陳惠蓉 譚幸盈 鄭燕純 李歡

[摘 要]高?！巴鈬?guó)文學(xué)”課程思政是近年來的研究熱點(diǎn)，但目前該課程的教學(xué)模式和已有的研究都不能很好地貫徹落實(shí)課程思政的教育理念，而新興的虛擬仿真技術(shù)可為這一難題提供新的解決思路。文章通過對(duì)傳統(tǒng)和虛擬仿真兩種“外國(guó)文學(xué)”課程教學(xué)模式的探索，針對(duì)二者存在的問題，設(shè)計(jì)出可推廣的“外國(guó)文學(xué)”課程思政的虛擬仿真實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目方案。

[關(guān)鍵詞]外國(guó)文學(xué)；課程思政；虛擬仿真；《高老頭》

2020年6月，教育部印發(fā)了《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確提出要把思政教育貫穿人才培養(yǎng)體系，在文史哲類專業(yè)課教學(xué)中“幫助學(xué)生掌握馬克思主義世界觀和方法論”，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合專業(yè)知識(shí)“深刻理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化”。在此背景下，關(guān)于“外國(guó)文學(xué)”課程思政的研究應(yīng)運(yùn)而生?！巴鈬?guó)文學(xué)”課程思政，即把思政教育寓于“外國(guó)文學(xué)”課程的教學(xué)中。“外國(guó)文學(xué)”課程中蘊(yùn)含的思政元素是指外國(guó)文學(xué)中與馬克思主義、中國(guó)特色社會(huì)主義等主流價(jià)值觀存在相通點(diǎn)的元素。已有的研究多從觀念上尋找落實(shí)“外國(guó)文學(xué)”課程思政的辦法，但在科技創(chuàng)新發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，要更好地實(shí)現(xiàn)“外國(guó)文學(xué)”課程思政，還需要借助信息技術(shù)等新型手段。近年來，虛擬仿真技術(shù)不斷被開發(fā)并應(yīng)用于各個(gè)領(lǐng)域，包括虛擬仿真實(shí)驗(yàn)平臺(tái)在內(nèi)的虛擬仿真資源也逐漸走進(jìn)了多數(shù)人的視野。該類資源主要指融合仿真技術(shù)和虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)研發(fā)的條件或元素，具有“沉浸性、交互性、構(gòu)想性”等特征[1]。

一、“外國(guó)文學(xué)”課程思政教學(xué)現(xiàn)存問題

廣東各高校近年來在深化“外國(guó)文學(xué)”課程教學(xué)改革方面都進(jìn)行著不同的探索，但整體上，已有的“外國(guó)文學(xué)”課程教學(xué)模式仍存在一些較突出的問題。本文探究了傳統(tǒng)“外國(guó)文學(xué)”課程教學(xué)模式和新興“外國(guó)文學(xué)”虛擬仿真實(shí)驗(yàn)的存在問題，并了解到目前高?！巴鈬?guó)文學(xué)”的課程思政教育環(huán)節(jié)仍較為薄弱，思政教育和專業(yè)教育“兩張皮”問題也較為突出，“外國(guó)文學(xué)”課程的“學(xué)科邊界調(diào)整與學(xué)科內(nèi)涵深化的變革[2]”迫在眉睫。

（一）傳統(tǒng)的“外國(guó)文學(xué)”課程教學(xué)模式

1.教師的授課方式不夠合理，學(xué)生參與度不高

“教師是教育教學(xué)核心中的核心， 是充分發(fā)揮各門課程思想政治教育功能的實(shí)踐者和推動(dòng)者”[3]。目前的“外國(guó)文學(xué)”課程授課主要以大班教學(xué)為主，學(xué)生多，任務(wù)重，這也決定了該課程教師采取的是“教材+PPT講解+課堂問答”的傳統(tǒng)教授法。這種方式相對(duì)枯燥乏味，容易讓學(xué)生產(chǎn)生厭倦心理，對(duì)教師的教學(xué)水平要求較高，也不便于教師精準(zhǔn)掌握學(xué)生學(xué)習(xí)情況；且基本停留在對(duì)書面知識(shí)的學(xué)習(xí)上，不利于學(xué)生深入理解外國(guó)文學(xué)作品中的內(nèi)涵。

