周夢雪 鄧慧

(無錫太湖學院藝術學院 江蘇無錫 214064)

全面推進鄉(xiāng)村振興、建設美麗鄉(xiāng)村宜居環(huán)境是當前社會的熱點話題，老村落的景觀更新設計問題也是當前人們十分關心和重視的內容。無錫有著許多獨具特色的古老村落，在經濟社會的高速發(fā)展中逐步走向邊緣化，甚至面臨消失殆盡的危機。村民們在長期的生活實踐中所積淀的、具有濃厚地方特色的鄉(xiāng)土文化，需要以鄉(xiāng)村為載體來進行傳承和發(fā)展，傳統(tǒng)村落的消亡無疑是文化遺產的巨大損失。該文以無錫市后宅村為研究對象，嘗試以較低的成本、較方便的設計手段，通過微更新的方式使原本破敗的鄉(xiāng)村公共空間重新煥發(fā)生機，建立起空間與村民的生活之間的緊密聯系，提升鄉(xiāng)村文化形象，更好地傳承鄉(xiāng)村歷史文化，促進鄉(xiāng)村的精神文明建設。

微更新是以小尺度、漸進式的方式對景觀問題進行針對性的解決，以局部微調的手段提升整體景觀空間氣質[1]。微更新是傳統(tǒng)城市更新的重要補充,旨在利用部分碎片化的閑置空間、低效空間，通過對居民生活的調查和與科學的設計理念相結合，采用細致化的改造手法，為空間增添適當的新功能。因此，在景觀更新形式語言上，應在傳承的基礎上實現創(chuàng)新與發(fā)展[2]，不斷完善落后老村落的環(huán)境品質和形象，使其更貼近現代村民們的實際生活與社交需求，讓農村更具有現代生活氣息，同時也不失原本傳統(tǒng)村落的意蘊。

1 鄉(xiāng)村景觀微更新設計之經驗借鑒

十八大以來，黨中央始終重視鄉(xiāng)村的發(fā)展建設問題，提出了一系列相關的重要論述。強調要繼續(xù)推進美麗鄉(xiāng)村建設，加快推動農村文化建設，通過繼承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建立健全農村公共文化服務體系等途徑，最終實現鄉(xiāng)村文化的繁榮發(fā)展。物質文化是非物質文化的載體，非物質文化需要通過物質文化進行具象表征。鄉(xiāng)村的文化建設與發(fā)展需要從鄉(xiāng)村的物質環(huán)境建設方面著手推進。

國內關于鄉(xiāng)村景觀微更新的實踐研究已經取得顯著的成果，有著較為豐富的經驗。上海奉賢李窯村是上海市第三批鄉(xiāng)村振興示范村，其更新設計的思路和方式值得借鑒。李窯村有豐富的水系和園林綠化，稻田也是構成李窯村原始風貌的主要內容。李窯村景觀設計的內容主要圍繞房屋、道路橋梁、河道疏浚、園林綠化和公共服務建設多個方面展開?？傮w上對村莊的內部功能結構進行了重組，主要由6個部門組成，分別為管理區(qū)、接待區(qū)、文化創(chuàng)意區(qū)、新產業(yè)成長區(qū)、健康生活區(qū)和農貿市場區(qū)。除了景觀環(huán)境的翻新改造之外，該村還引入新的產業(yè)，與鄉(xiāng)村的農業(yè)、商業(yè)、文化和旅游資源進行有效組織和連接，創(chuàng)建成一個新型“農業(yè)+旅游+文化+電子商務平臺+房地產”產業(yè)鏈結合的新農村。同時建立起“租金+股金+就業(yè)收入”收益模式，讓村民將空置已久的房子利用起來，通過改造之后可以再次投入使用。依靠一系列產業(yè)的投入不斷增加對村民的業(yè)務支持，也使他們能夠參與到鄉(xiāng)村的建設和運營之中，將李窯村建成宜居、宜工作、宜娛樂、宜旅游的鄉(xiāng)村更新示范村。

