué)習(xí)方式，在組織學(xué)習(xí)時(shí)要依據(jù)勞動(dòng)內(nèi)容的性質(zhì)、難易度、重要性等靈活選擇多樣的教學(xué)方法。三是社會(huì)資源要盤活。勞動(dòng)不只是一個(gè)人的勞動(dòng)，也不應(yīng)局限于學(xué)校內(nèi)部實(shí)踐。中小學(xué)應(yīng)根據(jù)所處地區(qū)的地形地勢(shì)、氣候環(huán)境，充分利用農(nóng)場(chǎng)、牧場(chǎng)、工廠，建立勞動(dòng)課程實(shí)踐基地，實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館、科技館、少年宮等公共資源利用的最優(yōu)化，給學(xué)生“做勞動(dòng)、學(xué)勞動(dòng)”創(chuàng)造實(shí)踐機(jī)會(huì)和物質(zhì)條件。

2.學(xué)生與教師的聯(lián)動(dòng)參與

“做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)學(xué)生在勞動(dòng)實(shí)踐中的主體地位和能動(dòng)作用，但教師的介入也是必要的?！白鲋袑W(xué)”指導(dǎo)下的中小學(xué)勞動(dòng)課程注重學(xué)生本身的真實(shí)實(shí)踐和親手操作，在體驗(yàn)式、探究式、自主式的勞動(dòng)過(guò)程中逐步提高勞動(dòng)能力，強(qiáng)化勞動(dòng)觀念，養(yǎng)成正確的勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)。學(xué)生從勞動(dòng)旁觀者變?yōu)橹鲃?dòng)參與者，由被動(dòng)的知識(shí)消費(fèi)者，轉(zhuǎn)為主動(dòng)的勞動(dòng)創(chuàng)造者。教師在勞動(dòng)課程中的主要作用是“導(dǎo)做、導(dǎo)學(xué)”，即根據(jù)學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)需求，結(jié)合勞動(dòng)課標(biāo)與培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)施勞動(dòng)課程，師生共同選擇有價(jià)值的勞動(dòng)項(xiàng)目、篩選材料、確定勞動(dòng)內(nèi)容、制定勞動(dòng)方案、分享勞動(dòng)成果，實(shí)現(xiàn)在勞動(dòng)課程中學(xué)生與教師的聯(lián)動(dòng)參與。由此，“做中學(xué)”的勞動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)主觀能動(dòng)性、動(dòng)手操作力與社會(huì)適應(yīng)性，教師的任務(wù)是幫助學(xué)生把勞動(dòng)做好，關(guān)注學(xué)生在勞動(dòng)過(guò)程中的態(tài)度、表現(xiàn)，引導(dǎo)其樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，最終指向?qū)W生勞動(dòng)素養(yǎng)的形成。

3.知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)聯(lián)結(jié)

“做中學(xué)”強(qiáng)調(diào)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)融合。把知識(shí)學(xué)習(xí)與人對(duì)立，或與人之經(jīng)驗(yàn)對(duì)立是杜威批評(píng)的非此即彼的思維方式[9]。杜威的“做中學(xué)”是針對(duì)傳統(tǒng)教育“聽(tīng)中學(xué)”中存在的知識(shí)意義缺位、認(rèn)知負(fù)荷加重、認(rèn)知淺層發(fā)展的弊端提出的，突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生的行動(dòng)與活動(dòng)對(duì)其學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的重要意義，但從未否認(rèn)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)獲得的價(jià)值。“做中學(xué)”指導(dǎo)下的勞動(dòng)教育課程難免會(huì)暴露其思想本身的弊端，如所學(xué)勞動(dòng)知識(shí)范圍比較狹窄，難以學(xué)習(xí)系統(tǒng)理論知識(shí)[10]。按照信息加工心理學(xué)對(duì)知識(shí)的分類來(lái)看，“做中學(xué)”更加契合程序性知識(shí)的學(xué)習(xí)。同時(shí)，“做中學(xué)”的實(shí)踐性與融合性能夠在勞動(dòng)過(guò)程中激活學(xué)生的靜態(tài)知識(shí)，基于學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)生成相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，真正連接過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)經(jīng)驗(yàn)，符合經(jīng)驗(yàn)的可持續(xù)性原則。中小學(xué)勞動(dòng)教育的最終目的是要培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)主義建設(shè)者和接班人，要實(shí)現(xiàn)此就要著力實(shí)現(xiàn)育人方式變革，即從做中學(xué)，通過(guò)探究過(guò)程實(shí)現(xiàn)知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的有機(jī)融合，著力提升學(xué)生的勞動(dòng)能力，全力培育會(huì)勞動(dòng)、愛(ài)勞動(dòng)的時(shí)代新人。