2.存在外國(guó)價(jià)值觀與中國(guó)價(jià)值觀的碰撞問題

“對(duì)于外國(guó)文學(xué)異源異質(zhì)的文化性質(zhì)，處于東方文化語境浸潤(rùn)下的中國(guó)學(xué)生容易產(chǎn)生‘中國(guó)—外國(guó)二元對(duì)立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理定勢(shì)”[4]。如何在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理解，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，解決外國(guó)價(jià)值觀對(duì)學(xué)生原有價(jià)值觀的沖擊問題，是目前“外國(guó)文學(xué)”課程教學(xué)所亟須面對(duì)的。這對(duì)學(xué)生解構(gòu)與重建異質(zhì)文化、反思外國(guó)價(jià)值觀、體會(huì)中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的能力，以及教師的教學(xué)引導(dǎo)能力，都提出了較高的要求。

3.處理“外國(guó)文學(xué)”課程思政的方法尚未成熟

調(diào)查顯示，部分學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)階段的“外國(guó)文學(xué)”課程只關(guān)注故事情節(jié)，讓人很難體會(huì)到作品的內(nèi)涵和其中的思政元素，而造成這一現(xiàn)象的主要原因則在于目前人們對(duì)外國(guó)文學(xué)作品思政元素的挖掘還不夠。

（二）新興的“外國(guó)文學(xué)”課程虛擬仿真實(shí)驗(yàn)

本文以廣東海洋大學(xué)漢語國(guó)際教育專業(yè)2021級(jí)學(xué)生為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，借助國(guó)家虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程共享平臺(tái)上與本項(xiàng)目存在探索元素交叉、注重思想文化傳遞等相通點(diǎn)的“18世紀(jì)歌德創(chuàng)作與中國(guó)元素”文學(xué)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目，了解到目前新興的“外國(guó)文學(xué)”課程虛擬仿真實(shí)驗(yàn)的存在問題。除了系統(tǒng)技術(shù)不夠成熟外，該實(shí)驗(yàn)在內(nèi)容和設(shè)置方面的問題更值得關(guān)注。內(nèi)容上，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容還不足以滿足參與者的需要，拓展度和深度不夠，沒有更深入地挖掘與實(shí)驗(yàn)主題相關(guān)的作品意蘊(yùn)和作者思想。設(shè)置上，實(shí)驗(yàn)缺乏虛擬指引者和足夠的知識(shí)解說及提示，有些答案的線索尋找起來較為困難，問題設(shè)計(jì)也缺乏創(chuàng)新性。此外，該實(shí)驗(yàn)缺少參與者的虛擬形象，互動(dòng)環(huán)節(jié)少，且許多知識(shí)信息都只以大段文字的形式呈現(xiàn)，趣味性有待提高，使學(xué)生無法真正地進(jìn)行沉浸式學(xué)習(xí)。

誠(chéng)然，傳統(tǒng)和虛擬仿真的“外國(guó)文學(xué)”課程的教學(xué)模式都存在問題，但調(diào)查顯示，師生更傾向于自主探討、師生討論、創(chuàng)設(shè)情境、人機(jī)互動(dòng)的“外國(guó)文學(xué)”課程形式，這意味著“外國(guó)文學(xué)”課程思政的虛擬仿真實(shí)驗(yàn)具有良好的前景，只是目前仍缺少相關(guān)的高質(zhì)量實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。通過課程思政的虛擬仿真實(shí)驗(yàn)平臺(tái)所帶來的身臨其境式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，學(xué)生也許能有效地體會(huì)到外國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵以及其中的思政元素，但這也對(duì)教師展示和表達(dá)作品內(nèi)涵的具體方式提出了較高的要求。