整體景觀設計方案采用因地制宜的基本原則，回應村落的傳統(tǒng)自然結構。通過整合現有的景觀資源，設計團隊重新梳理當地的鄉(xiāng)村自然景觀格局，從河流、農田到建筑場地等，用“橋梁”的方式連接起不同的景觀資源，激發(fā)自然景觀資源的內在活力。此外，從歷史的角度挖掘、繼承優(yōu)秀的地方文化、民間藝術和非物質文化遺產，培育“李窯本土文化”。形成全面而集中的文化展示區(qū)域，文化展示區(qū)就是重要的鄉(xiāng)村文化體驗區(qū)，為村民和游客提供全面體驗的飲食、娛樂、購物等服務。在景觀細節(jié)的微更新設計方面，出于李窯村文化遺產的特點，也考慮到建造的成本和結構限制的問題，材料方面主要使用青磚材料。而在一些外觀結構薄弱的地方則采用仿青磚柔石貼面，既能夠與整體效果取得統(tǒng)一，也不會破壞原來的內部結構。不落俗套的材質應用方式，緊扣著李窯村的“窯文化”特征來組織景觀語言，使李窯村的整體風貌真正擁有了獨特的魅力。

從李窯村景觀更新設計中不難看出，鄉(xiāng)村景觀的更新過程其實就是鄉(xiāng)村資源的重新組合的過程，這些資源不僅包括土地、水體等自然資源，還包括文化和歷史資源等。保護和傳承鄉(xiāng)村文化，不僅有利于鄉(xiāng)村旅游的個性化發(fā)展，也有益于塑造民族的文化自信。老村落是鄉(xiāng)村文化的物質載體，只有延續(xù)豐富多樣的地域文化，才能維持文化生態(tài)系統(tǒng)的平衡[3]。在鄉(xiāng)村更新過程中，應該始終注意這些文化資源的保護和合理的利用，延續(xù)鄉(xiāng)村文脈，保護人們的集體記憶。鄉(xiāng)村景觀的微更新設計可以嘗試以最少的干預方式來進行，以尊重場地的原始風貌特征和生態(tài)發(fā)展規(guī)律。

2 后宅村公共空間景觀現狀分析

后宅村位于無錫市新區(qū)鴻山鎮(zhèn)，處于無錫、蘇州和常熟三市交叉位置，交通十分便利。村莊歷史源遠流長，周圍風景絢麗。附近不僅有梁鴻國家濕地公園、鴻山遺址博物館、中華賞石園、錢穆錢偉長故居等自然人文景點；同時由于近年來陸續(xù)展開的美麗鄉(xiāng)村建設，周邊的蕩口古鎮(zhèn)、大坊橋村、七房橋村等已經逐漸形成了良好的鄉(xiāng)村旅游氛圍。

后宅村村莊的格局與土地、河流緊密相連，內部河流縱橫，主要為寒儒橋河河道，沿東西走向穿過村落境內。該河流是后宅村內防止內澇的泄洪河，行洪、排澇是它的主要功能。村莊內人們傍水而居，依河修路，遇水搭橋，形成了以“小橋、流水、人家”為顯著特征的水網空間[4]。跟很多老村落一樣，后宅村也面臨著人口流失的問題，當前主要居住人口以老年人居多，此外也有不少鄰近商業(yè)街道的商戶。

設計地塊范圍內房屋密集，建筑整體風貌新老參半，傳統(tǒng)粉墻黛瓦的木結構建筑形式與磚混結構建筑夾雜在一起?？臻g格局完整，主要道路南臨河道而建，形成了村內主要的公共空間。岸邊除了承擔交通、駐車的基本功能之外，也是承擔村民交流、洗曬、種植等生活日常的重要場所。由于村內公共區(qū)域偏少，綠化率低，且缺乏必要的公共設施，導致產生了一些人和空間利用上的矛盾，如車輛亂停亂放侵占原本不寬闊的休閑空間，亂搭亂建導致空間狹窄擁擠，以及缺乏休閑設施引發(fā)的村民休閑活動單調等，公共空間尚未釋放出其巨大潛力。經過調研發(fā)現，后宅老村落的主要公共空間有3塊，此次微更新設計的內容主要圍繞這3個地塊來展開。

