◎翟爽 向斌

隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，“國(guó)學(xué)熱”現(xiàn)象興起。傳統(tǒng)古詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化的精髓和代表，受到越來(lái)越多人的關(guān)注?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中華好詩(shī)詞》等綜藝節(jié)目受到國(guó)民的廣泛關(guān)注，而短視頻的興起為古詩(shī)詞的傳播注入了新的動(dòng)力?！豆旁?shī)詞數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示，2021年，抖音古詩(shī)詞相關(guān)視頻累計(jì)播放量達(dá)178億次。①許多名家學(xué)者在抖音傳播詩(shī)詞文化，短視頻平臺(tái)成為詩(shī)詞傳播的重要陣地。

國(guó)內(nèi)對(duì)于詩(shī)詞文化傳播的研究多集中在分析電視媒體或綜藝節(jié)目的傳播價(jià)值，尤其以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為典型。而在短視頻研究領(lǐng)域，則以“短視頻+傳統(tǒng)文化”整合傳播的可行性、效果及路徑分析為主，缺乏對(duì)于詩(shī)詞類(lèi)短視頻的針對(duì)性探討，業(yè)界和學(xué)界的發(fā)展呈現(xiàn)出不同步的狀態(tài)?；诖?，本文通過(guò)對(duì)抖音平臺(tái)中的詩(shī)詞類(lèi)賬號(hào)進(jìn)行考察和統(tǒng)計(jì)，選取近半年綜合粉絲基數(shù)、點(diǎn)贊量、轉(zhuǎn)發(fā)量、收藏?cái)?shù)、評(píng)論數(shù)等傳播數(shù)據(jù)較好的詩(shī)詞類(lèi)賬號(hào)“都靚的1001頁(yè)”為案例，從社會(huì)符號(hào)學(xué)出發(fā)，運(yùn)用多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析理論對(duì)這一賬號(hào)進(jìn)行解讀，探討其所發(fā)布的短視頻的模態(tài)構(gòu)成，以及不同模態(tài)互動(dòng)的意義共建功能，以期對(duì)同類(lèi)短視頻賬號(hào)的內(nèi)容生產(chǎn)和傳播帶來(lái)一定的啟發(fā)。

一、多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析與詩(shī)詞文化傳播研究

“多模態(tài)話(huà)語(yǔ)指運(yùn)用視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)等多種感覺(jué)，通過(guò)語(yǔ)言、聲音、圖像、動(dòng)作等多種手段和符號(hào)資源進(jìn)行交際的現(xiàn)象。”②多模態(tài)話(huà)語(yǔ)研究生發(fā)于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，其理論創(chuàng)始人M.A.K.Halliday提出了語(yǔ)言的概念性功能、交際性功能及語(yǔ)篇功能三種元功能。③1996年，Kress＆Leeuwan在其基礎(chǔ)上將語(yǔ)言的三種元功能延伸為再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義、構(gòu)圖意義④，創(chuàng)建了致力于圖像分析的視覺(jué)語(yǔ)法框架。2003年，李戰(zhàn)子將“多模態(tài)”概念引入國(guó)內(nèi)，系統(tǒng)闡述了社會(huì)符號(hào)學(xué)的多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析。⑤自此，多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析受到國(guó)內(nèi)學(xué)界的關(guān)注。2009年，張德祿基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)，在國(guó)內(nèi)首次建立了一個(gè)全面的多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析框架，對(duì)多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析進(jìn)行了定義，并強(qiáng)調(diào)要關(guān)注不同模態(tài)之間的關(guān)聯(lián)。⑥