二、“外國(guó)文學(xué)”課程思政虛擬仿真實(shí)驗(yàn)的教學(xué)構(gòu)思

虛擬仿真技術(shù)在教學(xué)上的應(yīng)用，一方面可以解決傳統(tǒng)“外國(guó)文學(xué)”課程存在的問題，另一方面有助于“外國(guó)文學(xué)”課程思政的落實(shí)。而以虛擬仿真技術(shù)為手段的“外國(guó)文學(xué)”課程思政需將關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生的主體作用、實(shí)驗(yàn)內(nèi)容的深度以及實(shí)驗(yàn)細(xì)節(jié)的合理設(shè)置上，讓學(xué)生能真正地“在做中學(xué)”，更好地進(jìn)行沉浸式的學(xué)習(xí)。

基于上述研究，本文擬依托國(guó)家虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程共享平臺(tái)，選取19世紀(jì)巴爾扎克現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)代表作《高老頭》進(jìn)行“外國(guó)文學(xué)”課程思政虛擬仿真實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的方案設(shè)計(jì)。該實(shí)驗(yàn)將傳統(tǒng)文科教學(xué)與現(xiàn)代信息技術(shù)交叉融合，能更直觀地實(shí)現(xiàn)“外國(guó)文學(xué)”課程思政，幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，拓寬國(guó)際視野，增強(qiáng)文化自信?！巴鈬?guó)文學(xué)”課程思政的虛擬仿真實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目方案設(shè)計(jì)具體如下：

（一）平臺(tái)名稱

《高老頭》“外國(guó)文學(xué)”課程思政虛擬仿真實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目

（二）儀器設(shè)備

國(guó)家虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)課程共享平臺(tái)

（三）實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>

1.充分發(fā)揮學(xué)生在思政教育中的主體作用，以理論深度和價(jià)值關(guān)懷的雙重維度重審?fù)鈬?guó)文學(xué)思潮與作家作品，充分挖掘其中的思政元素，幫助教師潛移默化地實(shí)現(xiàn)課程思政的目標(biāo)。

2.運(yùn)用新興的虛擬仿真技術(shù)呈現(xiàn)抽象的文學(xué)理論和文學(xué)作品，使課堂更直觀有趣，幫助學(xué)生深入了解所學(xué)內(nèi)容并提高文學(xué)素養(yǎng)。

3.幫助學(xué)生通過自主學(xué)習(xí)和互動(dòng)反饋，從當(dāng)代課程思政視角學(xué)習(xí)和探討巴爾扎克及其代表作《高老頭》，提升學(xué)生的審美情趣，以求達(dá)到 “立德樹人”的效果。

（四）實(shí)驗(yàn)知識(shí)點(diǎn)

1.了解19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生發(fā)展的時(shí)代背景及該類文學(xué)與馬克思主義的聯(lián)系。

2.了解巴爾扎克及其代表作《高老頭》，掌握作品的基本情節(jié)和主要人物形象等。

3.從馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的維度重審《高老頭》，深入挖掘其中的思政元素。

（五）實(shí)驗(yàn)方法

1.情景體驗(yàn)法

通過采用虛擬仿真資源，學(xué)生可以沉浸式地體驗(yàn)作品中的經(jīng)典情節(jié)，更真實(shí)、系統(tǒng)地體會(huì)作品中蘊(yùn)含的時(shí)代特征和思政元素。

2.角色扮演法

在虛擬仿真的場(chǎng)景中，學(xué)生可以通過扮演典型的人物角色，與作品中的其他人物對(duì)話，體會(huì)人物的內(nèi)心世界和性格特征，深入理解作品的人物形象。

3.任務(wù)引導(dǎo)法

通過導(dǎo)游小思這一虛擬指引者，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并適當(dāng)給予提示，幫助學(xué)生深入理解作品并順利完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)。

