占浩珍

（西藏民族大學(xué)，陜西咸陽 712082）

引言

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的傳承方式。新時代，我國旅游業(yè)駛?cè)敫咚侔l(fā)展的快車道，旅游成為當(dāng)代人民美好生活和精神文化需求的重要組成部分，同時我國博大精深的文化資源為文化旅游業(yè)的發(fā)展提供了不竭的動力。習(xí)近平總書記在二十大報告中提出，推進(jìn)文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌。文化復(fù)興的形勢下，文化旅游逐漸廣受人們的關(guān)注。

社區(qū)一詞最早是由德國的社會學(xué)家斐迪南·滕尼斯（Ferdinand T?nnies）提出的，這一概念引起了廣泛的討論與研究。20 世紀(jì)30 年代，以費孝通為代表的燕京大學(xué)社會學(xué)系學(xué)生將這一概念引入中國，同時翻譯成“社區(qū)”，我國社會學(xué)、人類學(xué)等諸多學(xué)科學(xué)者根據(jù)我國的社會結(jié)構(gòu)形式以及民族特點，對其進(jìn)行深入研究與學(xué)習(xí)，至此，“社區(qū)”概念被賦予了我國本土化特色和民族精神思想，逐漸發(fā)展為以我國本土文化為核心，具有我國民族特征的多元化形態(tài)[1]。

基于此，本文以《文成公主》實景劇為例，通過田野調(diào)查的研究方法，針對文成公主入藏這一歷史故事所形成的文化旅游進(jìn)行個案研究，探究旅游演藝這一文化旅游產(chǎn)品給社區(qū)發(fā)展所帶來的積極影響，以期為相關(guān)研究提供參考。

一、旅游演藝發(fā)展概述

旅游演藝作為文化旅游的一種新型產(chǎn)品，充分將旅游業(yè)和文化演藝融合，依托當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)景，把地區(qū)文化淋漓盡致地表現(xiàn)出來[2]。20 世紀(jì)90 年代，杭州宋城、深圳華僑街等主題公園上演著極具特色的文藝表演活動，自此，中國旅游演藝發(fā)展道路開啟了新紀(jì)元。2004 年，以張藝謀、王潮歌、樊躍為總導(dǎo)演，以梅帥元為總策劃、制作人的國內(nèi)第一部山水實景演出《印象·劉三姐》在廣西壯族自治區(qū)桂林市上演，這一創(chuàng)新性旅游演藝產(chǎn)品廣受群眾的好評，此后國內(nèi)不同表演形式、大小不一的實景劇遍地開花，呈現(xiàn)出方興未艾的態(tài)勢。2019 年，《關(guān)于促進(jìn)旅游演藝發(fā)展的指導(dǎo)意見》的出臺，凸顯了旅游演藝事業(yè)在文化旅游中所占據(jù)的重要地位，為國內(nèi)旅游演藝事業(yè)提供了政策性支持，同時也對旅游演藝的發(fā)展提出了更為嚴(yán)格更為規(guī)范的要求，為旅游演藝事業(yè)的創(chuàng)新和高質(zhì)量發(fā)展指明了方向[3]。

在西藏各級黨委、政府給予政策支持和資金投入，進(jìn)一步貫徹特色旅游行業(yè)，打造西藏旅游品牌的新發(fā)展環(huán)境下，《文成公主》實景劇應(yīng)運而生?！段某晒鳌穼嵕皠∈菍ξ某晒魅氩剡@段膾炙人口的歷史文化的深度挖掘，以自然山川為背景，配合高科技的舞美效果，將音樂、戲劇、舞蹈等元素融為一體，演繹出大唐盛世的愛情傳奇，傳唱了藏漢之間的絕美佳話?！段某晒鳌穼嵕皠￠_拓創(chuàng)新，首次在實景劇表演中使用了人行步道機，營造出更為真實的舞臺效果，自2013 年開演以來，憑借精彩的故事情節(jié)、出色的演出效果，滿足了不同旅游者的文化旅游需求，獲得了可持續(xù)化的競爭優(yōu)勢。實景劇已然成為西藏文化旅游的一張出色名片，在拉薩市甚至隨處可見“觀布達(dá)拉宮，逛八廓街，賞《文成公主》實景劇”的宣傳標(biāo)語，充分體現(xiàn)了旅游演藝作為西藏文旅融合的典型代表，在拉薩市文化旅游市場中所占據(jù)的重要位置。

