王毓偉,陳嘉樹

(1.武漢大學(xué) 歷史學(xué)院,湖北 武漢 430072;2.湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院,湖南 湘潭 411201)

每一個歷史人物,或多或少會受到一群人關(guān)注。 評論者從不同心理和異樣維度觀測與解讀人物事功,并在此基礎(chǔ)上做出道德評價(jià)。 然“在任何情況下,個人總是‘從自己出發(fā)的’”[1],大多數(shù)人渴望了解歷史上的“大人物”,希望從“大人物”的故事中得到自己想要的答案。 但歷史不是“英雄史”而是“人民史”,一個個不為大多數(shù)人所了解的“小人物”才是構(gòu)成歷史的主體,以他們?yōu)橹黝}進(jìn)行探究十分有趣和必要。 盡管資料有限,“小人物”事跡卻并不因此顯得黯淡無光。

以晚清湖南人物為例,曾國藩、左宗棠、胡林翼、彭玉麟等“中興名臣”固然值得研究,一些常居鄉(xiāng)野、身無半官的士紳也因在某些特定時(shí)刻扮演過重要角色而值得被書寫。 朱堯階(朱蓂)即為其中典型:《湖南通志》等官修志書并未記載這位曾國藩的鄉(xiāng)間老友、享譽(yù)一時(shí)的湘鄉(xiāng)宿儒,而其長孫朱曉生敘其行述時(shí)稱:“道、咸之際,湘鄉(xiāng)號人才淵藪,多出公門下。”[2]54官至督撫的劉蓉、曾國荃等皆受教于朱堯階,足證此語并非夸大之詞。 并且,朱堯階作為湘鄉(xiāng)士紳代表,在縣內(nèi)諸多大事中都發(fā)揮過重要影響。 以他為研究對象,對湘軍史、地域史研究都大有裨益。 長期以來,除地方文史研究者外,當(dāng)代學(xué)者中鮮有知曉朱堯階事跡的。 即使地方文史研究者關(guān)注到朱堯階,也大多是對其生平、與湘軍人物交往、作詩撰文寫聯(lián)、開館授課等作考述,這些文章為深入研究朱堯階提供了可借鑒的基礎(chǔ)性資料,但并未對其進(jìn)行學(xué)理性的個案分析,尤其未對其與清代士紳最為關(guān)心的科舉展開論述,這甚為可惜①。 事實(shí)上,朱堯階十分重視科舉、希冀湘鄉(xiāng)縣文運(yùn)昌隆,他在代湘鄉(xiāng)知縣唐逢辰所作的《賓興堂序》中寫道:“弗使鳳凰之山,虛生吉士;不斷駱駝之嘴,疊處狀頭。 上以報(bào)國家養(yǎng)士之隆,下堪增邑宰得人之慶?！盵3]40鑒于此,筆者擬以“朱堯階與晚清湘鄉(xiāng)縣文運(yùn)”為著眼點(diǎn),對其略加梳理,以作引玉之資。

一、主講館院與育才造士

朱堯階生于嘉慶八年(1803 年),正值川楚白蓮教起義、乾嘉苗民起義時(shí)期,所謂的康乾盛世在各地義軍沖擊下被埋葬,嘉慶中衰成為不可逆轉(zhuǎn)趨勢。 對如朱堯階這樣不是滿蒙貴族、富貴漢人出身的鄉(xiāng)村子弟而言,清廷國運(yùn)式微使他們進(jìn)取的路徑愈發(fā)艱難,科舉成為唯一有效途徑。 當(dāng)然,科舉并非只是晉升之梯和治統(tǒng)武器,也是他們實(shí)現(xiàn)道統(tǒng)追求的有效途徑。 秀才、舉人、進(jìn)士三級跳,看似流程簡單,絕大多數(shù)學(xué)子卻連秀才都望而不得,至死只為“老童生”。 朱堯階面對此番景象,雖然高呼“讀書豈定為名謀”,也只能徒嘆“萬戶侯封志早休”,“論秀曾充弟子員”是他一生功名的總結(jié)[3]22-23。囿于資料所限,暫未知曉自道光十年(1830 年)經(jīng)院試補(bǔ)博士弟子員后,朱堯階是否參加過鄉(xiāng)試,但他對科舉極其在意是毋庸置疑的。 他將畢生精力投入私塾、書院的育才造士事業(yè),即是最有力的佐證。

