徐世豪

(北京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100091)

“不研讀恩格斯的全部著作，就不可能理解馬克思主義，也不可能完整地闡述馬克思主義。”[1]98作為馬克思主義理論的闡發(fā)者，晚年恩格斯通過(guò)調(diào)查研究和分析資本主義發(fā)展的新現(xiàn)象，提出了一系列新思想，作出了一系列新論斷，很好地回答了社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)方式、發(fā)展階段和未來(lái)特征等問(wèn)題，是對(duì)資本主義歷史命運(yùn)思想的繼承和在思考。晚年恩格斯的思想建立在早年馬克思和恩格斯關(guān)于“社會(huì)主義必然代替資本主義”的論斷之上，按照科學(xué)分析的態(tài)度和方法，實(shí)事求是地對(duì)馬克思主義理論體系進(jìn)行了擴(kuò)充和豐富。

一、晚年恩格斯社會(huì)主義思想產(chǎn)生的背景：資本主義新變化

19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，資本主義社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾愈發(fā)尖銳，資本主義從自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入到壟斷階段。這一現(xiàn)象說(shuō)明資本主義已經(jīng)開(kāi)始在私有制范圍內(nèi)尋求調(diào)整，以延長(zhǎng)自己的生命力，其本質(zhì)并沒(méi)有發(fā)生根本改變。恩格斯對(duì)壟斷資本主義時(shí)期危機(jī)發(fā)生的周期和形式、資本家剝削工人的手段進(jìn)行了分析，改變了過(guò)去關(guān)于“資本主義很快將要滅亡”的論斷。

(一)壟斷成為資本主義發(fā)展的普遍現(xiàn)象

19世紀(jì)60年代，資本主義壟斷現(xiàn)象就已經(jīng)開(kāi)始展現(xiàn)。由于大量股份公司紛紛成立，這一時(shí)期的社會(huì)生產(chǎn)力以驚人的速度擴(kuò)張，資本的所有權(quán)和職能相分離，表現(xiàn)出個(gè)人資本聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)資本的形式，轉(zhuǎn)化為直接的社會(huì)財(cái)產(chǎn)。晚年恩格斯對(duì)馬克思逝世后資本主義世界更高程度的壟斷進(jìn)行了補(bǔ)充，他在整理《資本論》第三卷時(shí)指出，一些新發(fā)展起來(lái)的產(chǎn)業(yè)規(guī)模以股份公司的幾何倍數(shù)增長(zhǎng)，壟斷的數(shù)量、規(guī)模和效應(yīng)都在逐步取代競(jìng)爭(zhēng)，成為許多國(guó)家主要部門(mén)占據(jù)統(tǒng)治地位的生產(chǎn)形式。

大工業(yè)領(lǐng)域的壟斷現(xiàn)象尤為突出。盡管生產(chǎn)增長(zhǎng)速度和生產(chǎn)總額激增，這一時(shí)期的市場(chǎng)擴(kuò)大速度卻在萎縮，各主要出口國(guó)家不得不實(shí)行關(guān)稅保護(hù)政策，加劇了國(guó)內(nèi)的生產(chǎn)過(guò)剩局面。為了對(duì)生產(chǎn)進(jìn)行統(tǒng)一的規(guī)范和調(diào)配，越來(lái)越多的壟斷組織成立起來(lái)。先是國(guó)家內(nèi)部部分大企業(yè)家聯(lián)合成立卡特爾，后來(lái)慢慢發(fā)展到國(guó)際卡特爾，對(duì)某個(gè)或某幾個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)品的訂貨量和生產(chǎn)量進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃。但是從卡特爾的內(nèi)部結(jié)構(gòu)來(lái)看，其組成部分關(guān)聯(lián)性較弱，各部門(mén)企業(yè)在競(jìng)爭(zhēng)中由于利益不均經(jīng)常發(fā)生沖突，導(dǎo)致卡特爾的形式處于不斷的解體和動(dòng)蕩之中，給壟斷資本主義的發(fā)展前景蒙上了一層陰影。