二、《文成公主》實景劇對社區(qū)發(fā)展的支持作用

《文成公主》實景劇旅游產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展將當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的生態(tài)效益、民俗文化等隱性產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的經(jīng)濟收入，促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。同時通過“扶貧”和“扶智”兩種方式相結(jié)合的模式，激發(fā)居民的內(nèi)生動力，增強居民的主觀能動性，提高居民的社區(qū)參與率，在經(jīng)濟上和思想上一起實現(xiàn)了“奔小康”的目標(biāo)。

（一）對社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的支持

《文成公主》實景劇作為一款極具文化內(nèi)涵、藝術(shù)價值和創(chuàng)新創(chuàng)意的旅游演藝產(chǎn)品，吸引了國內(nèi)外大量游客。以《文成公主》實景劇為主的文化旅游景區(qū)包含九大功能景區(qū)，帶動了交通、游覽、住宿、餐飲、購物、文娛等多行業(yè)發(fā)展，從而給社區(qū)帶來了巨大的經(jīng)濟效益，分別體現(xiàn)在地區(qū)經(jīng)濟上升與居民收入增加兩個方面。

一方面，《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶動地區(qū)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)了餐飲、住宿、休閑娛樂等行業(yè)的快速增長，形成了一體化的產(chǎn)業(yè)鏈。同時旅游演藝產(chǎn)品所覆蓋的群體逐漸廣泛，社區(qū)保障體系逐漸完善與健全，形成了全域旅游的多元化格局[4]。而且?guī)恿藞@區(qū)的基本教育設(shè)施完善，拉薩市城關(guān)區(qū)第十六幼兒園、拉薩市城關(guān)區(qū)第六小學(xué)解決了當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民以及外地搬遷人口子女上學(xué)問題，為孩子的基礎(chǔ)教育提供更為廣闊的舞臺，為社會輸送高素質(zhì)人才。景區(qū)多家民營職業(yè)技術(shù)教育機構(gòu)的發(fā)展也為社區(qū)居民獲取生存方式及增強旅游技能提供了途徑，為經(jīng)濟發(fā)展提供高素質(zhì)技術(shù)人才。

另一方面，《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展改變了附近社區(qū)原本單一的農(nóng)牧生產(chǎn)方式。在《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展之前，社區(qū)居民以農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式。伴隨著該旅游演藝產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)展，相關(guān)產(chǎn)業(yè)逐步完善，居民通過第一和第三產(chǎn)業(yè)并存的生產(chǎn)方式，獲得就業(yè)增收新途徑?！段某晒鳌穼嵕皠〉难輪T有90%源于附近居民，由于實景劇演出的需要，有少量居民將自家飼養(yǎng)的牛羊牽去實景劇當(dāng)“群演”，以此獲得報酬，部分社區(qū)居民通過在景區(qū)中從事保潔、保安等工作獲得勞動性報酬。除了就業(yè)的形式，也有居民結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕Y源和區(qū)位環(huán)境，走創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的發(fā)展道路，如在景區(qū)附近利用自己的房子經(jīng)營客棧，售賣特色小吃?？傊?，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民在《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下，解決了就業(yè)問題，增加了經(jīng)濟收入，提高了生活品質(zhì)，過上了幸福的生活。

