司馬牛

央視《百家講壇》有位教授講《易經(jīng)》時(shí)曾講過一個(gè)“子貢問時(shí)”的故事。

說(shuō)的是一個(gè)綠衣者和孔子的弟子子貢爭(zhēng)論一年有幾季，綠衣者說(shuō)三季，子貢說(shuō)四季。糾纏中，他們請(qǐng)孔子裁定，誰(shuí)錯(cuò)就磕三個(gè)頭，結(jié)果孔子說(shuō)一年有三季。事后，孔子告訴子貢：綠衣者是只蚱蜢，生于春季死于秋季，一生從未見過冬季，跟這種三季人爭(zhēng)什么呢？

如今不少人說(shuō)到這個(gè)故事往往闡明“夏蟲不可以語(yǔ)冰”的道理，告誡人們“寧渡七月鬼，不惹三季人”，這意思當(dāng)然沒有什么不對(duì)。但我轉(zhuǎn)念一想，人畢竟不是蚱蜢，如果活成了“三季人”，甚至“二季人”，是不是也很可憐，也很悲催？

哲學(xué)家馮友蘭在《新原人》中把人生境界分為四個(gè)層次，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。

他進(jìn)一步解釋說(shuō)：自然境界中的人是按照自己的本性和習(xí)慣行事，過原始生活的人、小孩子、愚人的境界都是自然境界。

功利境界中的人，其行為做派可形形色色、萬(wàn)有不同，但最終的目的都是為自己謀取功名利祿。

道德境界中的人，大都是以貢獻(xiàn)為目的。人不論處于什么地位，從事什么工作，都能“盡倫盡職”，就達(dá)到了道德境界。

天地境界中的人，不但了解社會(huì)，知道人是社會(huì)的一部分，應(yīng)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)，而且要了解宇宙，知道人是宇宙的一部分，人應(yīng)對(duì)宇宙有貢獻(xiàn)。天地境界中的人知天、事天、樂天、同天、超乎經(jīng)驗(yàn)、超乎自己，達(dá)到物我一體、內(nèi)外不分的同天境地。

一年四季輪回，人生境界也有四種層次，看似巧合，實(shí)有深意！

其實(shí)，“三季人”最顯著的特點(diǎn)，就是知識(shí)匱乏、眼界狹窄，卻自以為是，總認(rèn)為自己的頭腦就是整個(gè)世界，全然否定自己的認(rèn)知以外的東西，還特別喜歡與人爭(zhēng)論，尤其見不得別人對(duì)，即便自己錯(cuò)了，也胡攪蠻纏、死不認(rèn)錯(cuò)。例如時(shí)下權(quán)力崇拜、拜金主義、享樂主義等仍被一些人奉為人生信條。

可怕的是，奉持這種觀念的人，為攫取權(quán)力和金錢，常常肆無(wú)忌憚，不擇手段，走上違法犯罪的道路，給社會(huì)帶來(lái)巨大的危害。你要是對(duì)他們講，人要有一定的精神追求，做人要有良知，他們會(huì)擺出看透人生社會(huì)的樣子回答：瞎扯，最重要的還是權(quán)力和金錢，有了權(quán)力和金錢就有一切……類此言論是否也如“三季人”否認(rèn)一年有四季一樣可笑呢？

人當(dāng)然首先是有血有肉的自然人，有七情六欲，有物質(zhì)需求，因此，自然境界、功利境界，是作為一個(gè)自然人已有的境界和自然現(xiàn)狀。

但人又是社會(huì)人，是“社會(huì)關(guān)系的總和”，在獲取金錢、房子等物質(zhì)需求上，必須遵守社會(huì)的共同行為準(zhǔn)則，因此，道德境界、天地境界，是一個(gè)自然人過渡到社會(huì)人后應(yīng)有的狀態(tài)。

當(dāng)然，人生要達(dá)到馮友蘭先生所說(shuō)的天地境界并非易事，對(duì)蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，恐怕終其一生也難以達(dá)到。但作為一個(gè)社會(huì)人，其所作所為至少不能突破法紀(jì)底線，不應(yīng)成為“三季人”。如果做到了“盡倫盡職”，又朝著天地境界的方向潛心向?qū)W、踔厲前行，“雖不能至，心向往之”，也是好的。