俞祖華

提要：中共在民主革命時期使用“新中國”“中華民族”話語表達對中華國家建設(shè)、中華國族建構(gòu)的主張，體現(xiàn)了對國家建構(gòu)與國族建構(gòu)的同步關(guān)注。早期馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨人的“新中國”話語，先后有五四時期的“青春中國”“少年中國”、大革命時期的“真正民主共和國”、土地革命戰(zhàn)爭時期的“蘇維埃新中國”、全面抗戰(zhàn)時期的“新民主主義新中國”與解放戰(zhàn)爭時期的“人民民主新中國”；“中華民族”話語經(jīng)歷了三個階段，即單一型中華民族觀——李大釗提出將中國境內(nèi)各民族融合為“新中華民族”(五四時期)、開放性中華民族觀——“中華民族”定義有“模糊性和不確定性” (中共成立至全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前)、復(fù)合型中華民族觀——“中華民族”定義明確為中國境內(nèi)各民族的總稱(全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后)。建立“新中國”與建構(gòu)“中華民族”的“國”“族”互動體現(xiàn)為：建立人民當家作主新中國與實現(xiàn)中華民族解放是民族民主革命雙重任務(wù)；“新中國”是以中華民族為國族并統(tǒng)合境內(nèi)各族的民族國家；中華民族是以“全中國”“新中國”為共同地域的國家民族(“國族”)。

國家與民族、國家觀與民族觀，既有密切的聯(lián)系，又存在一定的區(qū)別。從縱向歷史脈絡(luò)看，民族先于現(xiàn)代國家而形成；從橫向空間范圍看，“國”與“族”并不一一對應(yīng)，有的國家由單一民族建立起來，有的國家由多個民族組成；國家的要素除了民族(人民)，還有國土、主權(quán)、政體等。在近代社會變革過程中，中華國家、中華民族經(jīng)歷了從傳統(tǒng)王朝國家到現(xiàn)代民族國家、從“自在的民族實體”到“自覺的民族實體”的轉(zhuǎn)型?，F(xiàn)代國家建設(shè)、國族建構(gòu)催生了“新中國”概念與“中華民族”名號，兩詞在19世紀末20世紀初由康有為、梁啟超率先提出?？涤袨樵?899年寫成的《我史》(即《康南海自編年譜》)中寫道：“欲經(jīng)營殖民地于巴西,以為新中國?！?1)康有為：《我史》，《康有為全集》第5集，中國人民大學(xué)出版社，2007年，第74頁。梁啟超在1902年創(chuàng)辦的《新小說》上連載了自己的作品《新中國未來記》；同年在《中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》一文中首先使用了“中華民族”一詞：“上古時代，我中華民族之有四海思想者厥惟齊。”(2)梁啟超：《論中國學(xué)術(shù)思想變遷之大勢》，《飲冰室合集》第1冊，中華書局，1989年，第21頁?！爸腥A民族”“新中國”兩詞被各派政治力量用于表達各自訴求，并得到了廣泛傳播。中國共產(chǎn)黨在民主革命時期使用兩詞表達對中華國家建設(shè)、中華國族構(gòu)建的主張，有力推動了“新中國”“中華民族”話語的發(fā)展。本文側(cè)重考察民主革命時期中共對國家建構(gòu)與國族建構(gòu)的同步關(guān)注，及反映在“新中國”“中華民族”兩個概念上的交集互動。

一、“新中國”概念與內(nèi)涵演變

民主革命時期，早期馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨人的“新中國”話語，先后有五四時期的“青春中國”“少年中國”、大革命時期的“真正民主共和國”、土地革命戰(zhàn)爭時期的“蘇維埃新中國”、全面抗戰(zhàn)時的“新民主主義新中國”與解放戰(zhàn)爭時期的“人民民主新中國”。

(一)五四時期的“青春中國”

中共成立前夕，陳獨秀、李大釗等早期馬克思主義者，既從國體政體角度關(guān)注了中華民國的國家建設(shè)、國家改造，也從民族主義角度關(guān)注了中國民族的民族獨立、民族統(tǒng)一。陳獨秀意識到所處時代特征是“新陳代謝”，主張實現(xiàn)包括“新國家”與“新民族”在內(nèi)的“除舊布新”。他指出：“吾人首當一新其心血，以新人格，以新國家，以新社會，以新家庭，以新民族；必迨民族更新，吾人之愿始償，吾人始有與皙族周旋之價值，吾人始有食息此大地一隅之資格?！?3)陳獨秀：《一九一六年》，《陳獨秀文集》第1卷，人民出版社，2013年，第132頁。李大釗同步關(guān)注國家問題與民族問題，呼喚“少年中國”“青春中國”與“少年中華”“青春中華”。他強調(diào)“今日世界之問題，非只國家之問題，乃民族之問題也”，主張國家再造與民族再造、更新國家與更新民族的統(tǒng)一，力主“凡籍隸于中華民國之人，皆為新中華民族矣”(4)李大釗：《新中華民族主義》，《李大釗全集》第1卷，人民出版社，2013年，第477-479頁。；提出致“我之國家為青春之國家，我之民族為青春之民族”(5)李大釗：《青春》，《李大釗全集》第1卷，第307頁。。在早期馬克思主義者中，李大釗率先使用了“新中國”一詞，他在1919年2月1日發(fā)表的《聯(lián)治主義與世界組織》一文中稱“非行聯(lián)治主義，不能改造一個新中國”(6)李大釗：《聯(lián)治主義與世界組織》，《李大釗全集》第2卷，人民出版社，2013年，第398頁。；同年9月，惲代英致信王光祈，稱少年中國學(xué)會“充滿了新中國的新精神”(7)惲代英：《致王光祈》，《惲代英全集》第3卷，人民出版社，2014年，第98頁。。

(二)國民革命時期的“真正民主共和國”

這一時期中共“新中國”構(gòu)想，經(jīng)歷了“無產(chǎn)階級專政的國家”到“真正民主共和國”的轉(zhuǎn)變。黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人既著重從國體政體變遷角度關(guān)注國家改造、國家建設(shè)，又重視從“民族自決”角度爭取中華民族的民族解放、民族統(tǒng)一。他們在先前反對君主專制、倡導(dǎo)民主共和的基礎(chǔ)上，進而接受了無產(chǎn)階級專政的國家理論，闡述了“建設(shè)無產(chǎn)階級專政的國家”主張，中共“一大”通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領(lǐng)》提出“承認無產(chǎn)階級專政”的主張。他們又接受了列寧的民族自決理論，提出了反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，中共“二大”雖稱贊“蘇維埃俄羅斯是世界上第一個工人和農(nóng)人的國家”(8)《關(guān)于“世界大勢與中國共產(chǎn)黨”的議決案》，《中共中央文件選集》第1冊，中共中央黨校出版社，1989年，第59頁。，但主張中國目前要“建設(shè)真正民主主義國家”；中共“二大”通過的《關(guān)于“國際帝國主義與中國和中國共產(chǎn)黨”的決議案》《中國共產(chǎn)黨第二次全國大會宣言》提出了“消除內(nèi)亂，打倒軍閥，建立國內(nèi)和平；推翻國際帝國主義的壓迫，達到中華民族完全獨立；統(tǒng)一中國本部(東三省在內(nèi))為真正民主共和國”的綱領(lǐng)。(9)《中共中央文件選集》第1冊，第62頁。這是在黨代會中第一次提出建設(shè)“新中國”目標——“真正民主共和國”并率先使用“中華民族”一詞，從此，爭取民族解放以建構(gòu)中華民族、爭取人民解放以建設(shè)民主共和國，被確立為“中國共產(chǎn)黨的歷史——政治責(zé)任”。大革命時期，中共未使用“新中國”一詞，最接近的提法是1927年5月中共五大通過的宣言號召“一定要殲滅軍閥資本主義和帝國主義，建立新的自由的中國”(10)《中國共產(chǎn)黨第五次全國代表大會宣言》，《中共中央文件選集》第3冊，中共中央黨校出版社，1989年，第107頁。。

