郭國(guó)祥,鄧玉良

(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430070)

2023 年6 月2 日,習(xí)近平總書記在中國(guó)歷史研究院出席文化傳承發(fā)展座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)“只有全面深入了解中華文明的歷史,才能更有效地推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,更有力地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè),建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”[1]。 湖湘文化作為傳統(tǒng)文化之一,對(duì)湖湘地方發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 曾國(guó)藩的莫逆之交——朱堯階,一生致力于修身養(yǎng)性、教書育人,傳播傳統(tǒng)文化,對(duì)傳承湖湘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了重要作用。 黨的十八大以來(lái),各地既重“古賢”又重“今賢”,著力于重構(gòu)鄉(xiāng)村本土文化。 朱堯階常居鄉(xiāng)間,多有善舉,又以身作則教導(dǎo)后人,是典型的“古賢”。 研究朱堯階的修齊治平思想,能夠讓鄉(xiāng)賢文化發(fā)揚(yáng)廣大,促進(jìn)崇德向善的價(jià)值觀在鄉(xiāng)村扎根,并對(duì)探索鄉(xiāng)村文旅融合發(fā)展、促進(jìn)鄉(xiāng)村振興也有諸多裨益。

一、“讀書豈定為名謀”:朱堯階的修身思想

朱堯階生于嘉慶八年(1803 年),卒于同治十一年(1872 年),歷經(jīng)嘉慶、道光、咸豐、同治四個(gè)朝代,朱堯階所處的時(shí)代,是中國(guó)社會(huì)急劇變化、民族危機(jī)不斷加深、階級(jí)矛盾空前激化的時(shí)代,但他身處亂世而正心明德,修身養(yǎng)性,不求大富大貴,卻對(duì)傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的傳承賡續(xù)作出了巨大貢獻(xiàn),成為湖湘文化的代表人物。

(一)不為名所累

朱堯階自道光十年(1830 年)與曾國(guó)藩相識(shí)于長(zhǎng)沙,兩人結(jié)為莫逆之交。 作為曾國(guó)藩的朋友,朱堯階協(xié)助曾國(guó)藩辦理了一系列公務(wù),取得了驕人成績(jī)。 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后,在籍丁憂的曾國(guó)藩操辦團(tuán)練,急需籌款招募兵勇,他第一時(shí)間便想到了自己的摯友朱堯階,朱堯階不負(fù)重托,圓滿完成曾國(guó)藩交代的任務(wù)。 隨著戰(zhàn)事的不斷發(fā)展,湘勇死傷眾多,此時(shí)修建忠義祠以褒獎(jiǎng)忠勇之士、激勵(lì)后來(lái)者踴躍入伍成為當(dāng)務(wù)之急,朱堯階責(zé)無(wú)旁貸又承擔(dān)起了此項(xiàng)重任,并全面認(rèn)真地實(shí)施籌款、設(shè)計(jì)、施工等各項(xiàng)工作。 咸豐三年(1853 年),太平軍攻克南昌圍攻武昌,長(zhǎng)沙城防十分危急,曾國(guó)藩在一個(gè)多月時(shí)間里連續(xù)三次致信朱堯階,希冀其幫忙雇船買船、招募水手。 曾國(guó)藩所要求的船只質(zhì)量和水手能力極高,朱堯階毫無(wú)怨言,他以幾乎完美的方式完成了曾國(guó)藩托付之事。 事后,曾國(guó)藩為朱堯階向清廷請(qǐng)求獎(jiǎng)賞,朱堯階本人被封為加鹽提舉銜,他的父親也被封為奉直大夫,母親封為宜人,兄長(zhǎng)封為武功將軍,兄嫂封為夫人,妻子封為宜人。 但朱堯階并未以此為傲,也未走馬上任,在家鄉(xiāng)繼續(xù)著自己平淡但不平凡的生活。

功名對(duì)人的吸引力是極大的,尤其當(dāng)同治初年曾國(guó)藩以兩江總督身份節(jié)制五省軍務(wù)后,許多人借此攀鱗附翼,希望曾國(guó)藩能為他們謀得一官半職而獲取功名。 沒想到朱堯階不以為然,他為曾國(guó)藩所做的一切都是出于二人道義之交,甚至在曾國(guó)藩多次請(qǐng)朱堯階出山輔佐自己時(shí),朱堯階都一一拒絕了。

