李馨宇，趙峻敏

（沈陽師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，歸根到底是馬克思主義行，是中國化時代化的馬克思主義行?！盵1]16兩個“行”的論斷富有新意，具有深刻的思想內(nèi)涵和實踐指向，其中“中國化時代化的馬克思主義行”首次出現(xiàn)在黨的正式文件中。從一個“行”到兩個“行”，說到底，其實還是馬克思主義行，這兩個“行”相互印證、相互成就?？梢哉f，中國共產(chǎn)黨真理之路的百年踐行，亦是不斷推進馬克思主義中國化時代化的過程，馬克思主義的命運早已同中國人民、中華民族、中國共產(chǎn)黨的命運緊密相連，其真理的光輝在中國得到充分檢驗、充分貫徹和充分彰顯。

一、“行”之理論深意：永葆活力的科學(xué)真理

馬克思主義之所以“行”，并不是因為其創(chuàng)始人是什么“神靈”或“先哲”，而是因為它通過實踐這個“檢驗器”，使理論得到充分而真實的印證，匯集全人類優(yōu)秀文明成果，凝聚成人類迄今為止最先進的思想體系，發(fā)展至今永葆生機、仍不過時，依然彰顯著科學(xué)的思想偉力，在自我批判中實現(xiàn)自我超越，科學(xué)地回答了歷史之問、人民之問、實踐之問和時代之問。中國化時代化的馬克思主義“行”，體現(xiàn)著兩個基本的向度：一是中國化，指馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合；二是時代化，馬克思主義基本原理同時代特征相結(jié)合，體現(xiàn)了馬克思主義與時俱進的理論品格，這是永葆生機的奧妙所在，是開放的理論、發(fā)展的理論，這是從“時間”和“空間”兩個向度展開的解讀，彌合了馬克思主義傳播的“時空距”。深入領(lǐng)會馬克思主義“行”，溯源和返本是探尋理論深意的必要準備，離開馬克思主義理論內(nèi)涵和特有品性談馬克思主義“行”是空洞的、不切實際的，馬克思主義具有理論向?qū)Я?、價值引領(lǐng)力、思想感召力和實踐改造力。

馬克思主義占據(jù)真理與道義的制高點。馬克思主義體系嚴整（包括哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義三大部分）、邏輯嚴謹、博大精深，孕育著科學(xué)的態(tài)度和真理的精神，是在批判舊世界、發(fā)現(xiàn)新世界中形成的科學(xué)理論，通過批判形成一種新的構(gòu)建，從而推動事物的發(fā)展，“兩大發(fā)現(xiàn)”是它最大的貢獻，即揭示了唯物史觀的歷史之謎和剩余價值的深層秘密。通過辯證法與唯物論的結(jié)合，形成了辯證唯物主義，并進一步深入社會歷史領(lǐng)域中，創(chuàng)立了歷史唯物主義，將唯心史觀驅(qū)逐出“最后避難所”，具有強烈的“祛幻性”，深刻探討了社會存在與社會意識的關(guān)系問題，從物質(zhì)生產(chǎn)活動出發(fā)，系統(tǒng)闡述人類社會基本矛盾的運動過程，全面分析、系統(tǒng)總結(jié)社會發(fā)展的一般規(guī)律，深入透析和揭露資本主義社會剝削的“秘密”，指明無產(chǎn)階級歷史使命和光明前景?？梢?，馬克思主義擁有著崇高的社會理想，馬克思主義信仰具有強烈的社會規(guī)范功能、驅(qū)動作用，內(nèi)化于心，成為無產(chǎn)階級政黨和廣大人民群眾從事一切社會活動的內(nèi)在尺度和根本遵循。透析人類社會歷史，在馬克思主義產(chǎn)生以前，在社會上占統(tǒng)治地位的理論（或?qū)W說）具有濃厚的意識形態(tài)色彩，往往是統(tǒng)治階級的理論，為占少數(shù)人口的統(tǒng)治階級而服務(wù)。與以往不同，馬克思主義最鮮明的品格是人民性，深諳人民大眾疾苦，“以人民為中心”的價值取向折射出強大的道義精神，馬克思畢其一生關(guān)注人，關(guān)注人的自由解放、生存境遇、全面發(fā)展，對此進行了深刻的思考和科學(xué)闡釋，有人評論說，馬克思沒有國籍，他的心中裝的是整個世界。確實如此，馬克思用一生踐行著自己的信條：為人類而工作。

