陳騰

藏書印是古籍版本鑒定工作的重要依據(jù)，借助它的形制與內(nèi)容，我們可以考訂古籍的藏弆源流與藝術價值。自清代蔣光煦《東湖叢記》專辟“藏書印記”一節(jié)，記載形形色色、饒有興味的藏書印，后世學者從不同角度整理和研究種類豐富的藏書印，大大豐富了篆刻學和藏書史的研究內(nèi)涵。流傳最廣的恐怕還是范景中先生的那篇美文《藏書銘印記》。以藏書印的印文內(nèi)容為分類標準，已有學者對此作了概括。不過，還有一類古籍的藏書印與修復、裝潢相關而較少為人注意，本文姑且將其統(tǒng)稱為“修書印”。

一

藏書家一般都非常重視古籍的修復工作，或?qū)圩o古籍的話語“鏤之金石”，鈐印書上，告誡后世讀者。明代常熟藏書家秦四麟，字景陽，一字酉巖，號季公，萬歷間貢生。秦四麟夙喜抄書，精校數(shù)過，所抄之書為收藏家所珍愛，特尊為“秦抄”。王文進《文祿堂訪書記》著錄明抄本《隸釋》二十七卷，版心上刊“玄覽中樞”四字，即秦抄本。此書后歸德化李盛鐸之木樨軒，傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》著錄，今藏北京大學圖書館。秦抄《隸釋》朱黃丹白，開卷燦然，其中一枚鈐印惹人注意，印文如下：“《顏氏家訓》曰：‘借人典籍，皆須愛護。先有缺壞，就為補治，此亦士大夫百行之一也。’玄悟齋記?！?/p>

人生病了應當及時求醫(yī)問藥，藏書家如遇到心中寶愛的古籍破損毀壞，及時修復，方為愛書之道?！额伿霞矣枴ぶ渭摇返倪@一句名言，?？倘胨郊也貢≈幸詾橄b。傅增湘《藏園群書經(jīng)眼錄》著錄元刊本《詩地理考》六卷，徐坊舊藏。此書鈐“尚寶少卿袁氏忠徹”印，別有朱記，錄《顏氏家訓》“借人典籍”云云。這一枚六十五字長印的主人便是明初奇士袁忠徹（１３７６—１４５８）。袁忠徹字公達，又字靜思，浙江鄞縣人，佐明成祖靖難之役有功，官至尚寶司少卿。凌濛初《拍案驚奇》之“袁尚寶相術動名卿”，講述的便是他相術精湛的故事。袁忠徹博涉多聞，著有《古今識鑒》，其藏書室名靜思齋、瞻袞堂。

字數(shù)更多的“修書印”也有。寧波天一閣博物館藏明嘉靖刻本《端溪先生集》八卷，目錄之末鈐有一枚朱文大方印。印文是“昔司馬溫公藏書甚富，所讀之書終身如新。今人讀書恒隨手拋置，甚非古人遺意也。夫佳書難得易失，稍一殘缺，修補甚難。每見一書或有損壞，輒憤惋浩嘆不已。數(shù)年以來搜羅略備，卷帙頗精，伏望觀是書者倍宜珍護。即后之藏是書者，亦當諒愚意之拳拳也。謏聞齋主人記”。印主顧錫麟，生卒年不詳，字竹泉，一字敦淳，別號謏聞齋主人。

二

以上藏書印皆與古籍修復相關，不過藏書家只是奉勸后人修復破損的古籍，至于他本人有沒有、會不會修書，則不得而知了。唐代張彥遠《歷代名畫記》，書中說：“自晉代以前，裝褙不佳；宋時范曄，始能裝褙?！狈稌霞热粫b褙古畫，想必也會工藝更簡單一些的古籍修復技術吧。雕版印刷全面發(fā)展的宋代，詩人陸游的書跋即有強調(diào)“手加裝褫”的話。目前所見最早將“修復”“裝潢”之類書房雅事刻入印章的藏書家是明代周良金。周良金大約是嘉靖至萬歷年間人，字九松，號迂叟，南直隸毗陵（今江蘇常州）人，嘉靖三十年（１５５１）歲貢，光祿寺署丞，插架琳瑯，搜羅宋元刻本甚富。周氏的藏書印較為常見的是“毗陵周氏九松迂叟藏書記”“周印良金”。饒有趣味的是，他還有一枚“修書印”，僅見于元刻本《四書輯釋》，印文是“毗陵周廷相氏裝潢印識”。