(二)經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期和形式的變化

晚年恩格斯對(duì)資本主義發(fā)展的危機(jī)周期變化進(jìn)行了總結(jié)。他指出，英國(guó)資本主義的發(fā)展進(jìn)程從40年前開(kāi)始，每隔10年“就被普遍的商業(yè)危機(jī)強(qiáng)制地打斷一次，隨后，經(jīng)過(guò)一個(gè)長(zhǎng)久的持續(xù)的停滯時(shí)期，就是短短的繁榮年份，這種繁榮年份總是又以熱病似的生產(chǎn)過(guò)剩和最后再度破產(chǎn)而結(jié)束”[2]224。19世紀(jì)80年代末，恩格斯在為《資本論》第一卷英文版撰寫(xiě)序言時(shí)再度強(qiáng)調(diào)，1825年到1867年這個(gè)時(shí)間跨度內(nèi)以10年為單位的經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期已不復(fù)存在，新的危機(jī)將以長(zhǎng)時(shí)間的持續(xù)慢性蕭條展現(xiàn)出來(lái)。

在整理《資本論》第三卷手稿時(shí)，恩格斯又對(duì)1867年以來(lái)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的新特點(diǎn)進(jìn)行了補(bǔ)充說(shuō)明。他指出，1847年以來(lái)的傳統(tǒng)危機(jī)表現(xiàn)形式——停滯、繁榮、生產(chǎn)過(guò)剩、危機(jī)的過(guò)程已經(jīng)改變，一方面是交通工具領(lǐng)域的歷史性變革使世界市場(chǎng)真正形成；另一方面，新興資本主義國(guó)家工業(yè)的快速發(fā)展打破了英國(guó)在工業(yè)上的長(zhǎng)期壟斷地位。統(tǒng)一的世界市場(chǎng)為過(guò)剩資本提供了廣闊的投資市場(chǎng)，危機(jī)爆發(fā)的策源地范圍縮小，發(fā)生危機(jī)的可能性相較以往也大大減弱。除此之外，卡特爾、托拉斯等壟斷組織的出現(xiàn)削弱了自由競(jìng)爭(zhēng)，一定程度上延長(zhǎng)了資本主義的存在時(shí)間，改變了過(guò)去那種通過(guò)一兩次經(jīng)濟(jì)危機(jī)就足以使資本主義面臨破產(chǎn)隱患的論斷。

(三)資本家對(duì)工人的剝削方式更為隱蔽

晚年恩格斯敏銳地注意到了資本家剝削工人方式的新變化。一是提高工人的工資待遇，如取消實(shí)物工資制度、實(shí)行十小時(shí)工作日法案等；二是資本家階級(jí)逐漸感染了一種同工人和平共處的態(tài)度，他們發(fā)現(xiàn)，“沒(méi)有工人階級(jí)的幫助，資產(chǎn)階級(jí)永遠(yuǎn)不能取得對(duì)國(guó)家的完全的社會(huì)統(tǒng)治和政治統(tǒng)治”[3]275；僅僅同工人階級(jí)維持表面上的和平，就能避免在同他們的對(duì)抗中利益受到損害。他們開(kāi)始默認(rèn)工人聯(lián)合會(huì)的存在，利用工人階級(jí)的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)自身利益；三是整治工人的生活環(huán)境，改善其衛(wèi)生狀況，城市規(guī)劃更有秩序。資本家之所以采取這些措施，主要在于過(guò)去糟糕的城市生活環(huán)境滋生了許多流行病，如霍亂、天花、傷寒等等，對(duì)自身和家人的健康狀況產(chǎn)生了嚴(yán)重威脅，這些表面功夫?qū)嶋H上是不值得同情的。

