陳國(guó)

摘 要：髹漆藝術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分，有著悠久的歷史和鮮明的時(shí)代特征。髹漆藝術(shù)經(jīng)歷了不同時(shí)期的嬗變，呈現(xiàn)出多種形態(tài)，如漆畫、漆器等。而這些形態(tài)變化都離不開髹飾層的變化。因此，對(duì)髹飾層相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行概述，分析漆畫髹飾層的特性和審美價(jià)值，探討其在現(xiàn)代漆畫中的運(yùn)用，從而更好地提升現(xiàn)代漆畫的藝術(shù)效果，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

關(guān)鍵詞：髹飾層；現(xiàn)代漆畫；漆藝

大漆又名天然漆、生漆、土漆，是割開漆樹皮，從韌皮內(nèi)流出的一種白色黏性乳液經(jīng)加工而制成的天然樹脂涂料。漆藝已經(jīng)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶之一，充分地體現(xiàn)了人們的創(chuàng)造力和智慧。依托漆藝而生的漆畫，在每個(gè)時(shí)期都呈現(xiàn)出不同面貌，具備獨(dú)特的歷史意蘊(yùn)、精神特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值。值得注意的是，不管是平面漆畫，還是立體器物，都涉及髹飾層的應(yīng)用。在從古到今的發(fā)展進(jìn)程中，髹飾層由粗放、簡(jiǎn)約邁向精細(xì)、繁復(fù)，從原始的平涂、素髹發(fā)展到“漆繪”、刻線，由簡(jiǎn)單的材料和工藝向豐富的材質(zhì)媒介和技法演變，如開始用螺鈿平脫工藝，到魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)開始使用犀皮、雕漆、戧金、描金等工藝。在視覺效果上，髹飾層從朱黑發(fā)展成“千文萬(wàn)華”，直至今天的各種形態(tài)。

一、髹飾層相關(guān)概述

生漆滋養(yǎng)著生活在熱帶和亞熱帶的人們。脫胎工藝與生命誕生的過程很像，但“脫胎”“誕生”兩個(gè)詞語(yǔ)透露出的意蘊(yùn)頗為悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)。筆者2010年去到臺(tái)灣省中臺(tái)禪寺，寺中的十八羅漢像就是用“夾纻脫胎”工藝制成的，脫胎方法和傳統(tǒng)雕塑做法很像，唯一不同的是其采用大量的生漆，胎形制成后，表面用漆堆起花紋，然后再用金彩描繪。這與南北朝時(shí)期的“行佛”是同樣的道理，他們所脫的那層叫“脫胎”，而加上胎面髹漆描繪就形成了髹飾層。

（一）髹漆的本源

海德格爾在《藝術(shù)作品的本源》中指出，藝術(shù)作品的本源即這件藝術(shù)作品的本質(zhì)之源。從這點(diǎn)上看，在研究漆藝的來源問題時(shí)，即討論漆藝的本質(zhì)和漆藝作品是如何形成的。在人們看來，漆器是漆文化的源頭，其實(shí)不然，在器物平面上的涂抹才是漆文化的源頭，因?yàn)槠嵋鹤畛跏怯脕肀Ｗo(hù)器物的，使之不朽，而漆器需要依附于木胎、竹胎、陶胎、金屬胎等，甚至現(xiàn)在的3D打印。附著于立體器型上的這層皮就是髹飾層。“髹”字作為名詞時(shí)是指“赤多黑少的漆”，當(dāng)其作為動(dòng)詞時(shí)，就是指將漆涂在器物上，從而形成髹飾層。它的形成離不開底層、中層、上層繪制程序。

底層繪制程序是髹飾層的最初操作，也叫“添加層”。當(dāng)人們用漆作畫時(shí)，不管是單色或多次同色髹漆，還是利用媒介做底，添加層都會(huì)形成高低的落差。這種落差的視覺效果，如果厚涂則會(huì)出現(xiàn)起皺的效果；如果利用媒介起紋，則會(huì)形成各式各樣高低不平的單色肌理。

中層繪制程序是在添加層上做的工作，也可叫作“結(jié)合層”。在對(duì)這層進(jìn)行操作時(shí)，藝術(shù)家可以根據(jù)自身的創(chuàng)造思維，結(jié)合多技法、多材料，從而呈現(xiàn)出豐富的視覺效果，實(shí)現(xiàn)具象、抽象、意象的藝術(shù)美感。

上層繪制程序也叫“終層繪制程序”，或“迭代層制作”。這層的繪制應(yīng)是更主觀的，既可以在結(jié)合層和迭代層之間做加法，又可以做減法，以保證畫面留下痕跡，讓觀眾在觀看此畫時(shí)，不僅能看到作者畫的是什么，而且能體會(huì)作者在作品中留下的“繪畫痕跡”，即繪畫所要求的筆觸、線條、色彩、構(gòu)圖、造型和意境。

