溫庭莉

(天津外國語大學(xué) 濱海外事學(xué)院，天津 300270)

0 引言

在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代浪潮下，高職院校不斷涌現(xiàn)出創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物，成為新時代創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的榜樣力量。他們亦如蟬一樣，感受需要堅忍的創(chuàng)業(yè)成長期、蛻變期和騰飛期，成為創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍群像。但在傳統(tǒng)媒介視角下，對其創(chuàng)業(yè)故事群像敘事多以英雄式形象、刻板的陽剛男性形象和陰柔女性形象，或單一化、無性別特質(zhì)化的形象來塑造。那些刻板的、高高在上的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍群像故事，無法體現(xiàn)與民共舞、實現(xiàn)共同富裕的人民情懷，更無法與社會大眾和大學(xué)生形成情感共鳴。對創(chuàng)業(yè)主體的敘事，缺乏當(dāng)代文化語境下的真實情感闡釋和生活原真性體驗，缺乏對創(chuàng)業(yè)青年的個體表達(dá)，無法讓在校大學(xué)生身臨其境地體會在蟬蛻前創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物的迷茫、困頓、堅忍與抉擇的真實情感，更無法真正成為其他大學(xué)生創(chuàng)業(yè)模仿、選擇和風(fēng)險規(guī)避的參照群體和典型范式?！半p高計劃”建設(shè)單位缺乏對創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物資源庫平臺的系統(tǒng)創(chuàng)設(shè)。應(yīng)開發(fā)創(chuàng)業(yè)榜樣人物專業(yè)群金課和教材，開展對已初創(chuàng)成功企業(yè)的研究和實地調(diào)研，為創(chuàng)業(yè)人才整合社會力量、企業(yè)資源和提供教育支持，在校內(nèi)外形成集技術(shù)引領(lǐng)、教研指導(dǎo)和政策激勵為一體化的產(chǎn)學(xué)研基地，帶動大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)。

1 高職創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物群像塑造分析

對中國高職高專教育網(wǎng)、全國高等學(xué)校學(xué)生信息咨詢與就業(yè)指導(dǎo)中心、KAB創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練營，全國百強(qiáng)創(chuàng)業(yè)英雄名單網(wǎng)站的高職部分創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物事跡關(guān)鍵詞分析發(fā)現(xiàn)(見表1)，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)對大學(xué)生動手實踐能力、堅韌的品質(zhì)、服務(wù)社會的公益心、使命感和責(zé)任感有著較高的要求，契合高職院校培養(yǎng)“德藝通達(dá)”工匠型人才的人文精神。整體上看，職教青年學(xué)子在全國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)英雄百強(qiáng)中的占比不高，影響力明顯不足；未能實現(xiàn)職教創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人才IP(即知識產(chǎn)權(quán))化矩陣，導(dǎo)致社會大眾對職教創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)品牌的辨識度不高。各大高職院校對創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物的創(chuàng)業(yè)事跡宣傳力度不夠。對高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物的群像塑造、敘事內(nèi)容和形象傳播較為刻板，未能全方位展現(xiàn)其個性特質(zhì)。在塑造可信、可愛、可敬的形象方面，普遍缺少講好職教創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)故事、展現(xiàn)職教青年風(fēng)尚的能力。

表1 高職創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物群像塑造的關(guān)鍵詞

1.1 創(chuàng)業(yè)企業(yè)的影響力明顯不足

(1)農(nóng)林牧漁類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的科技含量不高。堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，極大地促進(jìn)了高職院校農(nóng)林牧漁類大學(xué)生返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的熱忱。大部分創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物出生于農(nóng)村，并將先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)、創(chuàng)新思維和敬農(nóng)愛農(nóng)的情懷投注到美麗鄉(xiāng)村建設(shè)中，幫助家鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)升級和農(nóng)民的扶貧扶智。對中國高職高專教育網(wǎng)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物報道的調(diào)研顯示，農(nóng)林牧漁類創(chuàng)業(yè)項目主要為茶葉農(nóng)民工、苗木經(jīng)紀(jì)人、果園一站式垂直電商、多肉植物景觀及園藝、傳統(tǒng)家禽養(yǎng)殖、家庭農(nóng)場、農(nóng)牧合作社等，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的科技含量明顯不足。少數(shù)返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)者參與到農(nóng)具革新的研發(fā)和農(nóng)產(chǎn)品APP小程序的開發(fā)，對當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)現(xiàn)代化發(fā)展起到一定的示范引領(lǐng)作用。以“互聯(lián)網(wǎng)+”農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)平臺為主導(dǎo)的短視頻制作和直播等模式，成為鄉(xiāng)村營銷推廣的重要渠道。目前高職創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人才中的“新農(nóng)人”普遍存在自身創(chuàng)業(yè)能力不足、農(nóng)創(chuàng)科技含量不高、政策支持落實不到位等問題，制約了農(nóng)創(chuàng)企業(yè)的產(chǎn)業(yè)升級。

