文/烏力吉
內(nèi)蒙古近代美術(shù)是在烽煙滾滾的戰(zhàn)爭年代誕生的。因此,它一開始就和當(dāng)時的革命斗爭緊緊聯(lián)系在一起??谷諔?zhàn)爭勝利以后,中國共產(chǎn)黨派大批干部到內(nèi)蒙古地區(qū),組織和動員各族人民,一邊參加解放戰(zhàn)爭,一邊發(fā)展經(jīng)濟、支援前方的同時開展民族自治運動。在這種形勢下,內(nèi)蒙古文工團于1946 年4 月1 日成立。在張凡夫、張少柯、尹瘦石等一批來自延安和各地的老同志的發(fā)起下,文工團下設(shè)一個美術(shù)組——就是內(nèi)蒙古最早的美術(shù)組織。內(nèi)蒙古美術(shù)就從這支革命搖籃中一天天成長起來。首批學(xué)員有張凡夫、張紹柯、烏恩、文浩、烏勒等,而尹瘦石是這個組織最早的美術(shù)指導(dǎo)。①
他們?yōu)閮?nèi)蒙古自治區(qū)繪制了第一面自治區(qū)區(qū)旗,為新生的內(nèi)蒙古設(shè)計了第一套自治區(qū)流通紙幣,為自治區(qū)政府設(shè)計了第一本政府刊物的封面,編輯、出版了第一本內(nèi)蒙古自治區(qū)畫刊——《內(nèi)蒙古畫報》②。
那時,在革命隊伍中成長的民族美術(shù)青年,即現(xiàn)在的內(nèi)蒙古第一代畫家,由于革命環(huán)境艱苦,沒有條件和機會接受正規(guī)的美術(shù)訓(xùn)練,在藝術(shù)上還處于幼稚階段。在這之前雖然有在上海美專及在日本學(xué)畫的達斡爾族老畫家奈勒圖和在吉林師范高等學(xué)校圖畫班就學(xué)的鄂溫克族畫家薩永明、蒙古族畫家呼和祿以及達斡爾族畫家巴圖左日格圖等少數(shù)科班出身的民族畫家,但在新中國成立前他們主要從事美術(shù)教育,還“談不上開展什么創(chuàng)作活動,這些人把美術(shù)真正作為自己的職業(yè),那也是新中國成立以后的事情”③。
尹瘦石是這時期的第一個最重要的人物,他在來內(nèi)蒙古之前已經(jīng)是一位著名畫家。早在1942 年就舉辦過個人畫展。他以杰出的詩人柳亞子為模特兒創(chuàng)作的《屈原》曾受到郭老的好評。在國共和談期間,他還為毛澤東畫像,并同柳亞子舉辦詩畫聯(lián)展,由毛澤東題字,郭沫若、矛盾等名家著文評論。他于1946 年到華北聯(lián)大任教,并于同年來到內(nèi)蒙古,帶領(lǐng)少數(shù)民族青年開展美術(shù)活動。1948 年5 月,主持創(chuàng)辦《內(nèi)蒙古畫報》,為培養(yǎng)民族美術(shù)工作者提供了最早的園地。文浩、烏恩、烏勒、烏力吉圖、官布、超魯、桑吉雅等就是從這塊園地中成長起來的畫家。1949 年,在尹瘦石的倡導(dǎo)下,《內(nèi)蒙古畫報》社主動承擔(dān)起內(nèi)蒙古地區(qū)年畫的創(chuàng)作和出版工作。由于他的功績與威望,在1956年分會成立時,被大家推舉為中國美協(xié)內(nèi)蒙古分會第一任主席。在他的影響下,帶動起一批自治區(qū)的優(yōu)秀美術(shù)青年。他們創(chuàng)作大量的宣傳畫、漫畫,以畫筆參加到草原和新中國的革命與建設(shè)中,創(chuàng)作、出版年畫,舉辦各類美術(shù)展覽,宣傳自治區(qū)欣欣向榮的變化和發(fā)展。
他們以戰(zhàn)士和藝術(shù)家的身份創(chuàng)作的作品,參加了1949年7月在北京舉辦的第一屆全國美術(shù)展覽會。他們創(chuàng)作的反映草原新生活的年畫,在1950年全國首屆年畫評獎中獲獎并代表新中國美術(shù)作品被國家選送到國外展出④。