簡(jiǎn)而言之，由底層、中層、上層三種程序繪制的髹飾層就是漆畫特有的本體語(yǔ)言。

（二）古代漆畫中的“髹飾層”

從廣義角度來講，用漆創(chuàng)作的畫就是漆畫，秦漢時(shí)期的大量漆畫作品非常具有代表意義。而且中國(guó)古代很多漆器上的裝飾紋樣就是用漆完成的，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的幾百件用大量礦物色加桐油所繪制的漆畫，都是最好的證明。中國(guó)古代漆器工藝的出現(xiàn)可以追溯到新石器時(shí)期。比如，河南信陽(yáng)長(zhǎng)臺(tái)關(guān)1號(hào)楚墓出土的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的漆瑟?dú)埰芯陀邪咨?，與現(xiàn)在用白色蛋殼作為髹飾層形成了對(duì)比。漆瑟上描繪了巨怪、神人、巫女、龍蛇、異獸等，圖像規(guī)整，畫工細(xì)致精微，體現(xiàn)出較強(qiáng)的裝飾意味。在這里，筆者所關(guān)注的不是漆棺上裝飾圖案的神怪世界，而是重點(diǎn)闡釋其漆瑟上裝飾圖案的藝術(shù)構(gòu)成和髹漆工藝、色彩。這些漆畫都運(yùn)用了“彩繪”手法，這也是歷史記載的比較傳統(tǒng)的漆畫技法之一，反映了中國(guó)漆畫的歷史悠久。而漆繪層厚度就是人們常說的“髹飾層”。黃成的《髹飾錄》分為乾、坤兩集，共18章186條，《乾集》記述了漆器制造技術(shù)、原料、工具及漆工禁忌，而《坤集》記述了漆器品類及形態(tài)，充分反映了古人“天人合一”的哲學(xué)思想，如針對(duì)“彰髹”技法提到的豆斑、粟斑、疊云斑、魚鱗斑、青苔斑、蓓蕾斑等肌理效果。簡(jiǎn)言之，彰髹就是模仿大自然斑紋的一種技法，一般用媒介起花，這種媒介可以是豆子、木屑、棕絲、荷葉等，做出斑紋后，再往這層高低不平的髹飾層中填漆磨顯，打磨做平，即“斑漆”，如三國(guó)的犀皮漆工藝。因此，對(duì)自然的模仿與崇拜會(huì)影響人們?cè)煳?。再比如?0世紀(jì)60年代，在山西省大同市石家寨發(fā)現(xiàn)了北魏瑯琊王司馬金龍的墓葬群，出土了一件榫卯結(jié)構(gòu)的木制屏風(fēng)，其中有兩塊較為完整，繪畫作品中的人物眾多且排列井然有序，故事情節(jié)生動(dòng)，其髹飾層采用了大量朱漆和黑漆，而且作品的繪畫技法嫻熟，畫面寫實(shí)，畫意十足。這與現(xiàn)在的木板漆畫在技法層面上基本是一樣的。古人采用以油代漆的方式調(diào)制白色和黃色，大大豐富了髹飾層。油與漆的并用，是一項(xiàng)重大的科技進(jìn)步，也是古代漆藝人的智慧結(jié)晶。

（三）西方文明對(duì)現(xiàn)代漆畫髹飾層的影響

在漆畫繪制過程中，漆畫家需要勾形描態(tài)、貼金貼銀、填漆磨畫等，以凸顯材質(zhì)之美與工藝之精湛，達(dá)到其他畫種無(wú)法達(dá)到的效果。與此同時(shí)，對(duì)于漆畫髹飾層的探討和相關(guān)爭(zhēng)論，恰恰反映了人們強(qiáng)烈的民族文化訴求。因此，文化對(duì)審美的提升和調(diào)整是非常重要的。隨著國(guó)際文化交流日益頻繁，部分中國(guó)畫家出國(guó)研習(xí)漆畫藝術(shù)，創(chuàng)作理念受到了外國(guó)文化的影響。但中國(guó)藝術(shù)家到國(guó)外求學(xué)時(shí)，更多的是要謀求文化認(rèn)同。正如有些旅日藝術(shù)家一樣，他們非常注重對(duì)細(xì)節(jié)的描繪。部分旅美中國(guó)藝術(shù)家比較追求觀念藝術(shù)，盡力擺脫技藝對(duì)自身的束縛。這些對(duì)中國(guó)漆畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。而一些旅歐的中國(guó)畫家們?cè)趯徝懒?xí)慣上受到了理性或非理性思維的影響，創(chuàng)作出表現(xiàn)性強(qiáng)的抽象漆畫作品，如民國(guó)時(shí)期的金漆畫家吳埜山畫的《林森像》，其髹飾層就采用了西洋光影畫法，而喬十光等人的漆畫作品受到了西方裝飾藝術(shù)的影響。