(2)非遺傳承的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比例有待提升。 伴隨國潮文化的興盛，青少年對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感已融入到日常生活消費和文創(chuàng)產(chǎn)品中。高職大學(xué)生對非遺保護(hù)與傳承的創(chuàng)業(yè)項目有刺繡(非遺順繡和畬族織帶)、民俗(灤州地秧歌)、傳統(tǒng)曲藝(京劇服飾文化)、手工藝品(徐州“撕紙”工藝)、傳統(tǒng)食品(“糖古糕點”古婺文化)和自然取材設(shè)計(常州麥稈畫)等。部分大學(xué)生非遺創(chuàng)業(yè)者為家族傳承人或地方民俗的愛好者，反映了熱愛傳統(tǒng)文化的家庭氛圍，以及地緣文化因素對厚植大學(xué)生的文化底蘊和人文精神、激發(fā)文化創(chuàng)新活力起到的促進(jìn)作用。整體而言，高職非遺創(chuàng)業(yè)項目仍呈現(xiàn)點狀化，尚未在當(dāng)?shù)匦纬缮舷庐a(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)動，以非遺、藝術(shù)驅(qū)動文化交流和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的社群團(tuán)體活躍度不夠，對地區(qū)非遺傳承和文旅融合創(chuàng)新發(fā)展的引領(lǐng)作用有限。

(3)城市創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)仍聚焦于娛樂休閑產(chǎn)業(yè)。高職創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人才參與城市治理和服務(wù)建設(shè)主要集中在休閑文化旅游產(chǎn)業(yè)：餐飲類(螺獅粉、奶茶、西點制作)、日常消費類(辦公用品、陶瓷、家居工藝品)、社區(qū)服務(wù)類(洗衣生活館、社區(qū)綜合服務(wù))、公益和文化科技類和旅游類(如旅游咨詢公司，多采用電子商務(wù)平臺運營)。極少數(shù)高職創(chuàng)業(yè)者參與到智慧城市建設(shè)中，如AI人工智能服務(wù)和無人機(jī)航拍。當(dāng)前，高職創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人才在城市治理的現(xiàn)代化、信息化和智慧化建設(shè)中參與度不足，對城市智慧社區(qū)建設(shè)和智慧養(yǎng)老服務(wù)等科技含量較高的產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新動力不夠。

1.2 敘事內(nèi)容和方式需重構(gòu)

(1)對魯班工匠精神的全球化表達(dá)缺乏戰(zhàn)略性策劃。在培養(yǎng)大國工匠和能工巧匠的時代背景下，高職青年的工匠形象亟待全方位立體展示。當(dāng)前，各地方教育部門和職業(yè)院校在中文和外文全球媒體的宣傳力度不足，在傳播中國青年工匠精神所需的科技手段、商業(yè)運作模式和傳播方式上定位不夠清晰。對天津高職院校群參與全球“魯班工坊”國際職業(yè)教育建設(shè)的事跡報道調(diào)研發(fā)現(xiàn)：一是對參建全球魯班工坊的國內(nèi)高職院校師生的系統(tǒng)性報道較少。對他們所呈現(xiàn)的中華兒女時代精神內(nèi)涵缺乏全球化表達(dá)的敘事能力，無法有效激勵青年學(xué)子踐行工匠文化；二是對“一帶一路”沿線國家和地區(qū)的師生在魯班工坊學(xué)習(xí)和成長經(jīng)歷的詳細(xì)報道較少。部分報道過于簡練，無法起到促進(jìn)國內(nèi)外青少年之間的民心相通和情感共鳴；三是缺乏適配參與“魯班工坊”文化交流和創(chuàng)新的在地文化敘事能力和藝術(shù)感染力，對海外當(dāng)?shù)厍嗄甑奈幕姓倭^弱。為此，應(yīng)盡快建立更為系統(tǒng)化、專業(yè)化和多元化的魯班工匠文化創(chuàng)新和教育評估和反饋機(jī)制及外文宣傳體系，開展魯班工坊國際青年形象推廣活動，向全球展現(xiàn)“美美與共”“和而不同”的國際化工匠人才形象，重塑新時代魯班工匠精神。