3 后宅村公共空間景觀微更新設計理念

3.1 堅持以人為本設計原則

該課題的主要目的是對后宅村公共空間的現狀進行改善，為缺乏娛樂的附近村民創(chuàng)建一個開放的景觀空間，營建高度靈活性、適用性、可達性的休閑環(huán)境。為此，設計規(guī)劃遵循的關鍵原則是“以人為本”，對功能布局和具體細節(jié)的改變將提高居民的參與性和舒適性，提升村民生活的幸福感。所以，針對改造地塊現存的休閑空間不足的問題，應重新進行構思其功能分區(qū)和主要路線的布局。村內目前的人口以老年人為主，須結合老年人的生理特征優(yōu)先考慮康樂、體育和休閑設施，并充分考慮鄉(xiāng)村老年群體的生活習慣、使用方式等。

3.2 結合可持續(xù)發(fā)展理念

為延續(xù)鄉(xiāng)村的獨特風貌，后宅老村落公共空間微更新設計將積極創(chuàng)造生態(tài)自然的環(huán)境條件，并保持景觀的可持續(xù)性。景觀的可持續(xù)性既包涵自然景觀的和諧共存，也容納了文化景觀的永續(xù)發(fā)展。自然景觀方面，將在設計中融合生態(tài)設計的概念，比如：更多地考慮重復使用原有廢棄場地中的材料，減少浪費與污染，采用當地植物進行綠化配置，特別是積極修復和重新利用現有土地，恢復原有村莊的勃勃生氣。文化景觀方面，為了實現設計的新穎性和獨特性，結合當地文化元素，運用功能替換、再生、轉化和再利用的方法，修復與升級現有場地，創(chuàng)造實用、豐富、有趣的景觀環(huán)境，突出本土傳統(tǒng)文化的魅力，使村民和游客能夠直觀地感受到這里的歷史與文化信息。

3.3 引入口袋公園設計概念

后宅村的3 塊公共空間面積偏小且分布零散，為提高空間環(huán)境的舒適性和實用性，在此次設計中引入口袋公園的設計理念?？诖珗@原本是指城市中的小型開放空間，通常分散或隱藏在城市空間中，如小綠地、小公園、袖珍公園里的小運動場等，為附近的居民提供便利的休閑服務。其最大的優(yōu)勢是位置靈活，設計小巧而謹慎，目的是最大化利用空間的邊角料以在環(huán)境之中增加更多的開放空間?？诖珗@是城市公園不可缺少的補充，其可以幫助減少密集建設的居民樓給人們所帶來的壓迫感，其便利性和舒適性也能有效幫助人們恢復身心健康。由于后宅村居民樓建筑比較密集，公共空間十分有限，在該次設計中將引入口袋公園的思維方式，對閑置地塊進行重新利用，并更新原有公共空間的服務內容，以補償老村落原有公共空間的不足。

4 后宅村公共空間景觀微更新設計方案

4.1 設計總體思路

相較于一般老村落，后宅村村內民居建筑分布以及道路空間布局較為周正。微更新設計的整體思路是在總體上將延續(xù)原有的鄉(xiāng)村空間格局，采用“針灸”式的更新方法，重構公共空間之間的結構、功能、情感和文脈，以期建設成環(huán)境可閱讀、街巷可漫步、村落有溫度、鄰里更和諧的目標。遵循“循序漸進”的原則，避免大拆大建必然引發(fā)的劇烈突變[5]。充分利用原有的舊民居、老橋等環(huán)境要素，盡可能結合場地的原有條件，保持整體風格淡雅、意境唯美，保持鄉(xiāng)土文化特色[6]。設計重點放在村內3塊主要的公共空間，針對3個地塊各自不同的現狀條件，結合具體的功能進行深入設計，將3 個離散的空間打造成功能互補、和諧統(tǒng)一的公共空間，具體情況見圖1。

圖1 后宅村公共空間景觀微更新設計總平面圖

4.2 分區(qū)設計

地塊一為沿河直線型地塊，是村內的主要交通要道。南側臨河，北側為村民住宅，西面為村內主要入口。此處空間開闊、采光良好，河堤上有栽種綠植，留有少許村民的菜地；西面入口處較為開闊，有幾株成年香樟樹；入口的南面為一處狀況良好的公共衛(wèi)生間。除此之外，整塊場地并沒有多的景觀節(jié)點或者是服務設施可提供給周圍村民使用。場地的空曠之地皆被用作附近居民或外來者的停車用地，顯得雜亂無章?？傮w而言，地塊一的原有景觀較單調、無秩序，需要完善場地功能、更新服務設施等。