新中國成立以后,內(nèi)蒙古自治區(qū)為進一步提高少數(shù)民族畫家的藝術(shù)素質(zhì)和創(chuàng)作水平,陸續(xù)選派烏恩、烏力吉圖、官布、旺親、滿達等十幾位畫家到東北魯藝、中央美院、中央戲劇學(xué)院舞美師資班以及浙江美院等藝術(shù)院校學(xué)習(xí)深造。與此同時,全國各藝術(shù)院校的畢業(yè)生閆汝勤、李榮華、萬國志、藏任遠、金高、周子敬、高帝、徐堅、胡申得、鄭霞秋等十幾位同志先后來到自治區(qū)工作。再加上從兄弟省市前來支邊的張光壁、王玉泉以及內(nèi)蒙古與綏遠省合并后原綏遠的盧賓、白銘、關(guān)和璋、胡鈞、高授予等一批美術(shù)力量,使內(nèi)蒙古美術(shù)隊伍迅速壯大,到20世紀(jì)50年代中期,已初步形成一支陣容可觀的美術(shù)創(chuàng)作隊伍,從而在組織上為中國美協(xié)內(nèi)蒙古分會的成立創(chuàng)造了條件。⑤
1955 年內(nèi)蒙古第一所高等院?!獌?nèi)蒙古師范學(xué)院招收了自治區(qū)成立后的第一屆美術(shù)專業(yè)學(xué)生。中國著名美術(shù)教育家、畫家王之英、邱石冥、胡尉喬等來校任教,為發(fā)展內(nèi)蒙古美術(shù)教育、培養(yǎng)美術(shù)創(chuàng)作人才起到了重要的啟蒙和奠基作用。
1956年8月,內(nèi)蒙古自治區(qū)第一屆美術(shù)工作者代表大會在呼和浩特召開,中國美術(shù)家協(xié)會內(nèi)蒙古分會宣布正式成立。這標(biāo)志著內(nèi)蒙古美術(shù)事業(yè)的發(fā)展進入了一個新的階段,即由艱苦創(chuàng)業(yè)的10年(1946年—1956 年)步入了飛速發(fā)展的10 年(1956 年—1966 年)。許多從艱難的創(chuàng)業(yè)年代走過來的少數(shù)民族畫家開始成熟,并且進入了創(chuàng)作的黃金季節(jié)。一些初到內(nèi)蒙古工作的青年美術(shù)工作者也以極高的創(chuàng)作熱情表現(xiàn)著內(nèi)蒙古的新生活,佳作頻頻出現(xiàn)。他們以現(xiàn)實主義為基本創(chuàng)作原則,創(chuàng)作出一大批在中國和內(nèi)蒙古美術(shù)史上具有影響的優(yōu)秀作品,如旺親的表現(xiàn)新中國成立初期國家鼓勵草原牧民發(fā)展生產(chǎn)的《政府獎勵的牛》、烏力吉圖的《大興安嶺林區(qū)的早晨》、官布的《傍晚》、盧賓的《草原晚霞》、王玉泉的《打草場上》等。此外,還有妥木斯的《包鋼蒙古族煉鋼工人》等作品參加了第二屆全國美展,并作為內(nèi)蒙古的優(yōu)秀作品受到全國美術(shù)界的關(guān)注和高度評價。
1956 年內(nèi)蒙古師范學(xué)院藝術(shù)系教師高帝創(chuàng)作的《姊妹倆》榮獲首屆全國青年美展二等獎。董希文在一篇評論中說:“高帝的《姊妹倆》,從人畜兩旺的內(nèi)容上看是個老題材,但表現(xiàn)卻不一般化,而有新的意境。最引人注意的是它的裝飾風(fēng)格意味,過去有人認為裝飾風(fēng)格不是現(xiàn)實主義的,但這幅畫卻表現(xiàn)了生活中新鮮活潑的意趣,造型和色彩都很單純,很美?!雹蘖θ阂苍隙ā斑@種嘗試很好,它喚醒畫家們注意自己的風(fēng)格”。但李宗津?qū)@種大膽嘗試充滿了憂慮,這憂慮,似乎更能說明高帝在當(dāng)時畫壇捷足先登的難能可貴。
1959年《美術(shù)》第12期選發(fā)了盧賓、旺親、關(guān)和璋、滿達、高帝、鄭霞秋、朝魯?shù)?0位畫家的作品,其中尤以官布的油畫《傍晚》和烏力吉圖的《大興安嶺林區(qū)的早晨》最為出色。