(三)土地革命戰(zhàn)爭時期的“蘇維埃新中國”

這一時期中共“新中國”構(gòu)想，經(jīng)歷了蘇維埃工農(nóng)共和國到中華民主共和國的轉(zhuǎn)變。大革命失敗后，中國共產(chǎn)黨人提出建立“蘇維埃政權(quán)”并開始使用“新中國”一詞，開啟了“蘇維埃新中國”國家建設(shè)理論探索與局部執(zhí)政實踐，并致力于“蘇維埃新中國”對外爭取中華民族的民族解放與對內(nèi)促成中華民族的團結(jié)統(tǒng)一。1927年9月19日，中共中央臨時政治局通過的《關(guān)于“左派國民黨”及蘇維埃口號問題決議案》提出“現(xiàn)在的任務(wù)不僅宣傳蘇維埃的思想，并且在革命斗爭新的高潮中應(yīng)成立蘇維?！?11)《關(guān)于“左派國民黨”及蘇維埃口號問題決議案》，《中共中央文件選集》第3冊，第370頁。；10 月 23 日發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)主義青年團反對軍閥戰(zhàn)爭宣言》提出“統(tǒng)一中國，造成新中國——工農(nóng)兵勞動貧民代表會議(蘇維埃)的中國”，“只有被壓迫者被剝削者反對壓迫者剝削者的偉大的武裝暴動，才能開始新中國將來的光明之路”(12)《中國共產(chǎn)黨、中國共產(chǎn)主義青年團反對軍閥戰(zhàn)爭宣言》，《中共中央文件選集》第3冊，第392頁。。這是中共打出“蘇維?！逼鞄门c使用“新中國”概念的開始。該時期中共所倡導(dǎo)的“新中國”之“新”，主要體現(xiàn)在“蘇維?！边@一政治架構(gòu)上，當時對所要建立的新國家前后名稱不一，但大多沒有離開“蘇維埃共和國”或“工農(nóng)共和國”的定位。1928年1月20日發(fā)布的《中國共產(chǎn)黨宣布國民黨為國民公敵宣言》提出“創(chuàng)立蘇維埃的中國”(13)《中國共產(chǎn)黨宣布國民黨為國民公敵宣言》，《中共中央文件選集》第4冊，中共中央黨校出版社，1989年，第70頁。；1930年5月，第一次全國蘇維埃區(qū)域代表大會通過的《中華蘇維埃共和國國家根本法(憲法)大綱草案》要求“建立全國工農(nóng)群眾自己的政權(quán)”，使用了“中華蘇維埃共和國”“蘇維埃的中國”“中國蘇維埃國家”“中國工農(nóng)蘇維埃的國家”等提法。(14)《中華蘇維埃共和國國家根本法(憲法)大綱草案》，《建黨以來重要文獻選編》第 7冊，中央文獻出版社， 2011年，第 222-227頁。此后，“中國蘇維埃國家”“中華蘇維埃共和國”“蘇維埃新中國”提法漸漸增多，1931年11月7日中華蘇維埃共和國成立更標志著“蘇維埃新中國”建設(shè)進入實踐嘗試階段。此后關(guān)于“蘇維埃新中國”的提法有：1933年6月30日發(fā)布的《中央革命軍事委員會命令》號召“為蘇維埃新中國勝利而奮斗”(15)《中央革命軍事委員會命令——關(guān)于決定“八一”為中國工農(nóng)紅軍成立紀念日》，《中共中央文件選集》第9冊，中共中央黨校出版社，1991年，第518頁。。1934年1的《五中全會給二次全蘇大會黨團的指令》號召“為蘇維埃的新中國而斗爭”(16)《五中全會給二次全蘇大會黨團的指令》，《中共中央文件選集》第10冊，中共中央黨校出版社，1991年，第72頁。；2月1日發(fā)表的《第二次全國蘇維埃代表大會宣言》號召“創(chuàng)立獨立自由的蘇維埃新中國”(17)《第二次全國蘇維埃代表大會宣言》，《中共中央文件選集》第10冊，第662頁。；12月15日的《中央局關(guān)于目前形勢與我們的任務(wù)的提綱》6次使用“蘇維埃新中國”一詞，稱“爭取蘇維埃新中國道路的勝利”，“為蘇維埃新中國在全國的勝利而斗爭”(18)《中央局關(guān)于目前形勢與我們的任務(wù)的提綱》，《中共中央文件選集》第10冊，第428-440頁。。

為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，1935年12月25日瓦窯堡會議通過的《中共中央關(guān)于目前政治形勢與黨的任務(wù)的決議》決定把“蘇維埃工農(nóng)共和國”改為“蘇維埃人民共和國”；后考慮到“人民共和國”口號難以被蔣介石接受，又改為“民主共和國”，1936年9月17中共中央政治局通過的《關(guān)于抗日救亡運動的新形勢與民主共和國的決議》指出“民主共和國”是“最適當?shù)慕y(tǒng)一戰(zhàn)線的口號”(19)《中央關(guān)于抗日救亡運動的新形勢與民主共和國的決議》，《中共中央文件選集》第11冊，中共中央黨校出版社，1991年，第95頁。，1936年10月10日發(fā)表的《為慶祝紅一、二、四方面軍大會合通電》就使用了“中華民主共和國”提法。

(四)全面抗戰(zhàn)時期的“新民主主義新中國”

全面抗戰(zhàn)時期中共“新中國”構(gòu)想，從“三民主義新中國”發(fā)展為“新民主主義新中國”?？谷諔?zhàn)爭全面爆發(fā)后，中共文獻中“新中國”一詞的使用明顯增加。戰(zhàn)略防御階段，除繼續(xù)使用“民主共和國”提法，又提出建立“三民主義共和國”“真正三民主義的中華民國”“獨立自由幸福的三民主義新中華民國”(20)毛澤東：《論新階段》，《中共中央文件選集》第11冊，第633-635頁。，建立“獨立自由幸福的三民主義新中國”“三民主義的新中國”或“三民主義的新中華民國”等。(21)《中共中央擴大的六中全會政治決議案》，《中共中央文件選集》第11冊，第751-754頁。