4.身體與心智的交融發(fā)展

“做中學(xué)”是學(xué)生身心自然發(fā)展的開(kāi)始。杜威批判傳統(tǒng)的教育束縛學(xué)生的身體活動(dòng)，單向傳輸教材知識(shí)，“靜坐聽(tīng)講”“聽(tīng)中學(xué)”“教育離身化”以及據(jù)成人經(jīng)驗(yàn)與標(biāo)準(zhǔn)選擇的內(nèi)容與活動(dòng)不符合學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)和規(guī)律，更難以促成勞動(dòng)創(chuàng)造。從“做中學(xué)”是科學(xué)發(fā)展的開(kāi)始，勞動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生動(dòng)手操作、手腦并用與活動(dòng)體驗(yàn)，中小學(xué)階段尤為重要?！白鲋袑W(xué)”指導(dǎo)下的勞動(dòng)課程依循學(xué)生各階段的身心發(fā)展特點(diǎn)，尊重學(xué)生的心理邏輯，而非單純以課程邏輯為綱。制定恰適的勞動(dòng)目標(biāo)、組織適宜的勞動(dòng)內(nèi)容、選擇可操作的勞動(dòng)方式等是幫助學(xué)生身心科學(xué)發(fā)展的前提?！白鲋袑W(xué)”以學(xué)生的勞動(dòng)本能和探究興趣為出發(fā)點(diǎn)，勞動(dòng)內(nèi)容和勞動(dòng)形式隨學(xué)生身心變化而逐步進(jìn)階，強(qiáng)調(diào)在學(xué)生的身心發(fā)展與勞動(dòng)課程邏輯間構(gòu)成和諧對(duì)話，通過(guò)探究過(guò)程實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)創(chuàng)造。

三、勞動(dòng)課程踐行“做中學(xué)”的實(shí)踐要領(lǐng)

“做中學(xué)”思想在中小學(xué)勞動(dòng)課程中發(fā)揮著重要作用，開(kāi)發(fā)好“做”的學(xué)習(xí)功能，能夠著力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的育人功能，促進(jìn)五育并舉，實(shí)現(xiàn)“五育融合”。中小學(xué)勞動(dòng)課程設(shè)計(jì)與實(shí)施踐行“做中學(xué)”需要明確指向性的教學(xué)目標(biāo)、組織表現(xiàn)性的教學(xué)內(nèi)容、選擇多元性的教學(xué)實(shí)施并落實(shí)真實(shí)性的教學(xué)評(píng)價(jià)。

1.“做”的情境：指向性的教學(xué)目標(biāo)

指向性的教學(xué)目標(biāo)能夠明確“做”的情境，共同指向?qū)W生的勞動(dòng)素養(yǎng)。學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的獲得依存于與環(huán)境的雙維建構(gòu)，形成于多重嵌套的“做中學(xué)”勞動(dòng)場(chǎng)域，即素養(yǎng)嵌入大腦、大腦嵌入身體、身體嵌入環(huán)境。教學(xué)實(shí)施中應(yīng)根據(jù)勞動(dòng)教學(xué)目標(biāo)明確“做”的情境，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)勞動(dòng)需求，聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，為學(xué)生親歷勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造條件。勞動(dòng)目標(biāo)的制定要精確、具體、可操作，凸顯指向性，即緊扣勞動(dòng)素養(yǎng)的四個(gè)維度，依托勞動(dòng)實(shí)踐與思考，指向勞動(dòng)素養(yǎng)生成與發(fā)展。以“任務(wù)群2：烹飪與營(yíng)養(yǎng)”為例，7-9年級(jí)可以設(shè)計(jì)“紅燒排骨”勞動(dòng)項(xiàng)目，教學(xué)目標(biāo)如下：一是勞動(dòng)觀念，學(xué)生從八大菜系中辨識(shí)各類食物與調(diào)味，引導(dǎo)樹(shù)立正確職業(yè)觀，尊重廚師及其相關(guān)職業(yè)；二是勞動(dòng)能力，學(xué)生明確制作紅燒排骨所需的食材和調(diào)味料，掌握制作紅燒排骨的基本步驟和安全烹飪常識(shí)；三是勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)，學(xué)生養(yǎng)成珍惜糧食、杜絕浪費(fèi)的好習(xí)慣；四是勞動(dòng)精神，學(xué)生在學(xué)習(xí)紅燒排骨烹飪過(guò)程中體味勞動(dòng)人民的奉獻(xiàn)精神。