恩格斯指出，資本家這些所謂“正義和仁愛(ài)”的讓步，是資本主義發(fā)展的客觀要求，只是維持自身利益的一種手段，從獲取剩余價(jià)值的角度來(lái)考量工人的生存價(jià)值。通過(guò)改變工人階級(jí)的待遇，使他們看不清自己被剝削、被壓榨的地位，實(shí)際上仍然生活在不安定的狀態(tài)中，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展；資本家的剝削本質(zhì)、資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的關(guān)系都沒(méi)有發(fā)生實(shí)質(zhì)性的改變。真正擺脫這種命運(yùn)的辦法，是通過(guò)斗爭(zhēng)爭(zhēng)取到法律規(guī)定的合理的工作日制度，避免超負(fù)荷勞動(dòng)給生命健康帶來(lái)的嚴(yán)重?fù)p害，同時(shí)在工作時(shí)間外得到屬于自己的時(shí)間，獲取享受精神發(fā)展的權(quán)利。

(四)從資本主義新變化中得出的結(jié)論：資本主義必然滅亡

資本主義這一系列新變化說(shuō)明，資本主義本身還蘊(yùn)含著一定的發(fā)展?jié)摿Γ嬖诜e累和生存的空間。早年恩格斯認(rèn)為，1848年革命將是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的一次正面交鋒，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要在斗爭(zhēng)中爭(zhēng)取主導(dǎo)地位，把戰(zhàn)斗推向徹底。事實(shí)證明，當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)并不具備和資產(chǎn)階級(jí)正面交鋒的實(shí)力，不僅沒(méi)有掌握經(jīng)濟(jì)和政治上的主動(dòng)權(quán)，也缺乏科學(xué)斗爭(zhēng)理論的指導(dǎo)?！皻v史表明我們也曾經(jīng)錯(cuò)了，暴露出我們當(dāng)時(shí)的看法只是一個(gè)幻想?！盵4]538晚年恩格斯反思了“革命很快將要發(fā)生”的論斷，認(rèn)為當(dāng)時(shí)預(yù)言的時(shí)機(jī)還不夠成熟，不僅資本主義發(fā)揮最后的潛力需要時(shí)間，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也要利用這段時(shí)間總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、積蓄力量，才能推動(dòng)“大決戰(zhàn)”的到來(lái)。

盡管當(dāng)時(shí)客觀條件還未滿足，晚年恩格斯仍然堅(jiān)信“新的革命正如新的危機(jī)一樣肯定會(huì)來(lái)臨”[4]536，資本主義終將被社會(huì)主義取代的預(yù)言不會(huì)改變。資本主義社會(huì)的自我調(diào)節(jié)在一定程度上重新賦予了資本主義生命力，但其內(nèi)在矛盾卻不是簡(jiǎn)單的改良就可以克服的，在將來(lái)也會(huì)不斷以經(jīng)濟(jì)危機(jī)的形式表現(xiàn)得更加尖銳；歸根到底是生產(chǎn)力繼續(xù)發(fā)展的要求被私有制的弊端阻礙，急需改變和調(diào)整已經(jīng)淪為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的落后生產(chǎn)關(guān)系。因此，這一時(shí)期資本主義的新變化只是暫時(shí)緩和了資本主義社會(huì)的基本矛盾，生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的積累恰恰為下一階段的社會(huì)主義革命準(zhǔn)備了充分的物質(zhì)條件。

二、晚年恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的新發(fā)展

19世紀(jì)末，德國(guó)社會(huì)民主黨對(duì)普選權(quán)的運(yùn)用給予了恩格斯重視議會(huì)斗爭(zhēng)的靈感。過(guò)去那種疾風(fēng)暴雨式的正面交鋒使無(wú)產(chǎn)階級(jí)損失慘重，在革命的低潮期，當(dāng)務(wù)之急應(yīng)當(dāng)是積蓄力量，等到新的革命高潮的到來(lái)。晚年恩格斯把議會(huì)斗爭(zhēng)作為一種策略，同時(shí)不放棄特定條件下的暴力革命，主張建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟以團(tuán)結(jié)全社會(huì)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的力量，標(biāo)志著馬克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命思想的新飛躍。

(一)議會(huì)斗爭(zhēng)成為新形勢(shì)下無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的重要策略