二、髹飾層在現(xiàn)代漆畫藝術(shù)中的運(yùn)用

現(xiàn)代漆畫繼承和發(fā)揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，借鑒和吸收了世界優(yōu)秀文化成果，并積極融入中國(guó)美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展語(yǔ)境。髹飾層在提升具象、意象、抽象漆畫的藝術(shù)效果方面具有非常重要的意義。

（一）具象漆畫

具象漆畫作品是再現(xiàn)客觀物象，但并不等于對(duì)自然的全盤模仿，也不是直接將照片中的形象搬入漆畫中，而是要把照片形象和人文形象在審美價(jià)值上進(jìn)行區(qū)分。在現(xiàn)代漆畫中，如漆畫家吳嘉詮的《歡樂頌》，其中牛仔褲的髹飾層利用了網(wǎng)布這一媒介，把牛仔褲的布紋肌理效果表現(xiàn)得淋漓盡致，再現(xiàn)了客觀物象。具象漆畫還具有藝術(shù)形象真實(shí)或客觀的特點(diǎn)，不是單純地描繪客觀物象，而是圍繞主題需要對(duì)元素進(jìn)行抽離、概括的藝術(shù)處理。比如，在《大年》《盛世祥和》《遠(yuǎn)音》中，著名漆畫家陳金華在造型上采用了線切割法，對(duì)人物、房子、船只、傘、服飾等對(duì)象進(jìn)行切割提煉，使得色塊與肌理形成的“形”恰到好處，是具象漆畫的典范之作。在技法層面上，具象漆畫應(yīng)用了貼漆皮手法，漆皮本身就是有厚度、單色的同質(zhì)髹飾層，這層髹飾層與漆板接觸的一面是相對(duì)較平整的，朝上的那面則是高低起伏的，在結(jié)合層進(jìn)行預(yù)埋操作，對(duì)其進(jìn)行填色、刮漆、貼金貼銀，使其斑駁感、繪畫性十足，將畫家的繪制意圖展現(xiàn)得淋漓盡致。

（二）意象漆畫

髹飾層在意象漆畫作品中的體現(xiàn)，與人們傳統(tǒng)審美有著直接聯(lián)系。中國(guó)藝術(shù)與西方藝術(shù)有一個(gè)非常明顯的區(qū)別，即一個(gè)是意象的，一個(gè)是再現(xiàn)的。決瀾社興起于20世紀(jì)30年代，其中龐薰琹將寫實(shí)造型與變形結(jié)合在一起，將描繪對(duì)象進(jìn)行了平面化的造型處理，同時(shí)把色彩進(jìn)行單純化、象征化，使其非常自然、淡雅與純凈。而雷圭元和喬十光利用線和色所構(gòu)成的“形”來凸顯一種比較主觀的“象”。在廣州美術(shù)學(xué)院李倫創(chuàng)作的意象漆畫作品中，畫面中上古圖騰和妖魔鬼怪的圖形是通過髹飾層的高低、粗糙、平滑、厚薄進(jìn)行表現(xiàn)的。他把這些古典圖像進(jìn)行重構(gòu)，充分利用了漆材質(zhì)的魅力。站在他的作品面前，可以感受到一股神秘氣息撲面而來。此外，民族審美心理使得受過西方美術(shù)影響的現(xiàn)代漆畫體現(xiàn)出意象性，出現(xiàn)了一批繪制帶有意象性漆畫作品的漆畫家，比較著名的有王和舉、喬十光等，他們筆下的意形、意色、意境顯得頗具本土文化意蘊(yùn)。王和舉的漆畫《老子出關(guān)》《火燒赤壁》注重畫面的詩(shī)意性表達(dá)，強(qiáng)調(diào)漆工藝與繪畫的雙重性，線條和色彩的選擇都帶有意象性。表現(xiàn)主觀、色彩強(qiáng)烈、造型簡(jiǎn)約和線條流暢是王和舉漆畫作品的特點(diǎn)。喬十光的漆畫作品《江南水鄉(xiāng)》追求黑白灰與點(diǎn)線面內(nèi)在的構(gòu)成關(guān)系所形成的形式意味，色彩的簡(jiǎn)化更凸顯了江南水鄉(xiāng)的“意象”。意象漆畫并不是漆畫家簡(jiǎn)單地使用主觀的色彩、線條、造型等元素創(chuàng)作出來的，而是在充分發(fā)揮漆藝材料特性和本體語(yǔ)言的前提下進(jìn)行的，同時(shí)還受到中國(guó)文化精神和民族審美心理及地域文化特質(zhì)的影響。