當(dāng)時正擔(dān)任中國美協(xié)內(nèi)蒙古分會秘書長的官布,在繁忙的會務(wù)工作之余堅持創(chuàng)作油畫,直到1964年舉辦個人畫展。吳作人在《油畫的新貌》一文中指出官布的《傍晚》“深刻地表現(xiàn)了自己民族的新的生活和新的精神面貌”。繼《傍晚》之后,他又創(chuàng)作了《聽毛主席話》《幸福的會見》《金色季節(jié)》《草原小姊妹》等油畫作品。他還在《美術(shù)》上發(fā)表《內(nèi)蒙古美術(shù)的十年》一文,對新中國成立10年以來內(nèi)蒙古美術(shù)事業(yè)的發(fā)展作了概括和總結(jié)。
內(nèi)蒙古第一代少數(shù)民族畫家,大多是年畫、連環(huán)畫、國畫、油畫都能拿得起來。在這一時期,創(chuàng)作上比較有成績的油畫家還有時任分會副主席的盧賓、那木斯來、徐堅、胡申得、劉天呈等人。
進入20 世紀(jì)60 年代,自治區(qū)美術(shù)創(chuàng)作隊伍進一步發(fā)展壯大。一支百人的新軍——中央藝術(shù)院校的畢業(yè)生和內(nèi)蒙古師范學(xué)院藝術(shù)系的幾屆畢業(yè)生先后播撒到全區(qū)各地,充實創(chuàng)作隊伍。
1963年,先后在中央美院學(xué)習(xí)近十年的妥木斯帶著高超的技藝回到家鄉(xiāng),成為內(nèi)蒙古油畫發(fā)展的新的動力。他不只深刻地影響著青年一代油畫學(xué)子,還旁及到比他年長的一代人。妥木斯的油畫作品,大大提升了內(nèi)蒙古油畫的品級,從而使內(nèi)蒙古油畫的發(fā)展進入了一個新的階段。特別是在“文革”之后的20年中,在妥木斯的影響和培養(yǎng)下,新的一代(多為他的學(xué)生輩)很快崛起,燕杰、葉立夫、馬蓮、吳厚斌、王延青、吉爾格楞、沙金、周宇、敖恩、李化軍、苗景昌、王治平等,都成為這個時期油畫家群體中的中堅力量。作為領(lǐng)軍人物,妥木斯本人由于其個展的成功舉辦,不僅在本區(qū),而且在全國產(chǎn)生廣泛影響。他的成功,影響了內(nèi)蒙古油畫的持續(xù)發(fā)展,在歷次全國性大展中,內(nèi)蒙古油畫家作為群體都有出色的表現(xiàn)。⑦
在國慶15周年全國美展上,內(nèi)蒙古以近70件作品參展,這在全國兄弟省市中是名列前茅的。內(nèi)蒙古畫家以這樣規(guī)模的“群象”方式顯示自己的陣容還是第一次?!睹佬g(shù)》雜志在只有幾百字的關(guān)于美展開幕式的報道中特意提到“內(nèi)蒙古美術(shù)特別是油畫創(chuàng)作進步顯著”。接著《美術(shù)》又發(fā)表了華夏的專評《內(nèi)蒙古美術(shù)在躍進》,文中被評的作品達20余幅。一年以后,以《美術(shù)》編輯部的名義發(fā)表的《“全國美展”的回顧與前瞻》一文中提到內(nèi)蒙古參展的金高的《蒙古包前話天下》、王玉泉的《打草場上》和張光璧的《額吉諾爾鹽池》三件作品??梢哉f,這次展覽是對近20年來內(nèi)蒙古美術(shù)的一次全面檢閱,也是內(nèi)蒙古美術(shù)發(fā)展中出現(xiàn)的第一個高潮。
妥木斯/ 遠方 油畫60cm×100cm 1986年
當(dāng)時有一批有才華的中青年畫家嶄露頭角。楊剛、胡勃、楊飛云這些已具一定影響的畫家正是在這個扭曲的創(chuàng)作年代成長起來的。如陽剛的《打靶歸來》、耶拉的《開往新工地》等油畫作品藝術(shù)造型功力嚴謹扎實、風(fēng)格明麗、氣勢磅礴以及激情昂揚和賦予濃郁的生活氣息,成為內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作史上不可多得的藝術(shù)范本和精品?!八麄儸F(xiàn)在雖已離開內(nèi)蒙古,但草原生活依然是他們所樂意表現(xiàn)的題材?!雹?/p>
