姚 爭(zhēng)，張 恒

(浙江傳媒學(xué)院，浙江杭州 310018)

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代是黨的十九大作出的重大政治論斷，這意味著中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。面對(duì)新的歷史發(fā)展時(shí)期，如何更好地樹(shù)立和展現(xiàn)大國(guó)形象，提升中國(guó)文化的“軟實(shí)力”，這是中國(guó)主流紀(jì)錄片創(chuàng)作與發(fā)展面臨的時(shí)代要求和歷史使命。2018年，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上指出：“展形象，就是要推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，向世界展現(xiàn)真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力?！盵1]作為傳播國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)和核心價(jià)值觀的重要藝術(shù)樣式之一，中國(guó)主流紀(jì)錄片擔(dān)負(fù)著“講好中國(guó)故事”的重要使命。它是讓世界了解中國(guó)的重要窗口，同時(shí)也是讓中國(guó)走向世界的重要舉措。研究中國(guó)主流紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中的策略，對(duì)提升中國(guó)文化“軟實(shí)力”具有獨(dú)特價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

一、背景與趨勢(shì)

近年來(lái)，中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作呈現(xiàn)出繁榮和發(fā)展之勢(shì)，主要表現(xiàn)為：第一，紀(jì)錄片的發(fā)展越來(lái)越受到黨和國(guó)家的重視。2010 年，國(guó)家廣電總局出臺(tái)了《關(guān)于加快紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)發(fā)展的若干意見(jiàn)》，在政策上保障了紀(jì)錄片創(chuàng)作及產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。中國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作及產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴(kuò)大，其投入、產(chǎn)出和國(guó)際傳播影響力都在逐年增加。根據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年中國(guó)紀(jì)錄片總投入為30.24億元，2019年總投入提升至50.36 億元，5年間增加了1.5倍多。第二，新媒體行業(yè)對(duì)紀(jì)錄片生產(chǎn)呈現(xiàn)積極參與的發(fā)展態(tài)勢(shì)。2015年新媒體投入紀(jì)錄片創(chuàng)作的總資金只有2億元，而2019年則發(fā)展至13億元，并在國(guó)內(nèi)相關(guān)投入主體中躍居第二位(以上相關(guān)數(shù)據(jù)，均可詳見(jiàn)表1)。第三，不少民營(yíng)影視公司在紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播方面表現(xiàn)活躍，經(jīng)濟(jì)投入和制作數(shù)量都逐年增加?！?010年，中國(guó)民營(yíng)紀(jì)錄片公司的紀(jì)錄片總時(shí)長(zhǎng)約2511小時(shí)，制作量?jī)H次于中央電視臺(tái)，居于第二位?！盵2]與此同時(shí)，“紀(jì)錄片價(jià)格從每分鐘30—50 元提升為100—200元，甚至有些影片價(jià)格超過(guò)了200 元?！盵3]較大的盈利空間成為民營(yíng)公司進(jìn)軍這一市場(chǎng)的直接驅(qū)動(dòng)力，大量社會(huì)資金的流入使紀(jì)錄片創(chuàng)作及傳播快速走向規(guī)?；彤a(chǎn)業(yè)化。

表1 中國(guó)紀(jì)錄片年投入相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表(2015—2019) (單位：億元)

