楊清瑩 顧海棠

（1.池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院 安徽池州 247111；2.韓國(guó)加圖立大學(xué)公演藝術(shù)文化系 韓國(guó)京畿道富川 14662）

“美育是審美教育、情操教育、心靈教育”[1]，與紅色文化資源所蘊(yùn)含的凈化心靈、振奮人心特性有著天然的互融性?！鞍不盏赜蚣t色文化資源數(shù)量豐富，類型多樣，當(dāng)?shù)丶t色文化發(fā)端于新民主主義革命時(shí)期，后經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命建設(shè)及改革開(kāi)放時(shí)期，形成了內(nèi)涵深厚且形式多樣的紅色文化資源，遍布皖南、皖西、皖北等地域”。[2]安徽紅色文化資源中蘊(yùn)含了豐富且優(yōu)質(zhì)的美育課程思政建設(shè)元素，是新時(shí)代高校美育課程思政建設(shè)不可或缺的重要組成部分?！爱?dāng)前，高校落實(shí)美育課程，以公共藝術(shù)課程和專業(yè)藝術(shù)課程為主”。[3]針對(duì)安徽紅色文化資源進(jìn)行審美提煉和時(shí)代闡發(fā)，探討并總結(jié)其融入高校美育課程思政建設(shè)的實(shí)施路徑，能夠達(dá)到“以美育人、以文化人”“增強(qiáng)文化自信”的目的。

一、安徽紅色文化資源融入新時(shí)代高校美育課程思政建設(shè)的審美意蘊(yùn)與時(shí)代價(jià)值

（一）“以人民為中心、為人民謀幸?！钡男拍蠲溃瑸榇髮W(xué)生筑牢愛(ài)國(guó)根基。一是革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期救亡圖存的信念之美?！包h的每一段革命歷史，都是一部理想信念的生動(dòng)教材?！盵4]大別山區(qū)軍民憑借跟黨舉旗的堅(jiān)定信念、英勇果敢的鋼鐵意志、眾志成城的赤誠(chéng)團(tuán)結(jié)，始終堅(jiān)定大別山區(qū)的革命斗爭(zhēng)，使大別山28年紅旗不倒；新四軍在熊熊烽火中堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)始終不變，堅(jiān)持以黨的旗幟為旗幟，以黨的意志為意志，全心全意為人民服務(wù)，凝聚起抗日救國(guó)的宏偉力量；渡江戰(zhàn)役譜寫出“打過(guò)長(zhǎng)江去，解放全中國(guó)”的壯志豪情，彰顯著“將革命進(jìn)行到底”的堅(jiān)強(qiáng)決心。

二是和平建設(shè)時(shí)期“以人民為中心、為人民謀幸?！钡男拍钪馈！叭嗣裰辽鲜卿氖泛季竦乃枷牍玺薄5]淠史杭精神匯聚了皖西人民的澎湃力量，從無(wú)到有興建了新中國(guó)成立以來(lái)最大規(guī)模的灌區(qū)工程——淠史杭工程，使滔滔江河化為安瀾清波惠及無(wú)數(shù)老百姓；王家壩人的無(wú)私奉獻(xiàn)和犧牲，換來(lái)了淮河流域上下的安定與繁榮；小崗村原第一書記沈浩，一心為民、銳意改革干部典范，用一腔熱血帶領(lǐng)小崗人書寫農(nóng)村改革樂(lè)章，被廣大群眾公認(rèn)為“人民群眾離不開(kāi)的好干部”。如此等等，集中體現(xiàn)了安徽兒女們堅(jiān)持為國(guó)為民的信念之美和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，是取之不竭的思政教育元素。