1884年10月，德國(guó)社會(huì)民主黨在帝國(guó)國(guó)會(huì)選舉和復(fù)選中獲得了549990張選票、24個(gè)席位，成功獲得了提出法案的權(quán)利[4]543。恩格斯非常高興，稱贊這是“在歷史上破天荒第一次作為一支真正的政治力量出現(xiàn)”[5]230。他在10月28日寫(xiě)給倍倍爾的信中表示，利用普選權(quán)是當(dāng)前條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)最安全、最有效、最理想的形式，英國(guó)等國(guó)家也應(yīng)當(dāng)效仿，使其成為革命的主流形式。盡管恩格斯強(qiáng)調(diào)，不能將革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)拱手相讓以獲取議會(huì)席位，否則“會(huì)立即失去選舉所造成的全部巨大影響”[6]528；但是，多封回信已經(jīng)表明，晚年恩格斯在新形勢(shì)下將目光聚焦在了議會(huì)斗爭(zhēng)這一新的策略上。

隨后，恩格斯開(kāi)始圍繞議會(huì)斗爭(zhēng)論述其發(fā)生的條件和作用。他指出，合法性正在非常出色地發(fā)揮作用，在這個(gè)時(shí)候去破壞合法性百害而無(wú)一利。無(wú)產(chǎn)階級(jí)在當(dāng)前的主要任務(wù)應(yīng)當(dāng)是利用合法性來(lái)壯大自身力量，才能積蓄力量來(lái)對(duì)抗資產(chǎn)階級(jí)將來(lái)發(fā)起的突然性的暴力行動(dòng)。鑒于當(dāng)前形勢(shì)下采取暴力斗爭(zhēng)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)不利，恩格斯并沒(méi)有把把革命勝利的希望全部投注在議會(huì)斗爭(zhēng)上，只是將其作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)日常斗爭(zhēng)的一種革命策略，在資產(chǎn)階級(jí)也采取合法運(yùn)動(dòng)時(shí)發(fā)揮作用；如果資產(chǎn)階級(jí)使用非法手段，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也必須采用暴力予以堅(jiān)決回?fù)簟?/p>

(二)不放棄暴力斗爭(zhēng)這一無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的特殊形式

盡管恩格斯肯定了議會(huì)斗爭(zhēng)的重要作用，暴力斗爭(zhēng)任然是特殊條件下無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的保留手段。1884年，德國(guó)社會(huì)民主黨在選舉中暫時(shí)取得了勝利，承諾放棄革命作為廢除反社會(huì)黨人法的條件。恩格斯指出，“要是作出順從的答復(fù)，就會(huì)立即失去選舉所造成的全部巨大影響”[6]528；“任何一個(gè)政黨，要是不撒謊的話，都不曾否認(rèn)過(guò)在一定的情況下有進(jìn)行武裝反抗的權(quán)利。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)政黨會(huì)放棄這種非常的權(quán)利”[6]528。可以看出，晚年恩格斯堅(jiān)決反對(duì)任何放棄革命權(quán)以求得政治妥協(xié)的思想，認(rèn)為暴力革命是任何一個(gè)政黨都必須保留的非常權(quán)利。

無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨獲得合法地位以后，也應(yīng)堅(jiān)持保留革命權(quán)。長(zhǎng)期以來(lái)的斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)使晚年恩格斯徹底看清了資產(chǎn)階級(jí)的本來(lái)面目，他們?cè)谌魏螘r(shí)期都不會(huì)放棄使用暴力，無(wú)產(chǎn)階級(jí)要求得生存必須做好暴力還擊的準(zhǔn)備。他指出，“資產(chǎn)階級(jí)曾經(jīng)多少次要求我們無(wú)論如何要放棄使用革命手段而待在法律的框子里，特別是現(xiàn)在，當(dāng)非常法已經(jīng)破產(chǎn)而普通法對(duì)于包括社會(huì)黨人在內(nèi)的一切人來(lái)說(shuō)都已經(jīng)恢復(fù)的時(shí)候！遺憾的是，我們不能給資產(chǎn)者老爺們幫這個(gè)忙，雖然，現(xiàn)在確實(shí)并不是我們處在‘合法性害死我們’的時(shí)候”[4]430。只要資產(chǎn)階級(jí)一息尚存，就存在“先開(kāi)槍”的可能，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在任何時(shí)候、任何階段都不能放棄革命權(quán)。