清末新政前,清廷學(xué)校體系圍繞傳布儒家經(jīng)義和科舉運(yùn)作,地方各縣主要有私塾、書院、縣學(xué)等教學(xué)機(jī)構(gòu)。 其中,私塾是最基礎(chǔ)的傳道授業(yè)解惑場所,其類型多樣。 “有學(xué)生家長延師課讀的家塾,有塾師設(shè)館授徒的門館,有利用祠堂或寺廟等設(shè)立的族塾或村塾。 因塾師學(xué)力和教育對象不同,私館又分為教兒童識字?jǐn)辔牡摹绅^’和教預(yù)備投考儒學(xué)的青年人學(xué)習(xí)經(jīng)文的‘經(jīng)館’?！盵4]雍乾時(shí)期名臣陳宏謀在《義學(xué)規(guī)條議》中論及“蒙館”“經(jīng)館”對館師的不同要求:

館師宜慎也。 成材之學(xué),取法宜上;經(jīng)館之師,選擇宜嚴(yán)。 地方官留心采訪,無論本地舉貢生員及外來紳士必須立品端方,學(xué)有根柢者延之為師。 至于鄉(xiāng)、城蒙館,即于本地附近生員、儒士內(nèi)慎選誠樸自好、不與外事者為之。[5]

結(jié)合朱堯階個人學(xué)識和生平而論,他主講的私塾應(yīng)是面向科舉的“經(jīng)學(xué)館”。 朱堯階在道光九年(1829 年)設(shè)館于湘鄉(xiāng)縣安上鄉(xiāng)洲上朱大義家之立達(dá)堂,由此開啟館師生涯,隨后九年間皆講學(xué)其間。此時(shí),朱堯階已在鄉(xiāng)間頗具名氣。 道光十四年(1834 年),十九歲的劉蓉便在此從學(xué)于他。 對于這段經(jīng)歷,劉蓉曾述:“余少則游朱堯階先生之門,承其緒論,以知儒者立身大節(jié)。 先生俊偉洞達(dá),善豁發(fā)人意。 從之游者,莫不砥志礪行,奮起流俗。故同邑稱宿學(xué)宜為人師者,必首先生?！盵3]310雖然劉蓉未在朱堯階指導(dǎo)下快速考中秀才,但東家之孫朱嘯山在他解館后的次年(道光十九年)鄉(xiāng)試中舉,其中受朱堯階的影響應(yīng)當(dāng)不?、凇?同在道光十九年(1839 年),朱堯階回憶道:“復(fù)至江邊(地名)謁祖,旋幸諸宗翁聘余主講宗祠?！盵3]168根據(jù)其所作《解館大村與諸生瘞古冢告文》和道光三十年(1850 年)前后為大村彭氏先祖彭盛澤作《墓序》中所言:“翁之去今近四十年矣,余卜居此里才八九年”[3]167,可推知離開江邊朱氏宗館后,朱堯階曾到湘鄉(xiāng)縣大村開館授徒八九年。 至于是否曾主講過荷葉曾氏家塾,有待進(jìn)一步發(fā)掘史料才可印證。但曾國藩諸弟跟隨朱堯階讀書為不可否認(rèn)的定論,曾國藩在咸豐七年(1857 年)正月十八日《致澄弟》中談到:“堯階、芝生、蔭亭、梅谷,凡為吾家之先生者,即為吾弟之親家?！盵6]曾國荃亦云曾國藩在其年幼時(shí)要求:“堯階去吾家百里而近,汝與諸昆弟曷往師事。”[7]203朱堯階教導(dǎo)曾國藩諸弟的時(shí)間應(yīng)該在道光二十年至道光二十三年之間,具體時(shí)間長度不會太長③。 不過,縱覽朱堯階20 余年私塾授徒生涯,于文運(yùn)稍有遺憾。 他雖教授學(xué)生諸多知識,幫助他們成為湘鄉(xiāng)縣日后的風(fēng)云人物,但曾國荃、劉蓉等僅秀才出身,他們的崛起由軍功而來,非科舉所致。