1976年以后,內(nèi)蒙古美術(shù)經(jīng)過全面繁榮的10年,已打破了區(qū)域的封閉狀態(tài),進入了一個新的時期。1978年中國美術(shù)家協(xié)會內(nèi)蒙古分會恢復(fù)工作,1980 年內(nèi)蒙古美協(xié)召開第三次代表大會。各類進京畫展的成功舉辦,將內(nèi)蒙古美術(shù)推向了全國。內(nèi)蒙古蒙古族油畫家妥木斯帶著他深入內(nèi)蒙古錫林郭勒草原創(chuàng)作的近百幅作品,于1981年在首都北京舉辦了“妥木斯油畫展”。展覽以樸素、清新的內(nèi)蒙古草原、牧人生活畫面,簡潔、明快的繪畫語言,靜美、抒情的藝術(shù)風(fēng)格,為中國美術(shù)界展開了一個來自草原的全新的藝術(shù)天地。展覽在全國美術(shù)界產(chǎn)生深刻影響,內(nèi)蒙古美術(shù)也以此為標(biāo)志,進入到一個尊重畫家創(chuàng)作個性、注重藝術(shù)創(chuàng)作自身發(fā)展規(guī)律的新階段,進而,帶動了新時期內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作整體面貌的變化和發(fā)展。
滿族女畫家金高這時期的油畫作品,也由早期現(xiàn)實主義情節(jié)性繪畫,逐漸轉(zhuǎn)入“著意刻畫牧民平樸、真切的天性,以求傳達人類共有的永恒的感情”的“風(fēng)俗及具永恒的題材繪畫”。油畫《綠色搖籃》《鄂倫春婦女》《虎仔》《擠馬奶》《雪原》《暮》等優(yōu)秀作品,其淳樸、優(yōu)美的畫風(fēng)中蘊含的和煦、溫婉的浪漫和激情,深深感染和影響著20世紀(jì)80年代全國和內(nèi)蒙古的油畫界。⑨
此時的油畫創(chuàng)作,在原有較強優(yōu)勢的基礎(chǔ)上,達到了新的高度,各市的油畫創(chuàng)作隊伍也開始形成,人才比較集中的呼倫貝爾市、通遼市、烏蘭察布市、包頭市等,大多數(shù)是內(nèi)蒙古師范大學(xué)美術(shù)系歷屆畢業(yè)的學(xué)生充實的結(jié)果。同時理論隊伍也已形成并產(chǎn)生影響。
1982年,標(biāo)志著新時期內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作成果的“草原風(fēng)貌畫展”在北京舉行。呼倫貝爾油畫創(chuàng)作以中國北方山林、草原民族生活為主題,形成了具有強烈北方民族、地域特色的“呼倫貝爾油畫”創(chuàng)作群體?!澳茏龀鲞@樣的成績,不能不使人驚嘆”“如果我們各省的每一個地區(qū),都能達到呼盟的水平,那就證明我們整個國家的美術(shù)有極大的提高了”⑩。
敖 恩/ 新牧人 油畫 160cm×160cm 2011年
1984年的第六屆全國美展,是對內(nèi)蒙古新時期美術(shù)創(chuàng)作優(yōu)秀成果的一次集中檢閱,也是對內(nèi)蒙古美術(shù)工作者新時期創(chuàng)作方向的肯定。在這屆全國美展中,內(nèi)蒙古自治區(qū)有89件作品入選參展,達到了內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作史上的空前高度。妥木斯的油畫《垛草的婦女》榮獲銀獎,葉立夫的油畫《獵鄉(xiāng)》、金高的《鄂倫春婦女》等作品均獲獎。這些獲獎作品和作者,大部分是這一時期自治區(qū)不同地域創(chuàng)作群體的優(yōu)秀作品和代表性畫家,第六屆全國美展可稱之為是自治區(qū)美術(shù)新時期發(fā)展、繁榮的里程碑。?