元刻本《四書輯釋》現(xiàn)藏何處，我們尚未查明。較近的例子則是書法家程質(zhì)清（１９１７—２０００）的修書印。蘇州博物館藏明抄本《十四經(jīng)發(fā)揮》三卷，卷前扉頁有大字篆署，小字落款“戊戌夏四月重裝，怡齋題”。程質(zhì)清號怡齋，江西婺源人，１９３４年僑居蘇州。由題跋可知原書破損較嚴重，１９５８年經(jīng)過程氏修復。程質(zhì)清先生精于篆刻，特制印章以紀古籍修復裝潢之事?！妒慕?jīng)發(fā)揮》書中鈐“怡齋所遇善本重加整理之記”朱文方印，印文中的“重加整理”即指修復破損古籍?！妒慕?jīng)發(fā)揮》是元代滑壽撰寫的經(jīng)脈學著作。程質(zhì)清似乎還對中醫(yī)頗有興趣，他收藏了不少醫(yī)書。上海中醫(yī)藥大學圖書館藏明刻本《新刊秘授外科百效全書》六卷，即有程質(zhì)清手書題跋。

上海中醫(yī)藥大學圖書館收藏版刻年代最早的古籍是１２４９年張存惠晦明軒刻本《重修政和經(jīng)史證類備用本草》（以下簡稱《政和本草》），惜存二卷（卷六、卷三十）。值得留意的是，書末鈐有一枚朱文長方印“夏淡人手裝善本”。夏淡人，常熟人，少時師從沈惠敏學習古籍修復技藝，后于蘇州創(chuàng)立琴川書店，與鄭振鐸、凌景埏、湯國梨、顧頡剛、葉圣陶、顧廷龍、潘承弼、黃裳、馮其庸等名人學者，皆有交往。此本《政和本草》已經(jīng)加了襯紙，改成金鑲玉裝。上海中醫(yī)藥大學圖書館藏的醫(yī)籍善本，諸如明嘉靖元年劉氏明德堂刻本《新刊袖珍方》四卷，明嘉靖刻本《傷寒家秘的本》一卷等書皆經(jīng)過夏淡人修復，并鈐有“夏淡人手裝善本”印。至于前揭程質(zhì)清先生，新中國成立之初一度在蘇州擺舊書攤維持生計。他修書裝書的本事是不是在這段時間學會的呢？

江南一帶的古籍修復師擁有修書印，并非罕事。華開榮，無錫蕩口人，百雙樓舊學徒，新中國成立后一度赴南京博物院工作，后轉(zhuǎn)回蘇州圖書館。身為古籍修復師的他有一枚獨家專屬的修書印，印文是“鵝湖華開榮修復古籍印”。“文革”期間，華氏曾與李德元到造紙廠搶救古書善本，館藏古籍善本多經(jīng)其手裝治修復。據(jù)謝國楨先生云，其中有清初常熟毛氏汲古閣據(jù)宋蜀大字本影抄本《孝經(jīng)音義》一卷、《論語音義》一卷、《孟子音義》一卷，稿本《吳郡甫里詩編》十五卷，稿本《眉淥樓詞》等。古籍修復師一般聲名不彰，但是他們保護古籍的功績是不應該被埋沒的。

三

藏書家與修復師對破損的古籍加以修復，重新裝潢，改變了古籍的原裝舊貌，又賦予其新的審美意趣。總結古籍修復技術的時代特征是古籍裝幀研究的重要內(nèi)容。除了古籍版本實物的物理痕跡、行文關涉重裝細節(jié)的題跋，最足以為憑的依據(jù)是古籍的鈐印——印文內(nèi)容如果與古籍修復相關，則考訂工作有跡可循。上海圖書館藏明弘治年間金屬活字印本《會通館校正宋諸臣奏議》，第一首冊護頁鈐有墨?。骸疤m溪龍巖黃氏云山書樓書籍，萬歷戊寅玄孫見榮重整。”云山書樓為明代浙江蘭溪藏書家黃時高的藏書樓，萬歷六年（１５７８）他的玄孫黃見榮重整祖上故籍，此書即為其中之一。另一枚墨印云：“先人遺囑：凡書決不可借人及私取回家，以致散失，違者以不孝論。此我高祖云山府君書樓遺囑也。大父六松府君表而出之，子孫當世守勿失可也。孫男見榮熏沐百拜?！边€有一枚“云山書籍”也是墨印，可能是黃見榮居喪期間，重整先人舊籍之時所鈐。

