春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯無(wú)視周天子，爭(zhēng)相稱(chēng)霸、兵戎相對(duì)。亂世謀略多，百家爭(zhēng)鳴，以至說(shuō)客、謀士縱橫天下，人才一時(shí)如過(guò)江之鯽。這些人才往往有個(gè)共同點(diǎn)：口若懸河，能舌戰(zhàn)群臣。

孔夫子反對(duì)征戰(zhàn)，主張施行仁政治國(guó)，教育上，他以“有教無(wú)類(lèi)”“因材施教”等觀(guān)念著稱(chēng)。只要肯學(xué)習(xí)，不論身份地位如何，他都愿意教，即便付不出學(xué)費(fèi)也沒(méi)關(guān)系，這就是有教無(wú)類(lèi)。面對(duì)同樣的問(wèn)題，性格沖動(dòng)的子路與遇事軟弱的冉求，他們給出的答案不一樣，處理方式也不同，便需因材施教?？追蜃硬焕橄仁ハ葞?，如此理念，至今受用。

孔子不喜歡太會(huì)講場(chǎng)面話(huà)、阿諛?lè)畛械娜?，曾曰：“巧言令色，鮮矣仁?！彼J(rèn)為，以虛偽的態(tài)度整天說(shuō)討好的話(huà)，一點(diǎn)都不誠(chéng)懇，這種人沒(méi)有仁心。為人處世，應(yīng)該遵從內(nèi)心，說(shuō)適宜的話(huà)。

然而，口才好跟逢迎諂媚是不同的。眾所周知，孔子三千弟子中有七十二賢人，更分德行、文學(xué)、政事、言語(yǔ)四科十哲，其中宰予、子貢乃言語(yǔ)科的代表。宰予就是白天打瞌睡、被孔子批評(píng)為“朽木不可雕也”的那位，他說(shuō)話(huà)邏輯清楚、言辭典雅，且擅長(zhǎng)外交辭令。子貢姓名端木賜，孔子稱(chēng)他“瑚璉之器”，他天資聰穎、性格堅(jiān)定，且有才干、善經(jīng)商，為孔子眾多弟子中的首富。子貢言語(yǔ)靈活，長(zhǎng)于說(shuō)服與評(píng)論，外交上曾以口才牽動(dòng)五國(guó)之政，解救魯國(guó)危難。

由上可見(jiàn)，說(shuō)話(huà)技巧很重要，那么，沒(méi)有口才怎么辦？“你的學(xué)生仲弓，嘴真是拙！”“那仲弓不只貧賤，他爹還是個(gè)大竊賊！有那樣的爹，孩子能好到哪里去？”冉雍，字仲弓，是德行科的第四位成員，有著名的賢哲親戚冉求和冉伯牛。盡管如此，很多人還是常常用其父親的不良行為來(lái)攻擊他，加上他出身貧賤，令他難免自卑。

孔子對(duì)愛(ài)徒多加疏導(dǎo)，還用“犁牛之子骍且角”形容他為頭角端正的小牛，也就是“歹竹也能出好筍”的意思。況且父親的不良行為，怎能算在兒子的頭上呢？在老師的諄諄教誨和鼓勵(lì)下，冉雍終于建立了自信。冉雍敬師愛(ài)學(xué)，謹(jǐn)記孔子教誨，養(yǎng)成了存敬恕、重修身的敦厚個(gè)性，從不大放厥詞，每每深思熟慮后，才會(huì)發(fā)言。不少人認(rèn)為“雍也，仁而不佞”，就是說(shuō)冉雍有仁德，口才卻不好，是個(gè)大缺憾?？鬃硬灰詾槿唬J(rèn)為口才太好、伶牙俐齒的人往往會(huì)利用巧妙的言辭掩飾過(guò)錯(cuò)，或動(dòng)用言辭攻擊他人。老師為自己辯護(hù)，冉雍銘記在心，跟隨孔子周游列國(guó)歸來(lái)后，擔(dān)任魯國(guó)季孫氏總管時(shí)，為政“居敬行簡(jiǎn)”，主張“以德化民”，為百姓作出了重大的貢獻(xiàn)?？鬃右沧鞒觥坝阂部墒鼓厦妗钡馁澴u(yù)，即公開(kāi)推薦，稱(chēng)其可以當(dāng)官、稱(chēng)王，這可是其他弟子所沒(méi)有的最高評(píng)價(jià)。

所以，口才不好又怎樣？冉雍深得老師欣賞，成為孔門(mén)甚有成就的弟子之一。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的荀子也十分認(rèn)可他，把冉雍和孔子并列為大儒。

品德，絕對(duì)比口才更加珍貴。尤其為官者，品德好的才會(huì)為人民著想，吾輩焉能不察？

呂傳彬：文學(xué)愛(ài)好者，從事醫(yī)學(xué)工作，作品發(fā)表于多家報(bào)刊。

編輯 閆清 1453337028@qq.com