董天麗 何華杰 韋永吉 王芳琳

[摘 要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要戰(zhàn)略，旨在促進(jìn)城鄉(xiāng)一體化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮與民生的改善，在這一過程中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展扮演著重要角色。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一國(guó)歷史文化的重要組成部分，包含著獨(dú)特的民族精神與文化智慧，是鄉(xiāng)村振興背景下傳承與發(fā)展的重要資源。它不僅承載著一個(gè)社區(qū)或村莊的文化記憶，還具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和社會(huì)作用。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展成了重要的議題。文章以黔西南布依族苗族自治州傳統(tǒng)藍(lán)染文化的傳承與發(fā)展為例進(jìn)行探究，旨在為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)。

[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；黔西南州

鄉(xiāng)村振興是一個(gè)全方位、系統(tǒng)性的過程，在這個(gè)過程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展是一項(xiàng)具有特殊意義和作用的工作。傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以增加鄉(xiāng)村的文化內(nèi)涵和特色，使鄉(xiāng)村的旅游和文化產(chǎn)業(yè)具備競(jìng)爭(zhēng)力。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承也能夠激發(fā)鄉(xiāng)村居民的文化自信和自豪感，提升居民對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的認(rèn)同和參與度，并可以促進(jìn)鄉(xiāng)村的社會(huì)融合和文化交流，加強(qiáng)鄉(xiāng)村社區(qū)的凝聚力和互幫互助意識(shí)。深入探究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有重要的理論與實(shí)踐意義。

一、鄉(xiāng)村振興與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)系

（一）傳承與保護(hù)

非遺傳統(tǒng)藍(lán)染文化的保護(hù)和傳承成為促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)的文化認(rèn)同和社會(huì)凝聚力的重要手段。藍(lán)染，作為布依族傳統(tǒng)手工藝之一，是鄉(xiāng)村文化的重要載體之一。通過保護(hù)和傳承藍(lán)染文化，可以使鄉(xiāng)村社區(qū)的居民更加了解和認(rèn)同自己的傳統(tǒng)文化，提升對(duì)鄉(xiāng)村的歸屬感和文化認(rèn)同感，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力[1]。保護(hù)和傳承藍(lán)染文化還可以促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。隨著文旅興州戰(zhàn)略的推動(dòng)，越來越多的游客來到鄉(xiāng)村，尋找傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)和獨(dú)特的鄉(xiāng)村風(fēng)情。藍(lán)染作為一種獨(dú)具特色的文化遺產(chǎn)，具有巨大的旅游和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)潛力。通過傳承和創(chuàng)新藍(lán)染技藝，可以開發(fā)多元化的藍(lán)染產(chǎn)品，推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大就業(yè)機(jī)會(huì)，提高鄉(xiāng)村居民的收入水平。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)在鄉(xiāng)村振興的過程中起著重要的作用。藍(lán)染文化作為布依族傳統(tǒng)手工藝的代表，通過保護(hù)和傳承，可以促進(jìn)鄉(xiāng)村社區(qū)的文化認(rèn)同和社會(huì)凝聚力，同時(shí)也為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇。這就需要社會(huì)各界的共同努力，形成合力，為藍(lán)染文化的傳承和發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境。

（二）旅游和文化產(chǎn)業(yè)

在黔西南州布依族苗族自治州，傳統(tǒng)藍(lán)染文化這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游景點(diǎn)、民俗村落等有機(jī)結(jié)合起來，不僅能夠吸引更多的游客，還能促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和發(fā)展。傳統(tǒng)藍(lán)染文化是布依族苗族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)工藝，其獨(dú)特的染色技術(shù)和紋飾表現(xiàn)形式吸引了眾多游客的關(guān)注。通過將藍(lán)染文化打造成旅游項(xiàng)目，并將其與當(dāng)?shù)氐淖匀伙L(fēng)光相融合，可以吸引更多的游客來到這片鄉(xiāng)村，感受和了解這一獨(dú)特的文化。

結(jié)合旅游項(xiàng)目，可以建設(shè)起一批具有特色的民俗村落。在這些村落中，游客不僅可以欣賞到傳統(tǒng)藍(lán)染藝術(shù)的展示和體驗(yàn)，還能夠了解到布依族苗族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)生活方式、風(fēng)土人情等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種結(jié)合方式不僅為游客提供了獨(dú)特的旅游體驗(yàn)，還為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村注入了新的活力。通過將鄉(xiāng)村的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游景點(diǎn)、民俗村落等相結(jié)合，可以吸引更多的游客和投資，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也是一種保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效方式，能夠讓更多人了解和感受這一獨(dú)特的文化。在鄉(xiāng)村振興的路上，旅游與文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的重要方向之一。

（三）教育與培訓(xùn)

