周 瓊 徐艷波

在世界各國致力于解決環(huán)境問題及生態(tài)危機之際，邊疆地區(qū)因地理區(qū)位及生態(tài)分界的屬性及功能，成為區(qū)際、國際生態(tài)的分界區(qū)、過渡帶，也成為物種遷移、入侵的前沿區(qū)域①周瓊：《環(huán)境史視域中的生態(tài)邊疆研究》，《思想戰(zhàn)線》2015 年第2 期。，是鄰區(qū)、鄰國生態(tài)危機蔓延的首重之區(qū)。當代環(huán)境問題及生態(tài)危機呈現(xiàn)日趨嚴重及復(fù)雜的跨界態(tài)勢，本土生態(tài)系統(tǒng)因之毀壞甚至崩潰，生物多樣性受到嚴重威脅，邊疆的生態(tài)安全屏障功能日漸減弱，環(huán)境外交危機頻發(fā)，成為國際爭端中的核心問題。近年環(huán)境外交危機的出現(xiàn)與平息，與邊疆地區(qū)環(huán)境危機的爆發(fā)及消弭密切相關(guān)，邊疆環(huán)境及其研究在主流學(xué)界缺位的狀態(tài)有所改變。

全球化進程的加快及生態(tài)破壞的加劇，使大量物種在短期內(nèi)急劇減少或滅絕，導(dǎo)致環(huán)境危機、生態(tài)災(zāi)難逐漸加重并蔓延，并開始在環(huán)境外交中發(fā)揮著舉足輕重的作用及影響。邊疆生態(tài)安全由此成為關(guān)乎區(qū)域、國家安全及穩(wěn)定的戰(zhàn)略性問題，邊疆地區(qū)的生態(tài)屏障功能更為凸顯，邊疆環(huán)境的人文屬性開始回歸其自然的本位。中國邊疆環(huán)境史學(xué)的學(xué)術(shù)價值及現(xiàn)實意義日趨彰顯，影響著國際關(guān)系及外交政策的方向，在生態(tài)文明建設(shè)中具有舉足輕重的地位，對國家生態(tài)屏障的建立及保護、生態(tài)形象的塑造、生態(tài)安全的鞏固與環(huán)境外交的促進，對中國環(huán)境整體史學(xué)的構(gòu)建及話語權(quán)的提升，具有無可替代的價值及影響。本文以西南邊疆環(huán)境變遷史為切入點，對邊疆環(huán)境史學(xué)的現(xiàn)代價值進行初步探討，冀望裨益于中國環(huán)境史學(xué)科的建設(shè)。

一、“環(huán)境”在邊疆史學(xué)及學(xué)術(shù)話語圈中的缺位

早期的“邊疆”概念，主要作為領(lǐng)土疆界、國界、區(qū)界等分界線的標識而存在，故傳統(tǒng)邊疆主要以自然地理的疆界為基礎(chǔ)來劃分。隨著自然歷史的演進及人類社會的發(fā)展，邊疆的標志及內(nèi)涵逐漸寬泛、豐富，但在歷史書寫及現(xiàn)實語境中，邊疆的內(nèi)涵及其意義長期以來是模糊、弱化的。因特殊的地理位置、歷史進程及國家統(tǒng)治定位，邊疆環(huán)境的變遷更是在歷史話語體系書寫中長期缺席，即便在邊疆的學(xué)術(shù)及現(xiàn)實價值凸顯的近現(xiàn)代，邊疆環(huán)境也較少出現(xiàn)在政治、經(jīng)濟、文化、軍事、外交等主流話語中。在當代中國環(huán)境史學(xué)界，邊疆也毋庸置疑地一度缺席。隨著環(huán)境外交戰(zhàn)略地位的提升，邊疆在生態(tài)安全、生態(tài)屏障及生態(tài)形象乃至國際關(guān)系中的作用及地位日益彰顯，邊疆環(huán)境史研究的廣泛開展及系統(tǒng)深入迫在眉睫?；仡欀袊h(huán)境史研究的歷程，不難發(fā)現(xiàn)，邊疆環(huán)境史在主流話語圈中的失位，有兩方面的原因：

（一）歷史存在：“環(huán)境”在邊疆內(nèi)地化進程中的關(guān)注缺位

中國邊疆地區(qū)的環(huán)境變遷及惡化進程雖晚于內(nèi)地，但其生態(tài)系統(tǒng)極為脆弱，一經(jīng)破壞，便很難恢復(fù)。然而，傳統(tǒng)社會尚無主動及明確的環(huán)境意識，在邊疆關(guān)注及歷史書寫中環(huán)境是缺位的。

首先，在自然地理范疇下，邊疆環(huán)境因僻遠茫然及文化歧視而缺位。在歷史上，人們往往將人力無法逾越的大江大河、雄山險關(guān)、峽谷深湖、海洋冰川等地理分割標識物，作為區(qū)域、國家甚至民族聚居區(qū)的分界線，久之，邊疆就與障礙、分界線、遙遠等有了不可分割的聯(lián)系，逐漸成為民族分布或區(qū)域、國家領(lǐng)土的外緣。世人對其缺乏了解，不僅史書缺乏記載，也缺少人為開發(fā)，長期保持其自然演化態(tài)勢及地理空間天然分界線的職能。但這類分界線隨國家統(tǒng)治政權(quán)的建立及疆域擴展、經(jīng)濟及交通的發(fā)展、近代化及國際化的速進變得極其模糊。邊疆生態(tài)環(huán)境的面貌也在“瘴氣”文化中被固化，多作為被利用的自然角色，進入思想、哲學(xué)、文學(xué)或醫(yī)療疾病史視域及其文本記錄里。故歷史上有關(guān)邊疆的地理、環(huán)境及其物種、生態(tài)狀況，多停留在想象、神話甚至歧視、污名化層面。

其次，作為主權(quán)意識的標識，邊疆環(huán)境在傳統(tǒng)國家建立及發(fā)展關(guān)注中缺位。歷史上，隨著國家、主權(quán)意識的凸顯，統(tǒng)治者對疆域倍加關(guān)注，在自然地理構(gòu)架基礎(chǔ)上形成的天然分界線成為國家主權(quán)及領(lǐng)土、民族歸屬的重要象征，成為國界、區(qū)界、族界的標識。隨著民族國家的建構(gòu)，邊疆的區(qū)域線、國界線、邊界線、民族界線的意識及標識性能日趨明晰起來。邊界的山川、河流、湖泊等地理標識，就成為行政區(qū)劃、國界及族界確立的依據(jù)而被固化，邊疆的空間概念也在其中得到了凸顯，具有空間、分界內(nèi)涵的“邊疆”“疆域”觀念開始產(chǎn)生并發(fā)展起來，“開疆拓土”“封疆大吏”等類詞語的出現(xiàn)及實踐，成為政權(quán)建立及統(tǒng)治深入邊疆的標志。此刻人們關(guān)注的是疆界拓展后的人口、物產(chǎn)及其他資源的數(shù)量與開發(fā)，關(guān)注土地、賦稅、交通、政治、軍事管轄權(quán)的歸屬問題?！肮茌牎薄胺獙佟迸c“經(jīng)營”“署理”成為邊疆治理的核心詞匯，豐富的、取之不盡的自然資源不斷被開采。生態(tài)環(huán)境雖然在國家領(lǐng)土及其利益爭端中不斷遭到?jīng)_擊和破壞，但尚未引起關(guān)注，依舊停留在政治、軍事、哲學(xué)及文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)療等領(lǐng)域，邊疆環(huán)境作為客觀存在的自然主體，依然按其自身的規(guī)律演進。

再次，作為歷史進程中不可或缺的區(qū)域，邊疆環(huán)境在近代化進程中因生態(tài)無意識狀況造成了話語及書寫的缺位。近代化以來，國家及民族意識在人為構(gòu)建中逐漸突顯，純自然地理空間范疇下的疆界線及邊疆內(nèi)涵得到了極大豐富及拓展。隨著集權(quán)統(tǒng)治秩序及國際局勢的急劇變遷，邊疆在地理疆域內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在更深廣的層面上被賦予了領(lǐng)土、政治、軍事、經(jīng)濟、民族、文化、疾病甚至宗教、資源等內(nèi)涵，疆界內(nèi)的資源利用、主權(quán)歸屬、民生發(fā)展、民族治理、民族遷移及其生存等，成為被廣泛關(guān)注及記錄、研究的核心問題。近代科學(xué)技術(shù)被廣泛地應(yīng)用到了各類治理及開發(fā)、經(jīng)營中，環(huán)境作為開發(fā)的承載體，也在近代科技及剛起步的近代化沖擊下，發(fā)生劇烈變遷。部分區(qū)域的生態(tài)破壞程度達到歷史之最，但因環(huán)境及生態(tài)意識缺乏，受到的關(guān)注依舊有限，邊疆開發(fā)及經(jīng)營活動對環(huán)境的破壞日益擴大。邊疆生物種群及數(shù)量的變化雖然也引起植物學(xué)家、動物學(xué)家及其他專家的關(guān)注并搜集了物種種子，但生物學(xué)及博物學(xué)的關(guān)注只是極少的部分，邊疆的環(huán)境狀況、生態(tài)價值依舊沒進入公眾及政府的視野中。