(2)對服務(wù)西部的人物敘事缺乏鄉(xiāng)野之氣。基于鄉(xiāng)村振興和城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展視域下的大學(xué)生志愿服務(wù)“西部計劃”，以及東部沿海城市與西部地區(qū)(青海、甘肅、內(nèi)蒙古等)形成的“一對一幫扶”東西協(xié)作產(chǎn)業(yè)幫扶戰(zhàn)略聯(lián)盟模式，為高職大學(xué)生在西部地區(qū)的創(chuàng)新實踐帶來巨大的機(jī)遇。調(diào)研顯示，服務(wù)西部創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物的報道內(nèi)容主要圍繞農(nóng)產(chǎn)品加工、農(nóng)產(chǎn)品電子商務(wù)、鄉(xiāng)村養(yǎng)老和教育扶貧、民宿開發(fā)與運營、鄉(xiāng)村公益、鄉(xiāng)村基層治理展開：一是大學(xué)生任職西部地區(qū)的村干部、參與鄉(xiāng)村基層治理，成為鄉(xiāng)村扶貧助貧、脫貧攻堅的執(zhí)行者。二是大學(xué)生遠(yuǎn)赴新疆、西藏志愿支教活動或“一帶一路”鄉(xiāng)村振興專項行動，通過鄉(xiāng)村教育、村房修繕、墻繪宣傳等關(guān)愛志愿活動推動西部鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)。三是創(chuàng)業(yè)大學(xué)生利用西部地區(qū)資源優(yōu)勢，進(jìn)一步細(xì)化畜牧養(yǎng)殖業(yè)價值鏈以期帶動牧區(qū)農(nóng)民增收，如家畜品種改良、牧具研發(fā)與生產(chǎn)、家畜藥理、生態(tài)畜牧旅游業(yè)。四是創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物受益于“一對一幫扶”東西協(xié)作產(chǎn)業(yè)幫扶戰(zhàn)略、財政部扶貧832和教育部e幫扶政策，通過搭建線上農(nóng)商平臺和線下農(nóng)產(chǎn)品直營店，將西部農(nóng)產(chǎn)品直供東部沿海地區(qū)，加快東西部城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級；與地方科研機(jī)構(gòu)和院校合作開發(fā)課程，共建創(chuàng)新實踐產(chǎn)學(xué)研基地。五是開發(fā)校園O2O全生態(tài)鏈生活服務(wù)平臺，服務(wù)在校大學(xué)生、設(shè)立創(chuàng)業(yè)獎學(xué)金反哺母校。

通過對服務(wù)西部創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物的報道分析發(fā)現(xiàn)，敘事主題缺乏傳承我國老一輩無產(chǎn)階級革命家和社會學(xué)者深入群眾、經(jīng)學(xué)致用的精神，以及致力于全社會共同富裕的歷史使命感，缺乏科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶镆吧鐣{(diào)查法，以及對鑄牢西部各民族大學(xué)生友愛互助、共建幸福家園的文化自覺意識。為此，對服務(wù)西部的各民族創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物的群像塑造和敘事內(nèi)容應(yīng)扎根田野、關(guān)心民生和服務(wù)社會，培養(yǎng)青年學(xué)子樸素的愛國情懷和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)業(yè)作風(fēng)，傳承費孝通等老一輩社會學(xué)家高山仰止的學(xué)者風(fēng)范和教育精神，為“服務(wù)西部”戰(zhàn)略培養(yǎng)中國氣派和中國風(fēng)格的新時代農(nóng)人。

2 高職院校創(chuàng)業(yè)教育存在的問題

2.1 對創(chuàng)業(yè)企業(yè)缺乏持續(xù)性研究和政策支持

高職院校缺少對大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)典案例的理論建構(gòu)和實踐總結(jié)，缺乏對創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物的成才路徑和創(chuàng)業(yè)成功因素等持續(xù)性、專業(yè)化的調(diào)研評估和趨勢分析。特別是對歷屆創(chuàng)新企業(yè)在不同生命周期的成長規(guī)律缺乏廣泛的社會調(diào)研和學(xué)術(shù)研究，未能對校內(nèi)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)和實踐體系的優(yōu)化提供必要的理論依據(jù)和實踐經(jīng)驗支持。為此，應(yīng)盡快創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人才庫，開展創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗分享座談會、創(chuàng)新學(xué)習(xí)觀摩團(tuán)和開發(fā)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)專題課程。在政策和資金上給予創(chuàng)業(yè)人才持續(xù)幫扶，帶動更多青年學(xué)子參與創(chuàng)業(yè)，形成蓬勃向上的創(chuàng)業(yè)文化氛圍。