1988 年,在首屆中國油畫展上,砂金的《紅云》、劉永剛的《北薩拉的牧羊女》等內(nèi)蒙古自治區(qū)選送的12件油畫作品,經(jīng)評選全部入選參展,成為內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作堅持民族化,保持健康、向上的草原藝術(shù)風(fēng)尚的有力例證。
這一時期,是內(nèi)蒙古油畫在國內(nèi)外產(chǎn)生影響,形成自身風(fēng)格、面貌,各畫種、形式百花齊放,全面發(fā)展的時期。如果將陸續(xù)走出的油畫家如朝戈、楊飛云、蘇新平(兼作版畫)、韓金寶、敖恩、候德、燕杰、張立平、趙文華、豈夢光、劉永剛、趙久杰、那順巴圖、巴特爾等都考慮在內(nèi),內(nèi)蒙古油畫將是一個更加強大的陣容。
20世紀(jì)90年代,內(nèi)蒙古油畫進入了一個繁榮發(fā)展的時期。老中青油畫家前赴后繼,在80年代打造的基礎(chǔ)上繼續(xù)前行,繼承中求發(fā)展,發(fā)展中求創(chuàng)新,比較80年代,作品形式更加豐富,表現(xiàn)更加新穎,形成了90 年代藝術(shù)形式異彩紛呈的局面。此時的內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作在表現(xiàn)形式和題材內(nèi)容上進一步拓展,進入了成熟期。一批年輕、勤于實踐、善于思考的美術(shù)工作者,他們懷著對內(nèi)蒙古草原深厚的情感,以當(dāng)代藝術(shù)家敏銳的感知力和洞察力,力圖尋找到與之相適應(yīng)的、明晰的、具有鮮明民族特質(zhì)的表達形式和語言。部分優(yōu)秀的內(nèi)蒙古美術(shù)作品在第八、九屆全國美展等國家級重要美術(shù)展覽中獲獎,還有一批作品作為世紀(jì)經(jīng)典作品參加“百年中國油畫展”“百年油畫展”等全國總結(jié)性美術(shù)大展。
1990年亞運會期間,內(nèi)蒙古自治區(qū)在北京舉辦了內(nèi)蒙古風(fēng)情油畫展、內(nèi)蒙古油畫藝術(shù)展。之后,自治區(qū)美術(shù)作品赴蘇聯(lián)、蒙古舉辦了大型的美術(shù)交流展。在內(nèi)蒙古前輩油畫家開創(chuàng)并走在全國民族油畫發(fā)展前列的自治區(qū)油畫藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域,青年油畫家砂金、苗景昌、董從民、王治平等的優(yōu)秀作品,代表了新時期內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作所達到的新的藝術(shù)高度。如苗景昌在第九屆全國美展中獲銅獎的油畫作品《暖暖的下午》,王治平在中國金陵百家油畫展中獲大獎的《烏蘭察布風(fēng)景》,在表現(xiàn)和描繪內(nèi)蒙古草原、地域風(fēng)光的同類題材中,都傾注了深厚的人文意識和熾熱的人文情感。砂金的作品入選第二屆北京國際美術(shù)雙年展的作品《雨夜》和他的《游春系列》作品,在或濃重、或明麗的色彩交響當(dāng)中,可以洞察畫家對自己精神家園的追求和對天堂草原的守望。董從民在“攜手新世紀(jì)”——第三屆中國油畫展中榮獲“中國油畫藝術(shù)獎”的作品《城市邊緣》,通過對當(dāng)代草原人生存環(huán)境、狀態(tài)的描繪,有意識地將現(xiàn)代大工業(yè)文明與草原人仍然保持著的原生態(tài)生活、面貌,并列于同一場景中,在看似靜默的畫面中,能強烈地感覺到一種來自當(dāng)代草原的劇烈文化碰撞和現(xiàn)代人不可抵御的心靈、精神的震撼。