在現(xiàn)代化進程中，全球化勢不可擋地推進，邊疆生態(tài)破壞及環(huán)境危機引發(fā)的災(zāi)患，在經(jīng)濟利益至上的驅(qū)動下不斷加重，邊疆環(huán)境引起了國際社會及公眾的關(guān)注，但彼時中國環(huán)境史學(xué)剛剛興起，在國際環(huán)境史學(xué)界各類中心觀的研究中邊疆環(huán)境一度缺位。盡管邊疆的政治、經(jīng)濟、軍事、醫(yī)療衛(wèi)生、文化教育、民族、思想、美學(xué)等內(nèi)涵及屬性得到了更進一步的強化，國家在邊疆地區(qū)積極進行本土現(xiàn)代化的實踐行動，迅速將邊疆地區(qū)卷入現(xiàn)代化浪潮中。與此同時，現(xiàn)代科技的推廣運用，使邊疆資源的開發(fā)及輸出變得更為快捷，生態(tài)環(huán)境的人為破壞力度及范圍急劇擴大，尤其是交通、通訊、旅游等的飛速發(fā)展，使邊疆傳統(tǒng)的自然地理分界功能被迅速突破。自然界的生物在自然及人為因素的影響下跨越天然的屏障，翻山越嶺、跨海穿河，開始了生物越界遷移的歷程，并對本土及異域生態(tài)系統(tǒng)造成巨大的沖擊。這種沖擊始于以邊疆地區(qū)為前沿的、生態(tài)脆弱性較為明顯的物種經(jīng)過區(qū)，破壞性后果也最為明顯。邊疆生態(tài)環(huán)境及其疆界的破壞狀況，在利益及其他復(fù)雜因素影響下，依然沒有引起足夠的關(guān)注。隨著邊疆生態(tài)環(huán)境的巨變及物種入侵，人力已無法控制生物移民及入侵態(tài)勢，本土生態(tài)系統(tǒng)崩壞，引發(fā)各類生態(tài)災(zāi)難，生態(tài)環(huán)境開始進入公眾視野并引發(fā)社會憂患，但學(xué)界的關(guān)注及研究還很少。

（二）學(xué)術(shù)現(xiàn)狀：邊疆“環(huán)境”在學(xué)術(shù)研究話語圈中的暫時缺位

21 世紀更深廣的全球化進程導(dǎo)致生態(tài)危機及環(huán)境災(zāi)難的高頻度爆發(fā)，全球環(huán)境史、中國環(huán)境史的研究如火如荼。但“中心”及“內(nèi)地”的生態(tài)變遷是學(xué)界關(guān)注的核心區(qū)域，環(huán)境史理論的構(gòu)建及重大環(huán)境問題是研究焦點①尹建東：《環(huán)境、族群與疆域空間：西南邊疆史研究的區(qū)域史觀和闡釋路徑》，《西南民族大學(xué)學(xué)報（人文社科版）》2018 年第9 期；滕海鍵：《從環(huán)境史角度解讀特納的“邊疆學(xué)說”》，《遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2015年第1 期；丁旭：《試論環(huán)境決定論視角下邊疆過渡地帶的伸縮性》，《內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2018 年第3 期。，重要環(huán)境史事或標志性物種變遷的研究是重心，邊疆環(huán)境史未及關(guān)注和重視，無論是會議主題還是項目立項，邊疆都幾乎處于缺位的狀態(tài)，原因有三：

其一，邊疆處于重要、敏感的層面，環(huán)境變遷的某些方面由于不可避免會涉及民族、移民或疆域、勘界等復(fù)雜的問題而被回避，邊疆地區(qū)的學(xué)術(shù)隊伍尚未成熟，導(dǎo)致學(xué)術(shù)研究成果的相對缺失。

20 世紀80 年代以來，地球村意識逐漸強化。全球化迅速推進后，邊疆就成為一個既模糊又明顯、既滯后又敏感的概念。模糊是指在全球化進程中，邊疆對民族、文化、經(jīng)濟的藩籬、分界、分隔的作用，在一定程度上日益弱化甚至消失；明顯是指在全球化的刺激下，民族國家的概念日益深入，國與國、民族與民族、區(qū)域與區(qū)域的利益及生存空間的爭奪日趨強烈及突出，發(fā)展相對滯后但資源豐富的邊疆變得異常敏感，成為各種利益集團爭奪的焦點區(qū)域，各種沖突乃至戰(zhàn)爭頻繁爆發(fā)。在模糊及明顯之間，生態(tài)環(huán)境成為首當其沖的承載體及犧牲品，邊疆在環(huán)境史層面成為區(qū)域、區(qū)際及國際生態(tài)的重要分界區(qū)或過渡區(qū)。各類開發(fā)集團借助高科技力量進入邊疆，人類開始有意或無意地協(xié)助、推動生物移民的進程，生物入侵首先在邊疆地區(qū)發(fā)生，導(dǎo)致邊疆地區(qū)的生態(tài)危機，引發(fā)了一系列的社會及環(huán)境問題，使邊疆成為全球環(huán)境危機最嚴重的區(qū)域之一，邊疆的生態(tài)及其環(huán)境以一種迥異于以往的變遷態(tài)勢，進入人們的視野及邊疆的歷史進程中。

進入21 世紀，環(huán)境史研究成果如雨后春筍般涌現(xiàn)，但邊疆環(huán)境史的研究推進較慢。2005 年后的短短十年里②以2005 年8 月17-19 日南開大學(xué)召開“中國歷史上的環(huán)境與社會”國際學(xué)術(shù)討論會為標志，出版論文集《中國歷史上的環(huán)境與社會》（王利華主編：《中國歷史上的環(huán)境與社會》，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2007 年）。1993 年12 月13-18 日在香港召開中國生態(tài)環(huán)境歷史學(xué)術(shù)討論會，出版論文集《積漸所至——中國環(huán)境史論文集》（劉翠溶、伊懋可主編：《積漸所至——中國環(huán)境史論文集》，臺北：“中央研究院”經(jīng)濟研究所，1995 年，英文版于1998 年在劍橋大學(xué)出版社出版），但大陸學(xué)者尚未廣泛關(guān)注，僅極少數(shù)學(xué)者進行過研究（藍勇：《歷史時期西南經(jīng)濟開發(fā)與生態(tài)變遷》，昆明：云南教育出版社，1992 年），環(huán)境史在國內(nèi)廣泛受到關(guān)注是2005 年以后的事。，中國大陸環(huán)境史的研究及學(xué)術(shù)交流、研討活動取得了極大的突破及進展，在理論及具體問題的探討與研究中成就斐然。但由于學(xué)者群及其區(qū)位特點與學(xué)術(shù)發(fā)展態(tài)勢的局限，絕大部分成果的研究區(qū)域，都集中在黃河流域、海河流域、江南或江淮地區(qū)的生態(tài)變遷史，西北、北方沙漠化地區(qū)及草原區(qū)域的生態(tài)史研究，尤其是南部邊疆及海疆的環(huán)境史研究，更顯薄弱。

因此，相對于中心而言，“生態(tài)環(huán)境”不僅在邊疆研究中不太受重視，在環(huán)境史研究中受到的關(guān)注也不太多；相對于環(huán)境史理論而言，邊疆生態(tài)環(huán)境研究在一段時間內(nèi)雖出現(xiàn)了短暫的熱鬧情景，大部分學(xué)者對民族生態(tài)思想、環(huán)境保護的調(diào)查及鄉(xiāng)規(guī)民約、習(xí)慣法制等層面進行了相對集中的研究，但疏于對邊疆生態(tài)變遷范式及理論進行深入探討；相對于區(qū)域而言，邊疆環(huán)境史偏重于對境內(nèi)、單個民族的環(huán)境思想及環(huán)保實踐的發(fā)掘，忽視對邊疆變遷歷史及鄰近區(qū)域的生態(tài)變遷及其影響的探討；相對于國際、中國的區(qū)域研究而言，邊疆環(huán)境史是中國區(qū)域環(huán)境史、國際生態(tài)環(huán)境關(guān)注的薄弱點。受國家主權(quán)疆界的影響，邊疆跨界生物類型、生態(tài)系統(tǒng)、環(huán)境演變史等領(lǐng)域的研究就更有待進一步展開。

其二，邊疆的環(huán)境史料較少，缺乏足夠的文獻支撐學(xué)術(shù)研究。在中國汗牛充棟的史籍里，邊疆地區(qū)社會歷史發(fā)展狀況及具體問題的記載量較為有限，有關(guān)環(huán)境的描述及記載也不多。在明清地方志纂修蔚然成風(fēng)之前，邊疆社會歷史發(fā)展狀況、各民族生產(chǎn)生活及其文化的有關(guān)信息，進入史料記載者視域的數(shù)量較少。邊疆地區(qū)的民族有語言文字及文獻傳承的就更少，即便有，亦多為文學(xué)、哲學(xué)及民俗等方面的內(nèi)容，很難支撐邊疆環(huán)境史研究的深入進行。這是邊疆史研究長期多關(guān)注治理思想、治理政策、教育、內(nèi)地化、改土歸流等問題上的原因，也是邊疆環(huán)境史研究難以深入的根本原因。