馬克思主義占據(jù)實踐與時代的制高點。馬克思主義在人類歷史長河中，永葆旺盛的生命力，對于理論的探索，始終沒有離開“實踐唯物主義”的“地平線”，馬克思主義并不是理論家的“思想獨白”，不是靠抽象的邏輯演繹來完成，在本質(zhì)上它是實踐的，具有區(qū)別于其他理論的顯著特征，是科學(xué)的世界觀與方法論的有機統(tǒng)一，賦予了人們洞察世界的“眼睛”和改造世界的銳利“武器”，正如馬克思所認為的“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這種實踐的理解中得到合理的解決”[2]501。當然，正是這種實踐性證明馬克思主義不是封閉的終極真理，而是開放的、發(fā)展著的學(xué)說。每個時代都有每個時代的馬克思主義，與時代同行，隨時代發(fā)展，沒有實踐也就沒有歷史的變革和發(fā)展，也就沒有人類的文明和進步，不能把馬克思主義理解為是“僵死的教條”和神圣的不可侵犯的“經(jīng)文”。理論的發(fā)展是一個充滿嘗試與探索的過程，它提供的一直都不是解決一切問題的現(xiàn)成答案，新的歷史時期要挖掘出新的生長點，為馬克思主義不斷注入蓬勃生機與旺盛活力?？梢哉f，只有從具體的歷史實踐出發(fā)，深入時代，才能堅定歷史自信、把握歷史規(guī)律、掌握歷史主動，同時要駁斥馬克思主義“過時論”“終結(jié)論”等錯誤判斷，在這個意義上來說，一切真正的馬克思主義，都是“當代馬克思主義”。當今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，面臨的使命任務(wù)更為艱巨，要堅持好、運用好馬克思主義的觀點、立場和方法，站在歷史唯物主義的高度，科學(xué)研判，具體問題具體分析，將中國問題置于大歷史觀的背景下加以全面審視和深度思考。

二、“行”之實踐歷程：歷史成就的充分印證

先進的思想必定與非凡的事業(yè)、偉大的實踐彼此輝映、相互促進。毛澤東指出：“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴?！盵3]70中國共產(chǎn)黨自成立以來，就把馬克思主義鮮明地寫在自己的旗幟上，擘畫了中國特色社會主義宏偉藍圖，這是歷史和人民的選擇，始終鐫刻在共產(chǎn)黨人的信念最深處。一切從實際出發(fā)，獨立自主地走“歷史必由之路”，充分運用馬克思主義的“望遠鏡”和“顯微鏡”功能，推進馬克思主義中國化時代化，有效解決中國在革命、建設(shè)和改革中遇到的新問題與新挑戰(zhàn)?！爸袊Ｊ健薄爸袊缆贰睙o不彰顯馬克思主義的實踐偉力，百年黨史、百年創(chuàng)新，不斷開創(chuàng)黨和國家事業(yè)發(fā)展新局面、譜寫新輝煌。

（一）守正創(chuàng)新之理論成果

1917 年，俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，反帝國主義的號召使中國人民感同身受，科學(xué)社會主義的主張受到人民熱烈歡迎，全國眾多仁人志士前仆后繼、浴血奮戰(zhàn)、舍生忘死尋求救國救民之路，中國共產(chǎn)黨正是在中華民族內(nèi)外憂患、人民災(zāi)難沉重、歷史困頓停滯、社會危機重重下呼喚而生的。歷史和人民選擇了馬克思主義，是多重條件共同作用的結(jié)果：一是中華民國成立并沒有帶來預(yù)期的效果，要探索出新的出路來實現(xiàn)民族獨立、人民民主和社會進步，這就需要有先進的思想作為指引；二是無產(chǎn)階級隊伍的壯大為馬克思主義的傳播提供了社會基礎(chǔ)、階級基礎(chǔ)；三是中國先進知識分子認識到帝國主義列強壓迫的實質(zhì)，慘痛的教訓(xùn)是社會主義思想在中國傳播的直接原因?？梢园l(fā)現(xiàn)，馬克思主義中國化的過程就是理論與實踐、主觀與客觀、知與行相統(tǒng)一的過程。