(三)建立鞏固的工農(nóng)聯(lián)盟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)的重要條件

晚年恩格斯重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的群眾基礎(chǔ)，是基于他對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命性質(zhì)的判斷。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)以前，歷次革命都是少數(shù)人的革命，領(lǐng)導(dǎo)革命的階級(jí)為著自身利益進(jìn)行斗爭(zhēng)，以取代另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治為目標(biāo)；取得領(lǐng)導(dǎo)權(quán)以后，新的統(tǒng)治階級(jí)又會(huì)按照自己的利益進(jìn)行管理，工人和農(nóng)民的利益訴求被忽視。無(wú)產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)以后，盡管力量還不夠強(qiáng)大，但革命的前途和目標(biāo)卻是“為了多數(shù)人的真正利益”[4]539，“凡是要把社會(huì)組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參加進(jìn)去，自己就一定要弄明白這為的是什么，他們?yōu)闋?zhēng)取什么而去流血犧牲”[4]549。

在歐洲大部分國(guó)家，農(nóng)民是人口、生產(chǎn)和政治力量的重要組成部分，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、組織工農(nóng)聯(lián)盟的重要力量來(lái)源。晚年恩格斯指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“奪取政權(quán)已成為可以預(yù)見(jiàn)的將來(lái)的事情”，“應(yīng)當(dāng)首先從城市走向農(nóng)村，應(yīng)當(dāng)成為農(nóng)村中的一股力量”[4]510。恩格斯將農(nóng)村居民大體上劃分為小農(nóng)、大農(nóng)和中農(nóng)、大土地所有者、農(nóng)業(yè)工人四類(lèi)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨應(yīng)該準(zhǔn)確把握這四類(lèi)農(nóng)民的利益訴求，通過(guò)滿足他們的基本生活需要，首先將小農(nóng)和農(nóng)村無(wú)產(chǎn)者吸收進(jìn)自己的同盟；對(duì)于大農(nóng)、中農(nóng)和大土地所有者，“在某些問(wèn)題上可以和他們一道走，可以在一定時(shí)期為達(dá)到一定的目的而與他們一起奮斗”[4]519。為了最大程度地團(tuán)結(jié)一切力量完成革命目標(biāo)，黨內(nèi)成分可以吸納來(lái)自不同利益群體的個(gè)人，但一定要把代表資本家、中等資產(chǎn)階級(jí)或中等農(nóng)民的利益集團(tuán)排除在外，以保證無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的純潔性和戰(zhàn)斗力。

三、晚年恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的構(gòu)想

無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，將生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)公有只是完成了革命的首要目標(biāo)，還要向著長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)即實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想努力。經(jīng)過(guò)一個(gè)過(guò)渡時(shí)期清除舊社會(huì)的殘余，建設(shè)新社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化諸要素是非常有必要的。晚年恩格斯從宏觀角度對(duì)未來(lái)社會(huì)的原則進(jìn)行了預(yù)測(cè)，指出“不斷的變動(dòng)”是社會(huì)主義社會(huì)的基本特征，深化了科學(xué)社會(huì)主義對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

(一)無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)到進(jìn)入社會(huì)主義需要一個(gè)過(guò)渡時(shí)期

1891年4月，恩格斯開(kāi)始注意到過(guò)渡時(shí)期的必要性，并概括了過(guò)渡時(shí)期的特點(diǎn)，即“短暫的，有些艱苦的，但無(wú)論如何在道義上很有益”[3]243。但是，恩格斯強(qiáng)調(diào)，過(guò)渡時(shí)期內(nèi)部也存在著諸多變化，必須用時(shí)刻變動(dòng)的眼光來(lái)看待問(wèn)題。他在回答施米特關(guān)于過(guò)渡時(shí)期的寫(xiě)作計(jì)劃中談到，向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡階段是必要的，也是值得認(rèn)真考慮的，但一定要做好心理準(zhǔn)備，“這是目前存在的所有問(wèn)題中最難解決的一個(gè)，因?yàn)榍闆r在不斷地變化。例如，隨著每一個(gè)新托拉斯的出現(xiàn)，情況都要有所改變；每隔十年，進(jìn)攻的目標(biāo)也會(huì)全然不同”[6]615。