如果說朱堯階的私塾生涯略有遺憾,未能教導(dǎo)出舉人、進(jìn)士等高級功名者,那他在雙峰書院的經(jīng)歷則足以彌補(bǔ)。 咸豐初年(1851 年),朱堯階出任雙峰書院首士,協(xié)管書院事務(wù)。 同治二年(1863年),受聘為雙峰書院院長④。 在雙峰書院期間,朱堯階召集人員于同治二年(1863 年)鳩修門前石路一百七十三丈,并增建文塔于書院對岸,他為此塔作聯(lián):“星辰豈有形哉,在天成像而已。 知世上鬼神,半緣人造出;科甲雖由命也,視汝存心何如,凡榜中姓氏,都是我題來”[3]52,表達(dá)對求得文運(yùn)的渴望之情。 同治八年,久病纏身、應(yīng)是在頤養(yǎng)天年的朱堯階還與曾國潢、程以敬等合力擴(kuò)建齋舍16 間、廳堂3 間,擴(kuò)大了雙峰書院規(guī)模[3]293-295。 除在基建方面為雙峰書院做出貢獻(xiàn)外,朱堯階切實(shí)地為書院帶來了文運(yùn)。 他培養(yǎng)出了鄧湘杰、李長機(jī)等舉人,書院中秀才者亦多。 鄧湘杰、李長機(jī)接棒朱堯階任雙峰書院院長,再傳弟子中,出現(xiàn)了光緒二十一年(1895 年)探花王龍文這位清代湘鄉(xiāng)縣科舉史上唯一的鼎甲進(jìn)士。

要之,朱堯階一生主講教席,雖未親自培養(yǎng)出進(jìn)士,但幾十年如一日的講學(xué)授徒,無形中培育了大批人才,于湘鄉(xiāng)文運(yùn)有重要影響。

二、交游同縣與得獲臂助

朱堯階能同晚清湘鄉(xiāng)縣文運(yùn)產(chǎn)生當(dāng)然聯(lián)系,從他廣泛交游縣內(nèi)志同道合之人,協(xié)力孕化學(xué)風(fēng)之事上亦可感知。 馬克思曾言:“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和?！盵8]從求獲文運(yùn)來看,并非一人之力即可完成,需要運(yùn)用社會關(guān)系,需要群體力量。 古斯塔夫·勒龐從大眾心理研究出發(fā)倡言:“讓群體一時(shí)接受某些思想觀念并不難,但想種植持久的信念卻不容易。 但信念一旦確立,要根除同樣困難,一般只有以暴力革命為代價(jià)才能改變?！盵9]科舉自隋唐始,降至清代,已經(jīng)成為無數(shù)讀書人心中最重要的事,是勒龐言論中的群體信念。 尚處科舉時(shí)代的朱堯階于湘鄉(xiāng)縣找到同樣希望獲得文運(yùn)的群體也在情理之中。 但這個群體并非意在結(jié)成朋黨,他們的交游是希望改變學(xué)風(fēng),培養(yǎng)更多高級功名者。 雍正帝在《御制朋黨論》中強(qiáng)調(diào):“夫朋友亦五倫之一,朋黨不可有,而朋友之道不可無。 然惟草茅伏處之時(shí)。 恒資其講習(xí)以相佽助?！盵10]朱堯階同湘鄉(xiāng)縣文運(yùn)群體的交游,恰恰因?yàn)槭嘏笥阎?絕朋黨之私而顯得珍貴。 也只有這樣單純的交游,才能培育出底蘊(yùn)深厚的學(xué)風(fēng),才能問心無愧地言說文運(yùn)。細(xì)析朱堯階一生,其交游合力推動文教的同縣人士主要分為五類。