進入相持階段后，隨著毛澤東系統(tǒng)闡述新民主主義理論，黨的文獻使用了“新民主主義的國家”“新民主主義的共和國”“新民主主義新中國”等提法。毛澤東在1940年1月發(fā)表的《新民主主義論》講演中提出“我們要建立一個新中國”，“建設(shè)一個中華民族的新社會新國家”，“這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經(jīng)濟上受剝削的中國，變?yōu)橐粋€政治上自由和經(jīng)濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統(tǒng)治因而愚昧落后的中國，變?yōu)橐粋€被新文化統(tǒng)治因而文明先進的中國”；在政治上，新中國實行各革命階級聯(lián)合專政國體與民主集中制政體，是“新民主主義的共和國”；“新民主主義的政治、新民主主義的經(jīng)濟和新民主主義的文化相結(jié)合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國”(22)毛澤東：《新民主主義論》，《毛澤東選集》第2卷，人民出版社，1991年，第663、677、709頁。。他在1940年2月7日的《〈中國工人〉發(fā)刊詞》中號召中國工人階級“反對帝國主義和封建主義，為建立新民主主義的新中國而奮斗”(23)《〈中國工人〉發(fā)刊詞》，《毛澤東選集》第2卷，第727頁。。1942年7月7日，《中國共產(chǎn)黨中央委員會為紀念抗戰(zhàn)五周年宣言》6次提及“新中國”一詞，詮釋了建設(shè)什么樣的“新民主主義新中國”，稱“我們就是為著共同抗戰(zhàn)并共同建設(shè)這樣的新中國而奮斗”，“為著獨立的、統(tǒng)一的、和平的、民主的、繁榮的、各黨各派合作的戰(zhàn)后新中國而奮斗”，“建設(shè)起獨立自由民主繁盛的新中國”(24)《中國共產(chǎn)黨中央委員會為紀念抗戰(zhàn)五周年宣言》，《中共中央文件選集》第13冊，中共中央黨校出版社，1991年，第411-413頁。。毛澤東1945年4月20日在中共七大所作口頭報告中提出“建立一個新中國，一個新民主主義的中國，一個獨立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強的中國”(25)毛澤東：《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的口頭政治報告》，《毛澤東文集》第3卷，人民出版社，1993年，第304頁。；在《論聯(lián)合政府》中號召“為著建立新民主主義的國家而斗爭”，并預(yù)言“一個新民主主義的中國不久就要誕生了”(26)毛澤東：《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集》第3卷，人民出版社，1991年，第1081、1098頁。。中共七大根據(jù)毛澤東所作政治報告，制定了“放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國人民，建立一個新民主主義的中國”的政治路線。

由于中日矛盾上升為主要矛盾，建立“新中國”構(gòu)想常與“打倒日本帝國主義”“打敗侵略者”等提法聯(lián)系在一起。毛澤東在1945年4月23日中共七大開幕詞中稱“這個大會是一個打敗日本侵略者、建設(shè)新中國的大會”，號召“為著打敗日本侵略者，建設(shè)一個光明的新中國，建設(shè)一個獨立的、自由的、民主的、統(tǒng)一的、富強的新中國而奮斗”，還三次提到了“打敗侵略者，建設(shè)新中國”(27)毛澤東：《兩個中國之命運》，《毛澤東選集》第3卷，第1025-1026頁。；在4月24日中共七大政治報告《論聯(lián)合政府》中提出“打敗侵略者，建設(shè)新中國”，“戰(zhàn)勝侵略者和建設(shè)新中國”，“徹底消滅日本侵略者，并建立獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國”(28)毛澤東：《論聯(lián)合政府》，《毛澤東選集》第3卷，第1030、1055頁。。

(五)解放戰(zhàn)爭時期的“人民民主新中國”

抗日戰(zhàn)爭勝利后，經(jīng)歷了從爭取和平民主到全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)的過渡，與此相適應(yīng)，中共“新中國”構(gòu)想從“獨立、和平、民主的新中國”發(fā)展到“人民民主新中國”?？箲?zhàn)勝利前后與內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)初期，黨的文獻多處提到建立“獨立、和平、民主的新中國”“新民主主義的中國”等提法，如1945年8月23日，毛澤東在《抗日戰(zhàn)爭勝利后的新形勢和新任務(wù)》中提出爭取成立聯(lián)合政府，“然后建立新民主主義的中國”(29)毛澤東：《抗日戰(zhàn)爭勝利后的新形勢和新任務(wù)》，《毛澤東文集》第4卷，人民出版社，1993年，第7頁。；他在1947年5月30日發(fā)表的《蔣介石政府已處在全民的包圍中》提出“建立一個和平的、民主的、獨立的新中國”(30)毛澤東：《蔣介石政府已處在全民的包圍中》，《毛澤東選集》第4卷，人民出版社，1991年，第1227頁。；中共中央于1946年7月7日為紀念“七七”9周年發(fā)表宣言提到了“獨立、和平、民主的新中國萬歲”口號。(31)《中國共產(chǎn)黨中央委員會為紀念“七七”九周年宣言》，《中共中央文件選集》第16冊，中共中央黨校出版社，1992年，第240頁。內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)使革命對象從反帝反封建發(fā)展為反帝反封建反官僚資本主義，抗日戰(zhàn)爭時期建立“新中國”提法一般與“打倒日本帝國主義”或“打敗侵略者”聯(lián)系在一起，而在全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)之后則與“打倒蔣介石”并列了，如毛澤東在 1947年10月10日發(fā)表的《中國人民解放軍宣言》提出“打倒蔣介石！新中國萬歲”(32)毛澤東：《中國人民解放軍宣言》，《毛澤東選集》第4卷，第1239頁?？谔枺?948年4月30日發(fā)表的紀念“五一”節(jié)口號提出“為著打倒蔣介石建立新中國而共同奮斗”(33)《中共中央發(fā)布紀念“五一”節(jié)口號》，《中共中央文件選集》第17冊，中共中央黨校出版社，1992年，第146頁。。

隨著解放戰(zhàn)爭勝利臨近，黨提出了“人民民主專政”構(gòu)想，1948年6月1日中共中央宣傳部重印列寧的《共產(chǎn)主義運動中的“左”派幼稚病》第二章所寫的“前言”中：“列寧在本書中所說的，是關(guān)于無產(chǎn)階級專政。今天在我們中國，則不是建立無產(chǎn)階級專政，而是建立人民民主專政。”(34)《中共中央宣傳部關(guān)于重印〈左派幼稚病〉第二章前言》，《中共中央文件選集》第17冊，第190頁。這是關(guān)于“人民民主專政”概念最早的文獻記錄。1948年12月30日，毛澤東在為新華社撰寫的新年獻詞《將革命進行到底》第一次公開使用“人民民主專政”概念：“在全國范圍內(nèi)建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為主體的人民民主專政的共和國?！?35)毛澤東：《將革命進行到底》，《毛澤東選集》第4卷，第1375頁。1949年6月30日，他發(fā)表《論人民民主專政》，系統(tǒng)闡述了建立“新中國”的思想。與“人民民主專政”概念相聯(lián)系的“人民民主新中國”等提法隨之出現(xiàn)，如1949年2月28日的《中國共產(chǎn)黨中央委員會賀全國學(xué)生代表大會電》希望全國學(xué)生“在建設(shè)人民民主的新中國的偉業(yè)中完成新的歷史任務(wù)”(36)《中國共產(chǎn)黨中央委員會賀全國學(xué)生代表大會電》，《中共中央文件選集》第18冊，中共中央黨校出版社，1992年，第159頁。；7月31日，新華社在《我們是能夠克服困難的》社論中稱人民解放軍“打出了一個即將在全國范圍內(nèi)勝利的人民民主的新中國”(37)《我們是能夠克服困難的——紀念中國人民解放軍的二十二周年》，《中共中央文件選集》第18冊，第540頁。。