在國(guó)家倡導(dǎo)全面復(fù)興傳統(tǒng)文化的大背景下，古詩(shī)詞作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，理應(yīng)被納入“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化+短視頻”整合傳播的系統(tǒng)中，相關(guān)數(shù)據(jù)也顯示出詩(shī)詞類(lèi)短視頻所具備的傳播力。⑦但當(dāng)前對(duì)于詩(shī)詞文化傳播的研究以詩(shī)詞綜藝節(jié)目分析為主⑧⑨⑩，對(duì)于詩(shī)詞類(lèi)短視頻缺乏應(yīng)有的關(guān)注。短視頻是一種匯集了文字、圖像、音樂(lè)等多種模態(tài)于一體的傳播形式。將短視頻應(yīng)用于傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的傳播，有助于將晦澀無(wú)趣的傳統(tǒng)知識(shí)以生動(dòng)形象、豐富多彩的形式呈現(xiàn)給觀眾，引發(fā)民眾的關(guān)注和熱情，推動(dòng)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的弘揚(yáng)與復(fù)興。多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析的要義在于對(duì)短視頻中的各種模態(tài)組合形式的考察，通過(guò)分析語(yǔ)言模態(tài)的文本和話(huà)語(yǔ)特征，以及非語(yǔ)言模態(tài)中圖像的再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義，來(lái)反映不同模態(tài)之間的相互關(guān)系，揭示詩(shī)詞類(lèi)短視頻如何通過(guò)文字圖像、音樂(lè)等多種模態(tài)的協(xié)同運(yùn)用來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者意圖，吸引更多的觀眾，實(shí)現(xiàn)有效的覆蓋面和更廣的意義傳達(dá)。

二、對(duì)“都靚的1001頁(yè)”的多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析

利用短視頻傳播詩(shī)詞文化的優(yōu)勢(shì)在于短視頻對(duì)于多種模態(tài)話(huà)語(yǔ)的整合。了解短視頻的模態(tài)構(gòu)成、各模態(tài)意義表達(dá)及相互之間的關(guān)系，對(duì)于利用好短視頻進(jìn)行傳播具有重要意義。根據(jù)多模態(tài)話(huà)語(yǔ)媒體系統(tǒng)，短視頻的模態(tài)構(gòu)成大致可分為語(yǔ)言模態(tài)和非語(yǔ)言模態(tài)。其中，語(yǔ)言模態(tài)主要包括標(biāo)題、簡(jiǎn)介、字幕、解說(shuō)詞等；非語(yǔ)言模態(tài)既包括交際者的表情、眼神、手勢(shì)、姿勢(shì)等身體模態(tài)，也包括圖像、配樂(lè)等非身體的工具性手段。?

（一）模式化語(yǔ)言打造賬號(hào)特色

標(biāo)題是短視頻的點(diǎn)睛之筆，不僅能夠幫助用戶(hù)快速獲取信息、對(duì)內(nèi)容產(chǎn)生聯(lián)想并點(diǎn)擊觀看，也能體現(xiàn)作者的創(chuàng)作意圖和個(gè)人風(fēng)格?！岸检n的1001頁(yè)”主要以個(gè)人解說(shuō)的形式來(lái)呈現(xiàn)詩(shī)詞文化，其中的解說(shuō)詞作為一個(gè)很重要的語(yǔ)言模態(tài)貫穿視頻始終。所以，在分析“都靚的1001頁(yè)”的語(yǔ)言模態(tài)時(shí)，主要以其標(biāo)題和解說(shuō)詞為分析對(duì)象。

1.標(biāo)題的形式與表達(dá)特點(diǎn)

“都靚的1001頁(yè)”所發(fā)布的視頻標(biāo)題大致有以下幾種類(lèi)型，不同類(lèi)型的標(biāo)題具有不同的話(huà)語(yǔ)建構(gòu)特點(diǎn)。一是引用型。此類(lèi)標(biāo)題把作品中最為人熟知、傳播最廣的句子當(dāng)作標(biāo)題，如“世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿#倉(cāng)央嘉措”“當(dāng)時(shí)只道是尋常，再看故園無(wú)此聲#都靚讀書(shū)”。根據(jù)傳播學(xué)原理的接近性原則和選擇性接觸機(jī)制，人們總是愿意主動(dòng)選擇接觸那些自己更熟悉的傳播內(nèi)容，以此吸引用戶(hù)點(diǎn)擊，提高視頻的傳播效果。二是評(píng)論型。評(píng)論型標(biāo)題多使用判斷句式，往往具有更加醒目的提示作用，如“辛棄疾的一生：英雄至此，何必英雄#詩(shī)詞”“輝煌和墜落都是流星的宿命。#王勃#讀書(shū)”。這一類(lèi)型的標(biāo)題隱含了創(chuàng)作者的觀點(diǎn)，表達(dá)了對(duì)于文人及其作品的評(píng)價(jià)，容易引發(fā)用戶(hù)的共鳴。三是疑問(wèn)型。此類(lèi)標(biāo)題一般為疑問(wèn)句，利用觀眾的好奇心，留下懸念，激發(fā)觀眾的觀看興趣，例如，“一直想知道什么樣的人才會(huì)認(rèn)為生命是爬滿(mǎn)虱子的華袍”。值得注意的是，這種類(lèi)型的標(biāo)題里有很大一部分以第二人稱(chēng)開(kāi)頭，如“你覺(jué)得人言可畏嗎？”“你會(huì)如何評(píng)價(jià)初唐四杰？”等。除了留下懸念外，使用第二人稱(chēng)有直接與用戶(hù)對(duì)話(huà)的感覺(jué)，能夠增強(qiáng)用戶(hù)的代入感，引發(fā)思考，增加互動(dòng)。

