●應(yīng)思伊 徐冬先

黨的十九屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出：當(dāng)前人民群眾急難愁盼的問(wèn)題根源在于發(fā)展的不平衡不充分。解決好這個(gè)問(wèn)題這是當(dāng)前社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的重點(diǎn)、難點(diǎn)。貫徹落實(shí)新發(fā)展理念是滿足人民美好生活需要的行動(dòng)指南，是新時(shí)代中國(guó)不斷發(fā)展壯大的必由之路，是加快實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的基本遵循。其中，協(xié)調(diào)發(fā)展理念是新發(fā)展理念的重要組成部分，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求，是今后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中必須遵循的原則和發(fā)展趨勢(shì)。協(xié)調(diào)發(fā)展理念以馬克思社會(huì)有機(jī)體理論為原理基礎(chǔ)，以生物機(jī)體比擬社會(huì)、以人的實(shí)踐為基礎(chǔ)，將社會(huì)看作是一個(gè)時(shí)時(shí)處于變化中的、不同要素相互作用的有機(jī)整體，具有整體性、系統(tǒng)性、開(kāi)放性等鮮明特征。進(jìn)入經(jīng)濟(jì)新常態(tài)階段，“發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出”，經(jīng)濟(jì)增速放緩，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展從單一要素發(fā)展為主逐漸向全局導(dǎo)向協(xié)調(diào)發(fā)展轉(zhuǎn)變，以馬克思社會(huì)有機(jī)體理論為基礎(chǔ)，能夠?yàn)楫?dāng)前全面實(shí)踐協(xié)調(diào)發(fā)展理念提供科學(xué)的指導(dǎo)方法。

一、協(xié)調(diào)發(fā)展理念繼承并發(fā)展了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)入到新時(shí)代這個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)，所要面對(duì)的是國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)發(fā)展和國(guó)外形勢(shì)的復(fù)雜變化，國(guó)際國(guó)內(nèi)機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。中國(guó)雖是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，但由于人口基數(shù)龐大，制約了人均經(jīng)濟(jì)發(fā)展，導(dǎo)致在全域范圍內(nèi)發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題仍然突出，因此如何應(yīng)對(duì)突出問(wèn)題，緩解社會(huì)矛盾，縮小區(qū)域城鄉(xiāng)之間的差距，不僅需要協(xié)調(diào)發(fā)展理念的系統(tǒng)推進(jìn)，還需要馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的科學(xué)指導(dǎo)。

（一）協(xié)調(diào)發(fā)展理念蘊(yùn)含了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的系統(tǒng)性特征

解決當(dāng)前中國(guó)發(fā)展不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題的關(guān)鍵性舉措，重點(diǎn)在于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明同步發(fā)展，從而增強(qiáng)國(guó)家“硬實(shí)力”是協(xié)調(diào)發(fā)展理念的實(shí)施方向，提升國(guó)家“軟實(shí)力”，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)朝著全面可持續(xù)的方向發(fā)展，這同馬克思社會(huì)有機(jī)體理論蘊(yùn)含的系統(tǒng)性思想相互貫通。社會(huì)有機(jī)體是系統(tǒng)的，在社會(huì)有機(jī)體發(fā)展過(guò)程中，使得社會(huì)中的一切要素都從屬于自己，并且將社會(huì)結(jié)構(gòu)中缺失的部分，自主地、自覺(jué)地創(chuàng)造出來(lái)。[1]社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部囊括了經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)要素，各要素從屬于社會(huì)整體，又通過(guò)部分來(lái)被認(rèn)識(shí)，從而形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、層次豐富的系統(tǒng)性整體。當(dāng)前中國(guó)堅(jiān)持系統(tǒng)性謀劃、統(tǒng)籌推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)，注重發(fā)展的系統(tǒng)性、可持續(xù)性，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的全局，這是協(xié)調(diào)發(fā)展理念全面實(shí)踐的成果，是對(duì)馬克思社會(huì)有機(jī)體理論系統(tǒng)性特征的繼承與發(fā)展。