注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和培訓(xùn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興目標(biāo)具有重要意義。通過引導(dǎo)年輕一代對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的學(xué)習(xí)和傳承，可以確保這些文化傳統(tǒng)在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮更重要的作用。年輕人是鄉(xiāng)村發(fā)展的生力軍，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，將有助于保護(hù)和傳承這些寶貴的文化遺產(chǎn)，能夠?qū)⑦@些傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技融合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)出新的生機(jī)和魅力，為鄉(xiāng)村振興注入新的活力[2]。開展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的就業(yè)培訓(xùn)，對(duì)于鄉(xiāng)村居民來說，也是一種就業(yè)機(jī)會(huì)的拓展。以黔西南州布依族苗族自治州的非遺傳統(tǒng)藍(lán)染文化為例。該地區(qū)有悠久的藍(lán)染傳統(tǒng)和技藝，通過培訓(xùn)當(dāng)?shù)鼐用裾莆障嚓P(guān)的藍(lán)染技能，開展藍(lán)染制作和銷售工作，可以為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┮粋€(gè)新的就業(yè)途徑。這不僅能夠?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用裉峁┓€(wěn)定的收入來源，還有助于保護(hù)和傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的教育和培訓(xùn)，對(duì)于鄉(xiāng)村振興具有重要的意義。通過引導(dǎo)年輕一代的學(xué)習(xí)和傳承，培訓(xùn)當(dāng)?shù)鼐用耖_展與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的工作，以及促進(jìn)鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展，都可以為鄉(xiāng)村振興帶來更多的機(jī)遇和活力。

（四）創(chuàng)新與傳統(tǒng)的結(jié)合

鄉(xiāng)村振興是一個(gè)全面發(fā)展的過程，需要將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代發(fā)展緊密結(jié)合起來。作為一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，黔西南州布依族苗族自治州的傳統(tǒng)藍(lán)染文化具有獨(dú)特的魅力和潛力，可以成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展的重要驅(qū)動(dòng)力。傳統(tǒng)藍(lán)染技藝可以通過創(chuàng)新的方式與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，通過引入現(xiàn)代技術(shù)和設(shè)備，提高生產(chǎn)效率和產(chǎn)品質(zhì)量，提升銷售額和盈利能力。藍(lán)染文化可以結(jié)合科技，創(chuàng)造出更多的應(yīng)用場(chǎng)景。利用科技手段，可以將傳統(tǒng)藍(lán)染圖案數(shù)字化，開發(fā)出多種應(yīng)用，如電子設(shè)備殼、印花面料等，拓寬產(chǎn)品的市場(chǎng)范圍。藍(lán)染文化還可以與服務(wù)業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)造出更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。傳統(tǒng)藍(lán)染技藝需要手工操作，培養(yǎng)藍(lán)染師傅等相關(guān)人才，可以提供就業(yè)機(jī)會(huì)，擴(kuò)大收入來源。黔西南州布依族苗族自治州的非遺傳統(tǒng)藍(lán)染文化具有很大的發(fā)展?jié)摿Γ瑢⑵渑c現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、科技和服務(wù)相結(jié)合，不僅可以保護(hù)傳統(tǒng)文化，也能為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展注入新動(dòng)力。

二、鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展途徑

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，打造出獨(dú)特的藝術(shù)品、手工制品或創(chuàng)意商品，以吸引更多消費(fèi)者關(guān)注和購(gòu)買。設(shè)計(jì)師可以融入現(xiàn)代元素，用創(chuàng)新的方式將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代審美相結(jié)合，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)煥發(fā)新生。隨著手工業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展，藍(lán)染作為一門傳統(tǒng)技藝逐漸迎來興盛。藍(lán)染是一種歷史悠久的染色技法，通過使用天然的藍(lán)靛染料和手染技藝，制作出具有獨(dú)特紋樣和濃郁文化特色的織物。藍(lán)染的制作過程需要經(jīng)歷多道工序，包括準(zhǔn)備材料、設(shè)計(jì)紋樣、涂染、晾曬等[3]。這種復(fù)雜的手工制作過程賦予了藍(lán)染產(chǎn)品獨(dú)特的價(jià)值和魅力。隨著鄉(xiāng)村旅游的興起，藍(lán)染作為一項(xiàng)獨(dú)具特色的文化藝術(shù)，在旅游紀(jì)念品市場(chǎng)上逐漸嶄露頭角。游客們通過購(gòu)買藍(lán)染制品，既能夠帶走一件具有紀(jì)念意義的物品，又能夠支持當(dāng)?shù)氐氖止I(yè)發(fā)展，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興。藍(lán)染文化也被融入新興的文創(chuàng)產(chǎn)品中，如手機(jī)殼、手提袋、圍巾等。通過藍(lán)染的獨(dú)特紋樣和文化內(nèi)涵，為這些產(chǎn)品賦予了獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，并吸引了更多的消費(fèi)者。藍(lán)染文化作為鄉(xiāng)村振興的靈魂，為鄉(xiāng)村發(fā)展注入了新的活力和動(dòng)力。通過發(fā)揚(yáng)藍(lán)染文化，不僅可以傳承和保護(hù)傳統(tǒng)藝術(shù)文化，還能夠推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)。將藍(lán)染文化融入鄉(xiāng)村振興的發(fā)展中，不僅有助于傳承非遺文化，還能夠創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)和可能性，為鄉(xiāng)村帶來更加繁榮和美好的未來。