2.2 對跨學(xué)科創(chuàng)業(yè)的成功案例缺乏系統(tǒng)研究

高職院校普遍缺乏對大學(xué)生跨學(xué)科、跨行業(yè)創(chuàng)業(yè)成功案例的系統(tǒng)研究，在課程設(shè)計、學(xué)術(shù)研究和實踐體驗方面仍處于初級階段。對同一專業(yè)創(chuàng)業(yè)和跨學(xué)科創(chuàng)業(yè)成功的典型案例缺乏進(jìn)一步的對比分析，不利于高職專業(yè)群橫向融合和多元化發(fā)展。此外，創(chuàng)業(yè)成功因素受到個人氣質(zhì)、性格、成長背景、教育環(huán)境等諸多因素影響，仍需將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育延伸到家庭的言傳身教教育等議題，形成“個人-家庭-學(xué)校-社會”四位一體的學(xué)習(xí)型組織環(huán)境，培養(yǎng)大學(xué)生終身學(xué)習(xí)的能力。

2.3 對女性大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)困境缺少疏導(dǎo)

城市化加速了人口向東部沿海城市的流動。現(xiàn)代文化不斷沖擊著以血緣、地緣主導(dǎo)的傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)，對當(dāng)?shù)孛癖姷木蜆I(yè)觀和婚育觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)前高職院校缺少對當(dāng)代女性大學(xué)生在不同年齡階段面臨的職業(yè)觀、創(chuàng)業(yè)觀與家庭觀、婚育觀之間抉擇的教育研究；缺乏針對新時代女性大學(xué)生的就業(yè)創(chuàng)業(yè)、傳統(tǒng)文化教育、身心健康教育和婚育觀等方面的創(chuàng)業(yè)教材的開發(fā)，對她們就業(yè)創(chuàng)業(yè)面臨的各種困境和世俗社會壓力缺乏必要疏導(dǎo)。

2.4 以賽促創(chuàng)的成果轉(zhuǎn)化動力不足

對天津高職院校640位在校大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育調(diào)研發(fā)現(xiàn)：①超過半數(shù)的高職院校大學(xué)生參加過中國“互聯(lián)網(wǎng)+”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，“挑戰(zhàn)杯”全國大學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技作品競賽、“創(chuàng)青春”全國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)大賽、專業(yè)相關(guān)類創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、“一帶一路”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、彩虹杯創(chuàng)業(yè)大賽和中國創(chuàng)翼大賽等。②69%的院校對參賽獲獎的大學(xué)生的獎勵仍以頒發(fā)獲獎證書為主，宣傳力度不足。其中51%為發(fā)放獎金，31%采用多平臺宣傳推廣，25%根據(jù)獲獎名次可替代選修課程或?qū)嵙?xí)。受訪大學(xué)生認(rèn)為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽獲獎團(tuán)隊成員普遍具有扎實的專業(yè)知識、演講能力突出、擅長策劃書撰寫和自媒體運營，具有較強(qiáng)的傳統(tǒng)文化底蘊和審美能力。③以賽促創(chuàng)成果轉(zhuǎn)化率不高。67%的學(xué)生認(rèn)為缺乏創(chuàng)業(yè)實戰(zhàn)經(jīng)驗沒有選擇創(chuàng)業(yè)，15.6%的學(xué)生目前創(chuàng)業(yè)有收益，11.5%的學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功升級為院校經(jīng)典案例，5%的學(xué)生目前創(chuàng)業(yè)虧損。④以賽促創(chuàng)轉(zhuǎn)化的自主性不高。50%的學(xué)生選擇與其他企業(yè)開展合作，27%的學(xué)生選擇自己開辦公司創(chuàng)業(yè)，其他轉(zhuǎn)化方式為參加科研會議交流或發(fā)表文章。⑤受訪大學(xué)生對傳統(tǒng)文化類、新媒體運營類、個性化為導(dǎo)向類的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程需求更為迫切。60%以上大學(xué)生建議創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中增設(shè)創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物案例分享、視頻教學(xué)和創(chuàng)新實踐環(huán)節(jié)。創(chuàng)業(yè)多關(guān)注城鄉(xiāng)弱勢群體和貧困群體，同時加大創(chuàng)業(yè)資金的扶持力度。