（二）協(xié)調(diào)發(fā)展理念蘊(yùn)含了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的運(yùn)行規(guī)律

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判<序言>》中，馬克思著重描繪了社會(huì)有機(jī)體理論的運(yùn)行機(jī)制，將社會(huì)比喻成一座大廈，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是大廈的根基，上層建筑則決定著大廈最終的高度。[2]上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的運(yùn)動(dòng)規(guī)律是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的基本運(yùn)行規(guī)律。如若根基不穩(wěn)，縱使萬(wàn)丈高樓平地起，也會(huì)在頃刻間化為烏有。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑的性質(zhì)與發(fā)展方向，是社會(huì)有機(jī)體的根基，上層建筑則是不斷建造著的樓層，根基越牢靠，樓層越高，從而為大廈提供源源不斷的能量。中國(guó)幅員遼闊，物質(zhì)資源富饒，但這并非是均衡的，區(qū)域、城鄉(xiāng)之間發(fā)展的不平衡，制約了中國(guó)社會(huì)的整體發(fā)展。對(duì)此在新時(shí)代下，要求深入實(shí)施區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展戰(zhàn)略，“十四五”規(guī)劃要求，率先推進(jìn)東部區(qū)域發(fā)展，然后全面協(xié)調(diào)西部、東北部以及中部地區(qū)的振興、崛起，支持特殊類(lèi)型地區(qū)加快發(fā)展[4]，多模塊、多維度齊發(fā)展，統(tǒng)籌兼顧，同步推進(jìn)社會(huì)有機(jī)體的全要素、全區(qū)域共同發(fā)展。

此外，人與自然和諧相處的運(yùn)行規(guī)律也是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的基本運(yùn)行之一，“十四五”規(guī)劃中提出了優(yōu)化國(guó)土空間開(kāi)發(fā)保護(hù)格局，國(guó)土資源開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)立足于資源環(huán)境的承載能力，因地制宜，以各地區(qū)的優(yōu)勢(shì)為基礎(chǔ)，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、高質(zhì)量發(fā)展的國(guó)土開(kāi)發(fā)保護(hù)格局，促進(jìn)國(guó)土范圍內(nèi)各資源要素充分、合理流動(dòng)，推動(dòng)形成資源高效聚集的新局面[3]。除了推動(dòng)資源在各區(qū)域的流動(dòng)，國(guó)家還支持建設(shè)生態(tài)功能區(qū)，劃定面積實(shí)施區(qū)域性的重點(diǎn)保護(hù)和限制開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，保障生態(tài)的多樣性。這堅(jiān)持了人與自然和諧相處的規(guī)律，推動(dòng)人與自然共生共存，人與自然是社會(huì)有機(jī)體的基礎(chǔ)單位，“連同我們的肉、血和頭腦都是屬于自然界和存在于自然界之中”[4]。只有人與自然和諧相處，社會(huì)有機(jī)體才能良好運(yùn)行，才能保障協(xié)調(diào)發(fā)展理念的有序?qū)嵤?。協(xié)調(diào)發(fā)展理念為解決當(dāng)前發(fā)展的不平衡不充分提供了可靠支撐，能夠推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化不斷向前推進(jìn)，這與馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的運(yùn)行機(jī)制相契合。

（三）協(xié)調(diào)發(fā)展理念秉承了馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的發(fā)展目標(biāo)