（二）紋樣創(chuàng)新

紋樣創(chuàng)新是一種藝術(shù)和設(shè)計(jì)創(chuàng)意的表達(dá)方式，通過獨(dú)特的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新的圖案來為產(chǎn)品增添視覺效果和吸引力。在不斷追求創(chuàng)新和突破的今天，紋樣創(chuàng)新成為設(shè)計(jì)師和廠商不可或缺的重要環(huán)節(jié)，為產(chǎn)品帶來了源源不斷的新鮮感和創(chuàng)意靈感。對(duì)于傳統(tǒng)的畫蠟紋樣、藍(lán)印花布圖案和扎染隨機(jī)圖案的傳承和更新尤為重要，通過增加其現(xiàn)代性和藝術(shù)性，可以使藍(lán)染更能融合現(xiàn)代服裝與家居的搭配，更容易被現(xiàn)代人所接受，要增加這些傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代性，可以在保留其傳統(tǒng)元素的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新[4]。例如，通過調(diào)整圖案的顏色和線條，使其更加鮮明和有活力，結(jié)合當(dāng)代設(shè)計(jì)的理念和流行元素，為傳統(tǒng)圖案注入新的生機(jī)與靈感，要增加這些傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)性，可以引入更高級(jí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法，并與當(dāng)代藝術(shù)家合作，可以借鑒繪畫、雕塑、攝影等藝術(shù)形式的表現(xiàn)手段，將傳統(tǒng)圖案與藝術(shù)手法相結(jié)合，創(chuàng)造出更具觀賞性和吸引力的作品，這樣不僅可以進(jìn)一步豐富傳統(tǒng)圖案的內(nèi)涵，也可以為傳統(tǒng)手藝賦予更多的文化內(nèi)涵，通過提升傳統(tǒng)圖案的現(xiàn)代性和藝術(shù)性，可以使藍(lán)染等傳統(tǒng)文化更好地融入現(xiàn)代社會(huì)，并獲得更廣泛的認(rèn)可和欣賞。這樣一來，鄉(xiāng)村振興中傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新將進(jìn)一步促進(jìn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也將為現(xiàn)代人帶來更豐富多樣的文化體驗(yàn)。

（三）工藝結(jié)合

為了傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藍(lán)染文化，使其走進(jìn)市場(chǎng)，可以將藍(lán)染紋樣與其他工藝相結(jié)合，創(chuàng)造出更具創(chuàng)意和時(shí)尚感的新型產(chǎn)品?？梢詫⑺{(lán)染紋樣與刺繡技法相結(jié)合，制作半立體紋樣的藍(lán)染刺繡香囊，通過在藍(lán)染面料上運(yùn)用刺繡技法，可以賦予平面紋樣立體感，增加藍(lán)染成品的層次和觀賞性。藍(lán)染刺繡香囊不僅可以作為實(shí)用的香袋，還能成為一種獨(dú)特的裝飾品，在家居環(huán)境中展現(xiàn)藍(lán)染文化的魅力?？梢詫⑺{(lán)染紋樣與卡紙相結(jié)合，制作貼布繡作為裝飾畫。通過將藍(lán)染紋樣轉(zhuǎn)化為卡紙模板，可以精確地展示紋樣圖案的美感，并結(jié)合刺繡工藝，將卡紙上的紋樣填充為繡花，使得裝飾畫同時(shí)融合了藍(lán)染和刺繡的魅力。這樣的裝飾畫既可以作為家居裝飾品，又可以成為送禮的獨(dú)特選擇，展現(xiàn)了傳統(tǒng)藍(lán)染文化的精致和時(shí)尚。通過將藍(lán)染紋樣與其他工藝相結(jié)合，既能傳承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)藍(lán)染文化，又能創(chuàng)造出更具時(shí)尚感和創(chuàng)意性的新型產(chǎn)品。這種創(chuàng)新的嘗試不僅可以讓傳統(tǒng)藍(lán)染文化更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，還能夠?yàn)樗{(lán)染工藝注入新的生機(jī)和活力，使其更好地走向市場(chǎng)，為人們帶來美的享受和文化體驗(yàn)。