（六）實(shí)驗(yàn)步驟

學(xué)生通過注冊(cè)、登錄賬號(hào)，進(jìn)入實(shí)驗(yàn)界面，正式開始實(shí)驗(yàn)。在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中，學(xué)生可以展開互動(dòng)公屏，與教師、同學(xué)進(jìn)行討論。

具體實(shí)驗(yàn)步驟：

步驟1：宏觀系統(tǒng)學(xué)習(xí)。導(dǎo)游小思先由“人類思想文明具有相通之處”這一點(diǎn)，引出“思政元素”一詞，并對(duì)其進(jìn)行解釋，讓學(xué)生初步理解這一術(shù)語；接著系統(tǒng)介紹19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的時(shí)代背景，即在資本主義社會(huì)確立和發(fā)展時(shí)期，社會(huì)關(guān)系日益畸形，人際關(guān)系逐漸異化；當(dāng)學(xué)生對(duì)這一時(shí)代背景有了整體感知后，再進(jìn)一步闡釋和總結(jié)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)特征；最后，帶領(lǐng)學(xué)生深入了解現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)與馬克思主義的聯(lián)系，指出馬克思和恩格斯對(duì)這一文學(xué)形式的重視及對(duì)相關(guān)作家的高度評(píng)價(jià)，如恩格斯認(rèn)為巴爾扎克的創(chuàng)作順應(yīng)了貴族必將滅亡、代表人民利益的人將會(huì)勝利的歷史趨勢(shì)，是“現(xiàn)實(shí)主義的最偉大的勝利之一”，“他的偉大作品是對(duì)上流社會(huì)無可阻擋的衰落的一曲無盡的挽歌[5]”，而他作品的偉大也得益于“他具有嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法”[6]。

步驟2：認(rèn)識(shí)巴爾扎克。讓學(xué)生以游學(xué)者的身份穿越到19世紀(jì)，進(jìn)入巴爾扎克構(gòu)思作品的場(chǎng)景。接著，由導(dǎo)游小思講述巴爾扎克的出身、文學(xué)創(chuàng)作之路以及其跌宕起伏的一生。在講解過程中，展示與社會(huì)環(huán)境、作者和作品相關(guān)的圖片和視頻，讓學(xué)生沉浸式地了解巴爾扎克及其創(chuàng)作歷程。

步驟3：掌握《高老頭》的基本內(nèi)容。首先，以文字的形式展示出《高老頭》的簡(jiǎn)介，由導(dǎo)游小思引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入作品基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)。學(xué)生自主學(xué)習(xí)完畢后，導(dǎo)游小思指引學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)測(cè)試。學(xué)生考核合格即可通關(guān)，若考核不達(dá)標(biāo)，則需返回前面的作品簡(jiǎn)介重新學(xué)習(xí)，并再次進(jìn)行預(yù)習(xí)測(cè)試。這一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生對(duì)《高老頭》作品有大致的了解，便于學(xué)生順利地完成后面的實(shí)驗(yàn)，獲得更佳的沉浸式體驗(yàn)。

預(yù)習(xí)測(cè)試題目：

1.《高老頭》中的主要人物包括面粉商

、窮大學(xué)生? ? 、貴婦? ? 和逃犯? ? 等。

A.拉斯蒂涅 B.高里奧 C.鮑塞昂夫人 D.伏脫冷

2.《高老頭》故事的地點(diǎn)背景是? ? 。

3.以下屬于貴族的是? ? ，屬于資產(chǎn)階級(jí)