二、“中華民族”名號使用與定型

中國是由多民族組成的國家，各派政治力量在籌劃現(xiàn)代國家建設(shè)時，必然要關(guān)注如何對待、整合中國版圖內(nèi)的各個民族，因此，他們會同時關(guān)注國家問題與民族問題，作為自覺民族實體的“中華民族”名號與作為現(xiàn)代政治實體的“新中國”概念幾乎同時生成并得到同步發(fā)展。早期馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨人在籌劃“新中國”時，一直在思考如何使中國境內(nèi)各民族平等相處并實現(xiàn)中華民族的統(tǒng)一，如何使少數(shù)民族通過民族同化、民族聯(lián)邦或民族自治納入“新中國”政治架構(gòu)之中。他們對“中華民族”名號的使用與理解，與其在不同階段有關(guān)中國現(xiàn)代民族國家組成形式的思考是密切相關(guān)的，大致經(jīng)歷了三個階段：單一型中華民族觀——李大釗提出將中國境內(nèi)各民族融合為“新中華民族”(五四時期)；開放性中華民族觀——“中華民族”定義有“模糊性和不確定性”(38)張?zhí)骸犊谷諔?zhàn)爭與中共的中華民族觀的形成》，《中共黨史研究》2016年第3期。(1921年7月中共成立至1937年7月全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前)；復(fù)合型中華民族觀——“中華民族”定義明確為中國境內(nèi)各民族的總稱(1937年7月全面抗戰(zhàn)爆發(fā)至1949年10月新中國成立)。

(一)單一型中華民族觀：將中國境內(nèi)各民族融合為“新中華民族”

早期馬克思主義者使用了“中華民族”“中國民族”等詞，如陳獨秀在1915年12月15日發(fā)表的《東西民族根本思想之差異》一文中提到“中國民族安息于地上”(39)陳獨秀：《東西民族根本思想之差異》，《陳獨秀文集》第1卷，第126頁。；在1919年 6月發(fā)表的《我們究竟應(yīng)當不應(yīng)當愛國》一文中提及“我們中華民族，自古閉關(guān)，獨霸東洋，和歐美、日本通商立約以前，只有天下觀念，沒有國家觀念”(40)陳獨秀：《我們究竟應(yīng)當不應(yīng)當愛國》，《陳獨秀文集》第1卷，第490頁。。毛澤東1919年8月在《湘江評論》上發(fā)表的《民眾的大聯(lián)合》一文中呼喚“中華民族的大聯(lián)合”，多次使用了“中華民族”。

這一時期最有代表性的民族主義理論是李大釗提出的將中國境內(nèi)各民族融合為一個“新中華民族”的觀點，他于1917年2月19日在《甲寅》日刊上發(fā)表了《新中華民族主義》，提出“吾國歷史相沿最久，積亞洲由來之數(shù)多民族冶融而成此中華民族，畛域不分、血統(tǒng)全泯也久矣，此實吾民族高遠博大之精神有以鑄成之也。今猶有所遺憾者，共和建立之初，尚有五族之稱耳。以余觀之，五族之文化已漸趨于一致，而又隸于一自由平等共和國體之下，則前之滿云、漢云、蒙云、回云、藏云，乃至苗云、瑤云，舉為歷史上殘留之名辭，今已早無是界，凡籍隸于中華民國之人，皆為新中華民族矣”(41)李大釗：《新中華民族主義》，《李大釗全集》第1卷，第478-479頁。。他在1918年7月1日發(fā)表的《雪地冰天兩少年》一文中提出“合漢、滿、蒙、回、藏镕成一個民族的精神而成新中華民族”(42)李大釗：《雪地冰天兩少年》，《李大釗全集》第2卷，第339頁。。不過，中共成立后很快明確否定了將國內(nèi)各民族實行民族同化的主張。1925年1月，中共四大通過的《對于民族革命運動之議決案》抨擊了“土耳其以大土耳其主義壓迫其境內(nèi)各小民族，中國以大中華民族口號同化蒙藏等藩屬”(43)《對于民族革命運動之議決案》，《中共中央文件選集》第1冊，第330頁。。

(二)開放性中華民族觀：“中華民族”定義有“模糊性和不確定性”