其三，全球化早期，公眾及學(xué)界意識的普遍淡薄及缺席，也是邊疆環(huán)境史及其學(xué)術(shù)研究長期缺位的重要原因。全球化以來，隨著國際局勢的變化及學(xué)術(shù)研究的深入、學(xué)科的發(fā)展，邊疆史地及邊疆安全問題成為學(xué)界炙熱的焦點之一，但研究大多集中在領(lǐng)土、政治、經(jīng)濟、文化、軍事、民族、治理等領(lǐng)域。①金曉哲、林濤等：《邊疆的空間涵義及其人文地理研究框架》，《人文地理》2008 年第2 期；金曉哲、林濤：《邊疆的類型劃分與研究視角》，《地域研究與開發(fā)》2008 年第3 期。公眾的環(huán)境保護意識還不夠，與邊疆生態(tài)環(huán)境相關(guān)的研究成果并不多，導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境視角及范疇下的邊疆一度被忽視、遺忘而處于缺位狀態(tài)。1972 年，中國成立了環(huán)境保護部，相繼頒布了環(huán)境保護的諸多法律法規(guī)，在環(huán)境科學(xué)、生態(tài)學(xué)、林學(xué)等領(lǐng)域開始出現(xiàn)環(huán)境保護的相關(guān)研究，但史學(xué)界關(guān)注依舊不多。進入21 世紀后，環(huán)境危機的爆發(fā)，促進了環(huán)境及生態(tài)進入公眾視野的速度，部分環(huán)境史學(xué)者對邊疆地區(qū)物種的變遷與環(huán)境效應(yīng)等問題，表現(xiàn)出了極大的熱情及關(guān)注，邊疆環(huán)境史才開始成為史學(xué)研究的重要分支之一。

當代邊疆環(huán)境史價值的凸顯，與目前如火如荼展開的生態(tài)文明建設(shè)密切相關(guān)。邊疆的地理位置、區(qū)域氣候類型、民族與文化等具有多樣性，戰(zhàn)略性、邊緣性、前沿性等特點突出。生物種類及生態(tài)系統(tǒng)也具有多樣性，脆弱性特點也極為突出，這些特點使邊疆地區(qū)生態(tài)安全、生態(tài)屏障及良好生態(tài)形象的構(gòu)建，成為生態(tài)文明建設(shè)研究的重要任務(wù)。對邊疆歷史上生態(tài)環(huán)境及其變遷史的關(guān)注及研究，梳理并總結(jié)其歷史生態(tài)變遷、民族生態(tài)思想、本土生態(tài)知識及前生態(tài)文明時期的成果，是生態(tài)文明研究中極迫切但又薄弱的領(lǐng)域。目前中國生態(tài)文明論著多達十余萬篇（部），但邊疆生態(tài)文明或環(huán)境史、生態(tài)文化等的研究成果不到五千篇（部），數(shù)量比僅為5%，從理論上進行系統(tǒng)研究的成果就更為缺乏。這使得生態(tài)文明制度建設(shè)、政策制定及具體措施的推進過程中所急需的資鑒性成果，在邊疆、民族及區(qū)域生態(tài)文明發(fā)展乃至中華民族共同體構(gòu)建研究中出現(xiàn)了比較嚴重的缺失，與生態(tài)屏障、生態(tài)形象的構(gòu)建任務(wù)與目標極不匹配。生態(tài)文明時代對邊疆生態(tài)研究成果的呼喚，成為推進邊疆環(huán)境史學(xué)及其體系構(gòu)建的最強音。

二、跨界中的頭角初露：近代化以來邊疆環(huán)境價值的凸顯

近代化以后，政治及思想意識形態(tài)、經(jīng)濟、文化、軍事、信息、安全等層面的疆界，成為“邊疆”一詞的主要內(nèi)涵——人類及其意旨下的邊疆及其變遷，使人類的活動及其目的性內(nèi)涵占有越來越重要的位置。這是生物群落及生態(tài)系統(tǒng)從自由發(fā)展向人為因素介入并逐漸改造、破壞邊疆生態(tài)環(huán)境的階段，在資源和利益爭奪中，邊疆環(huán)境變遷的趨勢發(fā)生了前所未有的突變，科技及制度發(fā)揮了決定性作用，環(huán)境危機逐漸凸顯。邊疆環(huán)境成為典型的跨界問題，不僅政治、經(jīng)濟、文化、軍事、教育等因素與環(huán)境緊密關(guān)聯(lián)，新涌現(xiàn)的諸如跨境民族、醫(yī)療衛(wèi)生、河流及其資源爭端、國際法、國際關(guān)系等都與環(huán)境息息相關(guān)，都對環(huán)境產(chǎn)生了不同程度的影響。研究邊疆環(huán)境史，不僅需要具備歷史學(xué)、文獻學(xué)、民族學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、哲學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、衛(wèi)生、心理學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等人文社會科學(xué)的專業(yè)知識、理論及研究方法，還需要理、工、農(nóng)、醫(yī)，尤其是生、化、環(huán)、材等自然科學(xué)的知識、理論、方法及研究結(jié)論，使生態(tài)與環(huán)境在更廣闊的層面上，真正成為跨界的學(xué)科。

（一）邊疆生態(tài)形象是近代國家及地區(qū)交往中環(huán)境價值的標志

在現(xiàn)當代邊疆環(huán)境的急劇變遷中，區(qū)域生態(tài)環(huán)境成為國際、區(qū)域交往中不可或缺的鏈環(huán)，“環(huán)境外交”應(yīng)運而生，邊疆區(qū)域的環(huán)境狀況、環(huán)境質(zhì)量、生態(tài)形象成為環(huán)境外交的重要基礎(chǔ)和支撐。一個國家及區(qū)域生態(tài)形象的塑造及構(gòu)建，包括具體內(nèi)涵、路徑、方法、理論及其外交效應(yīng)等問題，將不再只是生態(tài)文明及國家安全層面的問題，也是當代環(huán)境史研究中全新的難點、重點問題，將受到更多的關(guān)注——當然，歷史時期國家及區(qū)域的生態(tài)形象研究及構(gòu)建，也將是環(huán)境史研究的主要議題。

生態(tài)形象是指一個區(qū)域或國家呈現(xiàn)出來的生態(tài)環(huán)境、生態(tài)系統(tǒng)的組成、要素、存在性狀和變遷形態(tài)，及其呈現(xiàn)出來的外觀表象、外部形態(tài)、景致等的整體或零星的狀貌，以及人們對其形成的印象、認知、評價，并以文字、音像、視頻等媒介形式存在及傳播所形成及構(gòu)建起來的既具體又抽象的生態(tài)環(huán)境外觀的集成表象體，是一個區(qū)域或國家的生態(tài)名片，能代表外界對該區(qū)域生態(tài)環(huán)境的存在狀況、發(fā)展狀態(tài)的評價及定位，在環(huán)境外交中發(fā)揮著舉足輕重的作用。邊疆地區(qū)的環(huán)境狀況、生態(tài)系統(tǒng)要素及其質(zhì)量、自然景觀及其外化形象等，成為其他區(qū)域及國家了解該地區(qū)及國家環(huán)境狀況、生態(tài)發(fā)展態(tài)勢的瞭望口、展示區(qū)。因此，邊疆地區(qū)的環(huán)境及生態(tài)形象的變遷歷程，成為邊疆環(huán)境史研究中的新問題、新難點。

不同歷史階段、不同區(qū)域的環(huán)境狀況及發(fā)展狀態(tài)、特點等都是不同的，生態(tài)形象也具有強烈的時代性。不同歷史時期塑造了與當時政治、經(jīng)濟、文化、軍事等密切相連的，具備當時文化構(gòu)成、思想意識形態(tài)、文學(xué)內(nèi)涵及情感表達、宗教信仰及習(xí)俗特點的生態(tài)形象，使生態(tài)形象具有歷時性及區(qū)域性、民族性特點。時代的烙印及印跡在環(huán)境史時空中塑造了特色濃郁的生態(tài)形象，成為區(qū)域、國家環(huán)境價值的標識。

對這些問題的研究，有助于對不同地區(qū)、不同歷史階段的生態(tài)形象進行評估及準確定位，確定各地的環(huán)境形態(tài)、生態(tài)特征，改變目前環(huán)境史研究陷于環(huán)境破壞論的泥淖中不能突圍的困境，突破中國環(huán)境史只研究環(huán)境變遷歷史的單一層域而無法拓展及深化的僵化局面，使中國環(huán)境史學(xué)發(fā)展中的學(xué)術(shù)研究、人才培養(yǎng)及學(xué)科建設(shè)、理論及方法探討進入全新層域和高度，是豐富環(huán)境史內(nèi)涵及學(xué)科體系的內(nèi)容之一。當然，這樣的改變，甚至有可能會改變中國環(huán)境史、世界環(huán)境史乃至人類歷史的書寫及敘述范式。

因此，不同歷史時期生態(tài)形象的研究，是豐富環(huán)境史研究內(nèi)容的路徑之一。而邊疆生態(tài)形象的構(gòu)建，是中國歷史以來生態(tài)共同體、中華民族命運共同體形成過程中無法回避的問題，也是新時代生態(tài)文明建設(shè)的關(guān)鍵問題，使新時期邊疆環(huán)境史學(xué)的發(fā)展有了新的突破口，更使得國家及地區(qū)交往中的生態(tài)價值有了一種全新的展現(xiàn)方式。