在這一時期的油畫創(chuàng)作中,老中青畫家都表現(xiàn)出旺盛的創(chuàng)作活力。我們從年齡稍長的燕杰在第九屆全國美展中獲優(yōu)秀獎的作品《白駝·牧女》和第十屆全國美展入選的《大漠春歌》等作品中,可以充分看出他旺盛的創(chuàng)作熱情和對草原的無比眷戀。正值中年的周宇、侯德、敖恩等,在繁忙的教學(xué)之余筆耕不輟,也不斷有佳作問世。特別是周宇,他把全部情感都融入筆端,在《阿日古娜》《索依拉母子》等作品中,充分展示出畫家藝術(shù)探索的軌跡。
進入21 世紀(jì),為內(nèi)蒙古美術(shù)的發(fā)展、繁榮提供了更加廣闊的前景和天地?;钴S在20 世紀(jì)80、90 年代的畫家多已成了桃李滿天下的導(dǎo)師輩,影響了整整一代人的先生也已移居京城。內(nèi)蒙古美術(shù)界新的更加年輕的一代又成長和成熟起來了,如果用一個時尚的說法,不妨可以稱之為“后妥木斯時代”?。這些年輕人真可謂是長江后浪推前浪,一代新人換舊人。此時內(nèi)蒙古的年青一代油畫家董從民、王耀中、張可揚、胡日查、李鑫、烏吉斯古楞、都仁畢力格、烏日娜、那拉蘇、包雙梅的創(chuàng)作呈現(xiàn)了多姿多彩的面貌,畫家們在不同的探索道路上進行著各自的求索,呈現(xiàn)出個性化的特征,因此多數(shù)作品在大型全國美展和學(xué)術(shù)展中頻頻入選和獲獎。但內(nèi)蒙古畫家對草原文化、民族精神的自覺認知和自覺選擇,又使他們具有明顯的趨同性。他們對草原、對民族、對養(yǎng)育他們的內(nèi)蒙古人民、內(nèi)蒙古幾代美術(shù)家開創(chuàng)的美術(shù)事業(yè)懷有深厚、真摯的情感,他們的追求,是當(dāng)代內(nèi)蒙古美術(shù)工作者的共同追求。
但從這些年輕人的作品中,我依然看到,作為這個地域的畫家,他們所持守的基本準(zhǔn)則并沒有變。內(nèi)蒙古的自然環(huán)境得天獨厚,無論是廣袤的原野,還是高聳的山巒;無論是綠草茵茵,還是白雪皚皚,對于這些以色彩為依托的畫家,無不都是他們的視覺饗宴。從歷史上看,以游牧為基本生活方式的蒙古民族,橫刀躍馬,能征善戰(zhàn),最具東方人的陽剛之氣。曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌業(yè)績的先祖成吉思汗成為蒙古民族永遠的驕傲和精神象征。這種英雄主義的生命精神滋養(yǎng)著一代又一代人,使他們具有一種在任何惡劣的自然環(huán)境和社會環(huán)境中求生存的勇氣和能力。內(nèi)蒙古的畫家也正是在這樣一種“自然母體”和“人文母體”的滋養(yǎng)中成長和成熟起來,他們不能不眷戀這個天然地適合于他們生長的家園,這個家園同時又是一個取之不盡的藝術(shù)源泉,為實現(xiàn)他們的藝術(shù)理想提供了他們所需要的一切。有所不同的是“這些作品以不同的角度和不同的方式,訴說著作者對這塊神奇土地的認知和情感:有的用極客觀的眼光凸現(xiàn)在現(xiàn)代化進程中內(nèi)蒙古人的面貌和心路歷程;有的注重表層形象背后的深層民族精神的開掘和把握;有的強調(diào)自我情感的表現(xiàn)和渲染;有的通過客觀物象去觸摸自己的心動脈搏”?。