(二)不為利所困

除了對(duì)功名無(wú)欲無(wú)求之外,朱堯階對(duì)利祿也十分淡然。 早在道光十九年(1839 年)二月朱堯階就在梓門橋大屋場(chǎng)購(gòu)置了一塊田地著手建造住宅,并于道光二十一年(1841 年)攜全家從江口婺輝堂遷往梓門橋大屋場(chǎng)定居,取大屋場(chǎng)諧音“淡祿堂”定為宅名,以明自己淡于利祿之志。 事實(shí)上,朱堯階在教學(xué)事業(yè)取得回報(bào)后,所得利祿也從來(lái)不是用來(lái)滿足自己的私欲,而是扶危濟(jì)困,解決社會(huì)危難。如曾國(guó)藩早年因進(jìn)京趕考欠下不少債務(wù),家中又有四個(gè)弟弟要撫養(yǎng),家境窘困,朱堯階每年都會(huì)贈(zèng)予曾家四十擔(dān)稻谷幫助解決困難,一直到曾國(guó)藩官至翰林侍講學(xué)士時(shí)才停止。 對(duì)于鰥寡孤獨(dú)和鄉(xiāng)里鄰里間有困難的人,朱堯階都會(huì)毫不猶豫伸出援手,是盛名在外的鄉(xiāng)村大賢。 如咸豐二年(1852 年)湘鄉(xiāng)大旱,稻谷歉收,導(dǎo)致第二年湘鄉(xiāng)米價(jià)瘋漲,一時(shí)間社會(huì)大亂,盜賊蜂起,災(zāi)民云集,朱堯階主持并帶頭參與了賑災(zāi)事宜,救活無(wú)數(shù)饑民。

“天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往?！逼仗熘?蕓蕓眾生都是為了自己利益勞累奔波,樂此不疲。 朱堯階在獲得一定社會(huì)地位之后,不慕榮華富貴,不貪圖奢靡享樂,反而將自己的錢財(cái)投入對(duì)鄉(xiāng)邑有益的公共建設(shè)之中,比如在后來(lái)的朱氏宗祠堂的修建中,朱堯階也是親力親為、苦心經(jīng)營(yíng)。他從不謀取私利,四處動(dòng)員宗親出資,親自監(jiān)督施工。 正是他人品、聲望卓著,朱氏宗祠才得以順利籌劃、集資、動(dòng)工,祠堂建成后曾國(guó)藩也在他的邀請(qǐng)下題寫“朱氏宗祠”額匾,而且還撰寫了七副對(duì)聯(lián)懸于槽門、頭門、大堂、戲臺(tái)等處,讓朱氏宗祠具有極高的文化內(nèi)涵。 這種不為名所累、不為利所困的精神也正是朱堯階淡泊名利、正心明德的修身思想的精髓所在。

二、“處則為齊家之道”:朱堯階的齊家思想

在傳統(tǒng)社會(huì)中,家是一個(gè)人事業(yè)的根基,治家與治國(guó)相融相通。 不善治家者,必不能治天下。 朱堯階非常重視治家、持家,他認(rèn)為家庭是人生的避風(fēng)港和根基,與人的一生相始終,主張?jiān)诩彝ソ?jīng)營(yíng)過程中要以孝悌為本,傳承寒士家風(fēng)。

(一)孝悌為本

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中,孝悌是為人之本,“孝”是對(duì)長(zhǎng)輩的尊重,“悌”是愛護(hù)家庭中的年幼者。 在家庭教育中,朱堯階始終堅(jiān)持以孝悌為本。 對(duì)先輩朱堯階常懷感恩之心。 他的曾祖母因早年喪夫,一個(gè)人承擔(dān)起了家庭的重?fù)?dān),是一個(gè)勤勞命苦之人。朱堯階每次回憶起曾祖母的事跡都會(huì)感同身受,痛哭流涕。 同治七年(1868 年),朱堯階請(qǐng)自己的學(xué)生劉蓉作《節(jié)孝唐孺人傳》為曾祖母立傳,以期教育后代能時(shí)常感念先輩的恩德。 對(duì)父母朱堯階也是勤勤懇懇侍奉左右,并竭盡全力給父母提供舒適的生活。 剛成家時(shí)朱堯階在經(jīng)濟(jì)方面尚存在困難,但他絕不會(huì)透露半分讓父母擔(dān)心。 為了能在父母身邊更好地報(bào)答養(yǎng)育之恩,朱堯階更是放棄為官機(jī)會(huì),這一點(diǎn)也是讓曾國(guó)藩為之嘆服并愧疚的。 曾國(guó)藩在為朱堯階父親的七十三歲壽文中,曾寫道“今堯階幸得啜菽飲水,承歡膝下;而余一官匏系,既不能拾遺補(bǔ)闕,有絲毫裨益于時(shí),又不能歸侍晨昏,又不得奉板輿以迎養(yǎng),余自是有羈旅之感矣”[2]313,古代知識(shí)分子那種羈旅倦客的哀怨躍然紙上。