首先,同鄧炳麟(字驥峰)、鄧鴻齡(字荻仙)等交,繼其志而同其行。 鄧炳麟與鄧鴻齡均是湘鄉(xiāng)縣杏子江口鄧氏子孫,鄧炳麟為增生出身,鄧鴻齡為舉人出身,二人均為朱堯階老師,后都投入湘鄉(xiāng)縣教育事業(yè)中。 鄧炳麟學(xué)生鄧星槎評價(jià)他說:“教人勤勤懇懇,各因其質(zhì)而誘進(jìn)之……以故從游之士克自濯磨,亦多得雋以去。”[3]316朱堯階在《祝鄧驥峰夫子六十壽敘》中對其評價(jià)甚高。 而鄧鴻齡不僅是朱堯階的老師,朱堯階次子朱昇坎亦出其門,足見朱堯階對他的認(rèn)可。 鄧炳麟、鄧鴻齡既為廣受尊重的老夫子,又長期與朱堯階交往密切。 朱堯階賡續(xù)他們對湘鄉(xiāng)文運(yùn)的追求,他們與朱堯階一道為湘鄉(xiāng)文運(yùn)出力,都是理所當(dāng)然之舉。

其次,同曾國藩交,借其名又得其助。 朱堯階與曾國藩自道光十年(1830 年)在長沙相遇,此后四十余年情誼深厚,曾國藩曾稱“同里最先稱莫逆交者為堯階朱氏、霞仙劉氏”[7]203。 即使后來曾國藩成為清代湘鄉(xiāng)縣官位最隆者,兩人依舊平等而交,為湘鄉(xiāng)縣一時(shí)之佳話。 曾國藩二十七歲成進(jìn)士,后十年七升,未滿四十即為從二品大員,又書生領(lǐng)兵、“封侯拜相”,恰好是朱堯階宣揚(yáng)科舉、倡言文運(yùn)的最好招牌。 同時(shí)曾國藩是熱心家鄉(xiāng)事務(wù)之人,對家鄉(xiāng)科舉更是十分關(guān)切。 如道光二十一年(1841 年),曾國藩在給父親曾麟書的家信中說:“今年新進(jìn)士龍翰臣得狀元,系前任湘鄉(xiāng)知縣見田年伯之世兄。 同鄉(xiāng)六人,得四庶常、兩知縣。”[11]又如道光二十五(1845 年)年,面對家鄉(xiāng)長沙府科舉的興盛,曾國藩動情地寫下“同科十進(jìn)士,慶榜三名元”[12]這幅名聯(lián)。 可惜的是道光二十一年和道光二十五年兩次科舉,湘鄉(xiāng)縣中三名進(jìn)士后,十余年未曾出現(xiàn)進(jìn)士。 這使曾國藩、朱堯階等湘鄉(xiāng)縣人士急盼文運(yùn)降臨。 咸豐十年,曾國藩奏建昭忠祠,同時(shí)遷東皋書院于祠右(由朱堯階等代辦,朱堯階也因此而獲封官職);同治二年(1863 年)建成,他題“東皋書院”門額,并撰“漣水東山俱有靈,其秀氣必鐘英哲;圣賢豪杰都無種,在儒生自識指歸”[13]。 曾國藩用行動表達(dá)他對家鄉(xiāng)文運(yùn)的期望,也給了朱堯階等湘鄉(xiāng)縣文運(yùn)群體極大的力量支持。