2.“做”的對(duì)象：表現(xiàn)性的教學(xué)內(nèi)容

從“聽(tīng)勞動(dòng)、看勞動(dòng)”轉(zhuǎn)向“做勞動(dòng)、學(xué)勞動(dòng)”。中小學(xué)勞動(dòng)課程不能只關(guān)心學(xué)生看了沒(méi)有、聽(tīng)了沒(méi)有，更要關(guān)注學(xué)生動(dòng)手了沒(méi)有，體驗(yàn)了沒(méi)有，理解了沒(méi)有，反思了沒(méi)有?！奥?tīng)勞動(dòng)、看勞動(dòng)”是學(xué)生在操作能力和認(rèn)知水平較低情況下，尤其是小學(xué)階段，為幫助學(xué)生了解勞動(dòng)、模仿勞動(dòng)而采取的必要學(xué)習(xí)方式，但聽(tīng)和看只是輸入過(guò)程?！奥?tīng)勞動(dòng)、看勞動(dòng)”忽略了學(xué)生的“做”對(duì)勞動(dòng)能力提升的必要性，在教學(xué)實(shí)施中容易造成勞動(dòng)主體與被勞動(dòng)對(duì)象的分離，勞動(dòng)者在過(guò)程中處于被動(dòng)地位。而“做勞動(dòng)、學(xué)勞動(dòng)”能夠使得學(xué)生主體與“做”的對(duì)象間產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性對(duì)話，強(qiáng)化輸入與輸出環(huán)節(jié)的鏈接，強(qiáng)調(diào)動(dòng)手操作，以扭轉(zhuǎn)勞動(dòng)教學(xué)中淡化學(xué)生的勞動(dòng)主體地位，異化勞動(dòng)課程實(shí)施，缺失真實(shí)勞動(dòng)體驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)境遇。表現(xiàn)性的勞動(dòng)教學(xué)內(nèi)容強(qiáng)調(diào)“做勞動(dòng)、學(xué)勞動(dòng)”，一是要體現(xiàn)內(nèi)容的生活性與持續(xù)性，即要求內(nèi)容的選擇與組織要基于學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生只有覺(jué)得某一勞動(dòng)有用或過(guò)往有相關(guān)體驗(yàn)時(shí)才能產(chǎn)生共鳴，才會(huì)自覺(jué)自愿參與勞動(dòng)實(shí)踐；二是要突出內(nèi)容的針對(duì)性與操作性，即要結(jié)合勞動(dòng)項(xiàng)目特點(diǎn)及勞動(dòng)目標(biāo)有系統(tǒng)的、有針對(duì)性的突出勞動(dòng)的重難點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在觀察、記錄、設(shè)計(jì)、制作、實(shí)驗(yàn)、探究等實(shí)踐活動(dòng)中深化勞動(dòng)體驗(yàn)，使外在的勞動(dòng)活動(dòng)轉(zhuǎn)換為內(nèi)在的勞動(dòng)能力，最終指向勞動(dòng)素養(yǎng)的形成。中小學(xué)勞動(dòng)教學(xué)內(nèi)容還應(yīng)貫穿勞動(dòng)體驗(yàn)、勞動(dòng)分享和勞動(dòng)反思，注重勞動(dòng)內(nèi)容的完整性、體驗(yàn)性，把握好“效率”與“效益”的關(guān)系，真正實(shí)現(xiàn)從“聽(tīng)勞動(dòng)、看勞動(dòng)”到“做勞動(dòng)、學(xué)勞動(dòng)”。