晚年恩格斯對(duì)過(guò)渡時(shí)期的思考可以總結(jié)為兩個(gè)特點(diǎn)。其一是時(shí)間的短暫性。過(guò)渡時(shí)期是新舊社會(huì)交替、轉(zhuǎn)型的中間階段，本質(zhì)上已經(jīng)和舊的社會(huì)制度決裂，屬于新的歷史時(shí)期。但由于舊社會(huì)的痕跡尚不能在短時(shí)間內(nèi)消除，培育新社會(huì)的基本特征也需要一段相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，因此過(guò)渡時(shí)期不能作為獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)存在，只能為進(jìn)入新社會(huì)做好準(zhǔn)備工作。其二是內(nèi)涵的復(fù)雜性。資本主義發(fā)展不斷出現(xiàn)新變化，社會(huì)各方面條件不斷改變，難以對(duì)即將到來(lái)的過(guò)渡階段預(yù)先進(jìn)行規(guī)劃和判斷；另一方面，不同國(guó)家進(jìn)入過(guò)渡階段的時(shí)機(jī)不同，面對(duì)的國(guó)內(nèi)狀況差異也很大，沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的模板，需要各國(guó)結(jié)合國(guó)情，實(shí)事求是、獨(dú)立自主地探索本國(guó)方案。

(二)立足原則高度預(yù)測(cè)未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)的基本特征

晚年恩格斯指出，只有真正熟悉歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展?fàn)顩r，把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，才有科學(xué)地對(duì)未來(lái)社會(huì)基本特征進(jìn)行預(yù)測(cè)。19世紀(jì)80年代末，英國(guó)費(fèi)邊社領(lǐng)導(dǎo)人愛(ài)·皮斯致信恩格斯，請(qǐng)求恩格斯對(duì)“什么是社會(huì)主義”這一問(wèn)題進(jìn)行回答，簡(jiǎn)要敘述社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和政治。恩格斯嚴(yán)肅聲明，社會(huì)主義不存在一勞永逸的方案，“對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論；不結(jié)合這些事實(shí)和過(guò)程去加以闡明，就沒(méi)有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值”[6]548。正是基于這種科學(xué)的方法和態(tài)度，晚年恩格斯很少對(duì)未來(lái)社會(huì)的特征做出斷言預(yù)測(cè)，他認(rèn)為如果不能看清事件的全貌，過(guò)早談?wù)摶诂F(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)情況之上的未來(lái)，是一件沒(méi)有意義的事情。

當(dāng)然，晚年恩格斯對(duì)未來(lái)社會(huì)的一些基礎(chǔ)性原則也進(jìn)行了表述。如在分析社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)問(wèn)題上，馬克思和恩格斯歷來(lái)主張將生產(chǎn)資料所有權(quán)視為區(qū)分不同社會(huì)性質(zhì)的標(biāo)志。只有將生產(chǎn)資料收歸社會(huì)所有，才能解決資本主義的內(nèi)在矛盾。晚年恩格斯一直堅(jiān)持這一指導(dǎo)原則，他指出，社會(huì)主義的本質(zhì)特征是經(jīng)過(guò)科學(xué)預(yù)測(cè)和實(shí)踐檢驗(yàn)的，是否堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有能夠從根本上區(qū)分出科學(xué)社會(huì)主義和其它資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義。對(duì)于未來(lái)社會(huì)的其他特征，晚年恩格斯并未作過(guò)多闡釋，這是因?yàn)樵谒磥?lái)，無(wú)法準(zhǔn)確判斷的情形或者不宜提早作結(jié)論的事情，與其為其發(fā)展設(shè)定條條框框，不如強(qiáng)調(diào)方法，讓后人循著科學(xué)社會(huì)主義的原則探索，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添富有時(shí)代性的新內(nèi)涵。