以“孝悌”為家庭的根本傳統(tǒng)道德,處理兄弟子女之間關(guān)系的準(zhǔn)則便是“悌”。 在對(duì)待兄長(zhǎng)時(shí),朱堯階一向是尊重服從的,他認(rèn)為兄弟之間友愛能增強(qiáng)家庭和睦、維護(hù)家庭秩序,因此在條件有限的情況下,他寧愿委屈自己以達(dá)成兄長(zhǎng)的意愿,在家境較寬裕時(shí),便竭力資助兄長(zhǎng),在對(duì)侄子侄女的撫養(yǎng)上也是幫助良多。 對(duì)于自己的子女,朱堯階更是疼愛有加,他有三個(gè)兒子兩個(gè)女兒,朱堯階在他們幼年時(shí)期悉心指導(dǎo)他們的學(xué)業(yè),幫助他們養(yǎng)成良好的品德,尤其是培養(yǎng)他們以孝悌為本的家庭觀念,待到他們成年,不論是結(jié)婚生子,還是考取功名,朱堯階都會(huì)為他們感到高興,且會(huì)通過撰聯(lián)來(lái)表達(dá)自己的祝福。 同治七年(1868 年)朱堯階長(zhǎng)子朱木臣于陽(yáng)春十月娶妾,朱堯階撰“秋來(lái)桂子看新月,春到梅花放小陽(yáng)”[2]73祝賀他們?cè)缟F子。

(二)寒士家風(fēng)

“君子之澤五世而斬”,即便是顯宦世家,后代若生活安逸,侈靡之風(fēng)就會(huì)蔓延,勤儉節(jié)約之風(fēng)繼而褪去,家道敗落就在所難免了。 為了避免家道中落,朱堯階治家嚴(yán)格,弘揚(yáng)寒士家風(fēng)。 寒士家風(fēng)講究一個(gè)“儉”字,朱堯階規(guī)定自己的家人在生活上只要能有正常的吃穿用度即可,不得隨意花費(fèi)錢財(cái)。 有一次他妻子在外出采買時(shí)超出預(yù)算,朱堯階非常生氣,并召集家人開家庭會(huì),教育全家人要勤儉節(jié)約,千萬(wàn)不要養(yǎng)成鋪張浪費(fèi)的習(xí)慣。 自此,他的妻子在處理家政時(shí)小心翼翼、勤勉克儉。 這件事也是朱堯階對(duì)子孫的一個(gè)警醒,自此他們一家都嚴(yán)格遵循勤儉之道,養(yǎng)成了良好的家教家風(fēng)。

在這種勤儉持家的寒士家風(fēng)影響下,朱氏家族子孫后代養(yǎng)成了良好的品德習(xí)慣,都不愿坐享其成,成為中國(guó)古代耕讀世家的典型。 朱堯階的三個(gè)兒子——木臣、學(xué)誠(chéng)、存誠(chéng)都有出息,木臣由太學(xué)生捐授中書科中書,學(xué)誠(chéng)賦予貢生同知銜分省補(bǔ)用州,存誠(chéng)捐授縣丞保升候選知縣,三個(gè)兒子均登科第。 孫子曾孫也是人才輩出,朱氏家族成為同鄉(xiāng)之間遠(yuǎn)近聞名的望族。

三、“自有格言列條目”:朱堯階的治學(xué)思想

朱堯階自幼飽讀詩(shī)書,精通作聯(lián)寫詩(shī),他雖不樂仕進(jìn),但在學(xué)問上也闖出了屬于自己的一番天地,形成了持之以恒、嚴(yán)謹(jǐn)敏捷的治學(xué)思想。