中共建黨初期和大革命時期的“中華民族”話語用法并未固定，含義還沒定型。如前所述，1922年7月中共二大通過的宣言提到了“達到中華民族完全獨立”，這是黨代會文獻使用“中華民族”的開始。當時，有的文獻使用“中華民族”一詞，除中共“二大”通過的宣言等文獻，陳獨秀、李大釗、蔡和森、毛澤東、王盡美、鄧恩銘、惲代英、蘇兆征等多位黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人在各自的文章中使用了該詞。有的文獻使用“中國民族”一詞，如蔡和森在1922年9月的《統(tǒng)一、借債與國民黨》一文中稱孫中山“借外資以開發(fā)中國實業(yè)”計劃“實為中國民族獨立自強的要素”(44)蔡和森：《統(tǒng)一、借債與國民黨》，《蔡和森文集》上冊，人民出版社，2013年，第107頁。；1923年6月中共三大通過的《宣言》指出“我們的使命是以國民革命來解放被壓迫的中國民族”(45)《中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會宣言》，《中共中央文件選集》第1冊，第166頁。。有的文獻同時使用了“中華民族”“中國民族”兩詞，如蔡和森在1922年10月發(fā)表的《中德俄三國聯(lián)盟與國際帝國主義及陳炯明之反動》一文6次使用了“中華民族”語詞，也使用了“中國民族”一詞，稱贊孫中山是“中華民族獨立運動的革命家”，其“民族主義就是要使中華民族解脫國際帝國主義的壓迫，做到中華民族的獨立與自由”，指出國際帝國主義“最忌中華民族脫離他們的羈勒而獨立”，認為中德俄聯(lián)盟政策關(guān)系到“中國民族是否永為英、美、法、日帝國主義的奴隸，或擺脫他們的羈勒而獨立”(46)蔡和森：《中德俄三國聯(lián)盟與國際帝國主義及陳炯明之反動》，《蔡和森文集》上冊，第129-134頁。；陳獨秀在1923年4月發(fā)表的《資產(chǎn)階級的革命與革命的資產(chǎn)階級》一文中也同時使用了兩詞，稱“中華民族以地大物博易于停頓在家庭農(nóng)業(yè)手工業(yè)自足的經(jīng)濟制度之下”，又說“明代西力東漸，這是中國民族思想制度發(fā)生空前大變化的最初種子”(47)陳獨秀：《資產(chǎn)階級的革命與革命的資產(chǎn)階級》，《陳獨秀文集》第2卷，人民出版社，2013年，第347-348頁。。早期中國共產(chǎn)黨人所使用的“中華民族”話語含義還未確定，分別在漢族、中國境內(nèi)各民族、境內(nèi)外炎黃子孫等不同意義上使用該詞：(1)有時“中華民族”實指漢族。中共二大宣言提到了“達到中華民族完全獨立”，但又區(qū)分了“本部”與“疆部”，將“疆部”包括的蒙古、藏、回等稱為“異種民族”。(2)有時“中華民族”指中國境內(nèi)各民族、指全體中國國民。在此種情形下，“中華民族”一詞或與“帝國主義”對應(yīng)，如1922年9月13日的《本報宣言——〈向?qū)А蛋l(fā)刊詞》指出“國際帝國主義的外患，在政治上在經(jīng)濟上，更是鉗制我們中華民族不能自由發(fā)展的惡魔……我中華民族為被壓迫的民族自衛(wèi)計，勢不得起來反抗國際帝國主義的侵略”(48)《本報宣言——〈向?qū)А蛋l(fā)刊詞》，《中共中央文件選集》第1冊，第569頁。；或與俄羅斯民族、德意志民族、土耳其民族等外國民族并舉，如向警予在1922年11月2日發(fā)表的《北京政府也向德國索賠款嗎？》一文中稱“我們?yōu)橹腥A民族在國際上的獨立平等之提攜計，應(yīng)當極力反對這種惹起德意志民族惡感的‘洋奴’外交呵”(49)向警予：《北京政府也向德國索賠嗎？》，《向警予文集》，人民出版社，2011年，第53頁。；或體現(xiàn)“中華民族”的范圍要大于漢族、隱含“全中國人民”之意，惲代英在11月20日發(fā)表的《論三民主義》一文中稱“我們不是僅為漢族的利益而革命，是為全體中華民族的利益而革命。所以革命亦不僅是漢族所應(yīng)做的，是全體中華民族所應(yīng)做的”(50)惲代英：《論三民主義》，《惲代英全集》第5卷，第167頁。。(3)有時“中華民族”指具有“相同的歷史和文化”背景的境內(nèi)外炎黃子孫。李大釗在《人種問題》中三次提及“中華民族”一詞，他認為“民族的區(qū)別由其歷史與文化之殊異”，臺灣與大陸“在相同的歷史和文化之下生存”，當時臺灣雖被日本占領(lǐng)，仍“不失為中華民族”(51)李大釗：《人種問題——在北京大學(xué)政治學(xué)會的演講》，《李大釗全集》第4卷，人民出版社，2013年，第572頁。。

土地革命戰(zhàn)爭時期，中共的中華民族觀仍未定型。一直到1931年九一八事變前，“中國民族”使用頻率都明顯高于“中華民族”；以“中華民族”一詞在《中共中央文件選集》進行檢索，“大革命失敗后一直到1931年都沒有使用”(52)趙超：《中國共產(chǎn)黨成立初期“中華民族”話語體系的構(gòu)建》，《民族研究》2021年第1期。。九一八事變前“中國民族”用法如：1929年3月中共中央發(fā)表宣言譴責(zé)國民黨是“葬送中國民族”的罪魁禍首，是“出賣中國民族利益給帝國主義的工具”與“中國民族解放的障礙”(53)《中共中央、共青團中央為反對軍閥戰(zhàn)爭宣言》，《中共中央文件選集》第5冊，中共中央黨校出版社，1990年，第97、100頁。。九一八事變后，“中國民族”還一直在高頻使用，如1936年12月19日的《中央關(guān)于西安事變及我們的任務(wù)的指示》認為當時有“對于中國民族極端危險的新的大規(guī)模內(nèi)戰(zhàn)的可能”(54)《中央關(guān)于西安事變及我們的任務(wù)的指示》，《中共中央文件選集》第11冊，第127頁。。不過，“中華民族”話語已顯著增加，華北事變后尤為明顯，如1936年8月25日發(fā)表的《中國共產(chǎn)黨致中國國民黨書》指出“偉大的中華民族的子孫是誓不投降，誓不屈服的！我們要為大中華民族的獨立解放奮斗到最后一滴血……四萬萬五千萬人的中華民族，終會有一天在地球上的東方，雄壯地站起來”(55)《中國共產(chǎn)黨致中國國民黨書》，《中共中央文件選集》第11冊，第87頁。。在同一篇文獻中同時使用“中華民族”“中國民族”兩詞也時而出現(xiàn)，如1936年10月26日，毛澤東等致電蔣介石及西北軍各將領(lǐng)，指出“中華民族已經(jīng)到了最危急的時候”，呼吁停止內(nèi)戰(zhàn)，發(fā)動抗戰(zhàn)，稱“抗戰(zhàn)發(fā)動得早，是中國民族的大幸”(56)《紅軍將領(lǐng)給蔣介石總司令及國民革命軍西北各將領(lǐng)書》，《中共中央文件選集》第11冊，第108頁。。這一時期所稱“中華民族”的含義仍不固定，有時指的漢族，有時指的中國境內(nèi)各族。1935年12月20日的《中華蘇維埃人民共和國中央政府對內(nèi)蒙古人民宣言》中指出：“中國紅軍戰(zhàn)斗的目的不僅是把中華民族從帝國主義與軍閥的壓迫之下解放出來，同樣的要為解放其他的弱小民族而斗爭，首先就是要幫助解決內(nèi)蒙民族的問題?！?57)《中華蘇維埃人民共和國中央政府對內(nèi)蒙古人民宣言》，《中共中央文件選集》第10冊，第801頁。1936年5月25日發(fā)表的《中華蘇維埃中央政府對回族人民的宣言》稱蘇維埃政府和紅軍“以反對帝國主義特別是日本帝國主義，徹底解放中華民族及其他各弱小民族為其基本任務(wù)”(58)《中華蘇維埃中央政府對回族人民的宣言》，《中共中央文件選集》第11冊，第796頁。。上述文件將“中華民族”與包括蒙古族、回族在內(nèi)的“其他的弱小民族”“其他各弱小民族”對應(yīng)，這里所說“中華民族”顯然是指漢族。但在《中國人民對日作戰(zhàn)的基本綱領(lǐng)》《為抗日救國告全體同胞書》《中國共產(chǎn)黨致中國國民黨書》等文獻中，使用了“四萬萬五千萬人的中華民族”“中國民族就是我們?nèi)w同胞”(59)《中國蘇維埃政府、中國共產(chǎn)黨中央為抗日救國告全體同胞書(八一宣言)》，《中共中央文件選集》第10冊，第520頁。、“我們都是大中華民族的子孫，我們都是中國人”等說法，這里所說“中華民族”顯然是指全體中國人、指中國境內(nèi)各民族。