的是? ? 。

A.高里奧 B.德·紐沁根太太 C.德·雷斯托太太

4.判斷：高老頭的兩個(gè)女兒都在父親去世時(shí)陪在他身邊，且參加了葬禮。（? ）

A.正確 B.錯(cuò)誤

5.拉斯蒂涅是一名? ? 。

A.律師 B.學(xué)醫(yī)的大學(xué)生 C.法官 D.學(xué)法律的大學(xué)生

步驟4：扮演《高老頭》中的典型人物角色。導(dǎo)游小思帶領(lǐng)學(xué)生穿越到高里奧去世前的場(chǎng)景，以拉斯蒂涅的身份去親歷這一經(jīng)典場(chǎng)景，幫助學(xué)生更好地理解高里奧的可悲之處和女兒們的丑陋一面，讓他們深入體會(huì)其中折射出的人性扭曲和道德淪喪的悲哀。接著，借此提問學(xué)生：“面對(duì)高里奧死前如此凄涼的場(chǎng)面，作為拉斯蒂涅的你，會(huì)有何思考和反應(yīng)呢？”彈出空白對(duì)話框，讓學(xué)生把自己的想法以文字的形式呈現(xiàn)出來。通過這種經(jīng)典場(chǎng)景下的人物互動(dòng)，幫助學(xué)生獲得深層次的情感體驗(yàn)，啟發(fā)其批判性和發(fā)散性思維。

步驟5：學(xué)習(xí)《高老頭》作品中蘊(yùn)含的思政元素。導(dǎo)游小思引導(dǎo)學(xué)生回歸文本，通過細(xì)讀高里奧去世前的相關(guān)情節(jié)，回答拜金主義價(jià)值觀如何腐蝕傳統(tǒng)家庭倫理觀等啟發(fā)式問題。通過提問和解說相結(jié)合的方式，帶領(lǐng)學(xué)生逐步由對(duì)作品的思考延伸到對(duì)人際關(guān)系的深入思考，體會(huì)“和諧”“友善”等中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值所在。

步驟6：撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。學(xué)生回到主菜單，點(diǎn)擊“實(shí)驗(yàn)報(bào)告”按鈕，自主完成“請(qǐng)分析說明《高老頭》作品中蘊(yùn)含的其他思政元素”的實(shí)驗(yàn)報(bào)告。

至此，實(shí)驗(yàn)結(jié)束。教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，及時(shí)做好有關(guān)《高老頭》的思政教育引導(dǎo)工作，進(jìn)一步鞏固和深化學(xué)生對(duì)其中的思政元素的理解。

結(jié)束語

“外國(guó)文學(xué)”課程思政和其他科目的課程思政一樣都以“立德樹人”為教學(xué)根本任務(wù)，但由于“外國(guó)文學(xué)”課程涉及多元文化，其課程思政更應(yīng)受到重視，也需采取精巧的方式進(jìn)行更為深入的講解。通過虛擬仿真實(shí)驗(yàn)來呈現(xiàn)“外國(guó)文學(xué)”課程思政的設(shè)想受到了廣大師生的歡迎，必將大有可為。

參考文獻(xiàn)

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[2]黃玲.人類命運(yùn)共同體背景下外國(guó)文學(xué)課程思政的教學(xué)實(shí)踐[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2022，35（1）：123-127.

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[5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第四卷[M].北京：人民出版社，2012.

[6]劉衛(wèi)國(guó).“巴爾扎克難題”與中國(guó)左翼文學(xué)批評(píng)中的世界觀論述[J].文學(xué)評(píng)論，2008（2）：169-173.

作者簡(jiǎn)介：陳惠蓉（1998— ），女，漢族，廣東肇慶人，廣東海洋大學(xué)，在讀本科。

研究方向：漢語國(guó)際教育專業(yè)。

譚幸盈（2001— ），女，漢族，廣東開平人，廣東海洋大學(xué)，在讀本科。

研究方向：漢語國(guó)際教育專業(yè)。

鄭燕純（2000— ），女，漢族，廣東汕頭人，廣東海洋大學(xué)，在讀本科。

研究方向：漢語國(guó)際教育專業(yè)。

通訊作者：李歡（1986— ），女，漢族，廣東茂名人，廣東海洋大學(xué)，講師，博士。

研究方向：外國(guó)文學(xué)課程思政教育。

基金項(xiàng)目：廣東海洋大學(xué)2022年廣東省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“課程思政與‘外國(guó)文學(xué)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)平臺(tái)的融合創(chuàng)新研究”（項(xiàng)目編號(hào)：S202210566078）。