（二）以“可歌可泣，壯麗輝煌”的崇高美，幫助大學(xué)生培育高尚品格。一是革命事業(yè)的崇高之美?！爸袊?guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)是崇高的事業(yè)”[6]（P22），具體到安徽百年奮斗歷史來(lái)看，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在日本侵略者鐵蹄肆虐下，新四軍與安徽軍民百折不撓、同仇敵愾展開(kāi)敵后游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，寫下人民戰(zhàn)爭(zhēng)光輝的一頁(yè)。皖南事變后，皖南成為中共中央開(kāi)辟抗日民主根據(jù)地的戰(zhàn)略要地，為建立新中國(guó)提供了堅(jiān)強(qiáng)的后方支撐?！俺绺呔褪窃谥黧w與各種敵對(duì)力量的抗?fàn)幹畜w現(xiàn)出來(lái)的”。[6]（P19）在各個(gè)歷史階段，安徽軍民所面對(duì)的敵對(duì)勢(shì)力都是十分強(qiáng)大的，甚至遠(yuǎn)超過(guò)自身的實(shí)力，但他們并未因?yàn)閿硰?qiáng)我弱而屈從，堅(jiān)持斗爭(zhēng)直至最終克敵制勝，這種精神和革命實(shí)踐無(wú)疑包含著安徽軍隊(duì)的崇高精神。

二是安徽紅色文藝作品的崇高之美?！芭e精神之旗、立精神之柱、建設(shè)精神家園，都離不開(kāi)文藝?！盵7]安徽紅色文藝作品的崇高美源于安徽人民群眾歷史實(shí)踐?！鞍不崭锩攘业募t色詩(shī)詞，如陳獨(dú)秀的《金粉淚》、蔣光慈的《中國(guó)勞動(dòng)歌》、俞昌準(zhǔn)的《到天堂去》、田間的《假如我們不去打仗》等；歌頌革命斗爭(zhēng)的紅色歌謠，如《八月桂花遍地開(kāi)》《農(nóng)民自救歌》《送郎當(dāng)紅軍》《新四軍軍歌》等”[8]；還有以史實(shí)為依托創(chuàng)作出來(lái)的大量紅色經(jīng)典美術(shù)作品，如國(guó)家重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程和安徽省重大歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程中涌現(xiàn)出的一大批弘揚(yáng)民族精神、培育愛(ài)國(guó)情懷，彰顯時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)秀美術(shù)作品。安徽紅色文藝作品是革命斗爭(zhēng)崇高性的直觀證明和感性顯現(xiàn)。

“一個(gè)人多受崇高事物的鼓舞可以消除鄙俗氣，在人格上有所提高?！盵9]（P220）安徽紅色文化資源中，革命事業(yè)的崇高之美、人物形象的崇高之美、文藝作品的崇高之美為美育課程思政建設(shè)提供強(qiáng)大內(nèi)容支持，為美育課程在“陶冶高尚情操、塑造美好心靈、增強(qiáng)文化自信”方面提供夯實(shí)優(yōu)質(zhì)資源載體。

（三）以“敢闖敢試、銳意創(chuàng)新”的激情美，激發(fā)大學(xué)生銳意創(chuàng)新的進(jìn)取精神。一是重大戰(zhàn)役中的激情美?！疤K家埠戰(zhàn)役”“皖南事變”中，無(wú)數(shù)安徽英雄兒女們投身戰(zhàn)場(chǎng)，出生入死，義無(wú)反顧。作為淮海戰(zhàn)役和渡江戰(zhàn)役的重要戰(zhàn)場(chǎng)，安徽兒女為解放戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利作出了重大貢獻(xiàn)。2020年8月，習(xí)近平總書記在結(jié)束安徽考察工作時(shí)說(shuō)：“鄂豫皖蘇區(qū)能夠‘二十八年紅旗不倒’，新四軍能夠在江淮大地同敵人奮戰(zhàn)到底，劉鄧大軍千里躍進(jìn)大別山能夠站住腳、扎下根，淮海戰(zhàn)役能夠勢(shì)如破竹，百萬(wàn)雄師過(guò)大江能夠氣吞萬(wàn)里如虎，根本原因是我們黨同人民一條心軍民團(tuán)結(jié)如一人。”[10]（P47）一席話語(yǔ)飽含了對(duì)安徽人民久經(jīng)風(fēng)雨戰(zhàn)斗歷程的激情評(píng)價(jià)。