(三)復(fù)合型中華民族觀：“中華民族”定義明確為中國境內(nèi)各民族的總稱

1937年7月抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后，中華民族危機空前嚴重，中國共產(chǎn)黨人“多元一體”的復(fù)合型中華民族觀念趨于定型，明確了“中華民族是代表中國境內(nèi)各民族之總稱”，“中華民族包括漢、滿、蒙、回、藏、苗、瑤、番、黎、夷等幾十個民族”，漢人和“回人、蒙人、藏人、滿人、苗人、夷人、黎人等許多少數(shù)民族，組成近代的中華民族”(60)《抗日戰(zhàn)士政治課本》，《民族問題文獻匯編》，中央黨校出版社，1991年，第807-808頁。。1939年12月，毛澤東在《中國革命與中國共產(chǎn)黨》中專節(jié)闡述了“中華民族”，指出“中華民族的各族人民都反對外來民族的壓迫”(61)毛澤東：《中國革命和中國共產(chǎn)黨》，《毛澤東選集》第2卷，第623頁。，言下之意“中華民族”包括了“各族人民”并與“外來民族”相對應(yīng)。

全面抗戰(zhàn)階段是近代史上中共使用“中華民族”最頻繁的時期,其使用頻率明顯高過了“中國民族”。該詞使用相對集中的文獻有：(1)為宣示抗日或抗戰(zhàn)周年紀念發(fā)表的通電、文件、社論等。在七七事變發(fā)生后的第二天，中共發(fā)出的《為日軍進攻盧溝橋通電》大聲疾呼“平津危急！華北危急！中華民族危急!”(62)《中國共產(chǎn)黨為日軍進攻盧溝橋通電》，《中共中央文件選集》第11冊，第274頁。1937年9月25日的《中國共產(chǎn)黨告日本陸?？哲娛勘浴?、1940年7月7日的《中國共產(chǎn)黨中央委員會為抗戰(zhàn)三周年紀念對時局宣言》、1943年7月2日的《中國共產(chǎn)黨中央委員會為抗戰(zhàn)六周年紀念宣言》、同年7月5日的《延安民眾抗戰(zhàn)六周年紀念大會關(guān)于呼吁團結(jié)反對內(nèi)戰(zhàn)通電》等文獻均使用了“中華民族解放萬歲”口號。(2)六屆六中全會的多份文件。1938年10月，毛澤東在六屆六中全會所作《論新階段》報告中11次使用“中華民族”，如指出“自從九一八事變以來，中華民族的敵人日本帝國主義”加緊了侵華，發(fā)動了“同整個中華民族絕對對立的戰(zhàn)爭”；中國人民堅決抗戰(zhàn)，讓“全中國全世界的人都明白：中華民族是站起來了”；抗日戰(zhàn)爭“是為了把中華民族從半殖民地狀態(tài)中從亡國滅種危險中解放出來的戰(zhàn)爭，而且這個戰(zhàn)爭是在中華民族歷史上最進步的時期進行的”；堅信“中華民族是一定要勝利的”。該報告還提出“團結(jié)中華各族，一致對日”，“團結(jié)各民族為一體，共同對付日寇”(63)毛澤東：《論新階段》，《中共中央文件選集》第11冊，第559、570、561、619頁。?！吨泄矓U大的六中全會政治決議案》18次使用“中華民族”，重申“團結(jié)中華各民族(漢、滿、蒙、回、藏、苗、瑤、彝、番等)為統(tǒng)一的力量，共同抗日圖存”(64)《中共擴大的六中全會政治決議案》，《中共中央文件選集》第11冊，第752頁。。洛甫所作《關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的與黨的組織問題》《中共擴大的六中全會告全國同胞全體將士和國共兩黨同志書》都不止一次使用該詞。(3)為推進國共合作而發(fā)表的指示、文告等。1938年3月1日，《中共中央對國民黨臨時全國代表大會的提議》指出：“我炎黃子孫——首先是國共兩黨同志”共御外侮，“不僅證實我中華民族的偉大，而且預(yù)示我中華民族的復(fù)興”(65)《中共中央對國民黨臨時全國代表大會的提議》，《中共中央文件選集》第11冊，第485頁。。3月25日，中共中央再次致電該會，提出“號召全國人民以中華民族必勝的信心”抗戰(zhàn)到底。(4)各種中共建黨紀念文本。1938年6月24日的《中央關(guān)于中共十七周年紀念宣傳綱要》中提及“中華民族”6處，把“解放中華民族與中國人民”視為黨的歷史使命；1943年7月1日《解放日報》發(fā)表《中國共產(chǎn)黨與中華民族》社論，文中提及“中華民族”12處，稱“為了中華民族，國共兩黨只應(yīng)團結(jié)，不應(yīng)分裂，團結(jié)越好，中華民族也愈加強盛”(66)《中國共產(chǎn)黨與中華民族》，《中共中央文件選集》第14冊，中共中央黨校出版社，1992年，第470頁。。

解放戰(zhàn)爭時期，“中華民族”“中國民族”的使用都明顯減少，比較而言前者相對要多，代之而起的熱詞是“中國人民”。其中，提及“中華民族”的文獻有：1947年7月7日的《中共中央為紀念“七七”抗戰(zhàn)發(fā)布對時局口號》、同年10月10日的《中國人民解放軍口號》、1948年4月30日的《中共中央發(fā)布紀念“五一”節(jié)口號》、1949年1月27日的《中共中央慶祝平津解放的口號》等文獻均使用了“中華民族解放萬歲”口號；1947年9月12日的新華社社論《人民解放軍大舉反攻》則使用了“中華民族萬歲”口號。

三、“國”與“族”互動：“建設(shè)一個中華民族的新社會和新國家”

建立“新中國”的現(xiàn)代國家建設(shè)與建構(gòu)“中華民族”的現(xiàn)代國族建設(shè)是相輔相成的，兩者同步并趨、交織聯(lián)動，統(tǒng)一于近代民族民主革命的艱辛進程，統(tǒng)一于近代以來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的輝煌歷程。建立“新中國”與建構(gòu)“中華民族”的“國”“族”互動體現(xiàn)為：建立人民民主新中國與實現(xiàn)中華民族解放是民族民主革命雙重任務(wù)；“新中國”是以中華民族為國族并統(tǒng)合境內(nèi)各族的民族國家；中華民族是以“全中國”“新中國”為共同地域的國家民族(“國族”)。

(一)建立人民民主新中國與實現(xiàn)中華民族解放是民族民主革命雙重任務(wù)