(三)社會(huì)主義社會(huì)不是一成不變的，充滿變化和改革

1890年8月，《柏林人民論壇》就未來(lái)社會(huì)主義采取何種方式進(jìn)行分生產(chǎn)資料和財(cái)富的分配展開(kāi)了探討。恩格斯評(píng)價(jià)道，探討社會(huì)分配方式必須厘清社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的來(lái)龍去脈；目前所有分配方案都建立在未來(lái)社會(huì)分配方式固定的基礎(chǔ)上，把社會(huì)主義的形態(tài)定于一尊，不符合唯物辯證法的發(fā)展觀點(diǎn)。1890年8月16日，恩格斯在回復(fù)奧·伯尼克關(guān)于社會(huì)主義的主題演講中指出，“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”[6]588。晚年恩格斯通過(guò)批判各種關(guān)于社會(huì)主義不正確的主張，闡釋了自己對(duì)未來(lái)社會(huì)主義發(fā)展走向的看法，即不斷變化，向著更高更完備的形態(tài)演進(jìn)。

晚年恩格斯對(duì)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)是基于社會(huì)發(fā)展的歷史和長(zhǎng)期參與革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，既是關(guān)于未來(lái)社會(huì)的一般結(jié)論，也進(jìn)一步深化了社會(huì)發(fā)展形態(tài)理論。不斷地變化和改革是社會(huì)形態(tài)的自身發(fā)展規(guī)律，是運(yùn)用辯證法對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的科學(xué)揭示，在社會(huì)主義社會(huì)表現(xiàn)得更加明顯。晚年恩格斯根據(jù)社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀提出制定符合實(shí)際的體制政策，通過(guò)生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的自我調(diào)整不斷適應(yīng)生產(chǎn)力新的發(fā)展水平，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)向著更高層次演進(jìn)。

四、晚年恩格斯社會(huì)主義思想的意義與時(shí)代價(jià)值

晚年恩格斯的社會(huì)主義思想是馬克思主義整個(gè)理論體系的重要組成部分，體現(xiàn)了恩格斯對(duì)科學(xué)社會(huì)主義原則和方法的堅(jiān)守，有力地回?fù)袅四切┩崆砟甓鞲袼罐D(zhuǎn)變?yōu)槊裰魃鐣?huì)主義者的言論。重新挖掘晚年恩格斯的社會(huì)主義思想，能夠幫助我們更好地厘清社會(huì)主義在斗爭(zhēng)中不斷前進(jìn)的歷史脈絡(luò)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向縱深發(fā)展。

(一)體現(xiàn)了恩格斯對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的堅(jiān)持與發(fā)展

科學(xué)社會(huì)主義原則建立在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上，從現(xiàn)實(shí)性和必然性角度探尋社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展方向，是對(duì)以往空想社會(huì)主義從頭腦中構(gòu)想方案的根本超越，用理性原則構(gòu)想了未來(lái)社會(huì)發(fā)展的藍(lán)圖?？即幕岢觥按税丁焙汀氨税丁眱蓚€(gè)范疇來(lái)探討兩種理論的異同：“對(duì)于空想社會(huì)主義者來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義的全部動(dòng)力在于它的特殊建議的合宜性和優(yōu)越性，也就是在于‘彼岸’。對(duì)于科學(xué)社會(huì)主義者來(lái)說(shuō)，卻是在于資本的發(fā)展和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)，也就是在于此岸?！盵7]82晚年恩格斯多次重申《共產(chǎn)黨宣言》的精神內(nèi)核，指出宣言“闡述的一般原理整個(gè)說(shuō)來(lái)直到現(xiàn)在還是完全正確的”[8]15，表明了他對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的堅(jiān)守。