毛澤東是馬克思主義中國化的偉大開拓者，毛澤東思想為馬克思列寧主義的理論寶庫增添了新的內(nèi)容、注入了新的靈魂。他的一系列著作，系統(tǒng)分析和總結(jié)了中國革命、建設(shè)問題，形成了比較完整的哲學(xué)思想、黨的建設(shè)思想、軍事思想和統(tǒng)一戰(zhàn)線思想，特別是新民主主義理論的系統(tǒng)闡發(fā)、黨的政策和策略的精辟論證，對指導(dǎo)中國革命實踐具有重要指導(dǎo)意義。毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義運用于無產(chǎn)階級政黨的全部工作，形成了具有中國共產(chǎn)黨特色的立場、觀點和方法，對黨的理論創(chuàng)新和實踐產(chǎn)生深遠影響，毛澤東曾說：“自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！盵4]1516“毛澤東思想”凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨人的智慧和心血，是黨和人民事業(yè)發(fā)展的“指南針”，是馬克思主義中國化第一個重大理論成果，是黨和人民寶貴的精神財富。在改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新階段，黨從現(xiàn)實角度出發(fā)，堅持和發(fā)展馬克思主義，銳意進取、開拓創(chuàng)新，對建設(shè)中國特色社會主義的根本任務(wù)、發(fā)展道路、發(fā)展動力、發(fā)展戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量等諸多問題進行了正確的認識和科學(xué)的解答。這些新想法、新論斷、新觀點形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化新飛躍。中國特色社會主義進入新時代，中華民族站在新的歷史起點上，從新的實際出發(fā)，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深刻回答了重大時代課題，在目標層面，為實現(xiàn)民族復(fù)興而奮斗；在價值取向上，分別講的是“初心”和“使命”，提出了一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念、新思想、新戰(zhàn)略。新時代，要堅持用馬克思主義中國化最新理論成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝全黨、教育人民。從創(chuàng)新性的理論成果中，可以深刻地領(lǐng)悟到黨的百年奮斗史，就是一部理論創(chuàng)新、進行理論創(chuàng)新的歷史，這些具有鮮明特質(zhì)的理論成果不斷開辟著馬克思主義中國化時代化新境界。

（二）社會變革歷史性飛躍

中國共產(chǎn)黨的一百年是開辟未來、創(chuàng)造輝煌的一百年。在波瀾壯闊的百年歷史進程中，中國共產(chǎn)黨不畏艱難險阻，取得一個又一個歷史性成就，中華民族實現(xiàn)了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興曙光在前、前途光明。中國共產(chǎn)黨之所以“能”，歸根結(jié)底還是馬克思主義“行”，馬克思主義的科學(xué)理論具有根本性和先導(dǎo)性的作用，是社會變革的行動指南。

歷史地看，以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，經(jīng)過艱苦探索、浴血奮斗，找到了一條成功之路，跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”，完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了幾代中國人民夢寐以求的民族獨立、人民解放，徹底結(jié)束了半殖民地半封建社會的歷史境遇，廢除了不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán)，開啟了中華民族發(fā)展新紀元，這是歷史上最深刻、最偉大的社會變革，是劃時代的歷史性事件，為當代中國的發(fā)展奠定了前提性基礎(chǔ)。中華人民共和國成立后，毛澤東根據(jù)中國實際情況，開辟一條適合國情的社會主義改造道路，統(tǒng)籌規(guī)劃、穩(wěn)步推進，逐步形成了相對完備的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，為國家和民族的繁榮打下了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。黨的十一屆三中全會以后，以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，借鑒世界社會主義歷史經(jīng)驗，深刻總結(jié)正反兩方面經(jīng)驗，揭示社會主義本質(zhì)，把黨和國家的改革重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，實行改革開放的歷史性決策，極大地改變了中國人民和中華民族的面貌，鄧小平在黨的十二大開幕詞中鄭重指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！盵5]3在實踐中走出一條中國特色社會主義道路，成功開創(chuàng)了中國特色社會主義。黨的十三屆四中全會以后，以江澤民同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，持續(xù)推進改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，積累了治黨治國的基本經(jīng)驗，對馬克思主義建黨學(xué)說作出了重大理論創(chuàng)新，推進了黨的建設(shè)新的偉大工程，成功將中國特色社會主義推向21 世紀。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)新的發(fā)展要求，抓住重要戰(zhàn)略機遇，在全面建設(shè)小康社會的進程中全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，堅持人民至上的初心情懷，著力保障和改善民生，促進社會公平正義，成功在新的歷史起點上堅持和發(fā)展了中國特色社會主義。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼往開來，順應(yīng)實踐要求和人民愿望，擔當起民族復(fù)興的歷史重任，弘揚中國精神、凝聚中國力量，總結(jié)實踐、展望未來，建設(shè)美麗中國，堅持統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，積極參與國際合作，更好地利用兩個市場、兩種資源，推進“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)“四個全面”戰(zhàn)略布局，堅持穩(wěn)中求進的總體步調(diào)，推動黨和國家事業(yè)取得歷史性成就。經(jīng)過百余年的奮斗，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民取得偉大勝利，讓科學(xué)社會主義在21 世紀煥發(fā)新的生機，中國創(chuàng)造的奇跡舉世矚目。實踐證明，歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、選擇馬克思主義、選擇中國特色社會主義道路來實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)是正確的選擇，這是馬克思主義基本原理與中國實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的歷史規(guī)律在中國大地生根發(fā)芽、開花結(jié)果，中國道路的成功實踐充分印證了馬克思主義“行”。