反對帝國主義以爭取中華民族的民族解放與反對封建主義爭取中國人民的人民解放，是近代民族民主革命的雙重任務(wù)。以實現(xiàn)中華民族獨立為目標的民族革命與以建立人民當家作主“新中國”的民主革命是相輔相成、互為依托的。1940年7月13日毛澤東在《目前時局與黨的政策》中指出：“民族革命與民主革命是同時的，不是民族革命過去之后，再來一個民主革命階段?！?67)毛澤東：《目前時局與黨的政策》，《毛澤東文集》第2卷，人民出版社，1993年，第290頁。民族民主革命從民族解放角度是“達到中華民族完全獨立”，從人民解放角度是建立人民當家作主的“新中國”，兩者同步并趨。要建立“新中國”，必須爭取中華民族的獨立解放，“中華民族抗戰(zhàn)勝利，實現(xiàn)民族獨立的時候，一定就是新式的民主共和國奠定其基礎(chǔ)的時候?！?68)《中共擴大的六中全會政治決議案》，《中共中央文件選集》第11冊，第755頁。同時，要改變半殖民地半封建地位、要維護中華民族的獨立統(tǒng)一，必須建立人民當家作主的“新中國”。毛澤東強調(diào)“要建立一個自由平等的民主國家”，“有了這樣一個國家，中國就離開了半殖民地與半封建的地位，變成了自由平等的國家，離開了舊中國，變成了新中國”(69)毛澤東：《同世界學(xué)聯(lián)代表團的談話》，《毛澤東文集》第2卷，第134頁。。

在黨的文獻中，中華民族的民族解放與中國人民的人民解放“兩個解放”，或挽救中國危亡與挽救中華民族危亡的“兩個挽救”時常是并列的。類似提法有：1928年1月的《中國共產(chǎn)黨宣布國民黨為國民公敵宣言》所提出的“解放中國于帝國主義統(tǒng)治之下”“解放中國工農(nóng)貧民兵士于軍閥豪紳資產(chǎn)階級的壓迫之下”(70)《中國共產(chǎn)黨宣布國民黨為國民公敵宣言》，《中共中央文件選集》第4冊，第99頁。；1937年9月25日的《八路軍告日本士兵書》提到了“為著中華民族的解放”“為中國人民的解放奮斗”(71)《八路軍告日本士兵書》，《中共中央文件選集》第11冊，第356頁。；1938年6月24日發(fā)布的《中央關(guān)于中共十七周年紀念宣傳綱要》提出，“最后解放中華民族與中國人民”是中共的歷史使命，中共“已經(jīng)表示出了他們是中華民族與中國人民的先鋒隊”，黨的建設(shè)“是中華民族與中國人民最后解放的保證”(72)《中央關(guān)于中共十七周年紀念宣傳綱要》，《中共中央文件選集》第11冊，第524-526頁。。

同樣，“中華民族”與“新中國”兩個語詞、兩種觀念也常常被同一文獻、同一場合聯(lián)用。五四時期，李大釗提出推動“中華國家之再造，中華民族之復(fù)活”(73)李大釗：《大亞細亞主義》，《李大釗全集》第2卷，第155頁。。土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在《中國人民紅軍抗日先鋒軍布告》提出“中華民族之不亡”“自由平等與領(lǐng)土完整的新中國萬歲”(74)《中國人民紅軍抗日先鋒軍布告》，《中共中央文件選集》第11冊，第10頁。。全面抗戰(zhàn)時期，1945年7月7日，《中共中央紀念抗戰(zhàn)八周年口號》提出“為實現(xiàn)人民團結(jié)，建立聯(lián)合政府，打敗日寇與建立新中國而奮斗”，“為完成解放中華民族的偉大任務(wù)而斗爭”，使用了“中華民族解放萬歲！獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的新中國萬歲！”口號。(75)《中共中央紀念抗戰(zhàn)八周年口號》，《中共中央文件選集》第15冊，中共中央黨校出版社，1991年，第176-178頁。

(二)“新中國”是以中華民族為國族并統(tǒng)合境內(nèi)各族的民族國家

中國共產(chǎn)黨人團結(jié)帶領(lǐng)人民為之奮斗的新中國是多民族組成的民族國家。“新中國”話語無論如何演變，但對外爭取中華民族獨立、對內(nèi)維護中華民族統(tǒng)一都是其中應(yīng)有之義。

從對外角度，“新中國”構(gòu)想常與“反對帝國主義”“打倒日本帝國主義”“打敗侵略者”“中華民族解放”等提法聯(lián)系在一起。在定義“新中國”的詞語中，往往有中華民族對外層面上的“獨立”一詞。如:1937年5月10日發(fā)表的《蘇區(qū)黨代表會議組織問題報告提要》提出“為獨立、自由、幸福的中華民主共和國而斗爭”(76)《蘇區(qū)黨代表會議組織問題報告提要》，《中共中央文件選集》第11冊，第213頁。。中共七大通過的黨章提出“為建立獨立、自由、民主、統(tǒng)一和富強的各革命階級聯(lián)盟與各民族自由聯(lián)合的新民主主義聯(lián)邦共和國而奮斗”(77)《中國共產(chǎn)黨黨章》，《中共中央文件選集》第15冊，第116頁。。

從對內(nèi)角度，早期馬克思主義者、中國共產(chǎn)黨人籌劃“新中國”時，始終把謀求中華民族的大團結(jié)、大統(tǒng)一作為重要目標。其解決國內(nèi)民族問題以實現(xiàn)國家統(tǒng)一的思想，經(jīng)歷了三個階段：通過民族同化，將國內(nèi)各民族融合為“新中華民族”并組成單一民族國家；通過民族自決，在承認少數(shù)民族自決的基礎(chǔ)上組成中華聯(lián)邦共和國；通過民族自治，使新中國成為“各民族友好合作的大家庭”。

中共早期領(lǐng)導(dǎo)人將列寧的“民族自決”理論運用到半殖民地半封建的中國，形成兩種“民族自決”思想，即“被壓迫的中華民族對于帝國主義的自決和中華民族內(nèi)部被壓迫少數(shù)民族對于漢民族的自決”(78)鄭大華：《李大釗“民族自決”思想的再研究》，《湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報》2020年第4期。。對于前一種“民族自決”即中華民族對于帝國主義的自決，黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人表達了反對帝國主義、爭取“中華民族完全獨立”的鮮明立場。對于后一種“民族自決”，黨的先驅(qū)領(lǐng)袖們雖在一定程度上承認少數(shù)民族自決權(quán)，但堅決維護中華民族的民族統(tǒng)一并主張以聯(lián)邦制統(tǒng)合國內(nèi)各民族。李大釗主張在國內(nèi)各民族平等、“尊重這些少數(shù)民族的權(quán)利”(79)李大釗：《聽取陳喬年關(guān)于西北軍政治工作考察報告后的意見》，《李大釗全集》第5卷，人民出版社，2013年，第191頁。的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)國內(nèi)各民族的聯(lián)合，通過“聯(lián)治主義”“聯(lián)邦主義”實現(xiàn)民族統(tǒng)一。

土地革命戰(zhàn)爭時期，中共在“蘇維埃新中國”的探索中，高度關(guān)注少數(shù)民族問題、國家統(tǒng)一問題。1928年7月9日，中共“六大”通過的《政治議決案》指出“國家真正的統(tǒng)一并未完成，中國并沒有從帝國主義之下解放出來”，提出將“驅(qū)逐帝國主義者，完成中國的真正統(tǒng)一”作為革命的兩大任務(wù)之一，又將“統(tǒng)一中國，承認民族自決權(quán)”列入十大政綱；(80)《政治議決案》，《中共中央文件選集》第4冊，第298-300頁。同日通過的《關(guān)于民族問題的決議》提出“準備中國少數(shù)民族問題的材料，以便第七次大會時列入議事日程并加入黨綱”(81)《關(guān)于民族問題的決議》，《中共中央文件選集》第4冊，第388頁。。此后，“少數(shù)民族”一詞屢次出現(xiàn)于黨的文獻，而“統(tǒng)一中國”“民族自決”一道成為這一時期黨在解決國內(nèi)民族問題上的基本立場。

