⊙ 常雪超

印章產(chǎn)生之初，其征信辨?zhèn)蔚墓δ芫褪冀K存在，《后漢書(shū)》祭祀志曰：“自五帝始有書(shū)契，至于三王，俗化雕文，詐偽漸興，始有印璽，以檢奸萌?！盵1]目前已知最早的印章可以上溯到3000 多年前河南安陽(yáng)商代墓葬遺址中出土的三方璽印。其后，印章歷秦漢而愈加光大，后世漸有“印宗秦漢”之語(yǔ)。至唐宋，印章藝術(shù)又為之一變，九疊篆特出，花押、押字及楷書(shū)入印之風(fēng)流布，成為一個(gè)時(shí)代的標(biāo)志。在江右贛州古城墻城磚銘文之中，頻頻閃現(xiàn)兩宋押字、押印，是為贛州城墻所見(jiàn)兩宋印章藝術(shù)管窺之緣起。

宋押 作者供圖

一、押字、押印符號(hào)

花押為俗之稱(chēng)謂，或云之署押，其源起甚早，至有六朝人稱(chēng)鳳尾書(shū)，亦曰花書(shū)，后世之人根據(jù)署押字跡每多變易，歷次簽署不易辨識(shí)，圖案更迭微調(diào)勢(shì)難征信，遂以之入印。有關(guān)押印的使用，古人多有記載，宋人黃長(zhǎng)睿《東觀馀論》曰：“唐人一書(shū)中云，文皇令文臣上奏任用真草，惟名不得草。后人遂以草名為花押，韋陟五朵云是也……唐人及國(guó)初，前輩與人書(shū)牘，或只用押字，與名用之無(wú)異，上表章亦或爾，近世遂施押字于移檄?；虿粫?shū)己名字而別作形模，非也?！盵2]周密《癸辛雜識(shí)》亦載：“古人押字謂之花押印，是用名字稍花之。核前輩簡(jiǎn)帖，皆前面書(shū)名，其后押字，即以代名，不復(fù)書(shū)名也。近世大夫不以押字代名，才百余年耳。乾淳間，禮部有申秘省狀，押字而不書(shū)名者，或以為相輕致憾。范石湖聞之，笑其陋云。”[3]

是以可知花押文字五代時(shí)期即已經(jīng)開(kāi)始運(yùn)用，其用于公牘書(shū)判之簽押，以示押署者身份。然而，問(wèn)題在于最初押字是將名字進(jìn)行繁飾，即周密《癸辛雜識(shí)》所謂“是用名字稍花之”，而這種繁飾的名字最終向草書(shū)符號(hào)的功用演進(jìn)，然而草書(shū)符號(hào)多有定式，押字個(gè)性難有成規(guī)，這才出現(xiàn)了《南史》“上在領(lǐng)軍府，令僧真學(xué)上手跡下名，至是報(bào)答書(shū)疏皆付僧真。上觀之笑曰：‘我亦不復(fù)能別也?！盵4]此處之不能分別尚可以知曉謄抄書(shū)寫(xiě)者手段之高明。然而，囿于押字個(gè)性突出，如若個(gè)人任意變化為之，不獨(dú)他人，即本人有時(shí)也難以識(shí)得，這就出現(xiàn)了《北齊書(shū)·幼主紀(jì)》：“開(kāi)府千余，儀同無(wú)數(shù)，領(lǐng)軍一時(shí)二十，連判文書(shū)，各作花字，不具姓名，莫知誰(shuí)也?！盵5]鑒于這一問(wèn)題的出現(xiàn)，押字入印成為定式便應(yīng)運(yùn)而生了，流傳后世至元代，花押之風(fēng)蔚然大觀，成為元代文人印章之外之大宗。

兩宋時(shí)期，押字之風(fēng)亦十分流行，《宋會(huì)要輯稿》食貨六五·二八記載：

（英宗治平元年）十一月十三日，李柬之等言：“應(yīng)內(nèi)外臣僚所進(jìn)文字，不限機(jī)密及常程，但系實(shí)封者，并須依常下粘實(shí)封訖，別用紙折角重封。有印者內(nèi)外印，無(wú)印者于外封皮上臣名花押字，仍須一手書(shū)寫(xiě)。所有內(nèi)外諸司及諸道州府軍監(jiān)并依此例。如違，仰本司不得收進(jìn)……”從之。[6]