二是安徽紅色文藝作品中的激情美?！耙远挪┧篂榇淼募で閷?dǎo)向的西方美學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)能喚起激情，讓生命力活躍起來(lái)，從而解除生存的沉悶。”[11]（P77）“杜博斯認(rèn)為：“舞臺(tái)上的英雄受難是對(duì)生活中的英雄受難的再現(xiàn)，舞臺(tái)上的英雄受難是‘虛設(shè)的’，生活中的英雄受難是‘真實(shí)的’，但是這兩種英雄受難都能夠喚起我們的激情，雖然激情的來(lái)源不同，但性質(zhì)相同?！盵11]（P80）安徽紅色經(jīng)典文藝作品說(shuō)明了這一點(diǎn)，由鮑加、張法根創(chuàng)作的《淮海大捷》，以色彩明暗、冷暖對(duì)比昭示敵敗我勝的總形勢(shì)，凸顯畫面的激情之美。還有《百萬(wàn)雄師過(guò)大江》《千里躍進(jìn)大別山》《生死印——1978安徽鳳陽(yáng)》等眾多作品皆是以激情之美“化人”的優(yōu)質(zhì)資源。

二、安徽紅色文化資源融入新時(shí)代高校美育課程思政建設(shè)的路徑設(shè)計(jì)

（一）以課程改革為陣地，將安徽紅色文化資源內(nèi)化成為“以美育人，以文化人”的常態(tài)內(nèi)容。

首先，明確紅色文化資源對(duì)于人才培養(yǎng)目標(biāo)的重要作用。黨的十八大以后，學(xué)校美育被提升到承擔(dān)培根鑄魂歷史使命的重要高度。安徽紅色文化資源融入美育課程思政建設(shè)，對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)“復(fù)興大任”的時(shí)代新人是大有可為的。由此筆者提出安徽紅色文化資源“三進(jìn)”美育課程，即一進(jìn)人才培養(yǎng)方案；二進(jìn)教學(xué)計(jì)劃；三進(jìn)課堂內(nèi)外美育教學(xué)與實(shí)踐，把安徽紅色文化資源的合理融入作為評(píng)估人才培養(yǎng)方案制定、課程設(shè)置、教學(xué)大綱審定和評(píng)價(jià)教案編寫的重要依據(jù)。

其次，確立安徽紅色文化資源在課程設(shè)置中的重要位置。教育部要求：高校應(yīng)積極探索構(gòu)建以審美和人文素養(yǎng)培養(yǎng)為核心、以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展和藝術(shù)經(jīng)典教育為主要內(nèi)容的公共藝術(shù)課程體系。[12]藝術(shù)經(jīng)典教育是高校實(shí)施美育的主要著陸點(diǎn)?！凹t色經(jīng)典”是藝術(shù)經(jīng)典的重要組成部分，把安徽紅色經(jīng)典作品鑒賞納入公共藝術(shù)課程體系，在《藝術(shù)導(dǎo)論》《音樂(lè)鑒賞》《美術(shù)鑒賞》《戲劇鑒賞》等課程中加大安徽紅色經(jīng)典作品鑒賞的比重，或者單獨(dú)開(kāi)設(shè)《安徽紅色經(jīng)典作品賞析》課程，以紅色經(jīng)典作品重述安徽百年歷史。藝術(shù)鑒賞作為精神化育的重要手段，能夠使學(xué)生了解并感悟安徽紅色經(jīng)典背后的歷史故事、作品立意、人物形象、藝術(shù)表現(xiàn)，從而凈化心靈，提升審美素養(yǎng)。