2.解說(shuō)詞的文本結(jié)構(gòu)

張德祿提出的動(dòng)態(tài)多模態(tài)標(biāo)準(zhǔn)中的第二個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即經(jīng)驗(yàn)意義：找出片段中標(biāo)志過(guò)程變化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，轉(zhuǎn)折點(diǎn)意味著進(jìn)入一個(gè)新的過(guò)程。?筆者考察發(fā)現(xiàn)，“都靚的1001頁(yè)”的視頻大致可以切分為開(kāi)場(chǎng)、引出主題、主題內(nèi)容講解、觀點(diǎn)表達(dá)以及結(jié)束語(yǔ)幾個(gè)階段。除前四集以“不要?jiǎng)澴?，?tīng)我講完”開(kāi)場(chǎng)外，其后的視頻都是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山直接引出主題。在短視頻時(shí)代，這樣的開(kāi)場(chǎng)有利于迅速吸引有限的用戶(hù)注意力。引出主題部分又可大致分為兩種形式，第一是拋出問(wèn)題，引發(fā)觀眾思考和互動(dòng)；第二是娓娓道來(lái)，以情感引發(fā)觀眾共鳴，從相關(guān)詩(shī)句過(guò)渡到主題，然后以“今天來(lái)講講”句式推進(jìn)，標(biāo)志著階段之間的過(guò)渡。主題內(nèi)容講解部分是視頻的主要部分，通過(guò)講述詩(shī)人生平事跡來(lái)講解其作品，通常以線(xiàn)性敘事進(jìn)行講解，在一定程度上滿(mǎn)足了短視頻平臺(tái)娛樂(lè)化的特征。接下來(lái)是就主題內(nèi)容進(jìn)行評(píng)論，給出自己的觀點(diǎn)。視頻最后以一句“我是都靚，關(guān)注我，讀懂詩(shī)詞”為結(jié)束語(yǔ)。結(jié)束語(yǔ)在增加記憶點(diǎn)的同時(shí)表明關(guān)注視頻主的益處，有利于增強(qiáng)用戶(hù)黏性。

由以上分析可見(jiàn)，無(wú)論是視頻標(biāo)題還是解說(shuō)詞，都有其特定的呈現(xiàn)模式，特定的話(huà)語(yǔ)表達(dá)有利于打造鮮明的賬號(hào)特色，增加觀眾的記憶點(diǎn)，增強(qiáng)用戶(hù)黏性。

（二）精心化視覺(jué)設(shè)計(jì)增強(qiáng)與受眾聯(lián)系

以視頻形式傳播詩(shī)詞文化，最大的優(yōu)勢(shì)在于短視頻整合了不同的模態(tài)形式，讓不同的模態(tài)相互關(guān)聯(lián)發(fā)揮作用，產(chǎn)生“1+1＞2”的效果，從而使話(huà)語(yǔ)意義的傳達(dá)更加全面、準(zhǔn)確?；谝曈X(jué)語(yǔ)法理論框架，短視頻的視覺(jué)模態(tài)具有再現(xiàn)意義、互動(dòng)意義和構(gòu)圖意義。

