徐亞晗 朱紀（青島科技大學）

傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新在社會發(fā)展過程中已經(jīng)逐漸演化為重要的命題，承載不同文化象征的載體在時代變遷過程中經(jīng)過現(xiàn)代手法的加工改造，其意義與附加價值不斷得到更新，本文主要基于研究集蛻成譜這一活動，以及通過親自設(shè)計制作《汲陶廬藏印選蛻》印蛻刻本集幀來分析印譜所包含的主要內(nèi)容、制作對象的創(chuàng)新點、其設(shè)計裝幀的全部過程以及它的價值與意義。印蛻集幀活動起源于宋朝，其應金石之風誕生，流傳至今，已經(jīng)成為篆刻藝術(shù)的重要形式之一，其對于原拓的保留與文化的傳承至關(guān)重要。除印蛻之外還需對于印章來源及質(zhì)地考證、印文注釋等進行文字說明，如此才是印譜的完整形式。本文的研究對象《汲陶廬藏印選蛻》同時運用翻刻、雕版印刷、古代裝幀等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對印譜進行再創(chuàng)造，呈現(xiàn)出印譜在當代的價值流變。

一、《汲陶廬藏印選蛻》的組成內(nèi)容

“印譜是匯輯歷代璽印和印人作品，供人鑒賞，摹刻和研學的文獻，作為一種特殊的書籍和圖譜，它在印學、金石學、文字學以及歷史學上有著重要的研究價值?！庇≡谟∽V這一載體上可以系統(tǒng)地流傳下來，《汲陶廬藏印選蛻》分為上下兩冊，上冊為原拓本，內(nèi)容包括三十三方印章的原拓及名稱、材質(zhì)、線稿圖形。下冊為詳注本，其中包含原印的影刻版、邊款的摹寫、邊款注解、印文考釋、印章來源及材質(zhì)考證等，這些內(nèi)容增強了其作為注釋本的完整性，同時利于收藏者了解印章的歷史溯源。

（一）篆刻及其鑒賞

篆刻通過印泥或其他介質(zhì)進行上色，經(jīng)過適當?shù)牧α吭谳d體上進行充分壓印，以將印章上雕琢而成的凹陷或凸起部分的文字或圖案留在上面而進行標注活動。篆刻的文字與圖案表現(xiàn)形式蘊含較多的附加屬性，不同時代的風氣造就了不同的文字與圖案的表現(xiàn)形式，如古代印章多涉及政治、經(jīng)濟、文化等各個方面，先秦至漢以前是印章萌芽到成熟的時期，印章常作為族徽或憑信功能的器物，秦漢時期是印章經(jīng)典的確立期，統(tǒng)治階級對印章極其重視，表現(xiàn)出與政權(quán)相統(tǒng)一的氣象。六朝至宋代時印文與時文相脫離，篆書這時成為古體書，退出日常的使用。元代印譜印論出現(xiàn)，文人對印材廣泛選取，篆刻藝術(shù)在此期開始走向自覺化。明清時期受個人審美因素的影響，印章形態(tài)各具，風格變化多端，出現(xiàn)了大批篆刻名家。

在《汲陶廬藏印選蛻》這一印譜上冊中的詳注卷中，印文的考釋注重趣味性，不同時代背景的印蛻都有其獨特的人文典故。例如在《汲陶廬藏印選蛻》中的元代“萬安”銅質(zhì)印章，覆斗套押母押，斗內(nèi)空心與子押組合或單獨使用，斗邊雙耳，可與子押柱體連接為紐，形制奇詭，攜帶方便。其四邊向中心收束，像是倒扣的斗，端正之中又有圓潤。元代時官印以八思巴文入印，私印中的花押印和文人私印已然變得絢爛多姿。注解本對于印的時代、材質(zhì)、作者等都做出了詳細的標注，對收藏者研究這枚印所衍生出來歷史信息提供了重要的線索。

（二）印譜及其考證

印在載體上的文字或圖案的形狀與印章的形狀相反、紋理盡合，似蟬蟲脫蛻，故稱為印蛻。集蛻成譜，是一種收藏行為，同時也是我國古典文化的繼承?！懊鞔c六年顧從德的《集古印譜》是中國目前存世最早的印譜，此譜共分六冊，收錄了各類古璽印共1700 多枚?！彪S著明清印學的繁榮發(fā)展，印譜的鑒賞之風隨之盛行，有著較為系統(tǒng)的體系，據(jù)考據(jù)，明清兩代流傳有序的印譜有四千本以上，隨著時代的變遷，印譜在學術(shù)研究中的領(lǐng)域地位日益提升。