（二）邊疆地區(qū)長期存在的生態(tài)習(xí)慣及鄉(xiāng)規(guī)民約具有基層環(huán)境法制的價值

邊疆是多民族聚居區(qū)，異彩紛呈的民族文化在當前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承中發(fā)揮著紐帶作用及認同功能。其中，各民族的生態(tài)文化對生態(tài)環(huán)境的保護與保持發(fā)揮了積極影響，各民族的環(huán)境思想、行為、意識最具當代價值之處，是發(fā)揮了基層法制對環(huán)境保護及生態(tài)修復(fù)的約束及仲裁功效。

明清以來，鄉(xiāng)規(guī)民約及習(xí)慣法相繼在民族地區(qū)產(chǎn)生、發(fā)展，以保護森林尤其是水源林、神林及幼小動植物、水源、水利為主要內(nèi)容。中國西南地區(qū)有苗、瑤、侗、壯、藏、仡佬、哈尼、白、彝、景頗、傣、納西等三十余個世居民族，少數(shù)民族人口占全國少數(shù)民族人口的一半，桂、滇、黔三省的少數(shù)民族人口居全國第一、二、三位。歷史時期西南各民族與自然和諧共生，基于生存繁衍、發(fā)展進步的需求，結(jié)合聚居區(qū)的生態(tài)資源、宗教信仰，逐漸形成了具有地域特色、適合自然生態(tài)環(huán)境發(fā)展的習(xí)慣法或鄉(xiāng)規(guī)民約，各民族世代遵守傳承，是民族地區(qū)極具權(quán)威的民間法制，對環(huán)境及生態(tài)的價值尤其對民族生存發(fā)展的意義有深刻認識，逐步形成了各民族共同遵守的基層法制。

近代化以來，邊疆民族地區(qū)的鄉(xiāng)規(guī)民約及習(xí)慣法中的生態(tài)保護條規(guī)，在區(qū)域環(huán)境保護中仍然發(fā)揮了積極的作用，盡管不同民族的習(xí)慣法及鄉(xiāng)規(guī)民約內(nèi)容各異，但都具有適合本地環(huán)境資源保護、人與自然和諧共處的原則、規(guī)范等層面的約束內(nèi)容，都對破壞環(huán)境、違背資源利用規(guī)約的行為，給予不同的懲罰和制裁，發(fā)揮著基層法制的作用。其根本目標和價值取向與當前的環(huán)境法一致，很多良性的環(huán)境習(xí)慣法及鄉(xiāng)規(guī)民約，是中國法律文化的重要組成部分，在生態(tài)文明建設(shè)及新農(nóng)村建設(shè)中，對區(qū)域生態(tài)法治建設(shè)具有極大的實踐資鑒價值，也能豐富中華多元法律文化的內(nèi)涵①劉雁翎：《西南少數(shù)民族環(huán)境習(xí)慣法的生態(tài)法治實踐價值》，《黑龍江民族叢刊》2016 年第4 期。，促進當前中國生態(tài)法治的建設(shè)進程。

清代以來云南存在政府法規(guī)及民族習(xí)慣法、鄉(xiāng)規(guī)民約在一個區(qū)域共存并行、相互包容、彼此依存的模式，規(guī)范著各民族世代傳承的生態(tài)觀念、生存理念、環(huán)境思想及其對森林植被的保護措施。其中最突出、對當代資鑒價值最大的內(nèi)容，就是各民族適度采用、不取多于己需及對己無用的資源利用原則，不僅保護了當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，延緩了生態(tài)惡化的進程，也使民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境長期保持在山清水秀的良好狀態(tài)中。廣西、貴州等地的民族生態(tài)法制，多保留在明清時期的石碑及民族文獻中，對生態(tài)鄉(xiāng)約及違規(guī)懲處的原則、措施能世代傳承、尊奉，并以認同、支持官方法制的積極方式，獲取地方官府的支持，得到了官方法制的認同及包容，形成了官方法制與民間法制共存并行的環(huán)保機制。這是基層環(huán)保法制的基礎(chǔ)和核心，其對當代生態(tài)文明法制建設(shè)的資鑒價值不言而喻。

可見，邊疆民族地區(qū)民間環(huán)境法制的部分規(guī)約條款，與國家、國際生態(tài)法制的主旨及目標一致，也適合各民族的實際情況，懲罰措施也能為各族民眾接受，規(guī)約執(zhí)行的成本及代價較小，并在民族文化傳承中內(nèi)化到各民族的生產(chǎn)生活習(xí)慣中，達到了較好的本土環(huán)境保護效果。這為環(huán)境習(xí)慣法在當下的存續(xù)、傳承提供了空間和可能，對當前生態(tài)文明法制及生態(tài)鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)揮了極大的資鑒價值，在生態(tài)法制的文明化進程中可以發(fā)揮積極的支撐作用。

（三）邊疆生態(tài)在環(huán)境外交及國際關(guān)系中前沿地位及博弈價值的凸顯

隨著全球化的深入推進，環(huán)境污染、生態(tài)失衡、人口膨脹、糧食不足、能源短缺、資源枯竭等問題日益嚴重，其跨疆界特征及漸趨嚴重的國際、國內(nèi)影響，使邊疆生態(tài)的穩(wěn)定、健康發(fā)展受到日益廣泛的關(guān)注。很多環(huán)境問題逐漸越過自然生態(tài)疆界及國界，發(fā)展成國際問題，“上世紀末以來，隨著全球經(jīng)濟的快速發(fā)展，與之相伴的是嚴重的跨國跨境的環(huán)境問題”②具天書、邱道隆、張植榮：《環(huán)境外交：發(fā)展的動力學(xué)分析——兼論中日韓三國環(huán)境合作與問題》，《中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2012 年第1 期。，很多國界的犬牙交錯區(qū)，因地理地貌、氣候特征、生態(tài)基礎(chǔ)、生態(tài)系統(tǒng)的一致性，成為同類環(huán)境危機爆發(fā)的地區(qū)，不僅國外的環(huán)境危機會影響到中國，中國的生態(tài)危機也可能會延續(xù)到鄰國，“環(huán)境問題的跨境性特征，中國環(huán)境問題有可能超越國界，影響到周邊國家的生態(tài)安全”③齊峰：《改革開放30 年中國環(huán)境外交的解讀與思考——兼論構(gòu)建環(huán)境外交新戰(zhàn)略》，《中國科技論壇》2009 年第3 期。，對中國樹立生態(tài)責任大國的形象極為不利。

當今世界的跨國環(huán)境問題、資源環(huán)境的權(quán)益爭奪更加突出，已經(jīng)或正在發(fā)生的跨境生態(tài)危機，不再是某個國家和地區(qū)的事情，也不再是一個國家、地區(qū)能獨自解決的事情，環(huán)境保護、生態(tài)治理及恢復(fù)需要多個國家、地區(qū)共同協(xié)作才能達成，建立跨區(qū)域、跨國界及多層次、跨領(lǐng)域的環(huán)境合作機制，成為環(huán)境外交的重要方式和解決生態(tài)危機的必由之徑。環(huán)境外交也因此成為新型的外交理念及外交博弈方式和國際關(guān)系及國家安全格局中備受關(guān)注、舉足輕重的內(nèi)容。邊疆的環(huán)境及生態(tài)狀況在國際環(huán)境外交中處于前沿、核心地位，是重要國際環(huán)境爭端、資源糾紛解決機制建立及實踐的著眼點。

一方面，邊疆環(huán)境變遷的歷程中也存在跨界的環(huán)境問題，即歷史遺留的環(huán)境問題也是當前環(huán)境外交中無法回避的問題。東南亞森林濫伐導(dǎo)致的生態(tài)破壞就是典型案例，越南、緬甸是亞太地區(qū)重要的木材生產(chǎn)國和出口國，其出口的珍貴木材，如柚木、樺木和其他硬木在國際市場上頗具盛名。很多國家的木材進口都依賴緬甸，美國、歐盟、日本是其木材的主要出口國，緬甸森林亂砍濫伐的情況極為嚴重，森林儲積量大幅下降，名貴林木以極快的速度消失。緬甸資源與環(huán)保委員會秘書長吳登倫指出，緬甸森林覆蓋率在貢榜王朝（1752-1885）時曾占國土面積的70%，1962 年下降為57%，2005 年為51%，2008年為24%，目前僅為20%左右，熱帶雨林面積日漸縮小，區(qū)域氣候因此發(fā)生了明顯改變。緬甸是保有亞洲僅存的幾片天然雨林的國家之一，其生態(tài)破壞引發(fā)的災(zāi)難性后果，具有多米諾骨牌的連鎖效應(yīng)——環(huán)境災(zāi)難威脅到的不僅是緬甸，其鄰國越南、老撾、泰國等東南亞國家，中國云南、廣西等地，甚至整個亞洲、地球的生態(tài)環(huán)境、氣候，都會受到波及和影響。