人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)至今，不斷追求著進(jìn)步、自由，由現(xiàn)實(shí)的人組成的社會(huì)有機(jī)體自然也是以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展為目標(biāo)而運(yùn)行。同樣，社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的實(shí)質(zhì)就是為了滿足人的需要，滿足人的物質(zhì)文明和精神文明需求。只有通過(guò)人自身的解放，才能使得整個(gè)社會(huì)得到解放，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，使得社會(huì)物質(zhì)資料極大豐富，推動(dòng)人的生產(chǎn)生活更具有科學(xué)性，促進(jìn)每一個(gè)人都能自由而全面的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。習(xí)近平總書(shū)記指出，辯證法是新發(fā)展理念的科學(xué)指南，需要辯證法的指導(dǎo)。協(xié)調(diào)發(fā)展理念的提出是為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的平穩(wěn)運(yùn)行，為了滿足人民對(duì)美好生活的需求，提高人民生活水平，解決社會(huì)矛盾，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而產(chǎn)生的，一切堅(jiān)持以廣大人民群眾為中心，急人民之所急，將人民的需要和人民自身的發(fā)展擺在首要位置。發(fā)揮協(xié)調(diào)發(fā)展理念的作用，就需要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。是社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展不僅僅是為了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，更是為了人自身的發(fā)展，人的發(fā)展是馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的發(fā)展目標(biāo)，也是協(xié)調(diào)發(fā)展理念的核心要義。

二、以馬克思社會(huì)有機(jī)體理論為指導(dǎo)，全面實(shí)踐協(xié)調(diào)發(fā)展理念

改革開(kāi)放40多年以來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，著力解決當(dāng)前社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾、突出問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)進(jìn)入發(fā)展新常態(tài)，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，人民生活水平、質(zhì)量大幅提升，在國(guó)際上綜合國(guó)力、地位提高顯著。然而，經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中也存在著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)發(fā)展、區(qū)域發(fā)展的失調(diào)問(wèn)題；此外，貧富差距擴(kuò)大、資源環(huán)境承載力下降等問(wèn)題也亟待解決，要以馬克思社會(huì)有機(jī)體理論為指導(dǎo)推動(dòng)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展理念的全面實(shí)踐。

（一）實(shí)現(xiàn)社會(huì)有機(jī)體的發(fā)展目標(biāo)，推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展理念成果惠及全民

協(xié)調(diào)發(fā)展理念是被動(dòng)地進(jìn)入社會(huì)生產(chǎn)各個(gè)環(huán)節(jié)之中的一種內(nèi)在要求[5]，需要人的自主參與同時(shí)又服務(wù)于人，需要人積極地、自主地、富有創(chuàng)造性地參與到各個(gè)環(huán)節(jié)[1]，因此這需要把“協(xié)調(diào)”當(dāng)作人的對(duì)象性活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐來(lái)理解和把握。人們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)自主地參與協(xié)調(diào)發(fā)展的進(jìn)程之中，獲得幸福感、滿足感。堅(jiān)持人民至上，是中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)之一，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度顯著優(yōu)勢(shì)的根基所在。因此，想人民之所想，急人民之所急是科學(xué)把握當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾、解決好當(dāng)前發(fā)展不平衡、不充分問(wèn)題的根本原則，是新時(shí)代實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，也是習(xí)近平總書(shū)記協(xié)調(diào)發(fā)展理念的最終目標(biāo)與歸宿[6]。

當(dāng)前發(fā)展不平衡不充分的根源在于人的發(fā)展不平衡，馬克思所論述的社會(huì)有機(jī)體的最終發(fā)展目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最終目的與動(dòng)力。因此，充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，從而激發(fā)社會(huì)的發(fā)展活力，是協(xié)調(diào)發(fā)展理念的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展由人民共創(chuàng)，社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施由人民共建，社會(huì)發(fā)展成果由人民共享。除此之外，解決好人這個(gè)問(wèn)題，首先要通過(guò)大力推進(jìn)發(fā)展人才的工作，人才是推進(jìn)改革創(chuàng)新最重要的動(dòng)力，全面把握新時(shí)代人才工作的思想內(nèi)涵、實(shí)踐要求以及戰(zhàn)略定位，大力推動(dòng)、扶持大批高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的涌現(xiàn)，大興科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，將高質(zhì)量教育惠及覆蓋至全國(guó)[9]。除了基礎(chǔ)教育，還需要不斷提高人們的思想道德素質(zhì)以及身體素質(zhì)，利用新媒體的有效傳播作用，推進(jìn)全民運(yùn)動(dòng)的廣泛開(kāi)展；通過(guò)正能量的傳播類(lèi)文章為指引，提高人的思想道德素質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展創(chuàng)造好基本條件。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程，需要經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等多要素綜合，以此推動(dòng)發(fā)展。