有些藏書印明確記載了重裝古籍的時間，此類印文中的“重裝”“重整”“裝池”，即古籍的修復與裝潢。明末藏書家徐火勃，字惟起，另字興公，福建閩縣人。《明史》卷二八六《文苑傳》有傳：“以布衣終，博聞多識，善草隸書，積書鰲峰書舍，至數(shù)萬卷。”徐火勃紅雨樓舊藏明嘉靖抄本《步天歌》一卷，書中鈐印：“義溪方伯陳公暹，精于讖緯抄奇篇。厥后散佚如云煙，末學徐火勃收得焉。重加裝飾師前賢，是為崇禎甲戌年?！贝藭鬄猷嵔茏㈨n居、龔易圖大通樓插架，現(xiàn)藏福建省圖書館。徐火勃收得不少陳暹抄本讖緯書，特制此印，卷首、卷末各有題跋。萬歷二十九年（１６０１），他收得陳暹抄本，于崇禎七年（１６３４）對此書“重加裝飾”，此印又見明抄本《新訂六壬總要》四十八卷。

修復者的藏書印與記錄修復時間的藏書印都是古籍修復的直接記錄。方寸之間，自有天地。將古籍修復與藏書印記聯(lián)系起來，可以立體地展示古籍遞藏遞修的動態(tài)流傳過程。清抄本《鼓枻藁》一卷，朱筆批校，卷端右下方鈐“咸豐辛酉月河丁白重整遺籍”朱文長印。丁白，清代藏書家，生平不詳，撰有《寶書閣著錄》一卷。由印文內(nèi)容可知，咸豐十一年（１８６１）丁白重整此書。丁白藏書傳至后人，書中還有一枚“歸安丁寶書鑒藏”白文方印。丁寶書（１８６５—１９３５）字云軒，別署蕓軒，江蘇無錫人，清光緒十九年恩科副貢，曾任文明書局美術編輯，著有《蕓軒畫粹》。盡管鈐蓋了“得此書，良不易，后之人，勿輕棄”的朱文方印，丁氏藏書還是難逃散佚的命運。清抄本《鼓枻藁》后來流入東洋，藏于“大倉文庫”。前幾年，北京大學圖書館購得日本“大倉文庫”古籍，此書又回流中土。此外，蘇州博物館藏清乾隆抄本《林外野言》二卷，也有“咸豐辛酉月河丁白重整遺籍”朱文長印。

陳國仕（？—１９２４）是清末福建泉州藏書家，室名天白閣，藏書多達二萬余冊。廈門大學圖書館藏明刻本《無垢先生橫浦心傳錄》有陳國仕題跋，詳細記錄“易新紙再襯”的修復始末。同館所藏的清光緒二十二年（１８９６）陳國仕抄本《緝古算經(jīng)》不分卷，以汲古閣影宋本抄寫，又用《知不足齋叢書》本對勘，書末鈐有“光緒丙申裝池”白文方印。明刻本《溫陵開元寺志》、舊抄本《倚松老人詩集》等書亦鈐有此修書印。天白閣散佚的古籍，有十八種藏于廈門大學圖書館，泉州市圖書館藏三種，上海圖書館藏有一種，更多的舊藏“厥后散失如云煙”。陳氏生平及藏書事跡鮮為人知，幸賴廈門大學圖書館王志雙女史為之鉤沉稽考，良意可感。

人在時間的川流里行走，肉體的生命終將隕滅。書的命運似乎一樣無情，多數(shù)已經(jīng)湮滅，無跡可尋。不過，書比人長壽。修書印幸運地留在古籍泛黃的書頁上，我們憑之追索古人愛書惜書的情意，仿佛也是一種幸運。