依據(jù)《宋會(huì)要輯稿》記載，宋代“花押仍須一手書(shū)寫(xiě)”，宋人周密《癸辛雜識(shí)·后集》亦云：“朝廷進(jìn)呈文字，往往只押字而不書(shū)名”，足見(jiàn)押字之風(fēng)的流行，而《夢(mèng)溪筆談》則具列不同情形下各級(jí)所應(yīng)運(yùn)用紙張、書(shū)押的情況。這種押字之風(fēng)上至帝王下及官宦皆有使用，如周密《癸辛雜識(shí)》中依樣謄錄“宋十五朝御押”樣式圖例，以及南宋徐渭禮墓葬出土的《徐渭禮文書(shū)》錄白告身等，是為明證。

宋御押摹本 作者供圖

《徐渭禮文書(shū)》錄白告身（局部） 選自《中國(guó)書(shū)法》2013 年04 期

在押字之風(fēng)流布之下，贛州城墻城磚銘文亦熏染此風(fēng)尚，且兩宋各有不同，北宋時(shí)期多以“姓名/數(shù)字/文字+押印符號(hào)”為主，銘文多位于磚料橫面，南宋則多以“紀(jì)年銘文+押印符號(hào)”為標(biāo)志，銘文則出現(xiàn)于磚料側(cè)面。在北宋如“高成押”“卅押”“徐 押”“仙押”較為典型；在南宋則以紹熙、紹定、嘉定、淳祐、德祐等時(shí)代城磚銘文為特出者。

嘗見(jiàn)各地考古發(fā)掘出土的宋代城磚銘文，如廣州、揚(yáng)州、重慶等宋代城址，均無(wú)押印符號(hào)城磚出現(xiàn)。即以南宋嘉定年間修城為時(shí)間區(qū)限，浙江衢州、湖北蘄州兩地均有銘文城磚出現(xiàn)，與贛州聯(lián)系緊密且相似者惟衢州一城而已。而《衢州府城南大門(mén)遺址清理簡(jiǎn)報(bào)》記載南宋嘉定年間修城銘文城磚內(nèi)容有“嘉定三年修城磚□”字樣，惜無(wú)拓片公布，其釋文最后一字漫漶無(wú)法識(shí)別，推測(cè)或許即為押印符號(hào)，是以贛州城墻所見(jiàn)兩宋押印藝術(shù)彌足珍貴。

贛州城墻所見(jiàn)兩宋押印符號(hào)銘文城磚拓片（部分） 作者供圖

《衢州府城南大門(mén)遺址清理簡(jiǎn)報(bào)》所載“衢州開(kāi)慶元年修城磚使”與蘄州“蘄州嘉定伍年造到城磚”微有差別，與贛州南宋紀(jì)年修城磚“贛州嘉定八年修城官磚使 押”則仿佛若斯，如若放在更寬的時(shí)間區(qū)限內(nèi)，姑且不論押印符號(hào)問(wèn)題，通過(guò)贛州、衢州、蘄州三座城池南宋銘文城磚對(duì)比可以發(fā)現(xiàn)：第一，南宋時(shí)期修城常設(shè)修城磚使，以修城磚使、提督修城官為主要構(gòu)成的南宋贛州修城制度是可信的；第二，同一歷史時(shí)期之內(nèi)修城銘文格式似有規(guī)律可循，一般為“紀(jì)年+造使/造到城磚”“州郡地名+紀(jì)年+修城磚使+押印符號(hào)”的格式布局，這也為了解南宋時(shí)期銘文城磚制度提供了借鑒，故而兩宋時(shí)期贛州銘文城磚之意義愈顯重大。

考兩宋時(shí)期，贛州銘文城磚之上多有押印符號(hào)出現(xiàn)，根據(jù)目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的銘文城磚押印符號(hào)情況，統(tǒng)計(jì)如表一。