(一)持之以恒

“萬(wàn)事從來(lái)貴有恒”,凡事不棄微末、持之以恒、久久為功是朱堯階治學(xué)思想的精髓所在。 朱堯階從小就有卓爾不群的學(xué)習(xí)能力,但他的學(xué)習(xí)之路并非一帆風(fēng)順。 少年時(shí),朱堯階求學(xué)于邑內(nèi)名師鄧?guó)欭g、鄧驥峰,但他的父親朱玉聲因生意失敗強(qiáng)行命令他棄學(xué)務(wù)農(nóng),朱堯階多次懇請(qǐng)父親讓自己半耕半讀,在鄉(xiāng)鄰和親友的勸說(shuō)和支持下,他父親總算有條件地答應(yīng)了他的要求。 自此,朱堯階更加珍惜學(xué)習(xí)機(jī)會(huì),朝夕不倦,刻苦自勵(lì),奮志于學(xué),終于考取功名成了大塘朱氏的第一位秀才。 在學(xué)有所成后,朱堯階為了防止自己松懈,便通過與朋友書信對(duì)聯(lián)往來(lái)激勵(lì)自己,比如朱堯階為梓門橋戲臺(tái)所寫的對(duì)聯(lián)“說(shuō)甚么富貴功名,自古將相王侯,都成故事;見得是性情學(xué)問,當(dāng)今善惡邪正,便有明征”[2]68反映了他的高遠(yuǎn)志向,曾國(guó)藩在看到他的對(duì)聯(lián)后也勉勵(lì)他“戲場(chǎng)一喻,語(yǔ)妙天下……是以扮大富貴,生角未必可喜;扮極貧賤,丑角未必可悲也”[3]。

在持之以恒地努力下,朱堯階學(xué)問精進(jìn),學(xué)術(shù)成果豐碩。 朱堯階一生好求上進(jìn)、求知善讀,從道光三年(1823 年)為湘鄉(xiāng)縣安上鄉(xiāng)洲上朱周書去世作的第一副挽聯(lián)開始,到同治十一年(1872 年)臨終前為自己作的最后一副挽聯(lián)為止,留下了許多佳作名篇。 由于他的舊居淡祿堂在咸豐八年(1858年)時(shí)被洪水所毀,所作詩(shī)文對(duì)聯(lián)被沖洗一空,他的后人搶救出來(lái)的作品不及原來(lái)的十分之一,整理成冊(cè)后編為《淡祿堂雜著》,存古體詩(shī)32 篇、駢文14 篇、對(duì)聯(lián)597 副。 此外,還于《詩(shī)文對(duì)聯(lián)輯佚》中存古文15 篇、古詩(shī)1 首、對(duì)聯(lián)9 副。

(二)嚴(yán)謹(jǐn)敏捷

作為湘中“聯(lián)圣”,即使舊居受到洪水的沖洗,朱堯階遺留下來(lái)的聯(lián)語(yǔ)仍有六百余副,其中不僅有題于勝跡、廟祀、祠宇、店面等建筑物上的楹聯(lián),又有題婚喪嫁娶等日常生活的楹聯(lián)。 題于建筑物上的楹聯(lián)講究以極簡(jiǎn)的語(yǔ)言體現(xiàn)該建筑物的特點(diǎn),因此不同的建筑物因其用處不同,其所題楹聯(lián)的語(yǔ)言特點(diǎn)往往各異,朱堯階在面對(duì)每一類建筑物時(shí)都能嚴(yán)謹(jǐn)應(yīng)對(duì),不僅言簡(jiǎn)意賅、平仄交替,而且完全符合現(xiàn)在的《聯(lián)律通則》。 他題于正式場(chǎng)合的楹聯(lián)既能震撼世人又能為后人所傳頌,比如武帝殿的楹聯(lián)“曰忠曰孝,各樹人倫之表,劍氣沖霄,直可并文光射斗;至剛至柔,均奉天道而行,將軍怒目,豈不如菩薩低眉”[2]53,對(duì)仗工整、勢(shì)如奔雷,將武帝之能表現(xiàn)得淋漓盡致;為雙峰書院所作楹聯(lián)“兩派交流,好向此間尋活水;雙峰對(duì)峙,更從何處仰高山”[2]63,字里行間巧點(diǎn)地理,活用典章,從容大度,文氣盎然,至今仍懸掛于雙峰一中的大門。 他為生活場(chǎng)合撰聯(lián)則注重通俗易懂,如油榨坊之聯(lián)“生意原來(lái)聽撞,發(fā)財(cái)?shù)降卓考狻盵2]157,語(yǔ)言詼諧幽默、一語(yǔ)雙關(guān),字面寫實(shí)卻又暗含做生意的道理,老百姓一眼就能看懂,易于在市坊間流傳。