（二）堅(jiān)持以系統(tǒng)性視角統(tǒng)籌發(fā)展全局，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展

馬克思所認(rèn)為的社會(huì)有機(jī)體是多種要素相互依賴、相互作用的有機(jī)整體，通過(guò)系統(tǒng)分析社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部各要素之間的聯(lián)系，對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展理念的具體實(shí)施具有科學(xué)指導(dǎo)作用。新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，人民生活困苦，將一切圍繞在經(jīng)濟(jì)發(fā)展之中符合當(dāng)時(shí)的國(guó)情。單一的經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致精神文明建設(shè)開(kāi)始出現(xiàn)不相適應(yīng)的情況。通過(guò)觀察社會(huì)矛盾的運(yùn)動(dòng)變化來(lái)協(xié)調(diào)當(dāng)前生產(chǎn)關(guān)系、完善上層建筑結(jié)構(gòu)，這種協(xié)調(diào)與完善涉及到社會(huì)各要素的連鎖交互[7]。馬克思、恩格斯雖然敘述了解決社會(huì)矛盾的抽象框架，為發(fā)展提供了基本原理與方法，但社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要具體分析、具體導(dǎo)向和具體措施來(lái)解決當(dāng)前存在的發(fā)展不平衡、不充分的具體矛盾，因而協(xié)調(diào)發(fā)展是有序、有步驟地來(lái)解決當(dāng)前問(wèn)題的最佳方法，同時(shí)需要馬克思社會(huì)有機(jī)體理論去指導(dǎo)實(shí)踐。改革開(kāi)放以來(lái)，由基本國(guó)情、最大實(shí)際、主要社會(huì)矛盾所決定的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”來(lái)作為黨的基本路線，這種經(jīng)濟(jì)建設(shè)不同于新中國(guó)成立初期的單一模式，而開(kāi)始呈現(xiàn)出多樣化的發(fā)展。從“三位一體”總布局到“四位一體”總布局，再到如今的“五位一體”總布局的構(gòu)建，中國(guó)越來(lái)越重視社會(huì)整體性的發(fā)展，因此，要更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重精準(zhǔn)定位社會(huì)中的各個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，補(bǔ)齊短板，推動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展可持續(xù)。

（三）從社會(huì)整體性的視角出發(fā)，推動(dòng)城鄉(xiāng)各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

社會(huì)有機(jī)體是“一個(gè)能夠變化并且經(jīng)常處于變化過(guò)程中的有機(jī)體”，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，層次豐富多樣。社會(huì)有機(jī)結(jié)構(gòu)整體內(nèi)部諸要素之間無(wú)時(shí)無(wú)刻不在相互作用、相互影響著，相互制約又相互聯(lián)結(jié)，但同時(shí)也存在著主次之分。協(xié)調(diào)發(fā)展理念需要作為社會(huì)主體的“人”主動(dòng)地、積極地參與到社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面。發(fā)展的不平衡不充分不僅需要從主次矛盾中尋找問(wèn)題，也應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注區(qū)域間的不平衡問(wèn)題。區(qū)域發(fā)展不平衡的問(wèn)題在世界范圍內(nèi)也是普遍存在的，區(qū)域發(fā)展不協(xié)調(diào)所帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)能力的下降、生態(tài)文明發(fā)展受到阻礙、社會(huì)秩序趨于不穩(wěn)定。中國(guó)當(dāng)前的區(qū)域戰(zhàn)略主要是圍繞核心區(qū)域板塊，結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀以及特征進(jìn)行布局，構(gòu)建高質(zhì)量發(fā)展的國(guó)土空間布局，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展是當(dāng)前發(fā)展的重要內(nèi)容。中國(guó)各地區(qū)資源條件、發(fā)展優(yōu)勢(shì)不同，因此發(fā)展程度、經(jīng)濟(jì)水平分化也較為嚴(yán)重，首先應(yīng)當(dāng)推動(dòng)區(qū)域一體化發(fā)展，完善現(xiàn)代化的制度體系建設(shè)，促進(jìn)各地資源在區(qū)域間的充分涌流；其次，要深化區(qū)域合作，拓寬省與省、市與市的合作路徑，完善現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化向著高質(zhì)量邁進(jìn)；此外，根據(jù)各流域生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展特征的差異，交流合作，協(xié)同推進(jìn)長(zhǎng)江、黃河流域生態(tài)環(huán)境保護(hù)機(jī)制[8]；最后，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)各地區(qū)生態(tài)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)各地生態(tài)產(chǎn)品在全國(guó)范圍內(nèi)的流動(dòng)。以上這些是推動(dòng)當(dāng)前協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的重要舉措。除了區(qū)域間發(fā)展的不平衡，破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)難題也是中國(guó)推進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重點(diǎn)難點(diǎn)，城市鄉(xiāng)村在人民生活水平、資源、基礎(chǔ)設(shè)施等方面呈現(xiàn)出兩種不同的狀態(tài)，需要通過(guò)精準(zhǔn)扶貧方略的實(shí)施，推進(jìn)城鄉(xiāng)要素平等交換、公共資源均衡配置來(lái)推動(dòng)城鎮(zhèn)化健康發(fā)展、有序進(jìn)行。