3.“做”的方法：多元性的教學(xué)實(shí)施

中小學(xué)勞動(dòng)教學(xué)內(nèi)容包括日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)三大模塊，分別強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)與自我、勞動(dòng)與自然、勞動(dòng)與社會(huì)的關(guān)系。三大模塊在勞動(dòng)目標(biāo)、勞動(dòng)場(chǎng)域、勞動(dòng)內(nèi)容等的差異性要求教學(xué)實(shí)施要根據(jù)學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)及勞動(dòng)課程的內(nèi)容屬性選擇“做”的方法，即通過(guò)多元性的教學(xué)實(shí)施幫助學(xué)生獲得勞動(dòng)體驗(yàn)、提升勞動(dòng)能力，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。一是單一技能的“做中學(xué)”，即針對(duì)低齡學(xué)生或簡(jiǎn)單勞動(dòng)知識(shí)與勞動(dòng)技能要巧用實(shí)物輔助，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)實(shí)施做與學(xué)，實(shí)現(xiàn)“邊做邊學(xué)”。二是綜合項(xiàng)目的“做中學(xué)”，即針對(duì)初中學(xué)生及復(fù)雜性勞動(dòng)項(xiàng)目，課程教師要通過(guò)模仿典型案例、環(huán)節(jié)示范操作等連接多學(xué)科知識(shí)、多學(xué)科技能，幫助學(xué)生參與、實(shí)踐勞動(dòng)過(guò)程。三是應(yīng)用項(xiàng)目的“做中學(xué)”，即面對(duì)日常生活勞動(dòng)、服務(wù)性勞動(dòng)的實(shí)踐操作，生產(chǎn)類勞動(dòng)服務(wù)于社會(huì)生活的性質(zhì)等，注重勞動(dòng)課堂與真實(shí)生活世界的連接，聚焦學(xué)生的服務(wù)意識(shí)與應(yīng)用能力。但需要注意的是，教學(xué)實(shí)施中方法選擇的多元性并不等于將勞動(dòng)過(guò)程分段、割裂。

4.“做”的結(jié)果：真實(shí)性的教學(xué)評(píng)價(jià)

教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)落實(shí)定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)與終結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的原則，注重學(xué)生勞動(dòng)能力的發(fā)展與勞動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)，尤其是某些必要但常忽略的隱形表現(xiàn)，如勞動(dòng)觀念的形成，勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)的養(yǎng)成以及勞動(dòng)精神的樹(shù)立。由此，“做”的結(jié)果應(yīng)該聚焦于學(xué)生個(gè)體勞動(dòng)前后的真實(shí)變化，結(jié)合勞動(dòng)過(guò)程中學(xué)生的勞動(dòng)態(tài)度、活動(dòng)積極性、實(shí)踐參與度、小組合作等方面，綜合考量學(xué)生的整體收獲與發(fā)展。關(guān)注學(xué)生勞動(dòng)觀念的樹(shù)立、勞動(dòng)能力的提升、勞動(dòng)精神的培育和勞動(dòng)習(xí)慣的養(yǎng)成，一方面可以利用高新科技，動(dòng)態(tài)監(jiān)測(cè)學(xué)生的勞動(dòng)參與情況，掌握相對(duì)精準(zhǔn)的量化數(shù)據(jù)，并據(jù)此及時(shí)進(jìn)行干預(yù)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)的勞動(dòng)意識(shí)；另一方面，教師要加強(qiáng)與學(xué)生的溝通與交流，同學(xué)生共同參與勞動(dòng)的全過(guò)程，對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)體驗(yàn)、勞動(dòng)態(tài)度等保持敏感性，看到學(xué)生的積極變化，給予鼓勵(lì)和幫助。另外，在“做”的結(jié)果方面，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)創(chuàng)造并非只關(guān)注“新發(fā)明”的產(chǎn)生，要結(jié)合學(xué)生的勞動(dòng)過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)探究活動(dòng)獲得有效勞動(dòng)的新方法、新途徑，并通過(guò)主題演講、實(shí)踐匯報(bào)、繪畫(huà)作品、音樂(lè)舞蹈等形式主動(dòng)分享，以檢驗(yàn)勞動(dòng)成果，反思勞動(dòng)過(guò)程，走好“做中學(xué)”勞動(dòng)課程的“最后一公里”。