3 敘事實體的科技變革和創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人才的群像重塑

3.1 加大對敘事實體的科技和文化投入

(1)鄉(xiāng)村創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)加快現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技化步伐。生態(tài)文明和美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展要求職教“新農(nóng)人”具有創(chuàng)新思維、跨學(xué)科學(xué)習(xí)能力、信息技術(shù)和傳播技能等綜合素養(yǎng)，能夠?qū)⑧l(xiāng)村景觀的規(guī)劃理念、生態(tài)農(nóng)業(yè)理念、互聯(lián)網(wǎng)思維和鄉(xiāng)村聲景觀體驗融入到鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)中，成為鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略實施的新生力量。在現(xiàn)代化鄉(xiāng)村建設(shè)中，歐盟已實施“青年計劃”，如德國重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，鄉(xiāng)村信息化和實時監(jiān)測技術(shù)發(fā)達(dá)，成為鄉(xiāng)村發(fā)展的重要技術(shù)支撐[1]。英國城市化進(jìn)程中18世紀(jì)的鄉(xiāng)村“如畫”美學(xué)運動[2]和田園美德共同體思想[3]所構(gòu)建的鄉(xiāng)村文化景觀規(guī)劃思潮，已被國內(nèi)學(xué)者引入到我國美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的案例研究中。日本實行“新農(nóng)人養(yǎng)成計劃”，通過農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)培訓(xùn)和完善的社會保險等政策吸引青年人扎根農(nóng)業(yè)[4]，來應(yīng)對因城市化發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)業(yè)人口老齡化等問題。我國可聚合政府、社會團(tuán)體和高職院校力量，借鑒德國鄉(xiāng)村建設(shè)的科技感、英國鄉(xiāng)村規(guī)劃的美感和日本提升新農(nóng)人技藝和職業(yè)幸福感的成功經(jīng)驗，系統(tǒng)開發(fā)以農(nóng)業(yè)科技和傳統(tǒng)文化創(chuàng)新為主題的線上職教課程和線下社會實踐活動。鼓勵職教青年熱愛農(nóng)村、關(guān)愛農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)賢文化建設(shè)。積極參與現(xiàn)代鄉(xiāng)村治理、智慧農(nóng)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)旅游等創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)浪潮中，形成當(dāng)代職教新農(nóng)人群像矩陣。

(2)非遺傳承鑄牢中華民族石榴籽精神。文化興則民族強(qiáng)盛。英國借助英語和文化創(chuàng)意在教育、國際貿(mào)易和文化旅游等諸多領(lǐng)域輸出價值觀，提升語言品牌、話語體系和國家軟實力的辨識度。在教育領(lǐng)域，牛津大學(xué)塑造“傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)，文化和創(chuàng)新[5]”的品牌氣質(zhì)。校園里擁有各具建筑特色的教學(xué)樓、牛津大學(xué)植物園、英國第二大博得利圖書館和世界最大的大學(xué)出版社—牛津出版社，被稱為沒有圍墻的大學(xué)。在文化旅游領(lǐng)域，以華茲華斯為代表的湖畔派詩人，使得英國湖區(qū)成為游客心靈棲息和朝圣之地。

應(yīng)加快建設(shè)中文語境下的文化強(qiáng)國的步伐，將中華文明的精神內(nèi)涵和文化符號加以凝練和活態(tài)傳承，激勵青年人創(chuàng)新設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品，傳播符合時代訴求的國潮文化。自2006年以來，國家文化主管部門先后公布了5批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表項目1 557個和3 068位傳承人，涵蓋民間文學(xué)、曲藝、傳統(tǒng)技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗等十大項目，保護(hù)各民族文化的多樣性和鑄牢中華民族文化符號共同體意識。高職院校應(yīng)鼓勵大學(xué)生積極參與地方文化和旅游局開展的非遺搶救性保護(hù)和傳承工作。以詩歌、音樂和舞蹈展現(xiàn)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)之美，以短視頻和微電影記錄當(dāng)?shù)匕傩盏纳钪?，以文旅融合與創(chuàng)新驅(qū)動中華各民族的文化像石榴籽一樣的紅火和甘甜。