表一 兩宋贛州城磚銘文押印符號(hào)統(tǒng)計(jì)表

根據(jù)表格統(tǒng)計(jì)，北宋工匠押印符號(hào)與南宋修城磚使押印符號(hào)無(wú)一相同，其中含義或許需要與古人對(duì)話才可知曉，千年已逝，其內(nèi)在藝術(shù)感染力穿透歷史長(zhǎng)河，直至今日依舊散發(fā)出耀眼的光芒，表中所列押印符號(hào)圖案精美，各成范式。如“嘉定十年軍門(mén)樓磚官押”之押印符號(hào)狀如果實(shí)，令人著迷；“紹熙二年四月造使押”押印符號(hào)則形似反文“可”字，其中含義令人琢磨；其他各個(gè)時(shí)期押印符號(hào)均特立獨(dú)出，互不相類(lèi)。

這種以押印符號(hào)作為個(gè)人標(biāo)識(shí)的風(fēng)尚，不僅浸染在宋代贛州城磚之上，在唐末五代以來(lái)窯火不斷的贛州市水東七里鎮(zhèn)，其燒造產(chǎn)出的瓷器之上例有發(fā)現(xiàn)相關(guān)押印符號(hào)。[7]

通過(guò)審視水東七里鎮(zhèn)窯口出土的陶瓷殘片，其刻畫(huà)或押印的文字與符號(hào)，足以想見(jiàn)窯匠之巧思，部分押印符號(hào)圖案化傾向更加明顯，構(gòu)型更加立體。然而，如果繼續(xù)深入推敲，對(duì)比北宋城磚押印符號(hào)與七里鎮(zhèn)押印符號(hào)，以“”符號(hào)組成的方形框線組合標(biāo)記，同時(shí)出現(xiàn)在瓷器與城磚之上，作為唐宋以來(lái)江右陶瓷業(yè)重地的贛州水東七里鎮(zhèn)，燒造瓷器之余制造城磚本屬信手拈來(lái)之務(wù)，自然不在話下，而工匠押印符號(hào)的共通相似性似乎也在印證著七里鎮(zhèn)北宋時(shí)期燒造城磚的過(guò)往點(diǎn)滴，雖然千年之后文獻(xiàn)記載已然缺失，但卻無(wú)法掩蓋那段水火交融的歲月，成為贛州城墻之上亙古不變的歷史滄桑。

二、鈐蓋印章

押署印章之外，兩宋時(shí)期贛州城墻之上的鈐蓋印章類(lèi)別依然精彩，主要以楷書(shū)印章為主。楷書(shū)印章的起始，根據(jù)相關(guān)學(xué)者研究，推斷楷、隸書(shū)入印處于同一歷史時(shí)期，而目前考古發(fā)現(xiàn)的楷書(shū)印章名品之一，當(dāng)屬唐代獨(dú)孤信的多面印。唐宋是中國(guó)印章發(fā)展史上的轉(zhuǎn)折時(shí)期，不獨(dú)印章鑄造形式得以轉(zhuǎn)變，即印章形制也發(fā)生變化，更為重要的是楷書(shū)書(shū)體入印在其中浸染。隨著押字的出現(xiàn)，特別是宋代，以楷書(shū)入印的風(fēng)氣逐漸流布開(kāi)來(lái)，直與宋代“九疊篆”印風(fēng)相頡頏，可謂難得，然而，目前發(fā)現(xiàn)的宋代楷書(shū)印章相對(duì)較少，楷書(shū)入印本身又為支流，其光芒隱晦難測(cè)，而贛州城墻城磚銘文所出現(xiàn)的楷書(shū)印章適逢其時(shí)，可謂契機(jī)。

贛州兩宋時(shí)期的城磚銘文，尤其以北宋窯務(wù)城磚銘文為特出，其鈐蓋楷書(shū)印章成為目前僅見(jiàn)的兩宋時(shí)期窯務(wù)所屬印章，其設(shè)計(jì)之精巧，實(shí)用性能之突出，是十分罕見(jiàn)的，根據(jù)相應(yīng)銘文城磚拓片，對(duì)其上鈐蓋印章統(tǒng)計(jì)如表二。

表二 兩宋贛州鈐印銘文城磚印章統(tǒng)計(jì)