藝術(shù)跟隨時代的轉(zhuǎn)型而變化。進入新時代的內(nèi)蒙古油畫家們開始有了新的思考,把關(guān)注點聚焦于民族文化環(huán)境和現(xiàn)實社會生活上。全國范圍內(nèi),在不同的展覽和出版物中有了一定程度的影響力。除此之外,進入新時期的學(xué)院藝術(shù)也從整體上對內(nèi)蒙古油畫的發(fā)展給予新的內(nèi)容。尤其在民族文化大區(qū)戰(zhàn)略提出之后,藝術(shù)活動的話語大部分轉(zhuǎn)向?qū)ι鐣F(xiàn)實的關(guān)注和對民族文化環(huán)境的關(guān)注。內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作從來沒有像今天這樣與其他民族和地區(qū)頻繁產(chǎn)生文化交流。當(dāng)然,在本世紀(jì)以前的很長一段時間里,內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作就已經(jīng)在不同程度上出現(xiàn)了多元化發(fā)展的趨勢。隨著文化觀念的更新,各民族各地區(qū)之間的文化交流越來越頻繁,在數(shù)字化、信息化的時代這種文化交流被推向前所未有的高度。
21 世紀(jì)初期,內(nèi)蒙古美術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生了幾次較大的展覽活動,這幾次重要展覽在一定程度上展現(xiàn)出當(dāng)代內(nèi)蒙古美術(shù)創(chuàng)作活動的成就,從總體上反映出內(nèi)蒙古美術(shù)的發(fā)展趨勢。以草原文化為主題,呈現(xiàn)時代精神,探索藝術(shù)語言。
2012 年在中國美術(shù)館舉辦的“浩瀚草原”內(nèi)蒙古美術(shù)作品展又是一個少數(shù)民族題材的國家級的美術(shù)展覽。這次展覽有400 余件作品,涵蓋了各個畫種,由中國畫、油畫、版畫、雕塑還有水粉畫,體現(xiàn)了60余年來內(nèi)蒙古題材發(fā)展的優(yōu)秀成果,也全方位多角度地反映了60余年來內(nèi)蒙古社會發(fā)展的風(fēng)貌和藝術(shù)進展。展覽把幾代美術(shù)家表現(xiàn)內(nèi)蒙古民族題材的油畫創(chuàng)作全面地展現(xiàn)出來。從某種意義上說這個展覽本身從新中國成立以來的內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作的一個縮影。不僅可以通過展覽認清一個地區(qū)油畫發(fā)展的脈絡(luò)、時代精神和風(fēng)格演變,而且探求以藝術(shù)的方式來表現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的自然風(fēng)光、人文景觀和民風(fēng)民俗、經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧。展現(xiàn)了內(nèi)蒙古各族人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下獲得的翻天覆地的日新月異的巨大變化。正如薛永年所說:“這些作品反映了內(nèi)蒙古的草原風(fēng)情、民族生活,改革開放以來特別是近年來內(nèi)蒙古各族人民的生活形狀,展現(xiàn)了經(jīng)濟發(fā)展、嶄新面貌和豐碩成果。也體現(xiàn)了畫家們努力踐行、愛國、為民、崇德尚義的文藝界的核心價值觀,為熔鑄國家形象建構(gòu)美術(shù)體系,實現(xiàn)素質(zhì)文化強國推動社會主義文化的大繁榮做出了卓有成效的努力。”?