在世界各國尤其發(fā)達國家積極關(guān)注環(huán)境外交，并將其作為解決國際爭端及沖突的重要籌碼之時，邊疆地區(qū)的環(huán)境變遷在環(huán)境外交中開始成為敏感且被賦予了新時代標簽的國際性問題。中國要在環(huán)境外交中占據(jù)優(yōu)勢及主動地位、承擔大國的生態(tài)責任，在更好地治理、解決邊疆地區(qū)存在的環(huán)境問題的基礎(chǔ)上，還要進一步關(guān)注鄰國生態(tài)環(huán)境的安全，在環(huán)境外交中有效建立起與國際社會協(xié)調(diào)解決跨境生態(tài)問題的機制，制定共同遵守的環(huán)境法規(guī)，在邊疆及鄰近區(qū)域的環(huán)境保護、生態(tài)恢復(fù)、環(huán)境形象構(gòu)建中積極作為，尤其是要樹立環(huán)境公益、環(huán)境責任的形象，逐步建立中國作為環(huán)保大國的國際形象，贏得更良好的國際聲譽。

另一方面，環(huán)境外交成為跨學(xué)科研究的熱點問題，當然也成為當代環(huán)境史，尤其是邊疆環(huán)境史研究中不可或缺的內(nèi)容。當代新型的國際外交，不僅有政治、經(jīng)濟、軍事的角逐與較量，還包括環(huán)境及生態(tài)的制衡及仲裁。大國力量及國際仲裁權(quán)的博弈，已經(jīng)部分轉(zhuǎn)移到關(guān)乎人類可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境及生態(tài)的話語權(quán)及其標準的控制上。

自20 世紀80 年代以來，環(huán)境問題從區(qū)域性的空氣、水、土壤等環(huán)境污染和生態(tài)破壞，迅速演化為全球性的環(huán)境惡化和生態(tài)失衡、氣候危機，出現(xiàn)了從局部向整體、從中小規(guī)模向大規(guī)模擴展的趨勢。很多環(huán)境問題、生態(tài)危機逐漸從發(fā)達國家轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，且新型環(huán)境問題的復(fù)雜性和關(guān)聯(lián)性也日益加劇，國際政治、軍事領(lǐng)域?qū)ζ涞年P(guān)注力度與日俱增。生態(tài)安全成為國際政治視野中非傳統(tǒng)安全的主題，成了發(fā)達國家主宰世界政治經(jīng)濟秩序的新武器，成為發(fā)展中國家面臨的新壁壘、新瓶頸。無論是國際投資、生產(chǎn)、貿(mào)易、消費等，隨時隨處都能看見環(huán)境問題的身影①黃全勝：《環(huán)境外交綜論》，博士學(xué)位論文，中共中央黨校國際戰(zhàn)略研究所，2008 年，第1—2 頁。，成為新型國際競爭及制約的有力武器。環(huán)境外交的研究，成為當代環(huán)境史、國際關(guān)系、環(huán)境倫理、生態(tài)治理及修復(fù)等研究中無法回避的問題。

邊疆環(huán)境問題對以主權(quán)國家為主的傳統(tǒng)世界秩序造成日益強烈的沖擊和影響，成為國際沖突爆發(fā)的誘因之一，改寫著國際關(guān)系的書寫及記錄規(guī)則，對主權(quán)國家和國際法構(gòu)成挑戰(zhàn)、對國際安全構(gòu)成威脅，影響世界和平穩(wěn)定及可持續(xù)發(fā)展②丁金光：《國際環(huán)境外交》，北京：中國社會科學(xué)出版社，2007 年，第36 頁。，成為大國外交的籌碼，促使傳統(tǒng)外交脫胎換骨，轉(zhuǎn)型到以環(huán)境外交為核心的軌道上。一個個國際環(huán)境法則、協(xié)定得以訂立、施行③黃全勝：《環(huán)境外交綜論》，第2 頁。，氣候、能源、資源、環(huán)境、人口、空間和海洋的利用及矛盾調(diào)節(jié)等全球外交議程，與傳統(tǒng)的軍事安全、意識形態(tài)和領(lǐng)土紛爭等問題平分秋色④王之佳編著：《中國環(huán)境外交》，北京：中國環(huán)境科學(xué)出版社，1999 年，第34 頁。。

換言之，環(huán)境外交已滲透到國際政治、經(jīng)濟、軍事、科技、貿(mào)易、社會文化等各領(lǐng)域，對人類思維方式、發(fā)展模式、生活及消費方式構(gòu)成全方位挑戰(zhàn)。⑤張海濱：《全球環(huán)境與發(fā)展問題對當代國際關(guān)系的挑戰(zhàn)》，《世界經(jīng)濟與政治》1993 年第3 期。各種重要的國際論壇無不涉及環(huán)境問題，一些國家的領(lǐng)導(dǎo)人和政治家競相扛起環(huán)保、氣候大旗，各種區(qū)域性和全球性的環(huán)境外交及對話平臺日益增多，并趨于制度化、常態(tài)化。⑥黃全勝：《環(huán)境外交綜論》，第2 頁。在當代環(huán)境史的研究中，環(huán)境外交已成為無法回避的領(lǐng)域，邊疆環(huán)境史在環(huán)境外交中的學(xué)理價值及支持地位不言而喻——只有在邊疆環(huán)境史支撐下的環(huán)境外交，才能在了解環(huán)境歷史的基礎(chǔ)上全方位評估及預(yù)判環(huán)境演變的趨勢，對跨界環(huán)境危機及時做出回應(yīng)及政策調(diào)整。

因此，邊疆及鄰近區(qū)域環(huán)境問題及生態(tài)危機的解決，成為中國積極主動推行環(huán)境外交、改善中國生態(tài)形象、提高中國生態(tài)話語權(quán)、提升中國環(huán)境的國際地位及影響力的重要目標。邊疆環(huán)境史學(xué)真正在跨界中嶄露頭角，進一步使環(huán)境史受到國際社會及公眾關(guān)注，展現(xiàn)其不可忽視的學(xué)術(shù)價值及現(xiàn)實意義。

（四）邊疆生態(tài)安全與生態(tài)屏障是國家發(fā)展戰(zhàn)略中不可忽視的重大問題

“邊疆”內(nèi)涵的演變呈現(xiàn)出一個明顯的趨勢——從自然層面的邊疆到文化層面的邊疆，再到自然生態(tài)的邊疆，反映出人類在自然界中位置的變化，即從弱小的被動接受自然制約的個體，到生產(chǎn)力及科技發(fā)展支撐人類強有力地主宰、改變自然而成為“無所不能”意識的群體，再到在環(huán)境問題及生態(tài)危機、生態(tài)災(zāi)難中成為被動的、無能為力的龐大群體，邊疆環(huán)境的地位及價值隨之不斷變遷。近代化以來，邊疆在環(huán)境史層面上逐漸成為區(qū)域、區(qū)際及國際生態(tài)的重要分界區(qū)或過渡區(qū)，生態(tài)安全、生態(tài)屏障成為邊疆安全及防御中不可回避的問題，環(huán)境外交及生態(tài)形象成為新型國際關(guān)系及國家實力競爭的核心問題。

一方面，生態(tài)安全及生態(tài)屏障的研究將成為當代環(huán)境史研究的新主題。在領(lǐng)土及疆域概念明確的主權(quán)邊疆及因文化泛化、民族界限削弱的模糊邊疆的交錯狀態(tài)下，生態(tài)變遷及其安全成為影響國家及國際社會穩(wěn)定的關(guān)鍵因素，邊疆因此變得異常敏感。生態(tài)邊疆的嵌入，既表現(xiàn)了自然及其力量的強大、對人類生存與發(fā)展的制約力，也表現(xiàn)了生態(tài)在區(qū)域及國際生態(tài)變遷、在國家及國際社會經(jīng)濟發(fā)展中具有的舉足輕重的作用，其具有的生物及生態(tài)系統(tǒng)的分界、屏障功能使邊疆成為跨區(qū)、跨國生態(tài)變遷的脆弱及敏感區(qū)域，在當代環(huán)境史的書寫及研究中，生態(tài)屏障及生態(tài)安全就成為國家安全戰(zhàn)略中必須直面的問題。

隨著生態(tài)邊疆界線的打破，生態(tài)安全成為威脅當前國家安全、社會穩(wěn)定的關(guān)鍵要素之一。近年來，邊疆地區(qū)存在的跨界環(huán)境問題及生態(tài)危機逐漸增多，尤其是通過邊疆地區(qū)入侵的物種、各種動因造成的人為生態(tài)破壞，正日益嚴重地威脅本土生態(tài)系統(tǒng)，成為生態(tài)安全、生態(tài)屏障的最大隱患。這就促使邊疆地區(qū)尤其跨境區(qū)域的生態(tài)環(huán)境及其變遷狀況、變遷趨勢，成為目前環(huán)境外交中最敏感、最緊迫的問題，生態(tài)安全、生態(tài)屏障的概念及其防御理念、措施、政策等，也成為環(huán)境保護、生物多樣性保護研究中最受矚目的關(guān)鍵詞，高頻率地出現(xiàn)在國家決策、國際關(guān)系及環(huán)境外交中。