婚聯(lián)、壽聯(lián)、挽聯(lián)等為日用聯(lián),此類楹聯(lián)取材于老百姓的生活,但它們極具時(shí)效性,常常要求作聯(lián)者要在短時(shí)間內(nèi)完成,朱堯階以其才思敏捷也能得心應(yīng)手。 同治八年(1869 年)他的摯友曾國(guó)藩在勘查河道途中度過六十大壽,朱堯階遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)作“祝壽于三千里外,挺生在五百年間”[2]82,既切合時(shí)要,二人情真意切的友誼也洋溢于字里行間,一時(shí)傳為佳話。 “興吾家,勖吾學(xué),甘死作替人,應(yīng)求上帝救夫主;教爾子,撫爾孫,平生遺恨事,愿抱英兒送長(zhǎng)男”[2]143是朱堯階的挽妻之作,夫妻相濡以沫幾十年,悼念之情最具真情實(shí)感,上聯(lián)寫妻子憐憫自己晚年多病愿自去夫留,下聯(lián)希望妻子能保佑長(zhǎng)子生個(gè)男孩,此聯(lián)切情切事。

四、“培植儒林宏學(xué)?！?朱堯階的平天下思想

朱堯階認(rèn)為治學(xué)應(yīng)與講學(xué)相結(jié)合,這樣既能做到教學(xué)相長(zhǎng),同時(shí)又能傳承良好的社會(huì)風(fēng)尚和儒家道德,因此在平天下方面,朱堯階雖然沒有像曾國(guó)藩一樣在戰(zhàn)場(chǎng)上統(tǒng)領(lǐng)千軍萬(wàn)馬,卻為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才,成為湘中著名的一代教育大師。

(一)傾注講學(xué)

道光三年(1823 年),朱堯階二十歲時(shí),被填補(bǔ)為博士弟子員,是大塘朱氏的第一位入學(xué)者,自此他開始設(shè)館課徒,教授鄉(xiāng)里。 他于道光九年(1829年)設(shè)私塾于洲上(今屬雙峰縣洪山殿鎮(zhèn))朱嘯山家的立達(dá)堂,在這里教書育人長(zhǎng)達(dá)九年。 緊接著道光十九年(1839 年)應(yīng)荷塘江邊(今屬雙峰縣荷葉鎮(zhèn))朱氏宗族各宗親的聘請(qǐng),主講于江邊朱氏族館。 根據(jù)他所寫的《解館大村與諸生瘞古冢告文》可以推測(cè)朱堯階早年曾設(shè)學(xué)館于大村(今屬雙峰縣梓門橋鎮(zhèn)),但是具體時(shí)間已不得而知。 隨后朱堯階長(zhǎng)期在雙峰書院任教,并于同治二年(1863年)任雙峰書院山長(zhǎng),同治七年(1868 年)任雙峰書院首士。

朱堯階講學(xué)有自己的特色,他對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)亦師亦友,沒有板臉說(shuō)教,喜歡與學(xué)生進(jìn)行切磋,尤其是設(shè)館于洲上時(shí)經(jīng)常與曾國(guó)藩、劉蓉、羅澤南等一同鑒賞詩(shī)詞歌賦,在這種輕松的環(huán)境中,他總能用藝術(shù)的語(yǔ)言讓學(xué)生在嬉笑之余受到教益,同時(shí)還能讓自己教學(xué)相長(zhǎng),因此在洲上講學(xué)的幾年也是朱堯階的德才與學(xué)業(yè)更進(jìn)一步的黃金歲月,這也形成了他獨(dú)具一格的教學(xué)理念,并在湘中一帶發(fā)揚(yáng)廣大。 朱堯階還注重因材施教。 他長(zhǎng)期設(shè)館于曾家,曾國(guó)藩的四個(gè)弟弟曾國(guó)潢、曾國(guó)華、曾國(guó)荃、曾國(guó)葆都是朱堯階的學(xué)生。 其中,曾國(guó)荃綜合能力較強(qiáng),不僅文筆好,還有辦事之才,朱堯階最初引導(dǎo)他走科舉之路,但幾年過去曾國(guó)荃連舉人都沒有考中,朱堯階轉(zhuǎn)而開始注重對(duì)他辦事才干的培養(yǎng),指導(dǎo)他為人處事。 故而,曾國(guó)荃在開始軍旅生涯后很快得到曾國(guó)藩的認(rèn)可,曾國(guó)藩曾在致朱堯階的信中寫到:“舍弟輩蒙教愛飲食,情誼逾于同胞。 每聞九舍弟道及去年在館誘掖之勤,督責(zé)之寬,屬望之切,沆瀣之洽,薄物細(xì)故,至纖至悉之曲折深厚,真令人銜感次骨,酬謝鄙忱,萬(wàn)言難殫?！盵2]189對(duì)朱堯階因材施教的教育理念作了高度肯定。