1.圖像再現(xiàn)增強(qiáng)古典詩(shī)詞的可讀性

再現(xiàn)意義是指圖像有著類(lèi)似于語(yǔ)言的功能，能夠以視覺(jué)的形式再現(xiàn)真實(shí)的事物和事物的發(fā)展規(guī)律?！岸检n的1001頁(yè)”的視頻以娓娓道來(lái)的講述方式為主，同時(shí)借助相關(guān)圖畫(huà)或影視片段對(duì)古代詩(shī)人的相關(guān)場(chǎng)景進(jìn)行簡(jiǎn)單的敘事再現(xiàn)，幫助觀眾完成對(duì)于詩(shī)人的想象，增強(qiáng)了詩(shī)詞內(nèi)容的可讀性。比如，《釵頭鳳》一集以圖畫(huà)的形式展現(xiàn)了陸游與唐婉關(guān)系的變化，以此說(shuō)明相關(guān)詩(shī)作的來(lái)由。借助視覺(jué)意象進(jìn)行場(chǎng)景再現(xiàn)的表現(xiàn)形式是豐富多樣的，既可以是平面的圖像，也可以是生動(dòng)的視頻，既可以是簡(jiǎn)單的意象，也可以是多種元素的組合運(yùn)用?？傊栌梅钦Z(yǔ)言模態(tài)再現(xiàn)過(guò)去的場(chǎng)景來(lái)講解古代詩(shī)詞，能夠以更加豐富的視覺(jué)意象調(diào)動(dòng)起觀眾的想象和情緒，增加文本內(nèi)容的可讀性，有效提升傳播效率和效果。

2.畫(huà)面設(shè)計(jì)增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)

“都靚的1001頁(yè)”的視頻借助圖像呈現(xiàn)的畫(huà)面賦予了觀看者與畫(huà)中事物之間特定的關(guān)系。關(guān)系類(lèi)型的差異引發(fā)不同形式的互動(dòng)，并引導(dǎo)了觀眾不同的態(tài)度，互動(dòng)意義由此形成。接觸、社會(huì)距離、視點(diǎn)和情態(tài)四個(gè)要素共同作用于互動(dòng)意義的實(shí)現(xiàn)。

首先，視覺(jué)語(yǔ)法理論將圖像行為分為“索取”類(lèi)圖像和“提供”類(lèi)圖像，如果畫(huà)面中的人物與觀眾之間通過(guò)目光接觸建立起（想象中的）人際關(guān)系，則這一圖像為“索取”類(lèi)圖像，反之則為“提供”類(lèi)圖像。在“都靚的1001頁(yè)”的視頻中，講述者全程直視觀眾，且以平視的目光接觸觀眾，與觀眾建立起平等交流詩(shī)詞文化的關(guān)系，索取的是觀眾的注意力。

其次，創(chuàng)作者通過(guò)構(gòu)建畫(huà)面中人物與觀眾之間不同的社會(huì)距離來(lái)表示畫(huà)面的互動(dòng)意義，從而實(shí)現(xiàn)不同的傳播效果。特寫(xiě)鏡頭（頭和肩部或更少）提示了密切的關(guān)系，而長(zhǎng)焦鏡頭（展示整個(gè)人，正好占滿(mǎn)框架，或更遠(yuǎn)）則提示非密切的關(guān)系?！岸检n的1001頁(yè)”的視頻借用畫(huà)面還原場(chǎng)景時(shí)無(wú)固定的鏡頭景別，而講述者畫(huà)面只采用近景鏡頭。這種鏡頭既不像特寫(xiě)鏡頭過(guò)于密切，也不像長(zhǎng)焦鏡頭過(guò)于疏離，在拉近畫(huà)面參與者與觀眾之間距離的同時(shí)，保持了一定的獨(dú)立性和客觀性，體現(xiàn)客觀講述詩(shī)詞文化的初衷。

再次，創(chuàng)作者所設(shè)計(jì)的畫(huà)面的視點(diǎn)也決定了圖像的互動(dòng)意義。仰視、平視、俯視的畫(huà)面，會(huì)產(chǎn)生不同的權(quán)勢(shì)關(guān)系象征。如果畫(huà)面參與者仰視觀眾，則象征其地位和權(quán)力低于觀眾，反之則象征其地位和權(quán)力高于觀眾，而平視則象征雙方關(guān)系平等。視點(diǎn)的不同會(huì)帶來(lái)觀眾不同程度的卷入?！岸检n的1001頁(yè)”所有視頻作品均以平視角度為主，講述者與觀眾是平等的詩(shī)詞文化的交流關(guān)系。平等的關(guān)系能夠吸引觀眾積極參與到話(huà)題討論中，與畫(huà)面參與者進(jìn)行更多的互動(dòng)。