首先，通過(guò)鈐蓋印章銘文可以發(fā)現(xiàn)，北宋贛州設(shè)立窯務(wù)燒造城磚瓦器物，多達(dá)三務(wù)，且每一務(wù)都有自己專(zhuān)屬的鈐蓋印章，這些印章均以楷書(shū)入印，部分印章如“西窯記”“第二務(wù)記”等印章文字有“記”出現(xiàn)，這與宋代典章制度是吻合的?！端问贰ぽ浄尽酚涊d：“元豐六年詔，自今臣僚所授印，亡歿并賜隨葬，不即隨葬，因而行用者，論如律。”[8]“監(jiān)司州縣長(zhǎng)官曰印，僚屬曰記，又下無(wú)印記者，上令本道給以木朱記。”[9]印章不名“印”而曰“記”，符合贛州城磚窯務(wù)職官之設(shè)置，文獻(xiàn)與史料互證。

其次，贛州城磚窯務(wù)銘文印章設(shè)計(jì)精巧，構(gòu)思獨(dú)特，前已敘述宋代留存印章實(shí)物如“州南渡稅場(chǎng)記”等，均為多字?jǐn)?shù)陽(yáng)文印章，而贛州城磚銘文印章則陽(yáng)文、陰文同時(shí)出現(xiàn)，其根本目的仍在于服務(wù)實(shí)用，鈐蓋城磚之上可以快速識(shí)別城磚燒造所屬窯務(wù)、燒造日期、燒造用途、使用方位等信息。在贛州城磚楷書(shū)印章設(shè)計(jì)中，匠人構(gòu)思巧妙，如“第一務(wù)”中巧妙運(yùn)用“一”字與邊欄方形框線組合，形成“日字框”，而秦代印章半通印則多使用“日字框”，二者雖然書(shū)體不同，然神情意氣相吻合?！暗谝粍?wù)”印章的高古格調(diào)直追秦漢，似乎印證著明清篆刻藝術(shù)蓬勃發(fā)展以來(lái)所孜孜以求的“印宗秦漢”的創(chuàng)作理念。

兩宋贛州七里鎮(zhèn)瓷器殘片所見(jiàn)押字、押印符號(hào) 作者供圖

贛州城墻所見(jiàn)兩宋鈐蓋印章銘文城磚 作者供圖

在格調(diào)高古的同時(shí)，贛州城磚楷書(shū)印章并不僅僅局限于印章內(nèi)容的統(tǒng)一，在章法布局、陰陽(yáng)變換上也在尋求突破。僅“第一務(wù)”銘文印章，其文字或朱文、或白文，印章外形或雙線方框、或橢圓為之，方圓兼濟(jì)，靈活多變，且印文結(jié)體上下呼應(yīng)，如“第”字上部“竹字頭”簡(jiǎn)化構(gòu)件，使得“第”字形成地載式三角形態(tài)結(jié)構(gòu)構(gòu)型，“務(wù)”字則方正出之，上下欹正相生，逸氣飛揚(yáng)，加之“第”字橫畫(huà)雖多，各不平行，以求幾何構(gòu)型，平正中寓以奇變；“務(wù)”字筆畫(huà)繁多，或簡(jiǎn)省筆畫(huà)，或避讓穿插，反其道而行之，其精妙愈發(fā)動(dòng)人心魄。至如“西窯”銘文印章則變?yōu)楹J形，充分吸收花押印章器物輪廓的處理方式，開(kāi)元押器物輪廓之先聲。更有紀(jì)日城磚銘文印章，如“十六日”“二十三日”“二十六日”等，充分吸收宋代雕版印刷之優(yōu)長(zhǎng)，字與字之間連帶穿插，使得本來(lái)筆畫(huà)較少的文字組合在一起，在缺少外部框線輪廓的情況下，其整體向心力愈發(fā)增強(qiáng)，這與漢印不施框線，純以繆篆書(shū)體入印的內(nèi)涵一致，殊為匠心獨(dú)運(yùn)者。同時(shí)，方框“西窯”印章則并沒(méi)有刻意強(qiáng)調(diào)文字之間的銜接穿插，雖然缺失方形框線，但匠人通過(guò)強(qiáng)力抑壓在磚坯之上，形成方形印章材料的輪廓，這種無(wú)形之中的框線把“西窯”二字整合在一起，使得印面之內(nèi)文字的整體穩(wěn)定性得到加強(qiáng)，可謂兩全其美。而城磚之上由于印章鈐蓋而產(chǎn)生的深入印槽，似乎也在訴說(shuō)著當(dāng)年匠人的有心與無(wú)意，令人贊嘆。