在傳統(tǒng)印譜中，往往會按照朝代、作者、材質(zhì)等將這些印進行集中梳理，但創(chuàng)作這樣的印譜極其困難，它受限于時代背景與收藏能力。《汲陶廬藏印選蛻》在現(xiàn)實條件的限制下，將作者收藏的不同時代、不同主題、不同材質(zhì)的三十三顆印集于一冊，實屬不易。

（三）雕版、裝幀及其物質(zhì)形式

印譜在其發(fā)展中不斷注入創(chuàng)新元素，在物質(zhì)載體不斷完善的過程中其表現(xiàn)形式也在不斷豐富?！埃?）古時候直接以原印鈐蓋，輯集成譜。（2）古時候以摹刻的方式復制印作，仿制印譜。（3）近現(xiàn)代以影印的方式制作印譜。將原印印拓的底樣，通過照相的方式制成印刷版?！碑敶谱鞑牧线M一步發(fā)展，《汲陶廬藏印選蛻》選擇在上冊原拓中直接以原印鈐蓋，下冊在排版時有意在詳注本右上角設(shè)置一枚影刻印，輔助收藏者進行對應閱讀，后將影刻印及注釋都雕刻于木板上。裝幀形式上《汲陶廬藏印選蛻》選取了三種，各具特色。如圖1。一是，采用經(jīng)典形式經(jīng)折裝，單面書寫，折疊而成，便于收納，簡便輕巧，為許多收藏者所鐘愛；二是，箋紙形式，每一顆印在一張或幾張活頁箋紙上獨立記載，其主要特點是便于抽取與裝裱；三是，線裝法裝訂成書，和傳統(tǒng)古籍、印譜的形式一致，在形式上保持傳統(tǒng)意韻。

圖1 三種裝幀形式（圖片來源：作者自攝）

二、《汲陶廬藏印選蛻》的探索途徑

《汲陶廬藏印選蛻》在繼承傳統(tǒng)印譜形式的基礎(chǔ)上，古為今用，辯證取舍，便于各類群體的閱覽與接受，在裝幀的樣式、選材、圖形的繪制、邊款的摹刻、印面的影刻等方面都進行了創(chuàng)新，同時繼承與發(fā)揚了雕版印刷技藝，并進行了將其與印譜相結(jié)合的嘗試與探索。

（一）原鈐與手工刻本的結(jié)合

原鈐結(jié)合手工刻本是《汲陶廬藏印選蛻》的特質(zhì)之一，上冊譜上的原鈐加印，需要一定的技巧，其加印的力度與手法都對蛻產(chǎn)生不同的影響，同時，多次拓印對印造成的損耗是不可逆的，為了減少對印造成的損耗，作者加印的份數(shù)比較少，限量一百部。原鈐賦予了印譜更珍貴的收藏價值，原鈐本身的珍貴價值就在于原跡的重要性，手工拓印所賦予的藝術(shù)價值與原印損耗所產(chǎn)生的價值都無法用金錢來衡量。下冊的注釋使用傳統(tǒng)的雕版印刷形式，將原拓摹刻在精選的木板上，同時將印的名稱、質(zhì)地、大小、作者簡介等雕刻于木板上，在現(xiàn)代社會已經(jīng)逐漸消逝的雕版印刷術(shù)得到了繼承與發(fā)展，“雕版印刷術(shù)在我國的出版歷史上主導書籍刊刻了1000 余年之久，貢獻不可謂不大，印記不可謂不深。”手工雕版技藝在當代已不甚流行，又因《汲陶廬藏印選蛻》中所選字體特殊，非坊間常見的刻體字，刻板匠人要具備精湛的技巧才能勝任，同時印刷后續(xù)單張托裱的加工程序也需專門工匠手工裁剪，其工藝完全繼承古代傳統(tǒng)技法，極具韻味。

（二）箋紙形式的創(chuàng)新

箋紙是第二種裝幀形式，如圖2，即活頁裝幀，單獨成頁后加印成集，收納于加工的書函中。箋是小幅的紙張，可以題詠或?qū)憰?，用箋的形式承載印譜的內(nèi)容，是重視互動性閱讀的價值，滿足讀者與書籍之間的情感交流的體現(xiàn)，讀者可以在留白處批注、記錄心得感悟，或是題名題詩，這種風氣應用于各種領(lǐng)域，包括書籍、碑刻、繪畫、書法等各種藝術(shù)創(chuàng)作中，甚至是畫面中的重要組成部分。每一個拓印的注解都是一個獨立的頁，所有的獨立的頁共同組合成一個印譜集冊，統(tǒng)一收納在書函內(nèi)，便于抽取。同時便于增補，如有加印、替印，直接添加新頁即可。也為裝裱提供了方便，如在原拓頁進行題跋、賞析等藝術(shù)鑒賞活動時，普通的裝幀形式不能滿足下一步裝裱的動作，而單頁隨意抽取的形式十分便于拆分，可以直接單獨裝裱某一頁。