邊疆是生態(tài)安全及生態(tài)屏障的核心地帶，邊疆生態(tài)屏障及其安全的歷史變遷狀況及影響，使邊疆環(huán)境史研究的學(xué)術(shù)價值及服務(wù)現(xiàn)實的使命感、責任感更加增強。邊疆作為從傳統(tǒng)的領(lǐng)土、疆界層面上的自然分界線到具有政治、軍事、文化、民族內(nèi)涵分界線的概念，再到作為一個集中并融合了多維內(nèi)涵的特殊區(qū)域，在其環(huán)境及生態(tài)屬性凸顯之際成為物種遷移、流動及入侵的首要之區(qū)，導(dǎo)致本土生態(tài)系統(tǒng)的崩壞，濃縮、見證了邊疆社會及自然環(huán)境發(fā)展變遷的重大歷史事件及變遷歷程，記錄了特定區(qū)域人與自然互動關(guān)系的變遷史，這使邊疆環(huán)境史學(xué)的內(nèi)涵、范疇不斷拓展，現(xiàn)實資鑒價值日益提升。

另一方面，邊疆作為物種入侵的前沿區(qū)域，引發(fā)了一系列的生物災(zāi)害，使邊疆地區(qū)物種生態(tài)史、生物災(zāi)害史、本土生態(tài)文化及災(zāi)害文化等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)價值與現(xiàn)實意義日益凸顯，與此相關(guān)的生物多樣性變遷史、生態(tài)安全形成及演變史的研究，生態(tài)屏障的變遷及在自然生態(tài)疆界中價值演變歷程的研究，也將受到環(huán)境史及更多學(xué)科、學(xué)術(shù)團體的關(guān)注，研究成果也能在更大程度上服務(wù)、資鑒于國家戰(zhàn)略。

總之，只有國家和區(qū)域生態(tài)安全得到保障，生態(tài)屏障發(fā)揮其積極的生態(tài)系統(tǒng)分界、防護的功能，國際及國內(nèi)進行的環(huán)境保護、生態(tài)治理及本土生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)并發(fā)揮其生態(tài)服務(wù)功能的目標才能實現(xiàn)，生態(tài)文明建設(shè)及生態(tài)命運共同體目標的實現(xiàn)才有可能，綠水青山就是金山銀山的真正內(nèi)涵及對人類社會可持續(xù)發(fā)展的價值才能更好地體現(xiàn)出來。而在這些目標的實現(xiàn)及概念的豐富過程中，邊疆是一個不能缺席的概念及區(qū)域，邊疆地區(qū)環(huán)境史的研究就不僅僅只是一個區(qū)域性的學(xué)術(shù)問題，而是一個涉及國際關(guān)系、環(huán)境外交、生態(tài)安全及生態(tài)屏障建設(shè)等領(lǐng)域及層級的問題，還是一個關(guān)乎國家戰(zhàn)略及建設(shè)生態(tài)安全與生態(tài)屏障層面的重大問題，具有了學(xué)術(shù)研究及現(xiàn)實資鑒的價值。

三、回歸與開拓：邊疆環(huán)境史學(xué)的興起及研究視域的擴展

鑒于現(xiàn)當代邊疆環(huán)境的價值及作用，必須在學(xué)術(shù)及學(xué)理層面解決一個問題，即在環(huán)境史、邊疆學(xué)、安全學(xué)、生態(tài)學(xué)、災(zāi)害學(xué)、環(huán)境管理、環(huán)境外交、環(huán)境法、生態(tài)文明等人文學(xué)科乃至自然科學(xué)中，給邊疆環(huán)境史安放一個醒目的位置，使環(huán)境層面的邊疆，回歸其自然的本位并發(fā)揮相應(yīng)的價值，豐富、開拓環(huán)境史學(xué)科的新內(nèi)涵、新領(lǐng)域，夯實邊疆環(huán)境史的基礎(chǔ)，拓展其學(xué)科視域，成為當前新文科建設(shè)的典型案例。

（一）邊疆環(huán)境史的回歸：邊疆環(huán)境及其變遷史在學(xué)術(shù)研究中價值的凸顯

從學(xué)術(shù)層面上開展邊疆環(huán)境史研究，能夠在學(xué)理上為邊疆生態(tài)安全及社會、經(jīng)濟穩(wěn)定提供理論及實證層面的支持及資鑒，為生態(tài)文明尤其邊疆生態(tài)屏障建設(shè)提供歷史依據(jù)，為生態(tài)安全、環(huán)境外交提供理論及案例的支撐。

首先，邊疆環(huán)境、生態(tài)的功能及其服務(wù)價值凸顯。不同歷史時期在邊疆地區(qū)進行的政治、經(jīng)濟、軍事、移民等活動，都是在自然環(huán)境中形成及演繹的，都是在一定的環(huán)境基礎(chǔ)上存在及展開的，并受到諸如氣候、疾病、物種等不同環(huán)境因素的制約及影響。在當前全球不同層面上呈現(xiàn)的生態(tài)危機及環(huán)境問題尤其是物種滅絕危機日趨嚴重的時刻，邊疆生態(tài)、環(huán)境的內(nèi)涵與范疇也隨之日益豐富，其具有的生態(tài)價值及政治、外交、安全的功能也日益凸顯。

自然環(huán)境是一切歷史事件進行及發(fā)展的基礎(chǔ)，無論是領(lǐng)土、政治、經(jīng)濟、軍事、民族、資源，還是文化、藝術(shù)、思想、信仰、心理、認知層面上的邊疆的形成及建構(gòu)過程都是在自然環(huán)境中完成的，在具有自然環(huán)境內(nèi)涵的同時，也對自然環(huán)境及其生態(tài)系統(tǒng)造成了不同程度的影響。因此，從環(huán)境史視角看待及研究邊疆①周瓊：《環(huán)境史視域中的生態(tài)邊疆研究》。，不僅能在一定程度上彌補、糾正、深化其他視角研究中存在的不足及缺漏，也能最大限度地突破人類中心主義及生態(tài)中心主義的桎梏，將人作為生物界一個需要生存、需要與其他生物相互依賴才能發(fā)展的種類，關(guān)注除人以外的生物及其環(huán)境在邊疆歷史發(fā)展進程中的作用，才能更全面、深入地看待邊疆歷史發(fā)展及其變遷動因與深遠影響，認識邊疆環(huán)境及其生態(tài)安全在區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定、國家生態(tài)安全乃至國際關(guān)系中的重要地位，實現(xiàn)人與自然和諧共生的目標及理想愿景。

目前，人類社會已被重重的生態(tài)危機包圍，邊疆已經(jīng)具有了生物群落、物種、生態(tài)鏈、生態(tài)系統(tǒng)等內(nèi)涵，以山川箐谷、河湖澤溪等自然地理的天然分界線確立的邊疆，僅僅只在一定程度上作為自然界生物及其生態(tài)群落、生態(tài)系統(tǒng)的分隔線，邊疆的人文屬性及功能被強化，邊疆生態(tài)學(xué)、邊疆環(huán)境史、邊疆生態(tài)安全、邊疆生態(tài)屏障、邊疆生物類型學(xué)等成為格外凸顯的名詞，在邊疆學(xué)及其相關(guān)問題研究中成為不能回避也無法忽視的問題，即邊疆環(huán)境及生態(tài)變遷在邊疆史、邊疆學(xué)構(gòu)建中的價值，值得以新的視角給予關(guān)注。

其次，邊疆環(huán)境史所包含的多樣性內(nèi)涵，可以豐富環(huán)境史學(xué)的學(xué)科基礎(chǔ)，使環(huán)境史研究的內(nèi)容、對象及主題、理論、意義等問題得到拓展、豐富。邊疆地區(qū)因自然生態(tài)環(huán)境保持相對較好、自然物種保存最多而成為生物多樣性特征最突出的地區(qū)，但因全球化的深入、交通及通訊、軍事等高科技的發(fā)展而成為物種越界遷移、入侵的高發(fā)區(qū)，引發(fā)了區(qū)域環(huán)境的劇變及本土生態(tài)系統(tǒng)的崩潰。邊疆環(huán)境史因此成為邊疆史、環(huán)境史研究中不可或缺的領(lǐng)域，并因邊疆生態(tài)安全關(guān)系到地區(qū)、國家社會經(jīng)濟的穩(wěn)定及國際外交、國家安全等，具有了國家戰(zhàn)略的性質(zhì)及現(xiàn)實意義，是環(huán)境史研究中應(yīng)該拓展及深入的領(lǐng)域。

至此，邊疆環(huán)境史研究的要素、內(nèi)涵及價值、意義等，就進入到歷史、政治、經(jīng)濟、生態(tài)、地理、資源環(huán)境、管理、安全、國際關(guān)系、戰(zhàn)爭、外交、法律、制度、災(zāi)害等學(xué)科的視域，并在學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)研究與社會實踐中發(fā)揮著不可替代的作用，開始回歸其應(yīng)有的自然及生態(tài)位置，成為政治學(xué)、外交學(xué)、法學(xué)、邊疆學(xué)、生態(tài)學(xué)、安全學(xué)等人文社科領(lǐng)域研究中無處不在的關(guān)鍵點，這使當代生態(tài)文明建設(shè)中的生態(tài)形象、生態(tài)屏障、生態(tài)安全、生物災(zāi)害防治等理念，有了基礎(chǔ)的學(xué)術(shù)支撐點。