由于地塊一位于村內的核心位置，也是整個村莊中最為寬敞、集中的公共空間，因此設計定位為村莊的“客廳”。采用簡潔的布局手法，沿著道路走向將整個空間設計成一個集公共集會、停車、健身等活動的復合功能空間。通過設計一改之前的雜亂無序，由西向東依次為集會空間、停車空間、休閑空間和種植空間，既滿足了村民停車需求，又利用閑置的地塊增加交流、休閑、活動、散步、集會的功能。同時，考慮到老年群體的需要，增設健身器械及其他景觀小品，使村民在休閑、鍛煉、采摘的時候，還可以交流互動、增進鄰里關系。沿河設計在空間序列上加強了原有矩形場地的縱深感，保留開敞的視覺感受，水景與河岸景觀協調，營造出豐富的視覺體驗，滿足村民與游客的需求。

地塊二的西面為村內次要道路，地塊形態(tài)方正規(guī)整。此地塊原為一處舊宅，被拆除之后仍留有部分墻根，依稀能看到舊宅的基本輪廓。場地四周被村民居住建筑所包圍，西側、南側建筑樓高3 層，在場地內部形成了一定面積的遮蔽區(qū)，對其采光有一定的影響。

地塊二的設計定位是村莊中的“廂房”，意在結合口袋公園的理念，為臨近的居民打造一個靜謐放松的休閑場所。延續(xù)簡潔的設計形式語言，用點、線和面的幾何語言組織空間，設置步道、坐具、種植池和草坪空間等，將整個場地賦予新的柔軟質感，提高村內的綠化率。原址殘留的舊宅墻根被予以保留并巧妙加以利用，變身為種植池與坐具的結合體，延續(xù)場地記憶的同時置換了新的功能。

地塊三位于村莊東部，此地塊東面鄰水，西面為居民住宅，南面是村內標志性的拱橋，北面則是已經廢棄的舊廠房。此地塊面積較小，寬度不超過3 m，但是相比較于地塊一更加貼近水面，是周邊居民取水用水的地方。該地塊臨近的一些居民樓早已荒廢，雜草叢生，閑置的空地沒有發(fā)揮出它的潛在價值。

老村落的發(fā)展不光需要從物質環(huán)境層面進行更新改良，也需要綜合利用區(qū)域資源，結合產業(yè)發(fā)展動向，引進先進的產業(yè)，為鄉(xiāng)村注入新鮮的血液，從而帶動鄉(xiāng)村的經濟發(fā)展，使村莊的建設由被動的更新轉變?yōu)樽园l(fā)的、可持續(xù)的發(fā)展，讓村民重新成為鄉(xiāng)村振興的發(fā)起者、扮演者和執(zhí)行者[7]。從長遠來說，后宅村可與鄰近的蕩口古鎮(zhèn)、七房橋村、大坊橋村等傳統(tǒng)村鎮(zhèn)進行優(yōu)勢互補，開展合作，共同開發(fā)鄉(xiāng)村旅游，利用相互連通的河道空間彼此聯系，恢復往日江南水鄉(xiāng)的空間格局，其發(fā)展前景十分廣闊。因此，地塊三的設計定位為村莊中的“后花園”，空間雖小卻別有洞天。利用臨河的獨特優(yōu)勢，將此處功能置換為小型游船碼頭；同時，設置必要的景觀小品和公共設施，完善空間的功能性與舒適性。

5 結語

鄉(xiāng)村的發(fā)展建設是涉及產業(yè)更迭、空間規(guī)劃、文化沿承與生態(tài)建設等諸多領域的復雜問題。鄉(xiāng)村景觀微更新設計也需要充分利用鄉(xiāng)村本身的自然和文化資源稟賦，判斷整合資源的優(yōu)勢和劣勢，為鄉(xiāng)村的未來規(guī)劃創(chuàng)造出可發(fā)展的空間。隨著設計理念的不斷創(chuàng)新和優(yōu)化，老村落景觀微更新設計的思路也變得愈發(fā)開闊而多樣。采用微更新的設計手段有助于延續(xù)鄉(xiāng)村的歷史文化，有效促進鄉(xiāng)村物質與精神文明的發(fā)展。