最后，圖像的互動(dòng)意義還能夠通過(guò)情態(tài)來(lái)體現(xiàn)。情態(tài)以人的感官為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用色彩飽和度、色調(diào)與曝光等圖像手段來(lái)進(jìn)行表現(xiàn)。在“都靚的1001頁(yè)”視頻中，講述者多穿著黑白色調(diào)或低飽和度的服裝，背景環(huán)境也沒(méi)有使用色彩鮮艷的物料來(lái)布置，整體畫(huà)面呈現(xiàn)出低飽和度的色調(diào)，沒(méi)有特別刺激觀眾感官和情緒的色彩運(yùn)用，加上舒緩的背景音樂(lè)，與講述者娓娓道來(lái)的講述風(fēng)格相輔相成，給觀眾提供舒適寧?kù)o的感官感受，有利于安撫其情緒，提高觀眾對(duì)視頻內(nèi)容的接受度。

3.突破構(gòu)圖增強(qiáng)觀眾記憶點(diǎn)

語(yǔ)言語(yǔ)篇功能在圖像領(lǐng)域的延伸表現(xiàn)為構(gòu)圖意義。要實(shí)現(xiàn)圖像的構(gòu)圖意義，需要考慮到信息值、取景、顯著性等因素。信息值是元素被放置在畫(huà)面的不同位置，蘊(yùn)含了不同的價(jià)值?。根據(jù)視覺(jué)語(yǔ)法理論，置于畫(huà)面右方及上方的信息是較為顯著的部分。取景指使用明顯的框架或線(xiàn)條對(duì)畫(huà)面中的元素進(jìn)行分隔或者連接，暗示畫(huà)面中各元素之間獨(dú)立或所屬的關(guān)系。顯著性則是指某一元素因被放置在畫(huà)面中的不同位置，以不同的大小及不同的色彩進(jìn)行呈現(xiàn)，能夠不同程度地吸引觀眾的注意力。但視頻不同于靜態(tài)平面，鏡頭切換會(huì)使畫(huà)面構(gòu)圖發(fā)生變化，圖像所代表的相應(yīng)的信息值和顯著性會(huì)發(fā)生相應(yīng)的改變。

筆者通過(guò)分析“都靚的1001頁(yè)”賬號(hào)發(fā)現(xiàn)，其視頻與視覺(jué)語(yǔ)法理論所強(qiáng)調(diào)的圖像的構(gòu)圖意義并不相符，如其視頻中利用動(dòng)態(tài)字幕呈現(xiàn)詩(shī)句，所遵循的便是古代詩(shī)文從上到下、從右到左的書(shū)寫(xiě)方式。這與視覺(jué)語(yǔ)法理論所強(qiáng)調(diào)的信息值的顯著性是不相符的，與現(xiàn)代人的視覺(jué)習(xí)慣也是不相符的。但創(chuàng)作者將其保留并運(yùn)用到視頻中，使得“都靚的1001頁(yè)”作為詩(shī)詞文化傳播者的形象更加飽滿(mǎn)。此外，其視頻中并未出現(xiàn)取景圖像。而在顯著性方面，因?yàn)橹v述者畫(huà)面占據(jù)大量篇幅，所以多數(shù)時(shí)候講述者在信息框中占據(jù)主要部分，體現(xiàn)了個(gè)人IP賬號(hào)中“個(gè)人”的重要性。都靚作為講述者，其個(gè)人魅力是吸引觀眾的重要原因。

（三）多元模態(tài)協(xié)同輔助意義的傳達(dá)

多模態(tài)話(huà)語(yǔ)的出現(xiàn)既是傳播形式發(fā)展的結(jié)果，也是人們因單一模態(tài)無(wú)法更好地表達(dá)意義而主動(dòng)進(jìn)行的選擇。多種模態(tài)的有機(jī)配合能夠構(gòu)建更加完整的話(huà)語(yǔ)意義。而多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析旨在把視頻中的多種模態(tài)作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行研究，探討其如何通過(guò)多種模態(tài)協(xié)同來(lái)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作者意義的傳達(dá)。?根據(jù)張德祿對(duì)各模態(tài)之間關(guān)系的總結(jié)，筆者發(fā)現(xiàn)“都靚的1001頁(yè)”視頻中各模態(tài)之間主要存在互補(bǔ)強(qiáng)化和非互補(bǔ)交疊關(guān)系。