再次,同羅澤南、劉蓉等交往,可謂殊途同歸。羅澤南與朱堯階以道義交,道光九年(1829 年)開始課館授徒,最初教授蒙學(xué)館,補(bǔ)博士弟子員后教授經(jīng)學(xué)館,道光二十一年(1841 年)還曾在洲上朱宗程(朱鐵橋)⑤家開館,后在長沙、湘鄉(xiāng)兩地輾轉(zhuǎn)開館,直至創(chuàng)立湘軍。 從對湘鄉(xiāng)私塾教育的影響而言,羅澤南與朱堯階并稱為湘鄉(xiāng)縣兩大名師。 劉蓉既為朱堯階學(xué)生,自己亦開館授徒,郭嵩燾之弟郭崑燾早年曾在長沙隨他學(xué)習(xí),曾國荃也曾為他學(xué)生。 羅澤南、劉蓉被認(rèn)為是湖南理學(xué)群體重要成員,是晚清湘鄉(xiāng)縣乃至湖南重要的理學(xué)傳布者。 后有論者認(rèn)為劉蓉等人授徒目的“是為種子起現(xiàn)行”[14],意在打造理學(xué)學(xué)術(shù)傳承體系。 但這因此容易將劉蓉、羅澤南等看作絕意科舉者,實(shí)際上他們對科舉也有一定執(zhí)念。 羅澤南在《答劉克庵書》中曾云:“居今之日,思欲用世,不能不應(yīng)科舉?！盵15]劉蓉直到咸豐元年(1851 年)仍應(yīng)秀才試。 與他們交往的朋友亦是如此,雖反感科舉教育,卻十分在意科舉教育。 如他們共同的好友郭嵩燾雖事事趨新、極講經(jīng)世致用之學(xué),但十九歲中舉人后,連續(xù)四次參加會試,直至高中。 故羅澤南、劉蓉等教出來的學(xué)生不為腐儒卻大多也有功名。 如郭崑燾為道光二十四年舉人,李續(xù)賓、王錱等均為秀才。 可見,羅澤南、劉蓉等對推動湘鄉(xiāng)縣科舉亦做出了一定貢獻(xiàn),與朱堯階有相互配合的一面。

復(fù)次,同朱嘯山、蔡世傳等交,共事而共心。 前文已述朱嘯山與朱堯階的早年交往,晚年朱嘯山從北京景山學(xué)宮返回湘鄉(xiāng)縣,任雙峰書院院長十余年。 蔡世傳為永豐蔡林氏的后裔,蔡和森為他曾孫,與朱堯階同期擔(dān)任雙峰書院首士。 朱堯階與朱嘯山、蔡世傳為同事,又為朋友,甚至朱堯階直言“數(shù)到知心惟剩我”[3]125。 由于這種密切關(guān)系,他們?nèi)献靼l(fā)展雙峰書院,致力于為書院培養(yǎng)科舉人員。 朱堯階自云:“嘯山主講雙峰十余年……諸生發(fā)名成業(yè)者數(shù)十人,皆其作育引誘之心有以肇之也”[3]178-179,這也反映了朱嘯山主講書院時(shí)的育才成就。

最后,同曾國潢、劉象恒等同鄉(xiāng)士紳交往,合力以成事。 朱堯階熱衷于參與縣內(nèi)的公共事務(wù),他雖然在其中扮演重要角色,但僅憑其一人之力,斷難成事。 因此,他必然要借助其他士紳之力。 就推動文運(yùn)一事,朱堯階得到諸多士紳的理解與幫助。 遷東皋書院主要得到劉象恒等人幫助;曾國潢不僅協(xié)助朱堯階修雙峰書院文塔、門前石路、齋舍、廳堂,而且還將其兄長曾國藩對東皋書院、雙峰書院、漣濱書院的捐款及時(shí)撥付到位,自己對這些書院亦多有捐助。 朱堯階等士紳的諸多興學(xué)活動,為湘鄉(xiāng)縣晚清科舉事業(yè)發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