在中國(guó)紀(jì)錄片蓬勃發(fā)展的大環(huán)境中，中國(guó)主流紀(jì)錄片創(chuàng)作不僅獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，而且在國(guó)際傳播方面呈現(xiàn)出十分可喜的發(fā)展態(tài)勢(shì)。2011年，由中國(guó)國(guó)務(wù)院新聞辦籌拍的國(guó)家形象片在美國(guó)紐約時(shí)報(bào)廣場(chǎng)播出，使中國(guó)的國(guó)家新形象直觀、立體地展現(xiàn)在美國(guó)觀眾面前。此后，《中華功夫》《大國(guó)和諧》等一大批直接展現(xiàn)國(guó)家形象的外宣紀(jì)錄片應(yīng)運(yùn)而生。2017年，《習(xí)近平治國(guó)方略：中國(guó)這五年》更是在美國(guó)探索頻道亞太電視網(wǎng)首播。這是國(guó)際主流媒體首次全面、系統(tǒng)講述中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的作品，引發(fā)國(guó)際社會(huì)的廣泛關(guān)注。同年，“一帶一路”媒體傳播聯(lián)盟在北京成立，由聯(lián)盟主辦的《絲路時(shí)間》在全球21家境外主流電視媒體亮相，覆蓋亞、歐、非、南美洲 40 多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的5億多受眾。[6](114)在這樣的發(fā)展背景下，大量展現(xiàn)中華文化的紀(jì)錄片在國(guó)際市場(chǎng)上得到青睞。2012年《舌尖上的中國(guó)》在海外首輪發(fā)行額即達(dá)到35萬(wàn)美元，創(chuàng)造了中國(guó)紀(jì)錄片海外發(fā)行單集最高的好成績(jī)。[9]2017年中美合拍的《我們誕生在中國(guó)》在美國(guó)上映，成為年度紀(jì)錄片票房冠軍。此外，像《中國(guó)美》《長(zhǎng)城》《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》《極致中國(guó)》《佳節(jié)》《中國(guó)的寶藏》等主流紀(jì)錄片，都在國(guó)際傳播中很好地塑造了中國(guó)形象，同時(shí)也使中華文化的魅力得以彰顯。隨著中國(guó)步入第二個(gè)百年奮斗發(fā)展的新時(shí)代，如何將中國(guó)自身建設(shè)和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念、聲音和實(shí)踐，更好地通過(guò)主流紀(jì)錄片進(jìn)行及時(shí)有效的傳播，是當(dāng)代中國(guó)主流紀(jì)錄片創(chuàng)作的歷史責(zé)任和時(shí)代命題。

二、主體與客體：國(guó)際視野下的敘事與接受

紀(jì)錄片的創(chuàng)作者通過(guò)“敘事”與受眾進(jìn)行溝通和對(duì)話(huà)。“敘事(narrative)指的是這樣一種話(huà)語(yǔ)模式，它將特定的事件序列依時(shí)間順序納入一個(gè)能為人理解和把握的語(yǔ)言結(jié)構(gòu),從而賦予其意義。通常意義上的敘事，往往被等同為‘講故事’?！盵10]實(shí)際上，故事的敘述是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程，它主要是以“事件”為中心，其中“事件”還包含起因、經(jīng)過(guò)(沖突)、結(jié)果等基本結(jié)構(gòu)?！靶職v史主義”學(xué)派代表人物海登·懷特認(rèn)為：“歷史領(lǐng)域中的要素通過(guò)按事件發(fā)生的時(shí)間順序排列，被組織成了編年史；隨后編年史被組織成了故事，其方式是把諸事件進(jìn)一步編排到事情的‘場(chǎng)景’或過(guò)程的各個(gè)組成部分中。”[11]在這一點(diǎn)上，部分紀(jì)錄片創(chuàng)作者和史學(xué)家的工作有著相似之處，他們都是在歷史資料中“發(fā)現(xiàn)”故事，這個(gè)“發(fā)現(xiàn)”的過(guò)程也就是敘述者(主體)對(duì)故事的建構(gòu)過(guò)程，如何建構(gòu)出能被受眾(客體)接受的故事，是紀(jì)錄片創(chuàng)作者敘事藝術(shù)水平的體現(xiàn)。