最后，提高學(xué)生課堂參與度，增進(jìn)美育課程思政建設(shè)實(shí)效。將現(xiàn)代化多元教學(xué)手段應(yīng)用于教學(xué)，豐富學(xué)生的課程體驗(yàn)。教師沉浸式講演強(qiáng)調(diào)對(duì)紅色話語(yǔ)進(jìn)行審美表達(dá)，也鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)舞臺(tái)劇等方式，進(jìn)行切身感受。學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人，師生雙方均主動(dòng)參與，把紅色精神內(nèi)化到情感認(rèn)同中去，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為涵養(yǎng)自我的涓滴甘露。

（二）以社會(huì)實(shí)踐為橋梁，使安徽紅色文化資源外化為“扎根人民、傳承中華美育精神”的優(yōu)勢(shì)資源。

首先，融入藝術(shù)專業(yè)寫生、考察環(huán)節(jié)。藝術(shù)寫生、考察是藝術(shù)專業(yè)教學(xué)的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，是對(duì)課堂專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)容的體會(huì)和驗(yàn)證過(guò)程，更是帶領(lǐng)學(xué)生扎根生活、深入群眾，為藝術(shù)創(chuàng)作搜集素材和靈感。通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入革命圣地、紅色舊址和革命歷史紀(jì)念場(chǎng)所，回顧崢嶸歲月，切身感受革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人、物、事、魂，能使廣大師生心潮澎湃，引發(fā)創(chuàng)作沖動(dòng)。

其次，推進(jìn)安徽紅色文化創(chuàng)作研究。引導(dǎo)大學(xué)生以“四史”中的安徽故事、安徽人物、安徽精神為題材進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。鼓勵(lì)學(xué)生用繪畫、舞蹈、音樂(lè)、戲劇等藝術(shù)媒介傳播安徽這一片紅色熱土上發(fā)生的故事，用藝術(shù)語(yǔ)言為安徽兒女塑造崇高形象、用藝術(shù)手法弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下百年安徽精神，傳承中華美育精神。深入踐行“藝術(shù)要扎根人民，服務(wù)人民，謳歌祖國(guó)、謳歌英雄”的創(chuàng)作精神。

最后，開(kāi)展傳遞安徽紅色文化資源共建共育項(xiàng)目。貼合藝術(shù)學(xué)各專業(yè)優(yōu)勢(shì)，帶領(lǐng)學(xué)生赴紅色文化美育實(shí)踐基地——美術(shù)館、紅色紀(jì)念館開(kāi)展“我是紅色文化宣講員”；赴社區(qū)開(kāi)展“紅色文藝浸潤(rùn)社區(qū)美育”；赴鄉(xiāng)村開(kāi)展“紅色文化賦能鄉(xiāng)村美育”；赴市委黨校和福利院等機(jī)構(gòu)打造紅色文化體驗(yàn)專區(qū)，如，通過(guò)百年安徽精神文化長(zhǎng)廊、紅色安徽墻繪等各類實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)服務(wù)和實(shí)踐中進(jìn)一步加深對(duì)安徽紅色文化的情感認(rèn)同、文化自信，養(yǎng)成立足時(shí)代、扎根人民、深入生活的藝術(shù)觀和創(chuàng)作觀。

（三）以提高美育教師課程思政理論水平和教學(xué)能力為手段，為安徽紅色文化資源融入美育課程思政建設(shè)提質(zhì)增效。

首先，要做好以馬克思主義科學(xué)研究方法和美學(xué)原理為基礎(chǔ)的理論研究。一是加強(qiáng)美育教師的馬克思主義理論素養(yǎng)，并將其內(nèi)化于信仰之中。二是做好地域紅色文化資源的審美價(jià)值研究。紅色文化資源融入美育課程思政建設(shè)，教師“會(huì)挖”“善融”紅色文化資源中的審美內(nèi)涵和思政元素是關(guān)鍵。美育教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)馬克思主義美學(xué)理論、中國(guó)美學(xué)史和西方美學(xué)史的研究，從中確立對(duì)“美的規(guī)律”、審美活動(dòng)的心理機(jī)制等方面的正確認(rèn)識(shí)，對(duì)安徽紅色文化資源的審美提煉、審美接受、審美敘事和時(shí)代價(jià)值展開(kāi)深入研究，以課堂教學(xué)的學(xué)術(shù)性“服人”。三是總結(jié)紅色文化資源應(yīng)用于“思政課程”或“課程思政”的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)紅色文化資源驅(qū)動(dòng)藝術(shù)類課程思政建設(shè)的歷史脈絡(luò)進(jìn)行梳理，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律與線索。