綜而論之,朱堯階通過與湘鄉(xiāng)縣諸多人士的交游,成為推動湘鄉(xiāng)科舉發(fā)展的群體力量。 以朱堯階為對象,以時(shí)間為線索,可以構(gòu)建出道咸同時(shí)期湘鄉(xiāng)縣士紳合力倡說文運(yùn)并為之獻(xiàn)力的圖景。

三、襄佐縣官與發(fā)展科考

興科舉不僅是朱堯階等地方士紳的夢想,也是湘鄉(xiāng)縣官的職責(zé)。 《清史稿》對地方縣官龐雜的職能⑥,歸納為“知縣掌一縣治理,決訟斷辟,勸農(nóng)賑貧,討猾除奸,興養(yǎng)立教。 凡貢士、讀法、養(yǎng)老、祀神,靡所不綜”[16]。 盡管有一些專職負(fù)責(zé)縣政務(wù)中具體事務(wù)的佐雜官員,由于縣內(nèi)財(cái)政有限,從治理成本最小化、治理效能最大化的角度考慮,佐雜官員數(shù)量有限,地方士紳自然納入到地方治理體系中以幫助縣官處理事務(wù)。 尤其到晚清時(shí)期,“地方公事,官不能離紳士而有為”[17]。 因此,在這種情況下應(yīng)對科舉育才這種重要的地方事務(wù),朱堯階等地方士紳襄助縣官的力度大大加強(qiáng)。 一方面,通過協(xié)助縣官穩(wěn)定社會秩序,提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境;另一方面,為縣官籌措款項(xiàng),幫助其宣傳道德理想,敦厚教化。

太平天國爆發(fā)后,朱堯階運(yùn)用自身影響力,為湘鄉(xiāng)縣學(xué)子營造安定的讀書環(huán)境。 咸豐元年(1851 年),太平天國自廣西起義,曾國藩上《敬呈圣德三端預(yù)防流弊疏》,并通信羅澤南:“今錄往一通,閣下詳覽而辱教之。 山中故人,如劉孟容(劉蓉)、郭筠仙昆季(郭嵩燾)、江岷樵(江忠源)、彭筱房(彭洋中)、朱堯階、歐曉岑(歐陽兆熊)諸君,不妨一一寄示?！盵18]曾國藩通過此信,提醒湘中好友關(guān)注太平天國起義,并作準(zhǔn)備。 此后,江忠源、羅澤南領(lǐng)兵出戰(zhàn)各省,朱堯階則留守湘鄉(xiāng)縣,守衛(wèi)鄉(xiāng)梓。相得益彰的是,“朱公孫貽,唐公逢辰時(shí)稱循良,相繼來知縣事”,朱堯階與他們均以禮交,“公竭誠贊襄,誅奸除滑,興利剔弊?！盵2]54-57因此,雖然湘鄉(xiāng)縣諸多青壯男丁投入行伍,且死傷數(shù)量巨大,《同治湘鄉(xiāng)縣志·人物志·義勇》統(tǒng)計(jì)了咸豐二年至同治十年的湘鄉(xiāng)縣死于戰(zhàn)場的男丁人數(shù)達(dá)到21 926人,但湘鄉(xiāng)縣大體上依舊呈現(xiàn)出祥和的景象。 如曾國藩之父曾麟書回憶太平天國運(yùn)動興起后,“吾邑米價(jià)翔貴,盜賊蜂起,窮民云集,不能舉火者近萬家。 邑侯、朱君嵐萱與余及朱子堯階,商所以賑之者,乃課于嵐萱。 嵐萱大發(fā)其儲粟,減價(jià)以糶,全活甚多。”[3]321由于朱堯階等士紳在穩(wěn)定基層社會、維持社會秩序上做出了重要努力,留在縣內(nèi)讀書人能夠安穩(wěn)學(xué)習(xí)。 曾國荃在光緒九年所寫的《湘鄉(xiāng)試館記》中談到:“ 其(湘鄉(xiāng))民多勤,執(zhí)業(yè)讀書習(xí)武而外,咸務(wù)農(nóng)工,不愿棄本逐末……湘邑學(xué)額僅中縣,科第之盛不如他邑,而應(yīng)試者特多。 自道、咸以迄今茲,每歲應(yīng)文童試者約三千人,應(yīng)武童試者約八百人,大比之年,應(yīng)鄉(xiāng)試諸生五百余員?！盵7]210可見,盡管經(jīng)歷太平天國的變動,但湘鄉(xiāng)縣的科舉之風(fēng)并未消退。 這種現(xiàn)象雖然不能直接歸結(jié)為朱堯階等士紳的功勞,但他們發(fā)揮的作用不容忽視。