(二)桃李芬芳

在清朝咸豐、同治年間,湘鄉(xiāng)不管是在武功還是文學(xué)方面的人才都非常多,他們大多出自朱堯階門下,可以說(shuō)朱堯階為國(guó)家培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀人才。

首先,朱堯階為湘軍培養(yǎng)了一大批軍事干才,像湘軍名將曾國(guó)荃兄弟、羅澤南、劉蓉、朱嘯山等都是朱堯階的學(xué)生兼朋友。 羅澤南,湘軍名將,協(xié)助曾國(guó)藩編練湘軍,因戰(zhàn)功卓著,歷遷任知縣、同知、道員(加按察使銜),戰(zhàn)死沙場(chǎng)后,咸豐帝下詔以巡撫例優(yōu)恤,謚號(hào)忠節(jié)。 劉蓉曾輔佐羅澤南訓(xùn)練團(tuán)練,跟隨駱秉章在四川與石達(dá)開部作戰(zhàn),后官至陜西巡撫。 朱嘯山,官至二品頂戴,任浙江補(bǔ)用道。曾家兄弟更是人生開掛:曾國(guó)荃為攻入天京第一人,受封伯爵;曾國(guó)華在曾氏兄弟守喪期間任職湘軍,一連攻克多個(gè)城鎮(zhèn);曾國(guó)葆足智多謀,作戰(zhàn)勇敢,是曾國(guó)藩最得力的助手之一。

其次,朱堯階培養(yǎng)了一大批博學(xué)多才的治學(xué)人才。 湖湘文化肇始于兩宋時(shí)期,在清代隨著王夫之、王文清、羅典等人的努力而逐漸興盛,到晚清時(shí)已成為全國(guó)重要的地域文化。 朱堯階作為晚清湖南文化名人,對(duì)推動(dòng)湖湘文化發(fā)展做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。 他的學(xué)生李長(zhǎng)機(jī)、鄧湘杰通過科舉考試成為舉人后,跟隨其步伐,立志講學(xué)。 鄧湘杰被曾國(guó)藩聘為家教,李長(zhǎng)機(jī)也開設(shè)私塾,以德學(xué)教導(dǎo)鄉(xiāng)里,傳承良好的社會(huì)風(fēng)尚和儒家道德,學(xué)生眾多。 朱堯階另一個(gè)學(xué)術(shù)成就顯著的學(xué)生是曾紀(jì)鴻,他不熱衷于仕途而酷愛數(shù)學(xué),并精通天文地理,后著有《對(duì)數(shù)評(píng)解》《圓率考真圖解》《粟布演草》等書籍,成為了近代著名數(shù)學(xué)家。

作為杰出的教育家和思想啟蒙家,朱堯階教書育人幾十年,最終桃李天下,不管是對(duì)湘軍的建立還是對(duì)湖湘文化的傳承,都做出了非凡的貢獻(xiàn)。

五、結(jié)語(yǔ)

作為晚清湖湘文化名人之一,朱堯階的為人、處事、為師之道一直在湘中地區(qū)傳頌。 朱堯階深受儒家文化影響,其修身齊家治學(xué)方面成就斐然,是一位不可遺忘的鄉(xiāng)村古賢。 爬梳其淡泊名利、正心明德的修身思想,以孝悌為本、弘揚(yáng)寒士家風(fēng)的齊家思想,持之以恒、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的治國(guó)思想,傾注講學(xué)、培養(yǎng)人才的平天下思想,不僅能夠讓更多人知曉、了解朱堯階,也有利于弘揚(yáng)鄉(xiāng)賢文化、助力新時(shí)代鄉(xiāng)村振興。