(3)技術(shù)革新是構(gòu)建城市人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)生態(tài)圈的助推器。深圳南山區(qū)、北京海淀區(qū)和廣州番禺區(qū)以良好的人才生活環(huán)境和人才發(fā)展環(huán)境，成為人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)優(yōu)質(zhì)生態(tài)圈的領(lǐng)跑者[6]。高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)關(guān)注智慧城市、文化創(chuàng)意城市和生態(tài)宜居城市等現(xiàn)代化城市建設(shè)的熱點和難點，全面融入城市居民的衣、食、住、行、購、娛和科教文衛(wèi)的市政服務(wù)中，為創(chuàng)業(yè)人才搭建“一站式”全產(chǎn)業(yè)鏈科技服務(wù)和技術(shù)支持平臺，整體提升高職大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的科技含量和文化創(chuàng)新活力，助力國內(nèi)創(chuàng)意都市圈的形成和區(qū)域間創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)的聯(lián)動。

3.2 重塑鮮活而立體的創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物群像

(1) 對工匠精神群像塑造應(yīng)褪去過度英雄化敘事。19世紀(jì)30年代的德國工業(yè)革命塑造了以西門子、拜爾為代表的德國工匠群像。保時捷家族的費迪南德·皮耶希對奧迪汽車發(fā)動了“零縫隙”技術(shù)革命，帶領(lǐng)大眾汽車公司創(chuàng)造了20世紀(jì)德國汽車工業(yè)的奇跡。日本工匠群像塑造歷史曾深受中國唐宋時期的精神文化影響。郭沫若認(rèn)為日本“把中國的文化，各種上層建筑的意識形態(tài)，差不多和盤地輸運了去[7]?！比毡径U僧希玄道元24歲入宋朝求法，后開宗立派曹洞宗。其禪語“杓底一殘水，汲流千億人”，與日本中小企業(yè)細(xì)水長流、不追求眼前利益的工匠精神異曲同工?！肚f子·漁父》：“真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人?！敝袊糯耖g工匠和官匠以其庖丁解牛的精湛技藝、專注而透徹的職業(yè)精神為推動中華文明的進(jìn)步作出了巨大貢獻(xiàn)。他們的工匠文化美德或隱或顯地留存世間、從未中斷，業(yè)已成為中華兒女的集體記憶。

當(dāng)前，對新時代大國工匠和能工巧匠的群像塑造，應(yīng)體現(xiàn)“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)業(yè)”的主旨思想。堅決褪去因敘事的過度英雄化、美譽化，脫離大眾而產(chǎn)生的距離感和不真實感。高職院校應(yīng)多開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗分享交流會、制作和開發(fā)青年創(chuàng)客微電影和工匠大師類綜藝節(jié)目，全方位真實而立體地展現(xiàn)創(chuàng)業(yè)人物如何圓融父母情、師徒誼、認(rèn)知社會責(zé)任感和提升工匠技藝，成為德藝通達(dá)的工匠人才。通過一個個鮮活的故事呈現(xiàn)，幫助大學(xué)生從領(lǐng)軍人才榜樣群體中體驗真實的創(chuàng)業(yè)場景，有效規(guī)避創(chuàng)業(yè)的試錯成本，激發(fā)大學(xué)生自愿向上的創(chuàng)業(yè)動力。

(2)對服務(wù)西部人才群像塑造應(yīng)褪去單一標(biāo)準(zhǔn)化。西部地區(qū)具有廣袤而豐富的地理資源和多元化的民族文化，遠(yuǎn)古絲綢之路的璀璨文化遺產(chǎn)在“一帶一路”倡議下再次煥發(fā)出新的生機(jī)，成為沿線國家和地區(qū)促進(jìn)經(jīng)貿(mào)發(fā)展和文化交流、構(gòu)建人類命運共同體的愿景。當(dāng)?shù)馗呗氃盒?yīng)把握時代賦予的發(fā)展機(jī)遇，積極搭建“一帶一路”大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，幫助青年全面參與漢語教育、中醫(yī)藥學(xué)、畜牧業(yè)、地方主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)等國際間經(jīng)貿(mào)文化交流，通過民心相通向世界展現(xiàn)新時代職業(yè)青年群像。同時，應(yīng)傳承和創(chuàng)新西部地區(qū)的祝贊詞、民歌、舞蹈、賽馬會、藏醫(yī)藥等少數(shù)民族文化遺產(chǎn)，讓“新農(nóng)人”形象兼具國際化視野和民族特色，展現(xiàn)生動而立體、多姿多彩的青年形象。此外，在東部沿海城市與西部地區(qū)城鄉(xiāng)協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略中，應(yīng)逐步改變城市虹吸效應(yīng)。在文旅中國進(jìn)程中，地方政府和地方高職院校應(yīng)協(xié)同創(chuàng)建鄉(xiāng)村文旅融合實踐示范村，打造各具風(fēng)貌的生態(tài)宜居美麗鄉(xiāng)村，成為鄉(xiāng)村工匠、“新農(nóng)人”和游客的文旅交流中心，城市居民鄉(xiāng)村依戀、田園夢想之地。