晚年恩格斯的社會(huì)主義思想中處處蘊(yùn)含著“變”與“不變”的辯證哲學(xué)。他在堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則的前提下思考與闡發(fā)新的社會(huì)主義理論，是堅(jiān)持與發(fā)展社會(huì)主義的高度統(tǒng)一。自恩格斯去世以后，有很多言論歪曲質(zhì)疑晚年恩格斯背離了科學(xué)社會(huì)主義的基本精神，走向民主社會(huì)主義者，這些論調(diào)是根本錯(cuò)誤的，脫離了晚年恩格斯所處的經(jīng)常變動(dòng)的歷史環(huán)境，看不到恩格斯前后思想是作為一個(gè)整體呈現(xiàn)的，抽象放大個(gè)別論斷，進(jìn)而放大了這些論斷的適用范圍，不加辨別地改變了恩格斯整個(gè)思想的性質(zhì)。

(二)能夠加深對(duì)社會(huì)主義發(fā)展歷程的理解

晚年恩格斯科學(xué)分析了社會(huì)主義最終代替資本主義的現(xiàn)實(shí)條件和時(shí)間跨度，從實(shí)踐向度提供了認(rèn)識(shí)資本主義和發(fā)展社會(huì)主義的科學(xué)方法。從社會(huì)形態(tài)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，資本主義生產(chǎn)方式自身難以克服的痼疾導(dǎo)致其注定要被社會(huì)主義取代；在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的新變化又在某種程度上賦予了其新的生命力，不會(huì)如早年預(yù)期的那樣很快走向滅亡。只要私有制還存在，資本主義的本性及其基本矛盾就不會(huì)發(fā)生變化，對(duì)這一點(diǎn)要做好充足的思想準(zhǔn)備。

社會(huì)主義和資本主義兩種社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)及其相互之間力量的此消彼長(zhǎng)，都是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果。晚年恩格斯敏銳地注意到，如果社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)實(shí)力還沒(méi)有強(qiáng)大到可以推翻資本主義制度，資本主義就仍有生存的空間，并且由于資本主義在不改變私有制的范圍內(nèi)進(jìn)行了一些改良，似乎又重新煥發(fā)了活力，說(shuō)明資本主義發(fā)展的潛能還沒(méi)有耗盡。另一方面，資本主義自身的發(fā)展也在為重新社會(huì)主義到來(lái)準(zhǔn)備條件。認(rèn)清這對(duì)矛盾斗爭(zhēng)的復(fù)雜性，有助于我們?cè)诓ㄔ圃幾H的國(guó)際形勢(shì)變化中更好地理解社會(huì)主義發(fā)展的曲折性，堅(jiān)定向共產(chǎn)主義過(guò)渡的理想和信心。

(三)有助于更好地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的鮮明主題，是為了解決如何實(shí)現(xiàn)“社會(huì)主義”和“中國(guó)特色”更好結(jié)合的問(wèn)題。習(xí)近平提出：“馬克思主義必定隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變，社會(huì)主義從來(lái)都是在開(kāi)拓中前進(jìn)”[9]，是對(duì)晚年恩格斯關(guān)于“社會(huì)主義社會(huì)處于經(jīng)常的變動(dòng)”思想的堅(jiān)定繼承和發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。新時(shí)代推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展必須立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，著眼于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，聚焦我們正在做的事情，總結(jié)幾十年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為馬克思主義理論寶庫(kù)增添中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

中國(guó)特色社會(huì)主義是幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中解放思想、不斷探索的重要成果，“是創(chuàng)造人民美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的康莊大道”[10]68，為黨和人民的事業(yè)提供了無(wú)比廣闊的舞臺(tái)、無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路沒(méi)有模式可尋、經(jīng)驗(yàn)可依，“我們的事業(yè)越前進(jìn)、越發(fā)展，新情況新問(wèn)題就會(huì)越多，面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)就會(huì)越多，面對(duì)的不可預(yù)料的事情就會(huì)越多”[11]。只有居安思危、未雨綢繆，通過(guò)改革不斷解決新問(wèn)題，才能“激發(fā)全體人民的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，更能為社會(huì)發(fā)提供有利條件，更能在競(jìng)爭(zhēng)中贏得比較優(yōu)勢(shì)，把中國(guó)特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性充分體現(xiàn)出來(lái)”[12]43，在新時(shí)代新征程贏得更加偉大的勝利和榮光。