在大環(huán)境穩(wěn)定的基礎(chǔ)上,朱堯階帶領(lǐng)其他士紳捐資,為湘鄉(xiāng)縣官解決興學(xué)的資金問題,也通過捐資增加了湘鄉(xiāng)縣學(xué)額。 清代官員修賓興堂以資助貧困生徒,這一義舉由官員出資加地方士紳捐資合力而成。 咸豐年間,在湘鄉(xiāng)知縣唐逢辰主持下倡修賓興堂,曾麟書云:“吾鄉(xiāng)固多宿學(xué)之士,往往以貧故,不獲與省試。 邑侯唐君蘋洲,議置田數(shù)百畝,歲以粟易錢,分贈諸生,備應(yīng)賓興之典,自指購租百石?！盵3]321朱堯階作為當(dāng)時(shí)士紳代表,不僅出資,還代唐逢辰作《賓興堂序》,對湘鄉(xiāng)縣賓興堂的緣起、落成和期望略做概述。 除了捐資助學(xué)外,朱堯階等士紳的其他捐資之舉亦不在少數(shù)。 清代學(xué)額依照各地區(qū)行政級別并參照文風(fēng)、人口與賦稅情況來具體設(shè)置[19],湘鄉(xiāng)縣人士以捐資為由不斷要求增加學(xué)額,唐逢辰在士人強(qiáng)力呼吁下,上奏請求增加學(xué)額。 在賓興堂設(shè)立之前的咸豐六年,湘鄉(xiāng)縣加文武學(xué)額各3 名;賓興堂建成后的咸豐七年因捐餉,增加文武學(xué)額各兩名;八年和十一年均加文武學(xué)額各1 名;同治三年加文武學(xué)額各6 名[20]。 通過士紳捐資,咸同年間湘鄉(xiāng)縣增加文武學(xué)額各13 名,而在相當(dāng)長的時(shí)段內(nèi),湘鄉(xiāng)縣原有學(xué)額為文生員15 名、武生員12 名。 這種推動科舉的實(shí)效舉措,不得不歸功于朱堯階等士紳。 同時(shí),朱堯階等人還響應(yīng)縣官的化民成俗舉措,不僅堅(jiān)定支持他們的道德教化,還主動為他們撰寫各類政治宣傳和文化宣傳文章,引導(dǎo)縣內(nèi)人士勤奮讀書。 當(dāng)然,文化層面的事務(wù)不會一蹴而就,但成效一定會呈現(xiàn)。 咸同光時(shí)期的五十余年內(nèi),湘鄉(xiāng)縣產(chǎn)生了謝寶镠(咸豐十年二甲59名)、曾廣鈞(光緒十五年二甲12 名)、彭文明(光緒十六年二甲76 名)、李希圣(光緒十八年二甲22名)、王龍文(光緒二十一年探花)、羅長裿(光緒二十一年二甲24 名)、周國光(光緒二十四年二甲77名)、許鄧起樞(光緒二十四年二甲136 名)、陳毅(光緒三十年二甲26 名)等9 名進(jìn)士;在鄉(xiāng)試中,出現(xiàn)了咸豐七年龍汝翼、光緒二十年李篤真兩名解元。