（三）現(xiàn)代化建設(shè)成績斐然

在馬克思唯物史觀的影響下，中國共產(chǎn)黨不斷深化對“現(xiàn)代化”的理解，掌舵領(lǐng)航帶領(lǐng)人民走出一條不同于西方的現(xiàn)代化道路，這是“長在中國”的現(xiàn)代化，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。中國式現(xiàn)代化取得世界矚目的成就，鑄就了中國奇跡。新時代中國式現(xiàn)代化建設(shè)的歷史成就是多方面、全領(lǐng)域的。一是政治建設(shè)和政治治理現(xiàn)代化。堅持走中國特色社會主義政治發(fā)展道路，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，保證人民當家作主，民主法治邁出重大步伐，社會主義協(xié)商民主取得很好成效，堅持完善全過程人民民主，進一步深化了對民主規(guī)律的認識。二是經(jīng)濟建設(shè)和經(jīng)濟治理現(xiàn)代化。加快建設(shè)創(chuàng)新型國家，朝著全體人民共同富裕的方向努力。黨的十八大以來，把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在了更加重要的位置，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，把“蛋糕”做大做好，把“蛋糕”切好分好，增強了人民的獲得感、幸福感和安全感。三是社會建設(shè)和社會治理現(xiàn)代化。在新發(fā)展理念的指導(dǎo)下，不斷保障和改善民生，兜牢基本民生底線，健全共建共治共享的社會治理制度和社會共同體，建設(shè)高水平平安中國，確保國家長治久安，續(xù)寫了中國社會長期穩(wěn)定的社會奇跡。四是文化建設(shè)和文化治理現(xiàn)代化。馬克思主義中國化理論成果豐碩，精神文明建設(shè)取得良好成效，社會主義核心價值觀念深得人心，中國傳統(tǒng)文化得到廣泛弘揚，講好中國故事，展現(xiàn)真實、立體、全面的中國形象，提高了中國文化軟實力，文化惠民工作持續(xù)推進。五是生態(tài)文明建設(shè)和生態(tài)治理現(xiàn)代化。保持生態(tài)文明戰(zhàn)略定力，久久為功，在全社會樹立社會主義生態(tài)文明觀，黨的十八大首次提出“美麗中國”，并將生態(tài)文明納入中國特色社會主義總體布局，生態(tài)文明建設(shè)被提到了前所未有的高度，充分彰顯了“綠山青山就是金山銀山”。在行動上，中國加強環(huán)境治理，促進人與自然和諧發(fā)展，“下決心、花力氣”改善生態(tài)環(huán)境，中國自信和中國作為得到世界認可。

實踐證明，馬克思主義作為科學(xué)的理論，不應(yīng)該被束之高閣，抑或是高談闊論，馬克思主義必須中國化、本土化才能落地生根。只有在實踐中得到具體的應(yīng)用才能閃爍真理的光芒，才能印證馬克思主義“行”，印證中國化時代化的馬克思主義“行”。正如習(xí)近平總書記所說：“前進道路上，我們要繼續(xù)高揚馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來！”[6]28在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民成功走出現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，這一道路的成功經(jīng)驗可供其他國家和民族借鑒和選擇，拓展了現(xiàn)代化的發(fā)展途徑，為不斷推進馬克思主義中國化時代化、發(fā)展當代馬克思主義和21 世紀馬克思主義作出杰出貢獻。

三、“兩個結(jié)合”譜寫馬克思主義中國化時代化新篇章

縱覽歷史長河、時代大潮，馬克思主義在東方古國生根發(fā)芽、開花結(jié)果絕非偶然，這是與中國實際、民族文化相結(jié)合的結(jié)果。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100 周年大會上的重要講話中第一次明確提出，“堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[7]13。踐行“兩個結(jié)合”，著力創(chuàng)新發(fā)展，緊緊抓住“兩個結(jié)合”的著力點，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新良性互動，全面推進中國式現(xiàn)代化，不斷開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