（二）邊疆環(huán)境史基礎(chǔ)的夯實：本土及民族傳統(tǒng)生態(tài)文化內(nèi)涵的提升

邊疆民族傳統(tǒng)生態(tài)文化極為豐富，各民族傳統(tǒng)的生產(chǎn)、生活方式及其生態(tài)認知、生態(tài)思想、環(huán)境行為等，在區(qū)域環(huán)境保護中發(fā)揮著積極作用，對區(qū)域生態(tài)變遷發(fā)揮了重大影響。目前雖然有不少學(xué)者對邊疆民族地區(qū)的傳統(tǒng)生態(tài)文化做過調(diào)查、資料搜集及研究，一些部門及環(huán)保人士也注意到了傳統(tǒng)生態(tài)文化對當代生態(tài)文明建設(shè)的積極作用并進行了研究。但具體政策的落實還存在諸多制約因素，傳統(tǒng)生態(tài)文化的內(nèi)涵與實踐轉(zhuǎn)化、內(nèi)容提升也未深入展開，這使傳統(tǒng)生態(tài)文化的發(fā)掘利用停留于表層，邊疆地區(qū)的生態(tài)治理及環(huán)境恢復(fù)成效有限，特色及優(yōu)勢沒有得到體現(xiàn)。當務(wù)之急，應(yīng)從以下幾方面開展工作：

首先，挖掘及塑造邊疆地區(qū)本土性、傳統(tǒng)性特點濃厚的生態(tài)文化內(nèi)涵。邊疆民族地區(qū)的環(huán)境問題及環(huán)境危機的出現(xiàn)，并非是一朝一夕之事。近年來，邊疆民族地區(qū)開展的自然保護區(qū)工程、天然林保護工程持續(xù)推進，成效顯著。但生態(tài)危機還是時有爆發(fā)，究其原因，與部分政策及措施不適合邊疆地區(qū)的生態(tài)基礎(chǔ)及環(huán)境修復(fù)、治理的實際需求有密切關(guān)系，更與政策與措施脫離甚至背離本土生態(tài)系統(tǒng)恢復(fù)的實際需要有密切關(guān)系。同時，部分傳統(tǒng)生態(tài)文化的內(nèi)容因不適合當代生態(tài)治理的實際需求而被棄置，其部分理念、行為模式與現(xiàn)代環(huán)境保護及治理的需求相距甚遠，這使得邊疆地區(qū)本土生態(tài)文化的優(yōu)勢沒有得到認同及體現(xiàn)，其內(nèi)涵提升及文化適應(yīng)等工作沒有系統(tǒng)深入地開展，也就沒有轉(zhuǎn)型成為適應(yīng)新時代生態(tài)環(huán)境治理及恢復(fù)需求的新型生態(tài)文化。這是邊疆地區(qū)一些老大難的環(huán)境問題長期存在的原因。因此，應(yīng)結(jié)合當前的生態(tài)文明建設(shè)，制定完善的環(huán)境制度，建立嚴密的大數(shù)據(jù)管理、監(jiān)測機制，充分借鑒邊疆各民族全民參與環(huán)境保護、敬畏自然生靈的做法，借鑒其生態(tài)恢復(fù)的傳統(tǒng)經(jīng)驗及措施，在進行環(huán)境保護、生態(tài)治理及恢復(fù)、構(gòu)建生態(tài)安全屏障的同時，重構(gòu)新時期邊疆生態(tài)及環(huán)境修復(fù)的新機制，轉(zhuǎn)化、提升邊疆地區(qū)生態(tài)文化的內(nèi)涵，將各民族對森林、河流、土地、井泉湖潭、草場、沙漠、濕地、冰川、動植物等自然資源的認識了解和對資源適度利用的原則及途徑，以適合現(xiàn)代科技文化及當代理念的方式展現(xiàn)出來，成為生態(tài)文明時代新生態(tài)文化的組成部分。

其次，提升、轉(zhuǎn)換邊疆生態(tài)文化的敘述、傳承方式，重塑各民族生態(tài)文化在環(huán)境保護實踐中的新形象、新機制。邊疆民族對大自然充滿了敬畏，崇拜養(yǎng)育他們的自然山水、森林土地，還崇拜給各民族提供生存資源的動植物，使自然環(huán)境及其要素成為具有文化象征屬性的生態(tài)傳統(tǒng)文化的組成部分，并在區(qū)域生態(tài)環(huán)境保護中發(fā)揮過積極作用。如一些民族認為山有山神、樹有樹神、田有田神、水有水神，在打獵、伐樹、開田、捕獵時都要祭謝神靈，這種對自然資源神靈的信仰及崇敬，有效地保護了自然資源及物種數(shù)量，維持了自然界的生態(tài)平衡。①安穎：《少數(shù)民族生態(tài)文化之理性思考》，《野生動物雜志》2008 年第5 期。因此，提倡、鼓勵其對自然的敬畏思想及感恩自然、保護環(huán)境的行動，以環(huán)境的和諧、持續(xù)發(fā)展為原則，促使這些思想、認知及實際行動轉(zhuǎn)化成當代生態(tài)文化的重要內(nèi)容。但部分行動卻不完全適合當代生態(tài)治理及修復(fù)的實際需要，不具有可操作性，應(yīng)該有選擇地摒棄不適宜于當代文明實踐的內(nèi)容，選擇并保留有益于本土治理的措施及文化內(nèi)涵，重新構(gòu)建既具有本土特色，也具有可實施、推廣性能的新生態(tài)文化內(nèi)涵。如金沙縣平壩鄉(xiāng)苗族一直秉承“樹與人一樣，沒有兄弟伙伴依靠就不能生活，也長不成材。野草雜木、山野中的鳥蟲等等一切都是樹的親密兄弟，若排除了他們，有生命情感的苗木，就會孤獨難受而難以長大，甚至?xí)赖簟雹诜恫ǎ骸顿F州少數(shù)民族生態(tài)文化探析》，《貴州民族大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2017 年第6 期。的理念，提倡用本土樹種培育新林，既保護了環(huán)境，也保證了本土生態(tài)資源的持續(xù)發(fā)展，是一種值得推廣的本土生態(tài)恢復(fù)措施，值得當代生態(tài)治理者借鑒，是當代生態(tài)文化建設(shè)應(yīng)推廣的內(nèi)容。邊疆民族在農(nóng)業(yè)耕作中的綠肥堆積及使用方法，是現(xiàn)代綠色有機農(nóng)業(yè)最值得挖掘及推廣的文化內(nèi)涵，滇黔桂地區(qū)的哈尼、壯、苗、瑤、傣等民族積累了積綠肥施之于田的方法并代代傳承，哈尼族、傣族把野生植物泡在稻田內(nèi)，腐爛后作為綠色肥料肥田；壯族每年農(nóng)歷四月進行“砍綠肥”活動，到深山里適度砍伐蕨類、樹枝等易腐枝葉，將其打捆埋于泥中或濕土里，經(jīng)半個月左右的發(fā)酵、腐爛后就成為綠肥，農(nóng)歷八月再將其施于稻田中。這種無化肥農(nóng)藥污染、自然資源再次回歸自然的天然有機綠肥的制作及使用方式，正是當代有機、綠色肥料的核心內(nèi)涵，也是最需要提倡的傳統(tǒng)生態(tài)文化。因此，發(fā)掘及重新構(gòu)建邊疆民族地區(qū)本土、傳統(tǒng)的生態(tài)文化內(nèi)涵，并對其進行適當?shù)奶嵘?、修正和?yōu)化后，必定會成為內(nèi)涵更為豐富、理念更加適用的生態(tài)治理、生態(tài)修復(fù)乃至學(xué)術(shù)研究的重要內(nèi)容，成為推進邊疆環(huán)境史、民族地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)的強有力支撐。

再次，保留、弘揚、傳承邊疆地區(qū)生物、生態(tài)系統(tǒng)及其文化多樣性的特點，制定一整套具有本土特色適合邊疆地區(qū)各民族全民參與生態(tài)保護及修復(fù)治理的規(guī)劃及機制。各民族的生態(tài)文化是在與自然共生的過程中形成的，具有濃郁的地域特色，鄉(xiāng)土性特點極為突出，不僅生態(tài)知識、生態(tài)觀、生態(tài)行為具有鮮明的地域特色，生態(tài)法制、禁忌、信仰等也具有較強的地域性及民族性。且邊疆地區(qū)處于生態(tài)邊疆、生態(tài)屏障的關(guān)鍵位置，生物多樣性特點突出，生態(tài)基礎(chǔ)脆弱，一當破壞就無法逆轉(zhuǎn)。但這些地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展水平總體滯后，面臨著既要保護生態(tài)環(huán)境又要加快經(jīng)濟發(fā)展、改變貧困落后現(xiàn)狀的雙重壓力。在資源約束趨緊、環(huán)境污染加重、生態(tài)系統(tǒng)退化形勢日益嚴峻的情況下，應(yīng)發(fā)揮邊疆各民族傳統(tǒng)生態(tài)文化及治理機制的優(yōu)勢。以生態(tài)文化及其行動保護生物及生態(tài)系統(tǒng)多樣性的人文基礎(chǔ)，勢在必行。因此，邊疆地區(qū)面臨著既要實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境和生物、生態(tài)系統(tǒng)多樣性資源的有效保護，也要在當代經(jīng)濟社會建設(shè)中發(fā)揮重要的生態(tài)服務(wù)功能的任務(wù)，就要在行動上、更要在政策及處罰措施上建立嚴格的生態(tài)制度，徹底摒棄生態(tài)保護讓步經(jīng)濟發(fā)展的決策思路①張昌山、周瓊：《弘揚民族生態(tài)文化 推進生態(tài)文明建設(shè)》，《云南日報》2017 年3 月17 日。，還要在推廣、普及傳統(tǒng)生態(tài)理念及文化措施的基礎(chǔ)上，制定出適合邊疆地區(qū)生態(tài)保護及修復(fù)治理的規(guī)劃及政策措施，發(fā)揚各民族全民參與、遵從生態(tài)法制的優(yōu)良傳統(tǒng)，在更廣泛的層面上實現(xiàn)人與自然和諧共生的文明的生態(tài)命運共同體愿景。