2008年“倫敦·中國內(nèi)蒙古文化周”在倫敦拉開序幕,活動包括“無伴奏合唱演出”和“草原油畫展”等一系列具有草原文化特色的活動?!坝∠蟛菰ぶ袊鴥?nèi)蒙古油畫展”是“倫敦·中國內(nèi)蒙古文化周”活動一項內(nèi)容,展覽在英國倫敦舉行,匯集了內(nèi)蒙古26 位油畫家的38 幅作品。包括王延青的《獵人和狗》《爭》《陽光下》、董治家的《回娘家》、夫子的《春夏》、敖恩的《浩特之晨》、侯德的《盛裝》、胡乃瑞的《草原晨曲》、李波的《搏克手》《新娘》、李旺平的《秋天映雪》、李玉章的《賽罕塔拉的秋天》、馬蓮的《歸》、滿達的《鄂溫克草原印象》、苗景昌的《黑城遺址》、砂金的《紅馬》《綠馬》、周宇的《鞍馬》《九月草原》、張項軍的《對視》《遙遠的烏拉山》、趙福的《浩特雪之一》、易晶的《雪1》《雪2》、燕杰的《女孩和小?!贰睹珵跛刂骸贰O正德的《依偎》《家》、蘇鶴宇的《塬》、哨布的《烏蘭托婭和她的羊群》、烏吉斯古楞的《七月》《布里亞特婦女》等作品。他們代表著內(nèi)蒙古美術(shù)“草原畫派”跨出草原,走向國際,這些藝術(shù)家及其作品在海外產(chǎn)生了影響,以一種“草原圖像”的形式出現(xiàn)在國際藝術(shù)領(lǐng)域中。
2009 年是新中國成立60 周年,迎來了改革開放30 年的輝煌成就。為了響應(yīng)黨中央“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”,第十一屆全國美術(shù)作品展覽成為新中國成立60周年大慶的重點項目,全國美術(shù)家熱情參與。內(nèi)蒙古共有63件作品入選,其中李學(xué)峰的油畫《吉祥蒙古—搏克系列之九》獲得第十一屆全國美展中國美術(shù)創(chuàng)作獎銅獎。
進入21世紀(jì),內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作得到了前所未有的發(fā)展。從具體表現(xiàn)來看,首先藝術(shù)創(chuàng)作隊伍持續(xù)增長,更重要的是作品的質(zhì)量不斷提升,呈現(xiàn)的內(nèi)容豐富多樣。其次,藝術(shù)展覽活動較之上世紀(jì)更加頻繁,尤其參與區(qū)外及國外的各大展覽活動異常活躍。各類油畫主題展覽強化了少數(shù)民族地區(qū)和各地的文化交流,促進了民族文化的融合,也宣傳了黨的民族政策和文化政策,做到了學(xué)術(shù)影響和社會影響的統(tǒng)一。
內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作繁榮的背后也依然存在著諸多需要引起關(guān)注的問題,在價值取向、基本思路及發(fā)展策略等方面需要進一步思考。對內(nèi)蒙古油畫創(chuàng)作的現(xiàn)實性、民族性、傳統(tǒng)性、文化性等方面的探索需要投入更多的努力,完善民族文化的發(fā)展。
注釋:
①⑤⑧方舟:《內(nèi)蒙古美術(shù)40年巡禮》,《美術(shù)》1987年第9期。
②④⑨??托婭:《草原文化的審美塑造——內(nèi)蒙古自治區(qū)60 年美術(shù)巡禮》,《美術(shù)》2007年第9期。
③官布:《內(nèi)蒙古美術(shù)的十年》,《美術(shù)》1959年第11期。
⑥董希文:《新苗正在生長中》,《美術(shù)》1957年第4期。
⑦烏力吉:《莽原瀚海繪丹青——內(nèi)蒙古美術(shù)的創(chuàng)建與發(fā)展》,轉(zhuǎn)引吳團英等主編:《文化內(nèi)蒙古》第三卷,內(nèi)蒙古教育出版社,2006,第35頁。
⑩華君武:《呼倫貝爾畫展印象》,《美術(shù)》1984年第4期。
?賈方舟:《藝術(shù)新篇章》,《視覺草原——內(nèi)蒙古青年油畫家提名展作品集》,亞洲美術(shù)出版社,2007。
?薛永年:2012年12月北京中國美術(shù)館“浩瀚草原”內(nèi)蒙古美術(shù)作品展學(xué)術(shù)研討會發(fā)言。