其次，推進(jìn)紅色文化美育課程思政教學(xué)研究。一是進(jìn)行課堂教學(xué)改革、探索。充分的教學(xué)研究對(duì)于增強(qiáng)教學(xué)效果至關(guān)重要，探討運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)等多種新興媒體助力課堂教學(xué)，改進(jìn)和完善評(píng)價(jià)機(jī)制，使“兩張皮”真正融合成為有機(jī)整體。二是搭建美育教師課程思政能力提升平臺(tái)。成立美育課程思政教學(xué)研究示范中心，由理論成果豐碩、教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的美育教師引領(lǐng)，從紅色文化資源的挖掘、美育課程教學(xué)設(shè)計(jì)、思政元素的融入等方面進(jìn)行示范交流、研討互動(dòng)。二是開(kāi)展美育課程思政教學(xué)案例設(shè)計(jì)匯報(bào)、教材建設(shè)展示和講課比賽等，以賽促教、以教促改、以改促建。三是借助校園網(wǎng)站、微信公眾號(hào)等各類傳播介質(zhì)，將交流成果實(shí)時(shí)呈現(xiàn)，起到成果宣傳和經(jīng)驗(yàn)互鑒的作用，有助于提高地域紅色文化資源融入課程思政建設(shè)工作的質(zhì)量。

（四）以地域紅色文化為抓手，鍛造安徽紅色文化資源融入美育課程思政建設(shè)示范典型，打造地域文化特色美育品牌。

首先，編寫富有地域特色的安徽紅色文化校本美育教材。安徽省紅色文化資源星羅棋布，各地高?？梢越Y(jié)合地域和校域優(yōu)勢(shì)，將當(dāng)?shù)氐募t色文化資源“應(yīng)挖盡挖”，例如，皖西、皖南片區(qū)的高?？蓢@大別山和新四軍精神；皖北、皖東片區(qū)的高校可以圍繞新四軍精神、淮海戰(zhàn)役、小推車精神、小崗精神；皖中地區(qū)的高?？梢試@抗戰(zhàn)精神、渡江精神等開(kāi)展紅色資源的搜集與利用等等。[13]

其次，打造大學(xué)生心中“主流課堂”的特色美育課程。以突出地域特色和自身優(yōu)勢(shì)的校本美育教材為基礎(chǔ)，高校應(yīng)最大限度釋放資源的教育作用，以資源為載體努力打造“特色美育課程思政精品課程”“打造一批有特色的美育類課程”[14]。

最后，樹(shù)立可資借鑒的安徽紅色文化美育特色品牌。各高校屬地紅色文化資源的分布差異很大，在挖掘、提煉紅色文化資源融入美育課程思政建設(shè)時(shí)，可以因地制宜、因校施策地進(jìn)行符合學(xué)校實(shí)際的探索并做好試點(diǎn)工作，勤于總結(jié)，由點(diǎn)及面地形成可以復(fù)制和參考的實(shí)踐模式。目前已有高校從地域紅色文化資源的挖掘善用中凝練出了富有校本特色的經(jīng)驗(yàn)。區(qū)域鄰近的院校、特色互補(bǔ)的院校、性質(zhì)相同的院?？梢韵嗷ソ梃b、深化協(xié)作，努力提高安徽紅色文化資源融入高校美育思政建設(shè)的質(zhì)量與水平。