4 加大高職潛在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的教育支持

4.1 加快區(qū)域間創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的云端流動

京津冀協(xié)同發(fā)展、長三角一體化發(fā)展、粵港澳大灣區(qū)等大都市圈戰(zhàn)略促使創(chuàng)新型人才突破地域限制，加速在區(qū)域間云端流動。借助“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)整合不同區(qū)域間的人力資本、管理智庫和技術(shù)資源，形成區(qū)域聯(lián)動的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才矩陣和大都市圈人才生態(tài)圈。為此，應(yīng)搭建大都市圈創(chuàng)業(yè)人才資源共享平臺和高水平專業(yè)群創(chuàng)業(yè)人才資源庫，實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)企業(yè)在不同區(qū)域間的戰(zhàn)略合作和產(chǎn)業(yè)分工，加快不同行業(yè)全產(chǎn)業(yè)鏈的耦合配套、協(xié)同發(fā)展和產(chǎn)業(yè)升級。首先，從科技革命、管理創(chuàng)新和政策導(dǎo)向三個層面著手，系統(tǒng)梳理創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物的創(chuàng)業(yè)規(guī)律和管理經(jīng)驗，設(shè)置科學(xué)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)評價機(jī)制和理論研究體系，實現(xiàn)以理論指導(dǎo)實踐和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的知行合一，形成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才IP化。其次，高職院校應(yīng)加快區(qū)域間的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程開發(fā)和大賽合作。如京津冀職業(yè)學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽、“京津冀-粵港澳”青年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽為高職青年學(xué)子區(qū)域間聯(lián)動和融合發(fā)展提供了創(chuàng)新平臺。當(dāng)前，科技創(chuàng)新、技術(shù)賦能和傳統(tǒng)文化復(fù)興催生了智慧城市、創(chuàng)意城市、共享城市等城市發(fā)展概念頻出，鄰里單元、15分鐘生活圈的社區(qū)規(guī)劃思想為創(chuàng)業(yè)者參與城市更新和獲取價值認(rèn)同提供了更為廣闊的區(qū)域規(guī)劃舞臺。

4.2 引入C-STEAM教育理念培養(yǎng)跨學(xué)科應(yīng)用型人才

2020年詹澤慧等[8]學(xué)者提出C-STEAM跨學(xué)科教育理念，即傳承本土文化，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)、技術(shù)、工程、藝術(shù)和數(shù)學(xué)的綜合應(yīng)用能力。高職以創(chuàng)新思維、跨學(xué)科技能和創(chuàng)業(yè)實踐能力為人才培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)計分層式創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程體系。大一開設(shè)素質(zhì)教育和通識教育課程，大二設(shè)置應(yīng)用技術(shù)課程，大三開展創(chuàng)業(yè)實踐[9]。同時，在以文化學(xué)習(xí)、文化創(chuàng)新、文化傳播為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)驅(qū)動的C-STEAM教育中，為學(xué)生設(shè)計以職場實踐環(huán)境和多場景交互融合的沉浸式課堂實訓(xùn)，滿足學(xué)生多元化、個性化的創(chuàng)新需求，加速文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)升級和培養(yǎng)卓越拔尖類復(fù)合型、應(yīng)用型人才。

4.3 開設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+”女性創(chuàng)業(yè)IP類課程