（四）藝術(shù)領(lǐng)域

為了開拓新型產(chǎn)品，并使藍(lán)染工藝更好地融入現(xiàn)代生活，需要改變材料載體，將其與藍(lán)染特征和文化內(nèi)涵相結(jié)合。拼貼繪畫是其中一個(gè)很好的例子。通過將藍(lán)染與拼貼藝術(shù)相結(jié)合，可以展現(xiàn)出靛青與雪白的碰撞，創(chuàng)造出獨(dú)特而有藝術(shù)感的作品。拼貼繪畫以其質(zhì)樸與自然的風(fēng)格，以及混合不同材料和顏色的方法，給人一種獨(dú)特的美感。靛青的深藍(lán)色可以與雪白的素材相對(duì)比，形成鮮明的對(duì)比效果，同時(shí)展現(xiàn)出藍(lán)染特有的紋理和圖案。這樣的作品將藍(lán)染的特征與日常生活融合起來，既傳承了傳統(tǒng)工藝，又展示了新的審美價(jià)值[5]。鄉(xiāng)村振興需要注重文化傳承與創(chuàng)新，而藍(lán)染作為傳統(tǒng)工藝的代表，具有獨(dú)特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。通過改變材料載體，將藍(lán)染與其他藝術(shù)形式相結(jié)合，可以開拓出更多融合傳統(tǒng)與現(xiàn)代的新型產(chǎn)品。為鄉(xiāng)村振興注入新的活力，需要全社會(huì)共同努力，推動(dòng)藍(lán)染工藝的創(chuàng)新發(fā)展，為鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)力量。

（五）藍(lán)染傳承創(chuàng)新

可以將藍(lán)染教學(xué)領(lǐng)域的課程設(shè)計(jì)策略分為中小學(xué)、大學(xué)生、社會(huì)成人三個(gè)大類，以傳播與保護(hù)藍(lán)染文化，同時(shí)進(jìn)行精神傳承和理論更新。針對(duì)中小學(xué)階段的教育，可以針對(duì)藍(lán)染文化的特點(diǎn)和傳統(tǒng)工藝進(jìn)行課程設(shè)計(jì)。通過藍(lán)染技藝的傳授，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和鑒賞能力，讓學(xué)生了解藍(lán)染的歷史淵源和制作工藝，使其成為藍(lán)染文化的傳承者。對(duì)于大學(xué)生階段的教育，可以提供更深入的專業(yè)培訓(xùn)和課程。通過專業(yè)的導(dǎo)師指導(dǎo)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，大學(xué)生可以進(jìn)一步掌握藍(lán)染的制作技藝，了解藍(lán)染的傳統(tǒng)及現(xiàn)代應(yīng)用，并創(chuàng)新融合其他藝術(shù)形式，提升其藝術(shù)創(chuàng)作能力。對(duì)于社會(huì)成人，可以開設(shè)藍(lán)染文化課程和講座，通過專業(yè)人士的教授和分享，向大眾普及藍(lán)染文化的知識(shí)，提高社會(huì)成人對(duì)藍(lán)染文化的認(rèn)知和認(rèn)同。通過社會(huì)各方共同努力，可以實(shí)現(xiàn)對(duì)藍(lán)染文化的傳播與保護(hù)，促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，為中小學(xué)生、大學(xué)生和社會(huì)成人打造一個(gè)更加豐富多彩的學(xué)習(xí)與生活環(huán)境。

結(jié)束語(yǔ)

鄉(xiāng)村是傳統(tǒng)文化的重要承載地，在鄉(xiāng)村中存在著豐富多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如民間藝術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、民俗習(xí)慣等。通過傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以保留鄉(xiāng)村地區(qū)的獨(dú)特文化特色，使鄉(xiāng)村成為文化傳統(tǒng)的守護(hù)者。這不僅有助于豐富人們的精神生活，也能夠提升鄉(xiāng)村地區(qū)的文化吸引力，促進(jìn)旅游和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與發(fā)展不僅具有文化保護(hù)和傳承的意義，更是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要抓手。通過保護(hù)和利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以為鄉(xiāng)村地區(qū)帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和文化發(fā)展的多重效益，推動(dòng)鄉(xiāng)村振興向全面發(fā)展邁進(jìn)。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介：董天麗（2001— ），女，漢族，貴州黔西人，興義民族師范學(xué)院，在讀本科。

研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

何華杰（2001— ），男，苗族，貴州銅仁人，興義民族師范學(xué)院，在讀本科。研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；

韋永吉（2001— ），男，水族，貴州三都人，興義民族師范學(xué)院，在讀本科。

研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

指導(dǎo)教師：王芳琳（1971— ），女，布依族，興義民族師范學(xué)院，副教授，本科。

研究方向：平面設(shè)計(jì)。

基金項(xiàng)目：2022年興義民族師范學(xué)院創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“‘鄉(xiāng)村振興背景下非遺文化的傳承與發(fā)展研究——以黔西南州為例”。