元押 作者供圖

贛州城墻之上銘文以印章鈐蓋城磚的方式，存在于兩宋時(shí)期，大約下限為南宋紹興年間，在北宋初年至南宋紹興年間城磚銘文的書(shū)寫(xiě)制作方式上，鈐蓋印章與模印文字并存。南宋紹興以后至明代初年，贛州城磚所見(jiàn)銘文模式均為模印，即文字直接刊刻在制造磚坯的模具之上，通過(guò)模具抑壓在磚坯之上，磚坯制作與文字抑壓同步完成，不再使用印章鈐蓋。明代成化、嘉靖以后，贛州城磚銘文書(shū)寫(xiě)模式重新回歸鈐蓋形式。隨著城磚銘文字?jǐn)?shù)增多，鈐蓋方式變?yōu)殚L(zhǎng)條形多字印章抑壓，類(lèi)似雕版印刷中的一行文字，故藝術(shù)特色較兩宋稍有遜色，而本文也不再將此類(lèi)銘文視為印章論述。

贛州城墻所見(jiàn)部分明清時(shí)期鈐蓋類(lèi)別銘文城磚 作者供圖

三、結(jié)語(yǔ)

贛州城墻之上的城磚銘文押印藝術(shù)，是兩宋時(shí)期贛州城市文化繁榮發(fā)展的見(jiàn)證，也成了宋代印學(xué)史研究不可或缺的資料，特別是楷書(shū)印章的種類(lèi)豐富、花押符號(hào)的與眾不同，成為新的研究視點(diǎn)，正如陳振濂在《篆刻藝術(shù)學(xué)通論》中所闡述的：

楷書(shū)入印與隸書(shū)同時(shí)，也在唐宋之際……宋人風(fēng)行花押、形成了押書(shū)入印的風(fēng)氣。既然草書(shū)也可入印，那隸、楷書(shū)入印自然也是理所當(dāng)然的了。隸、楷書(shū)入印的現(xiàn)象，當(dāng)然也包含有使印章文字易識(shí)，以便更好地為實(shí)用發(fā)揮工具效益的使用目的，但也肯定存在著對(duì)各種不同藝術(shù)體式大膽嘗試和探索的主觀追求。在唐宋人的眼光中，篆書(shū)的造型美固足以使人趨之若鶩，而楷、隸書(shū)印的造型美，同樣具有豐富的變化特征，它們不應(yīng)該被冷落。

毋庸置疑，唐宋時(shí)代作為漢印與清印這兩大篆刻高峰的中轉(zhuǎn)，其意義是重大的，押印與楷隸書(shū)入印，與正統(tǒng)的篆書(shū)印共同構(gòu)成了篆刻藝術(shù)的總面貌。[10]

注釋?zhuān)?/p>

[1]范曄，撰；李賢，等，注.后漢書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，2000:2178.

[2][3][5]顧張思，撰；曾昭聰，劉玉紅，點(diǎn)校.土風(fēng)錄[M]. 上海：上海古籍出版社，2016:59.

[4]李延壽，撰；周?chē)?guó)林，等，校點(diǎn).南史[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1998:1110.

[6]徐松，輯；劉琳，刁忠民，舒大剛，尹波，等，校點(diǎn). 宋會(huì)要輯稿[M].上海：上海古籍出版社，2014:3004.

[7]余家棟，陳柏泉.江西贛州七里鎮(zhèn)窯址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)[J].江西文物，1990(4):16—17.

[8][9]脫脫，等，撰.宋史[M].北京：中華書(shū)局，2000:2402.

[10]陳振濂.篆刻藝術(shù)學(xué)通論[M]. 上海：上海書(shū)畫(huà)出版社，2017:15.