總之,朱堯階作為士紳代表,在多事之秋時(shí)協(xié)助湘鄉(xiāng)知縣解決了諸多縣內(nèi)難題,并襄助知縣從多方面促進(jìn)湘鄉(xiāng)縣科舉發(fā)展,最終為湘鄉(xiāng)縣帶來了一定的文運(yùn)。

四、結(jié)語

以朱堯階為切入點(diǎn),論述晚清湘鄉(xiāng)縣文運(yùn),不僅能對朱堯階有更深入地了解,亦能一探晚清湘鄉(xiāng)縣文運(yùn)實(shí)況。 盡管朱堯階已經(jīng)逝去百余年,科舉時(shí)代早已成為歷史,以科舉文運(yùn)為目的的舊式教育也不再適應(yīng)時(shí)代潮流,但朱堯階培育人才、推動地方教育發(fā)展的精神依舊富有價(jià)值。 當(dāng)前,無論是湘鄉(xiāng)縣還是整個中國,都在強(qiáng)調(diào)文化自信,渴望獲得新時(shí)代的“文運(yùn)”,渴望以“文運(yùn)”促國運(yùn)。 學(xué)習(xí)朱堯階的精神,從自身出發(fā)聯(lián)合一切可以聯(lián)合的力量,為新時(shí)代“文運(yùn)”助力民族復(fù)興做出自己的貢獻(xiàn),是我們應(yīng)有的時(shí)代使命感。

晚清湘鄉(xiāng)縣的文運(yùn)并不是由朱堯階一人帶來的,他只是眾多助力者之一。 像朱堯階一樣不計(jì)個人利益,不在乎自己是否主導(dǎo)事務(wù)發(fā)展,全心全意為理想目標(biāo)奮斗的精神,亦值得弘揚(yáng)和學(xué)習(xí)。

注釋:

①具體研究成果參見雙峰縣政協(xié)文史委編.名師·聯(lián)圣·鄉(xiāng)賢:朱堯階文史資料專輯[M].2018.

②朱嘯山之子朱式云曾跟隨朱堯階讀書,后又于咸豐四年跟隨曾國荃學(xué)習(xí),并跟隨曾國荃投入湘軍中,官至花翎知府加道員銜。

③道光二十一年,曾國藩在寫給朱堯階的信中提到“每聞九舍弟道及去年在館誘掖之勤”,可知道光二十年曾國荃等跟隨朱堯階讀書。 而道光二十三年,他又在《與第書》中寫到:“六弟,九弟在城南讀書,得羅羅山(羅澤南)為之師甚妙。 然城南課似亦宜應(yīng),不應(yīng)恐山長不以為然也?！笨梢?至遲道光二十三年,曾國潢、曾國荃等就未再跟隨朱堯階讀書。

④又稱洞主,山長,中國古代書院的主持人。 乾隆三十年十一月初八日上諭曰:“各省書院延師訓(xùn)課,向有山長之稱,名義殊為未協(xié)。 既曰書院,則主講席者自應(yīng)稱為院長,著于各督撫奏事之便,傳諭知之。”

⑤朱宗程與朱堯階、朱嘯山等交好,又為同宗。

⑥陳宏謀在《咨詢民情土俗論》曾經(jīng)做過列舉“田賦、地丁、糧米、田功、糧價(jià)、墾殖、物產(chǎn)、倉儲、社谷、生計(jì)、錢法、雜稅、食鹽、街市、橋路、河海、城垣、官署、防兵、壇廟、文風(fēng)、民俗、鄉(xiāng)約、氏族、命盜、詞訟、軍流、匪類、邪教等”。 黃六鴻《?；萑珪穬H錢谷刑名事務(wù),就羅列119 條之多,則可見州縣官事務(wù)的龐雜。