（三）環(huán)境史視域的拓展：邊疆環(huán)境變遷史及其研究新領(lǐng)域的開拓

在環(huán)境史學(xué)面臨新機遇、新挑戰(zhàn)之際，在邊疆地區(qū)生態(tài)環(huán)境的學(xué)術(shù)及實踐價值日益凸顯的時候，邊疆環(huán)境史應(yīng)該受到更廣泛、深入的重視。邊疆、生態(tài)、環(huán)境、區(qū)域、國際化、外交、安全、屏障等概念，在全球化視域中早已不再是孤立的存在，也不是微觀層域里的僵化詞匯，而是在宏觀層域里溝通歷史與現(xiàn)實、區(qū)域與國家、生態(tài)與環(huán)境、邊疆與整體的相互聯(lián)系又靈動鮮活的統(tǒng)一體。

邊疆在環(huán)境史層面上也是區(qū)域、區(qū)際及國際生態(tài)的重要分界區(qū)或過渡區(qū)，邊疆生態(tài)環(huán)境的改變及生態(tài)系統(tǒng)的崩潰及其引發(fā)的系列問題，成為全球區(qū)域環(huán)境隱患最嚴重的地區(qū)之一。邊疆環(huán)境及其生態(tài)變遷史無疑是邊疆研究中不可或缺的、基礎(chǔ)性的內(nèi)容及領(lǐng)域，也應(yīng)該是環(huán)境史研究中亟需系統(tǒng)開展的領(lǐng)域。邊疆生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展受到的威脅及其導(dǎo)致的系列后果，使邊疆地區(qū)的生態(tài)屏障、生態(tài)安全成為關(guān)系到區(qū)域、國家生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定乃至國家安全的重要問題，因此，應(yīng)從國家戰(zhàn)略及國際關(guān)系的高度重視邊疆環(huán)境、生態(tài)及物種狀況的變遷歷史，從國際環(huán)境史視域關(guān)注邊疆的生態(tài)治理、環(huán)境修復(fù)、生態(tài)安全、生態(tài)形象、環(huán)境監(jiān)測、物種入侵及其防治等問題，將其作為環(huán)境史學(xué)深入、拓展的領(lǐng)域。

邊疆地區(qū)保留并傳承了相對完整的環(huán)境治理、生態(tài)修復(fù)及保護的思想、措施、制度及文化等，不同民族及區(qū)域在生態(tài)保護及本土生態(tài)系統(tǒng)維持中的成功經(jīng)驗或失敗案例，是環(huán)境史研究中較有價值的議題。發(fā)掘邊疆各民族與環(huán)境及各生態(tài)要素和諧共生、適度利用自然資源并維持生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定發(fā)展的歷史文化內(nèi)涵，有助于目前環(huán)境史研究突破人類中心主義或生態(tài)中心主義的桎梏，在理論探討、方法及路徑拓展、領(lǐng)域創(chuàng)新上突破被既有路徑及范式圍困的局面。早期族群在與環(huán)境相依相存中總結(jié)出的方法、經(jīng)驗、教訓(xùn)，從中衍生出的邊疆民族的環(huán)境意識、認知、信仰、習(xí)俗、禁忌、制度等，是不可多得的財富，值得搶救性發(fā)掘整理并進行轉(zhuǎn)型、文化適應(yīng)等方向的深入研究。

雖然環(huán)境史是生態(tài)環(huán)境在與人的互動中、在自然變遷及演替的歷程中，不斷以優(yōu)化或劣化的方式變遷的學(xué)科。盡管在不同類型的史料中，都可以輕易找到很多人類破壞、毀滅環(huán)境的證據(jù)，使環(huán)境衰敗論似乎有了依據(jù)。但人類在生產(chǎn)生活中有意或無意進行的環(huán)境優(yōu)化、改造、治理、修復(fù)、保護等活動，建立了較好的制度和實踐措施、系統(tǒng)的思想和代代相傳的環(huán)境認知與理念，形成了良好的生態(tài)文化。然而，它們在環(huán)境史學(xué)的殿堂里尚待字閨中，如果對這些領(lǐng)域進行開拓性的研究或是搶救性的調(diào)查，可以很好地彌補缺憾，拓展環(huán)境史學(xué)研究的新領(lǐng)域。

四、余論：邊疆環(huán)境史學(xué)不能忽視整體關(guān)照

毫無疑問，除了陸地邊疆的環(huán)境變遷史以外，海疆及其更為豐富深邃的海洋環(huán)境變遷史，也日益成為環(huán)境整體史研究中更具魅力的部分。雖然南方熱帶亞熱帶的邊疆環(huán)境變遷與北方溫帶及寒帶的邊疆環(huán)境變遷史有著迥異的差別，陸地邊疆的環(huán)境變遷與海域邊疆的環(huán)境變遷也存在天壤之別，但差異性及多樣性、復(fù)雜性，才是自然生態(tài)環(huán)境原本的存在及發(fā)展狀態(tài)。

強調(diào)邊疆環(huán)境史的學(xué)術(shù)價值及其在現(xiàn)當代生態(tài)文明實踐及研究中的意義，難免讓人產(chǎn)生邊疆環(huán)境史“王者歸來”的錯位印象。但邊疆環(huán)境史的價值及地位再重要，也只是中國、世界整體環(huán)境史中的一部分，絕不是全部也不可能代表全部，就算其內(nèi)涵、研究對象、實踐案例非常豐富、具有一定代表性，也不可能改變其局部及區(qū)域的位置。因此，關(guān)注區(qū)域環(huán)境史的特殊性及代表性時，不能忽視了整體、宏觀環(huán)境史研究的初衷及目標。

做任何微觀的、具體問題的研究，都應(yīng)該具有全球環(huán)境及其生態(tài)整體史觀的理念。世界環(huán)境、中國環(huán)境及其變遷史，一直以來都是在一個大的系統(tǒng)、在一個相互依存的地球整體環(huán)境中進行的。整體的環(huán)境史及其變遷趨勢，決定著局部及區(qū)域性的環(huán)境變遷方向。而任何局部性、區(qū)域性的變遷，也會對整體產(chǎn)生不同程度及范圍的影響，任何短時段或中時段甚至是長時段的變遷，也會對整個地球漫長生態(tài)環(huán)境史產(chǎn)生或大或小的影響，盡管影響的結(jié)果在很多時候是不為人知的，也沒有留下任何記錄，但不能就此否認這些影響的存在。

研究、發(fā)掘邊疆環(huán)境史的具體內(nèi)容，是補充、豐富及擴大中國環(huán)境史研究視域及路徑的途徑之一。邊疆環(huán)境史的學(xué)術(shù)及實踐價值的論證，絕不是一家獨大，更不是要證明其他區(qū)域環(huán)境史的內(nèi)涵及價值不重要，而是為了重新審視一度被學(xué)界有意無意忽視了的邊疆的區(qū)域性價值，并盡可能多地發(fā)掘其內(nèi)涵，保留及記錄下那些即將在全球化影響下消失的本土的、多樣的、傳統(tǒng)的生態(tài)文化及環(huán)境變遷史的獨特案例，以充實、豐富整體環(huán)境史的內(nèi)涵，改變當前陷于僵化的環(huán)境破壞論的桎梏和瓶頸效應(yīng)，從中發(fā)現(xiàn)新的研究內(nèi)容、研究領(lǐng)域甚至新的研究方向、研究路徑，擴大環(huán)境史的學(xué)科框架及內(nèi)涵。

相對于中國環(huán)境史的學(xué)科建設(shè)與發(fā)展而言，邊疆環(huán)境史必然是一個邊緣與中心、區(qū)域與整體的關(guān)系，是一個從被無意識忽視到有意識重視的過程，其最終目的是促進整體環(huán)境史學(xué)的發(fā)展，推動學(xué)界乃至公眾樹立一種全球生態(tài)整體的意識及思維，為建設(shè)生態(tài)命運共同體提供范本。只有全社會都具有了生態(tài)整體及各環(huán)境要素、生態(tài)系統(tǒng)互依互存的理念，才能制定出適合各地實際需要的、有助于本土生態(tài)系統(tǒng)持續(xù)發(fā)展的政策及制度，也才有可能有多樣性的生態(tài)系統(tǒng)及其維護措施，人與自然和諧共生的生態(tài)文明時代才能真正到來，人類命運共同體的愿景也才能實現(xiàn)。