（二）對社區(qū)文化發(fā)展的支持

《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)通過充分利用當(dāng)?shù)貧v史文化資源，樹立了可持續(xù)發(fā)展的旅游觀，實施有效的歷史文化旅游發(fā)展戰(zhàn)略；根據(jù)市場需求整合旅游演藝產(chǎn)品的開發(fā)理念，但也不盲目抄襲其他實景劇的發(fā)展模式，結(jié)合西藏當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情，開拓出屬于自己的文化旅游市場，具有傳承和弘揚歷史文化旅游的重要意義。通過對文成公主萬里跋涉、歷經(jīng)艱辛入藏這段歷史的演繹，向外界傳播了藏漢百年一家親的和平局面以及悠久的歷史文化。充分調(diào)動了游客的感官，使旅游者在多方位多角度的體驗效果中感受這段歷史文化的獨特魅力，深入理解民族精神的內(nèi)核，給當(dāng)?shù)鼐用窦奥糜握邩淞⒄_的標(biāo)桿，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕ㄔO(shè)，并形成新時代下文化認(rèn)同。旅游者在旅游過程中與當(dāng)?shù)鼐用裰g進(jìn)行文化的交往和交流，帶動了文化的相互交融，讓當(dāng)?shù)鼐用駥W(xué)會保存并合理運用地區(qū)的民族文化，增強了居民的文化自豪感與幸福感，輻射帶動了社區(qū)文化的發(fā)展。

三、《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀

（一）社區(qū)生態(tài)環(huán)境惡化

《文成公主》實景劇演出場地位于拉薩市城關(guān)區(qū)慈覺林（原次角林）中國西藏文化旅游創(chuàng)意園，旅游園區(qū)的建設(shè)較為完善，基礎(chǔ)設(shè)施不斷進(jìn)行優(yōu)化，配備慈覺林廣場、藏式風(fēng)情街等休閑場所，同時也具有像靜思湖這樣的生態(tài)景觀。園區(qū)附近社區(qū)居民的住宿環(huán)境在旅游發(fā)展的帶動下得到明顯改善，但旅游業(yè)的發(fā)展也不可避免地存在極少數(shù)不文明現(xiàn)象，使生態(tài)環(huán)境面臨較大威脅，尤其是旅游旺季的到來，游客的大量增加會給環(huán)境帶來較大負(fù)荷，給社區(qū)的環(huán)境治理造成一定的困境。

（二）社區(qū)文化環(huán)境有待優(yōu)化

隨著《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，當(dāng)?shù)氐牟貞虿匚璞硌菟囆g(shù)得以不斷傳承，景區(qū)附近的慈覺林寺、西藏唐卡展廳等文化環(huán)境得以優(yōu)化。相關(guān)旅游從業(yè)人員與當(dāng)?shù)鼐用袷艿酱罅客鈦砦幕臎_擊，不同文化之間存在交流與碰撞，進(jìn)而形成文化交融的良好局面。旅游業(yè)的發(fā)展大幅度提高了居民的普通話使用率，但是導(dǎo)致少數(shù)居民在潛意識中對當(dāng)?shù)卣Z言不重視，甚至摒棄本土語言和本土風(fēng)俗，長此以往會造成社區(qū)文化環(huán)境被破壞。

（三）居民參與性不足

在文化旅游發(fā)展的過程中，除地區(qū)的人文資源外，社區(qū)居民也是重要的旅游資源。旅游者在旅游的過程中和本地居民所產(chǎn)生的文化交流在很大程度上影響旅游者的文化體驗。經(jīng)過實地調(diào)研，以慈覺林為主要代表的周圍社區(qū)都未能完全發(fā)揮典型居民的文化影響作用。由于文化水平有限，部分居民存在只會藏語或普通話不流利、不標(biāo)準(zhǔn)的情況，語言條件的限制，再加上當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)思想的禁錮或是旅游服務(wù)技能的缺失，居民參與《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性不高，在一定程度上造成了資源的浪費。