（四）把握社會(huì)有機(jī)體開(kāi)放性特征，推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展

社會(huì)有機(jī)體是一個(gè)有機(jī)開(kāi)放的系統(tǒng)的統(tǒng)一體，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在同外界進(jìn)行著信息交換，為社會(huì)有機(jī)體實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整、為發(fā)展提供養(yǎng)分。物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，是協(xié)調(diào)發(fā)展理念的重要組成部分，需要兩手抓。習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，是物質(zhì)文明和精神文明比翼雙飛的發(fā)展過(guò)程”[9]。協(xié)調(diào)社會(huì)發(fā)展不僅需要物質(zhì)力量作為支撐，還需要精神力量來(lái)作為保障，文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的重要標(biāo)桿，在精神文明創(chuàng)建活動(dòng)中，人類(lèi)的活動(dòng)表現(xiàn)為文化，這是人們精神財(cái)富的顯現(xiàn)，因此要加強(qiáng)文化建設(shè)，大力推進(jìn)科學(xué)、教育等事業(yè)，構(gòu)建完整、合理的文化體制，增強(qiáng)人民群眾的精神力量，推動(dòng)綜合發(fā)展。全球化大發(fā)展使得世界文化多樣、交融、互通，社會(huì)有機(jī)體是開(kāi)放的，尊重各種文明齊發(fā)展，平等相待，互學(xué)互鑒，兼收并蓄，才是推動(dòng)人類(lèi)文明實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展的最佳模式[10]。因此要加強(qiáng)文化環(huán)境建設(shè)，積極開(kāi)展具有針對(duì)性、有特色的社會(huì)文化活動(dòng)，凈化文化環(huán)境，引進(jìn)國(guó)外優(yōu)秀文化成果，在世界歷史的大環(huán)境下推進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明齊發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化健康、可持續(xù)地向前發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

馬克思社會(huì)有機(jī)體理論作為歷史唯物主義的重要組成部分，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展提供了科學(xué)的指導(dǎo)。協(xié)調(diào)發(fā)展是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)，同樣也是發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)，協(xié)調(diào)著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑關(guān)系，人與自然和諧共處的矛盾關(guān)系，因此在人民群眾能動(dòng)創(chuàng)造歷史的過(guò)程中，只有尊重社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能有效推進(jìn)社會(huì)有機(jī)體內(nèi)部諸要素充分涌流、相輔相成、補(bǔ)齊“短板”。在馬克思社會(huì)有機(jī)體理論的指導(dǎo)下，深刻全面地理解協(xié)調(diào)發(fā)展理念的深層次含義，自覺(jué)堅(jiān)定地貫徹落實(shí)“五大發(fā)展理念”。