語(yǔ)言模態(tài)、視覺(jué)模態(tài)與聽(tīng)覺(jué)模態(tài)之間呈現(xiàn)出互補(bǔ)強(qiáng)化的關(guān)系。首先，當(dāng)講述者講述詩(shī)詞內(nèi)容時(shí)，會(huì)借用圖像、視頻等視覺(jué)模態(tài)形象生動(dòng)地再現(xiàn)相關(guān)人物和場(chǎng)景，對(duì)語(yǔ)言模態(tài)起到了補(bǔ)充與豐富作用。其次，其視頻使用的寧?kù)o、舒緩的古典鋼琴樂(lè)能夠烘托出舒適放松的講述環(huán)境，與低飽和度的視覺(jué)畫(huà)面以及娓娓道來(lái)的聲音模態(tài)共同形成一個(gè)整體，給觀眾帶來(lái)愉悅的觀看體驗(yàn)，增加觀眾的卷入度。而字幕和講述者的聲音存在非互補(bǔ)交疊的關(guān)系。多模態(tài)話(huà)語(yǔ)理論認(rèn)為，當(dāng)兩種模態(tài)同時(shí)出現(xiàn)，但第二種沒(méi)有對(duì)第一種做出大的補(bǔ)充或者強(qiáng)化時(shí)，便是一種冗余現(xiàn)象。但筆者認(rèn)為，在古詩(shī)詞文化類(lèi)視頻中，這兩種模態(tài)同時(shí)存在是有必要的。首先，在電視媒體時(shí)代，字幕是節(jié)目制作的必要元素，人們養(yǎng)成了看字幕的觀影習(xí)慣。其次，作為傳播詩(shī)詞文化的短視頻，古代詩(shī)詞并不像日?？谡Z(yǔ)中的用詞一樣簡(jiǎn)潔易懂，字幕的存在為觀眾閱讀提供了方便，有利于觀眾清晰地了解視頻內(nèi)容。

三、“都靚的1001頁(yè)”對(duì)于詩(shī)詞短視頻創(chuàng)作的借鑒意義

移動(dòng)媒體時(shí)代，視頻應(yīng)用的普及使得短視頻成為主流傳播形式之一。我們應(yīng)該了解其多模態(tài)話(huà)語(yǔ)運(yùn)用的特點(diǎn)，抓住其所帶來(lái)的傳播機(jī)遇，在國(guó)家重視傳統(tǒng)文化傳承的背景下實(shí)現(xiàn)詩(shī)詞文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

第一，打造賬號(hào)特色，堅(jiān)持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的輸出。“都靚的1001頁(yè)”從服裝、背景布置、畫(huà)面構(gòu)圖等視覺(jué)模態(tài)，到標(biāo)題形式、解說(shuō)詞結(jié)構(gòu)等語(yǔ)言模態(tài)，都是協(xié)同且具有個(gè)人特色的，鮮明的特色是其從眾多賬號(hào)中脫穎而出的關(guān)鍵。從其賬號(hào)的粉絲構(gòu)成來(lái)看，男性粉絲占粉絲總體的76%，18～40歲的粉絲量占比超84%，高粉絲集中度印證了其賬號(hào)特色的打造是成功的。但賬號(hào)特色只是內(nèi)容的加持，最重要的還是堅(jiān)持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的輸出。清華大學(xué)聯(lián)合抖音發(fā)布的《知識(shí)普惠報(bào)告2.0——短視頻與知識(shí)傳播研究報(bào)告》指出，短視頻行業(yè)自2019年起開(kāi)始從“娛樂(lè)化”向“知識(shí)化”的生態(tài)轉(zhuǎn)型，用戶(hù)需要更加深刻的、知識(shí)承載度更高的內(nèi)容。因此，堅(jiān)持優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的輸出，中和短視頻娛樂(lè)化、碎片化的特質(zhì)，是利用短視頻傳播優(yōu)秀文化的關(guān)鍵所在。