全面抗戰(zhàn)時期，中共領(lǐng)導(dǎo)人主張“新民主主義新中國”要通過“民族自治”實現(xiàn)共同抗日，實現(xiàn)中華民族的統(tǒng)一。1937年8月，《中國共產(chǎn)黨抗日救國十大綱領(lǐng)》提出“動員蒙民回民及其他一切少數(shù)民族，在民族自決和民族自治的原則下，共同抗日”(82)《中國共產(chǎn)黨抗日救國十大綱領(lǐng)》,《中共中央文件選集》第11冊，第328頁。。毛澤東在六屆六中全會所作的政治報告中提出：“允許蒙、回、藏、苗、瑤、夷、番各民族與漢族有平等權(quán)利，在共同對日原則之下，有自己管理自己事務(wù)之權(quán)，同時與漢族聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家?！?83)毛澤東：《論新階段》，《中共中央文件選集》第11冊，第619頁。1941年5月1日，中共中央政治局批準通過的《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》提出：“依據(jù)民族平等原則，實行蒙、回民族與漢族在政治經(jīng)濟文化上的平等權(quán)利，建立蒙、回民族的自治區(qū)，尊重蒙、回民族的宗教信仰與風(fēng)俗習(xí)慣。”(84)《陜甘寧邊區(qū)施政綱領(lǐng)》，《中共中央文件選集》第13冊，第93頁。解放戰(zhàn)爭時期，黨在籌劃、成立“人民民主新中國”時將實現(xiàn)中華民族的團結(jié)統(tǒng)一作為重要目標，探索建立了民族區(qū)域自治制度。新政協(xié)于1949年9月29日通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》提出“使中華人民共和國成為各民族友好合作的大家庭”(85)《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》，《建國以來重要文獻選編》第1冊，中共中央文獻出版社，2011年，第10頁。。

(三)中華民族是以“全中國”“新中國”為共同地域的國家民族(國族)

中華民族是中國的國族、中國的“國家民族”。近代史上的國族建構(gòu)有兩種理路：“單一民族國家”“中華民族是一個”模型下、融合中國境內(nèi)各民族為同一民族的單一性國族建構(gòu)；“統(tǒng)一的多民族國家”“中華民族是多個”模型下、統(tǒng)合中國境內(nèi)各民族為“各民族友好合作的大家庭”的多元性國族建構(gòu)。中共的國族建構(gòu)屬于后一類型，即將中國境內(nèi)各民族統(tǒng)合為共有國土、共為國民、共同組成統(tǒng)一國家的中華民族共同體。在中共多元性國族建構(gòu)中，“中華民族”不僅具有國內(nèi)民族關(guān)系視角中的多元一體屬性，而且具有國民角度上的全民一體屬性與國家角度上的共同地域?qū)傩浴?86)周平：《中華民族的“全民一體”屬性》，《思想戰(zhàn)線》2021年第1期；周平：《中華民族的國家敘事》，《中華民族共同體研究》2022年第1期。因此，黨的理論工作者是在“國家、國民與民族”的不同語義下使用“中華民族”話語：(87)趙超：《中國共產(chǎn)黨成立初期“中華民族”話語體系的構(gòu)建》，《民族研究》2021年第1期。

從國家屬性角度，他們提出“達到中華民族完全獨立”并由中國境內(nèi)各民族“聯(lián)合建立統(tǒng)一的國家”，他們呼喚中華民族的獨立、統(tǒng)一就是要維護中華現(xiàn)代國家的獨立與完整。中華民族解放、中華民族獨立等話語一直是激情燃燒的革命歲月中的時代強音。“中華民族”作為國族，其所包括的中華各族以“全中國”“新中國”為共同地域，被稱為“中國”的這片土地是中華各族的共有家園，“中國是我們?nèi)珖嗣竦淖鎳?88)《抗日戰(zhàn)士政治課本》，《民族問題文獻匯編》，第807頁。，“中國這個國家是我們?nèi)w中國人的國家”(89)《中國共產(chǎn)黨中央委員會為開展國民精神總動員運動告全黨同志書》，《中共中央文件選集》第12冊，第56頁。。

從國民屬性角度，他們強調(diào)“中華民族”由全國各族人民、由全體中國人組成，“中華民族是我們?nèi)w中國人的民族”(90)《中國共產(chǎn)黨中央委員會為開展國民精神總動員運動告全黨同志書》，《中共中央文件選集》第12冊，第56頁。，該詞在凸顯“全民一體”屬性上與當時流行的“全民族”“全體中國人”“中國人民”等說法一致。它全面覆蓋了包括中國境內(nèi)各族在內(nèi)的所有“四萬萬五千萬人”，相關(guān)提法如：“我四萬萬五千萬人的大中華民族”定能戰(zhàn)勝日本帝國主義；(91)《中國共產(chǎn)黨對時局宣言——鞏固國共兩黨精誠團結(jié)，貫澈抗戰(zhàn)到底，爭取最后勝利》，《中共中央文件選集》第11冊，第410-413頁。“中國有四萬萬五千萬人口，組成中華民族”(92)《抗日戰(zhàn)士政治課本》，《民族問題文獻匯編》，第807頁。；毛澤東在《論新階段》中除提及“中華民族”“中華各族”，同時還30余次提到包括國內(nèi)各民族的“全民族”。

從民族屬性角度，他們明確了中國境內(nèi)各民族聚合為多元一體的中華民族共同體。黨的理論工作者在不同范圍使用了“民族”一詞，如“世界被壓迫民族”“東方民族”“中華民族”或“中國民族”“少數(shù)民族”等。他們承認中國境內(nèi)存在包括漢族與少數(shù)民族在內(nèi)的數(shù)十個民族，同時強調(diào)中國境內(nèi)各民族共同組成中華民族，強調(diào)漢族與各少數(shù)民族都是中華民族整體的組成部分，如稱“回族解放同中華民族解放不可分離”(93)羅邁：《回回問題研究》，《民族問題文獻匯編》，第856頁。、“蒙古民族是中華民族的一部分”(94)《關(guān)于抗戰(zhàn)中蒙古民族問題提綱》，《中共中央文件選集》第12冊，第436頁。、“在中國人或中華民族的范圍內(nèi)，是存在著漢蒙回藏等民族的事實”(95)《關(guān)于憲政與團結(jié)問題》，《中共中央文件選集》第14冊，第184頁。。

國家建構(gòu)與國族建構(gòu)的交集互動，促成了現(xiàn)代中國民族國家與現(xiàn)代中華國家民族的成長，迎來了人民民主新中國的誕生，使中華民族走上了實現(xiàn)偉大復(fù)興的壯闊道路。