圖2 箋紙形式（圖片來源：作者自攝）

（三）書函包裝的改良

函套設(shè)計最早是從書籍功能性、實用性角度出發(fā)的一種對書籍的保護和美化。同時保護典籍，延續(xù)傳統(tǒng)文化，為書籍增添了儒雅的氣質(zhì)及意蘊之美。孫慶增的《藏書紀要》中曾述及：“裝訂書籍，不在華美飾觀，而要護帙有道，款式古雅，厚薄得宜，精致端正，方為第一?！焙l(fā)展到清朝，形式越發(fā)多樣，有包袱、書匣、書屜、書箱等。函套一般利用厚紙板為主體，外部裱以紡織品、紙張或其他材料，根據(jù)藏品的尺寸定制而成?！都程諒]藏印選蛻》手工打造的書函獨具特色，如圖3，兩盒一體，內(nèi)書匣的側(cè)面留有半月形開口便于抽拉，書套外由古色古香的手制布制成，特殊材質(zhì)的選擇，和滿載文人意趣的印譜十分契合。

圖3 《汲陶廬藏印選蛻》細節(jié)圖（圖片來源：作者自攝）

三、印學審美的版面投射

設(shè)計是印譜的外在表現(xiàn)形式，主要體現(xiàn)在版本尺寸的比例、字體的選擇、精神的象征與排版形式的創(chuàng)新上，設(shè)計者們不拘泥于舊模式，不滿足于現(xiàn)狀，飽浸東方品味，同時煥發(fā)時代氣息。繼承與創(chuàng)新，傳統(tǒng)手段與現(xiàn)代科技的探索，都為書籍的設(shè)計注入新活力。

（一）版面設(shè)計的趣味性

國際公認的最能引發(fā)美感的黃金分割比例約值是0.618，根據(jù)印譜的內(nèi)容、性質(zhì)、接受主體等去探求美觀上的高寬比例，最終確定版面的尺寸采用黃金比例，形體較長，使圖文內(nèi)容的排列更加的美觀和協(xié)調(diào)，原拓的繪制圖一般排列于版面的右上方，文字的排版則由上而下采用“垂魚”的方式進行排列，更加自然，這些協(xié)調(diào)與自然都是建立在版本尺寸優(yōu)良的基礎(chǔ)上的，瘦長的比例在觀賞角度更加符合現(xiàn)代收藏者的審美，在實用角度來看，長條版式利于握取的方便，更能帶來美好的收藏體驗。

《汲陶廬藏印選蛻》在印章本體輪廓的繪制、邊款的摹寫、印面的影刻與原鈐結(jié)合都與傳統(tǒng)的印譜有所區(qū)別，其分為上下兩冊，下冊是對于原拓的注釋，為了方便下冊的注解與上冊的原鈐對應，因此在注解本上會附上原拓的圖形繪制版本，其尺寸根據(jù)構(gòu)圖的合理性進行了調(diào)整，與文字的排版相結(jié)合，符合現(xiàn)代審美意趣，如圖3。上冊有原拓與印章本體的圖形繪制，這一形式在傳統(tǒng)印譜中經(jīng)常出現(xiàn)，《汲陶廬藏印選蛻》的特殊之處在于，其圖形在傳統(tǒng)散點透視與現(xiàn)代一點透視法則的結(jié)合下，在還原印章本體的基礎(chǔ)上稍做藝術(shù)加工處理，去蕪取精，使圖形既能體現(xiàn)出古代印石的樸拙質(zhì)感，又適應于當代人的審美體驗。

其次，因為不同印章其邊款各有千秋，區(qū)別于傳統(tǒng)拓印邊款的習慣，選取了通過臨摹，再將其雕刻于木板上的方式，兩次手工加工活動的重合，賦予其傳統(tǒng)的古風氣象和當代人士的審美情節(jié)，摹刻這一手法能較為清晰地體現(xiàn)出邊款的真實樣貌，歷經(jīng)時代變遷，一些印體本身與使用者之間的觸碰摩擦留下的使用痕跡等不利于拓印清晰度的再現(xiàn)，同時邊款的刻畫本身較淺，摹刻方式可以減少對印體的直接損傷。原拓及印體的圖形繪制、邊款的摹刻處理為收藏者崇文尚古提供了承載媒介，其獨特之處便成為文人雅客競相擁有的愿望。

表現(xiàn)在其排版上，印面的圖形繪制與名稱簡介集中于右上，其余地方是大量的留白，留白不僅代表著傳統(tǒng)繪畫美學上的審美意味，將無聲勝有聲的意義于留白之處展開，也為后來的收藏者提供他們能自己發(fā)揮創(chuàng)造的空間，為收藏題跋提供了很大的便利，使得留白印譜食客處于被完善、被參與的狀態(tài)中。