四、《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)在高效發(fā)展的過程中，仍存在一些困境，這些困境在一定程度上影響了當(dāng)?shù)貧v史文化旅游的發(fā)展，為充分發(fā)揮實景劇對于社區(qū)發(fā)展支持的長效作用，為地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展提供保障，實現(xiàn)地區(qū)文化的傳播與傳承提供動力，現(xiàn)根據(jù)《文成公主》這一實景劇發(fā)展所存在的一些不足，提出相應(yīng)的提升策略。

（一）改善社區(qū)生態(tài)環(huán)境

《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，應(yīng)樹立可持續(xù)發(fā)展觀，重視對當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣就两ㄖ谋Ｗo(hù)，不隨意拆除或者改造當(dāng)?shù)乇就粱ㄖ?。政府及相關(guān)人員應(yīng)加強宣傳環(huán)境保護(hù)、節(jié)約用水等觀念，并采取宣傳到家的模式引導(dǎo)社區(qū)居民形成良好的行為習(xí)慣。在園區(qū)必要和顯眼的位置設(shè)置相關(guān)提示牌，避免極少數(shù)旅游者出現(xiàn)不文明行為，并且繼續(xù)完善景區(qū)旅游基礎(chǔ)設(shè)施以及配套服務(wù)，緩解生態(tài)環(huán)境壓力。

（二）增強社區(qū)文化環(huán)境保護(hù)

對于外來文化的沖擊，相關(guān)經(jīng)營者應(yīng)秉持保護(hù)與傳承當(dāng)?shù)匚幕乃枷牒蛻B(tài)度，保持當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情、特色美食、手工藝品等的原真性。但文化的保護(hù)與傳承并不意味著墨守成規(guī)，經(jīng)營者應(yīng)該在《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀旅游演藝產(chǎn)品的先進(jìn)經(jīng)驗，取其精華、去其糟糠，走文化創(chuàng)新之路[5]。針對少數(shù)社區(qū)居民對于當(dāng)?shù)匚幕恢匾暤那闆r，當(dāng)?shù)卣跋嚓P(guān)機構(gòu)應(yīng)積極給當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民做文化保護(hù)的思想教育工作，不定時地舉辦傳統(tǒng)文化活動或比賽，在增強社區(qū)居民文化認(rèn)同感與文化自豪感的同時，讓旅游者充分感受傳統(tǒng)文化魅力。

（三）提高社區(qū)居民參與性

政府及社區(qū)工作者應(yīng)通過增強居民的社區(qū)意識，凝聚社區(qū)共識，提升社區(qū)居民參與《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展的積極性，形成一個牢固的命運共同體。應(yīng)該在充分尊重居民的勞動意見、切實保障居民權(quán)利的前提下，積極鼓勵居民參與到《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展建設(shè)中，同時給予居民惠民政策以及就業(yè)指導(dǎo)，保障居民擁有多樣化的就業(yè)環(huán)境與機會。針對一些主觀意識想要參與卻因為自身文化水平受限的居民，政府部門應(yīng)牽頭定期開展一些旅游技能講堂與實踐課，幫扶未就業(yè)居民獲得就業(yè)技能，幫助在崗就業(yè)居民不斷提升自己的旅游服務(wù)水平和能力。

五、結(jié)語

《文成公主》實景劇旅游演藝產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，以當(dāng)?shù)氐臍v史文化為核心，以市場需求為導(dǎo)向，開啟了西藏旅游演藝的特色化道路。這一實景劇通過創(chuàng)新的思路，結(jié)合歷史文化和高科技技術(shù)，演繹出華美的篇章，豐富了旅游者的感官體驗，提升了旅游者的文化價值?！段某晒鳌穼嵕皠≡诮窈蟮某掷m(xù)性發(fā)展過程中，應(yīng)不斷加強創(chuàng)新驅(qū)動能力，發(fā)揮對社區(qū)經(jīng)濟的振興作用，傳承社區(qū)文化，最終實現(xiàn)社區(qū)經(jīng)濟與文化的共同發(fā)展。