（三）抽象漆畫

髹飾層在抽象漆畫作品的藝術(shù)表現(xiàn)上，突破了單一的寫實(shí)再現(xiàn)，運(yùn)用多種現(xiàn)代藝術(shù)語(yǔ)言和觀念，從而使漆畫具備當(dāng)代藝術(shù)的特征和豐富的文化內(nèi)涵。雖然抽象手法早在中國(guó)的書法中就有所體現(xiàn)，但是并沒有形成系統(tǒng)的概念。在《論藝術(shù)里的精神》中，康定斯基認(rèn)為精神性是抽象繪畫的核心，不同于具象繪畫對(duì)外部物象的描摹和再現(xiàn)，它更多是追求內(nèi)核的散發(fā)。筆者認(rèn)為，抽象漆畫髹飾層所呈現(xiàn)的視覺效果是剝離自然、人文等元素而形成的，絕不僅僅停留于對(duì)畫面形式的探索，而是內(nèi)在需要。就如在蘇笑柏的大量作品中，他用不同明度和純灰的紅、黑、黃、綠、紫、白、灰等色彩進(jìn)行涂抹、覆蓋、打磨，使髹飾層具備獨(dú)特的繪畫痕跡，而且畫面蘊(yùn)含豐富的人生哲理。

三、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)的工藝形式和藝術(shù)門類之所以能流傳至今，是因?yàn)樗鼈兙哂歇?dú)特的魅力。對(duì)于創(chuàng)作者來說，如果忽視了結(jié)合當(dāng)代性對(duì)傳統(tǒng)漆畫進(jìn)行改造和創(chuàng)新，很容易受限于色彩和材料，從而難以呈現(xiàn)出更好的藝術(shù)效果。同時(shí)，制作周期冗長(zhǎng)和工序煩瑣也會(huì)影響藝術(shù)家的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作效果。漆畫作為一種藝術(shù)形式，任何一道工序都需要藝術(shù)家在構(gòu)思的基礎(chǔ)上進(jìn)行全方位的審視，以不影響最終的漆畫髹飾層表現(xiàn)效果。同時(shí)，講究自我表現(xiàn)和提倡創(chuàng)造精神是現(xiàn)代藝術(shù)文化的潮流。對(duì)此，畢加索曾說：“我從不尋找，我只是發(fā)現(xiàn)?！辈牧虾凸に嚩紩?huì)隨著時(shí)代的更迭和進(jìn)步而發(fā)生變化，那么人們的審美趣味就更不用說了。換言之，如果漆畫家一味沉迷于某一種表面效果和某一種形式而不能自拔，忽視了髹飾層與人文造型的貼合，則會(huì)停留于作品表面，失去漆畫中髹飾層本體語(yǔ)言的本真。漆畫是一種手工性的繪畫作品，因此藝術(shù)家要注重保持作品的藝術(shù)性、髹飾層和繪畫的本體語(yǔ)言。同時(shí)，在漆畫藝術(shù)創(chuàng)作中，要發(fā)揮創(chuàng)造精神，不斷吸收、借鑒其他繪畫語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，并將其應(yīng)用于創(chuàng)作，拓展漆畫藝術(shù)的表達(dá)空間，更好地增強(qiáng)漆畫的視覺效果。此外，應(yīng)充分應(yīng)用漆畫材料，關(guān)注髹飾層的當(dāng)代表達(dá)，因?yàn)殡x開了傳統(tǒng)談當(dāng)代是十分空洞的。只有傳承和發(fā)展髹漆技藝，關(guān)注其在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和應(yīng)用，不斷突破自我，才能不斷提高漆畫創(chuàng)作水平，提升髹飾層的表現(xiàn)效果，使髹飾層的當(dāng)代表達(dá)與未來發(fā)展擺脫空洞的局限。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃成.髹飾錄[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2004.

[2]康定斯基.論藝術(shù)里的精神[M].呂澎，譯.上海：上海人民美術(shù)出版社，2014.

[3]紀(jì)涌泉.傳統(tǒng)漆藝髹飾技法在現(xiàn)代漆畫中的應(yīng)用研究探討[J].東方收藏，2023（1）：119-121.

[4]楊加文.罩明髹飾技法在現(xiàn)代漆畫創(chuàng)作中的拓展運(yùn)用[D].太原：太原理工大學(xué)，2022.

[5]王浩宇.傳統(tǒng)漆藝髹飾技法在現(xiàn)代漆畫中的應(yīng)用研究[J].藝術(shù)家，2020（2）：13.

[6]王茹娜.傳統(tǒng)漆藝髹飾技法在現(xiàn)代漆畫中的應(yīng)用研究[D].西安：西安工程大學(xué)，2016.

作者單位：

福建藝術(shù)職業(yè)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院