第二，了解受眾心理，增強(qiáng)與觀眾的互動(dòng)?！岸检n的1001頁(yè)”通過(guò)視覺(jué)化、形象化的內(nèi)容呈現(xiàn)增強(qiáng)了內(nèi)容的可讀性，而鏡頭距離、角度以及背景的設(shè)計(jì)增強(qiáng)了觀眾的代入感和互動(dòng)感。在強(qiáng)壓力的都市環(huán)境中，人們期待從短視頻中獲得放松體驗(yàn)。短視頻呈現(xiàn)出泛娛樂(lè)化的特征，但是在泛娛樂(lè)化的背景下，如何實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化的傳播，媒介內(nèi)容創(chuàng)作中的話(huà)語(yǔ)轉(zhuǎn)化就顯得尤為重要，而“硬”價(jià)值加“軟”形態(tài)是一種嘗試。“都靚的1001頁(yè)”的視頻便抓住了用戶(hù)的心理，其形象生動(dòng)的呈現(xiàn)方式、輕松愉悅的講述氛圍、平等互動(dòng)的交流形態(tài)都是在以“軟”形式讓觀眾輕松、愉悅地接受其所傳播的“硬”知識(shí)。

第三，挖掘更多模態(tài)元素，加強(qiáng)各模態(tài)間的互動(dòng)協(xié)同。人類(lèi)經(jīng)歷了從單一文字形式到圖文再到視頻等媒介形態(tài)的變遷。單一模態(tài)不能充分表達(dá)交際者的意義，因此需要調(diào)用多種模態(tài)進(jìn)行強(qiáng)化、補(bǔ)充、調(diào)節(jié)、協(xié)同，達(dá)到盡量充分表達(dá)意義的目的?！岸检n的1001頁(yè)”的作品對(duì)于模態(tài)的調(diào)用是不夠充分的，其視覺(jué)模態(tài)的使用只涉及簡(jiǎn)單的敘事再現(xiàn)，而古典詩(shī)詞文化中有著豐富的意象。在其視頻中或許可以挖掘更多的視覺(jué)元素進(jìn)行呈現(xiàn)，使其作為“中華古典詩(shī)詞講述者”的形象更加飽滿(mǎn)。但其視頻各模態(tài)之間的關(guān)系是和諧的，能夠在一定程度上增強(qiáng)傳播效果。因此，在詩(shī)詞類(lèi)短視頻的創(chuàng)作中，不僅要挖掘更多的模態(tài)元素為己所用，而且要根據(jù)賬號(hào)特色和傳播意圖，探索視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、語(yǔ)言模態(tài)的最優(yōu)資源配比，注意模態(tài)間的協(xié)作聯(lián)合度和和諧感。

四、結(jié)語(yǔ)

短視頻用戶(hù)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和短視頻平臺(tái)的知識(shí)化轉(zhuǎn)向，為詩(shī)詞文化的傳播提供了新的路徑。本文通過(guò)對(duì)“都靚的1001頁(yè)”抖音賬號(hào)進(jìn)行多模態(tài)話(huà)語(yǔ)分析，發(fā)現(xiàn)該賬號(hào)通過(guò)模式化的語(yǔ)言模態(tài)打造賬號(hào)特色，利用精心的視覺(jué)呈現(xiàn)增強(qiáng)與受眾的聯(lián)系，通過(guò)多元模態(tài)協(xié)同輔助意義的傳達(dá)，形成了詩(shī)詞類(lèi)短視頻的特征，增強(qiáng)了詩(shī)詞類(lèi)短視頻的傳播效果。基于此，本文為詩(shī)詞類(lèi)短視頻的創(chuàng)作提出幾點(diǎn)建議，但單個(gè)案例所具備的代表性是有限的，對(duì)詩(shī)詞類(lèi)短視頻發(fā)展的一般性規(guī)律的探索還需要更多深入的研究。

注釋?zhuān)?/p>

①⑦抖音官方賬號(hào).抖音古詩(shī)詞數(shù)據(jù)報(bào)告[R].今日頭條,2022.

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⑨王維.文化類(lèi)電視綜藝節(jié)目的海外傳播淺析——以《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》為例[J].當(dāng)代電視,2022(02):60-63.

⑩侯祚民.新媒體時(shí)代國(guó)學(xué)類(lèi)電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的傳播策略探賾[J].視聽(tīng),2021(06):39-41.

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