創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物普遍具有擅長推銷自己、堅韌不拔的毅力、熱心公益、較強(qiáng)的市場敏銳度、勇于創(chuàng)新的使命感，以及吸引他人的個性魅力等顯著特征，并借助數(shù)字營銷將線上線下優(yōu)質(zhì)個人IP形象與產(chǎn)品內(nèi)容有效融合，最終將個人的流量和影響力變現(xiàn)為追隨群體的購買力。整體而言，當(dāng)前創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物IP形象偏中性化和審美世俗化。部分營銷內(nèi)容以販賣女性顏值焦慮、年齡焦慮為噱頭，而忽視了當(dāng)代女性具備的智慧美、健康美和自然老去的優(yōu)雅美，不利于青少年人生價值觀判斷和社會公序良俗的建立。

因此，應(yīng)開設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+”女性創(chuàng)業(yè)IP類課程重新定義當(dāng)代女性創(chuàng)業(yè)者群像。一是通過心理測試類、職業(yè)生涯規(guī)劃類、情緒管理類、人格分析類、性別職業(yè)類等課程實訓(xùn)幫助學(xué)生認(rèn)知自己，學(xué)會與人交往的技巧和承擔(dān)社會角色的能力。二是開設(shè)傳統(tǒng)文化美育、職場女性類、健康養(yǎng)生類課程，提升大學(xué)生內(nèi)涵美和形式美認(rèn)知的辯證統(tǒng)一，展現(xiàn)當(dāng)代中華職業(yè)女性魅力。三是增設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+”城鄉(xiāng)場景化創(chuàng)新設(shè)計課程。培養(yǎng)學(xué)生攝影、網(wǎng)店美工、直播運營、微電影制作等綜合技能，提升城鄉(xiāng)多元場景消費的聯(lián)合開發(fā)、資源整合和創(chuàng)新設(shè)計能力。在打造鄉(xiāng)村場景化的視聽體驗中，全程把控從品牌定位(鄉(xiāng)愁情懷)、品牌創(chuàng)意(內(nèi)容營銷與產(chǎn)品營銷)、品牌符號(個人LOGO設(shè)計)、視覺霸權(quán)(服飾、攝影、音樂風(fēng)格、視頻色調(diào)、文字設(shè)計)，以及IP商業(yè)化(短視頻、淘寶運營、實體銷售)等線上線下產(chǎn)品創(chuàng)新和內(nèi)容營銷IP化流程，將女性魅力和藝術(shù)審美融入到鄉(xiāng)村淳樸、原始的慢節(jié)奏生活場景中，實現(xiàn)女性創(chuàng)業(yè)品牌IP化。

4.4 “以賽促創(chuàng)”的鄉(xiāng)村振興專題中加大對手工技藝的考評比重

高職學(xué)生普遍存在擅長撰寫創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)策劃案，但動手能力較差的問題。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)需要“新農(nóng)人”借鑒國外鄉(xiāng)村建設(shè)的成果，因時因地發(fā)展中國風(fēng)格的特色農(nóng)業(yè)和鄉(xiāng)村旅游，帶動地方農(nóng)民共同富裕。因此，在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)實踐中引入鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃、園藝設(shè)計、傳統(tǒng)民居設(shè)計美學(xué)、街道家具和木工訓(xùn)練等內(nèi)容，鍛煉學(xué)生的DIY能力、團(tuán)隊協(xié)作能力、審美能力和文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計能力。如在“互聯(lián)網(wǎng)+”青年紅色筑夢之旅創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽中，可加大對傳統(tǒng)木工技藝和審美的考評比重，提升大學(xué)生對斗拱、榫卯、花窗等傳統(tǒng)木質(zhì)建筑結(jié)構(gòu)的解構(gòu)、重組和創(chuàng)新，激發(fā)他們創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的靈感，為保護(hù)傳統(tǒng)村落鄉(xiāng)土文化培育創(chuàng)新型鄉(xiāng)村工匠。

5 結(jié)語

中國傳統(tǒng)文化的復(fù)興推動了全球秩序的變革，也為中國職教青年群像塑造的全球化表達(dá)帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。講好每一個創(chuàng)業(yè)企業(yè)的故事，傳遞創(chuàng)業(yè)領(lǐng)軍人物的社會理想、時代訴求和改變?nèi)祟惷\的愿景，是實現(xiàn)文化強(qiáng)國戰(zhàn)略的必經(jīng)之路。為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才提供“各美其美，美美與共”的教育支持，保護(hù)祖國山川河流的鄉(xiāng)土之氣和人文特質(zhì)的鮮明個性，讓一個個鮮活的創(chuàng)業(yè)夢徜徉在詩意的鄉(xiāng)村田野上、皎潔的城市夜空中，共鑄美好的生活理想。