馬克思主義中國化不是教條，也不是改旗易幟的馬克思主義，是“創(chuàng)造性的馬克思主義”，中國共產(chǎn)黨人始終不忘初心、一以貫之。事實上，馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，就是要把握基本國情、洞察時代大勢，聚焦現(xiàn)實問題，總結(jié)實踐經(jīng)驗，增強預(yù)見性、把握主動性，科學(xué)謀劃、戰(zhàn)略指引。馬克思主義強調(diào)，人們總是在特定的歷史條件下創(chuàng)造歷史，社會歷史的發(fā)展是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。要增強歷史思維，以深邃的歷史眼光審查得失，深究沉淀在歷史深處的客觀規(guī)律，領(lǐng)悟唯物史觀和唯物辯證法的深刻內(nèi)涵，總結(jié)自然、社會和思維各方面的客觀規(guī)律，從根本上把馬克思主義的觀點方法貫穿其中，形成對中國具體實際的科學(xué)判斷，多措并舉謀發(fā)展。在新時代，要立足我國基本國情，把握世情、國情、黨情，錨定中國發(fā)展新的歷史方位，準確把握、正確處理社會主要矛盾，聚焦改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問題，注重解決久治不愈的頑瘴痼疾，傾聽人民群眾呼聲，切實增強人民群眾的幸福感。可見，只有密切聯(lián)系中國實際，堅持問題導(dǎo)向，理論才會“接地氣”。新時代要跟緊時代步伐，正確判斷世界形勢新變化，始終站在歷史正確的一邊，順勢而為，識變應(yīng)變求變，在危機中尋生機、求發(fā)展，堅決反對單邊主義、霸權(quán)主義、保護主義、強權(quán)政治，為促進世界和平和發(fā)展貢獻中國智慧與中國方案。

從“一個結(jié)合”到“兩個結(jié)合”，源自中國共產(chǎn)黨勇于創(chuàng)新創(chuàng)造的優(yōu)良傳統(tǒng)、源自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正創(chuàng)新的文化特質(zhì)，這是從文化角度進行的闡釋與解讀，堅持和發(fā)展馬克思主義要“本土化”，根植中華文化的思想土壤，才能根深葉茂?？梢哉f，一直以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都不是“過去完成時”，而是“現(xiàn)在進行時”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根與魂，賡續(xù)文化根脈，古為今用、推陳出新，為理論創(chuàng)新提供豐厚沃土，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國特色和時代內(nèi)涵。正如習(xí)近平總書記所說：“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！盵8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷史悠久、根基深厚，蘊含著豐富的哲學(xué)思想，必須深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓要義，重視文化精神的闡幽發(fā)微，展現(xiàn)中華文明精神標識，進一步激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力、感召力和影響力，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以跨越時空、跨越國度，進一步推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，使馬克思主義融入中華民族的血脈，體現(xiàn)中國情感、中國意志和中國思維。概括地講，就是馬克思主義要體現(xiàn)出中國的精、氣、神。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明智慧的結(jié)晶，諸如民為邦本、協(xié)和萬邦、為政以德、天下為公、親仁善鄰、厚德載物、天人合一等思想觀念，與科學(xué)社會主義具有“高度契合性”，馬克思主義在中國牢牢扎根，獲得了堅實的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。新時代，要堅定歷史自信、文化自信不動搖，把握歷史主動和精神主動，促進馬克思主義思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融會貫通，深入人民群眾日常生活的價值觀念，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚者和繼承者。

歷史唯物主義從未設(shè)置歷史終點，“在辯證哲學(xué)面前，不存在任何最終的東西、絕對的東西、神圣的東西”[9]270。馬克思的思想理論源于那個時代，“既是那個時代精神的精華又是整個人類精神的精華”[10]423。新時代，在開辟馬克思主義新境界的道路上，唯奮斗者立、唯改革者進、唯創(chuàng)新者強。在充分認識和肯定過去取得成績的基礎(chǔ)上，正本溯源、守正創(chuàng)新，堅持運用好習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論，放眼未來、胸懷天下，妥善應(yīng)對紛繁復(fù)雜的實際情況，抓住主要矛盾，樹立全局觀、大歷史觀，以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興，讓馬克思主義的真理光芒繼續(xù)照耀前行之路，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。