在文字排版上則采用“垂魚”的方式，視覺效果更加寬松自然，不再是以往的行和列都要填滿字體的密集形式，“垂魚”的排版方式讓每一列的最后一個字可以不用對齊，即字數(shù)可以不用統(tǒng)一，同時恰當?shù)男芯嗍归喿x流暢。除此之外，在排版上簡化了“魚尾”和邊框，版面更加簡潔，文字的主體部分則能明顯突出，減少對于閱覽者的注意力的分散，同時將常見的雙層邊框簡化為單層邊框，更具澄練之味。不同角度設(shè)計的完善與簡化，一方面使得其視覺上更加簡潔簡單，有利于突出主體，增加了閱覽的愉悅程度；另一方面，節(jié)省了繁復的加工程序，簡化了生產(chǎn)過程，提高主要內(nèi)容的質(zhì)量，這樣的設(shè)計更符合時代審美的要求。

（二）字體選擇的審美性

在《汲陶廬藏印選蛻》中文字注解有著非常大的篇幅，其選擇自手寫意向強的字體，介于隸書與篆刻味道之中，力圖呈現(xiàn)碑刻書法與刻書字體的結(jié)合，字體線條飽滿，清新典雅，與文人自古所崇尚的恬淡自然、風雅婉約的氣質(zhì)一脈相承，再通過傳統(tǒng)的雕版手法，從而形成了樸實無華的氣質(zhì)。

四、《汲陶廬藏印選蛻》的價值分析

《汲陶廬藏印選蛻》首先因為稀缺性原因有著重要的收藏價值，同時原鈐更是將其價值抬升；其次它的手工雕版木刻的意義非常重要，這一逐漸消逝的傳統(tǒng)技藝為印譜賦予了更多的文化底蘊與歷史內(nèi)涵；除了傳統(tǒng)文化的繼承，印譜在裝幀形式上的革新為其傳播做出的貢獻不可低估。因此，這一印譜在繼承與創(chuàng)新上進行融合，既是傳統(tǒng)藝術(shù)對時代的順應，也是傳統(tǒng)藝術(shù)的創(chuàng)新與改革。

（一）收藏主體的審美內(nèi)涵

“印學并非傳統(tǒng)意義上的顯學，印譜更像是文人以印會友，托古寄情的產(chǎn)物，因而不受正統(tǒng)法度的限制，也沒有貨而不售的尷尬，具有很明顯的私人化和文人化的意味，這也使得印譜在中國傳統(tǒng)文獻的范式之外，有了頗為特殊的文化內(nèi)涵和審美特質(zhì)?！庇纱丝梢?，印譜是文人寄情言志的載體，無論是印譜中的書法、圖案還是裝飾等都是收藏者所喜愛對象，他們將自己的文雅情懷寄托于這些審美對象，從而表現(xiàn)其風雅的審美水平與高潔的文人風骨。

印譜的形式是在傳統(tǒng)刻本的基礎(chǔ)上誕生的，刻本將印譜所呈現(xiàn)的內(nèi)容以手工雕刻的形式展現(xiàn)，采用雕版印刷的方式印譜，原拓更顯珍惜性。傳承雕版印刷技藝，結(jié)合制作者的設(shè)計思路，可以為傳統(tǒng)文化的傳播提供一個健康良好的渠道，為創(chuàng)造者與收藏者創(chuàng)造雙向價值。

（二）傳統(tǒng)手造的價值與意義

印譜運用雕版印刷這一手工形式即是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喚醒，將非遺文化與現(xiàn)代文創(chuàng)相融合，使其煥發(fā)出新的生命力，同時又為印譜文化注入新的生命力。印譜的特質(zhì)在現(xiàn)代社會中并未得到較多的關(guān)注，尚未形成完整地繼承體系，對于這一文化的繼承必然面臨著緊迫性，它的形式上的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變便為其拓展受眾做出重要的貢獻，力求在不改變文化內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到文化的傳播。

通過對于《汲陶廬藏印選蛻》的價值與意義的研究，將印譜這一文化形式和內(nèi)涵呈現(xiàn)給更多的群體，在印譜的主體研究、裝幀和設(shè)計的創(chuàng)新研究、價值與意義的研究上，將這一文化載體清晰地呈現(xiàn)出來，在學術(shù)研究上、在收藏與審美等各方面均可適應不同專業(yè)人士的要求，在形式的創(chuàng)新上對于不同群體同樣具有吸引力。印譜的價值可以說是多方位的，在此基礎(chǔ)上做到了文化的傳承與傳播，一方面為學術(shù)研究提供實物標本，一方面為后世傳播提供收藏機會和傳統(tǒng)文化的延伸，增加文化自信力。