(一)主體觀察：以目標(biāo)受眾為導(dǎo)向選擇敘事視角

敘事視角，指的是敘述者從什么角度去觀察和講述故事內(nèi)容。法國(guó)敘事學(xué)理論代表人物茲維坦·托多羅夫認(rèn)為：“構(gòu)成故事環(huán)境的各種事實(shí)從來(lái)不是‘以它們自身’而出現(xiàn)，而總是根據(jù)某種眼光、某個(gè)觀察點(diǎn)呈現(xiàn)在我們面前的。”托多羅夫非常重視敘事視角的作用，他進(jìn)一步說(shuō)：“視點(diǎn)問(wèn)題具有頭等重要性確是事實(shí)。在文學(xué)方面，我們所要研究的從來(lái)不是原始的事實(shí)或事件，而是以某種方式描寫(xiě)出來(lái)的事實(shí)或事件。從兩個(gè)不同的視點(diǎn)觀察同一個(gè)事實(shí)就會(huì)寫(xiě)出兩種截然不同的事實(shí)?！盵12]敘事視角是敘事的前提，它會(huì)影響事件最終的呈現(xiàn)。同時(shí)，敘事視角的選擇也會(huì)直接影響受眾接受和傳播效果。因?yàn)閺男畔⒔邮艿慕嵌瓤?，敘述者的視角如果不被受眾認(rèn)可，那么受眾主觀上就會(huì)對(duì)敘述內(nèi)容產(chǎn)生排斥心理。所以創(chuàng)作者想要達(dá)到預(yù)期的傳播效果，在敘事中就要對(duì)目標(biāo)受眾的視角予以充分考慮。從近年來(lái)產(chǎn)生影響的一些中國(guó)主流紀(jì)錄片中，觀眾不難發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作者對(duì)視角選擇的獨(dú)特用意。在《習(xí)近平治國(guó)方略：中國(guó)這五年》《智慧中國(guó)》等紀(jì)錄片里，導(dǎo)演在出鏡主持和被訪嘉賓的選擇上都采用了“以外國(guó)人的視角看中國(guó)”的基本創(chuàng)作思路。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)外籍主持人的親身游歷，首先從感性角度讓觀眾認(rèn)識(shí)和了解中國(guó)的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng)；其次，對(duì)國(guó)外專(zhuān)家的采訪，則通過(guò)局外者的冷靜視角來(lái)解讀中國(guó)現(xiàn)象，為觀眾提供了理性認(rèn)識(shí)的角度。這些紀(jì)錄片的目標(biāo)受眾更多是國(guó)外觀眾，選擇與之文化更為接近的視角進(jìn)行敘事，能夠在情感和文化上使其產(chǎn)生認(rèn)同，有利于消減文化差異所帶來(lái)的隔閡與排斥。

紀(jì)錄片是以真實(shí)性為基礎(chǔ)的節(jié)目形態(tài)，為了更好地呈現(xiàn)真實(shí)，有的紀(jì)錄片會(huì)采用多視角的方式進(jìn)行敘事。以多視角立體的方式進(jìn)行呈現(xiàn)和敘事，能從形式上更好地增強(qiáng)紀(jì)錄片的客觀性。比如由五洲傳播中心與美國(guó)國(guó)家地理頻道聯(lián)合制作的人文自然類(lèi)紀(jì)錄片《極致中國(guó)》，選擇不同文化背景的探險(xiǎn)者作為主持人，從他們各自的文化視角去看待和體驗(yàn)中國(guó)極致的美景與獨(dú)特的人文。這種多視角的敘述形式，一方面可以將事件立體地呈現(xiàn)給觀眾，避免了單一視角所帶來(lái)的片面性；另一方面，不同視角所形成的差異性觀點(diǎn)，可以引發(fā)觀眾更多更深層次的思考，充分調(diào)動(dòng)受眾的主觀能動(dòng)性。主流紀(jì)錄片通過(guò)多視角的方式，讓觀眾感受到中國(guó)文化以及在此文化語(yǔ)境中的人的生存狀態(tài)和個(gè)性，不僅可以使中國(guó)文化的國(guó)際傳播更具立體性，也有利于中國(guó)文化的對(duì)外交流與推廣。

(二)客體接受：通過(guò)戲劇化敘事激發(fā)受眾的期待心理

主體的傳播目的是否能夠?qū)崿F(xiàn)，在于它傳遞的信息是否能被受眾接受和認(rèn)同。受眾(客體)是信息的消費(fèi)者，他們的反映和評(píng)價(jià)是傳播效果的表征。紀(jì)錄片的敘事就是創(chuàng)作者(主體)通過(guò)影像對(duì)受眾(客體)“講故事”。故事要吸引受眾，離不開(kāi)情節(jié)的推動(dòng)。情節(jié)的作用是按照一定的因果邏輯將事件組織起來(lái)，它使故事具有了連貫性。關(guān)于故事和情節(jié)的區(qū)別，英國(guó)作家福斯特認(rèn)為：“‘國(guó)王死了，不久王后也死去’是故事，而‘國(guó)王死了，不久王后因傷心而死’則是情節(jié)?！盵13]由此可見(jiàn)，故事只是對(duì)客觀事實(shí)的敘述，而情節(jié)則是敘述者按照一定的因果邏輯將一連串的事實(shí)進(jìn)行重新建構(gòu)的結(jié)果。創(chuàng)作者的敘事邏輯受其自身主觀意識(shí)的影響，其價(jià)值判斷和感情傾向都會(huì)隱含于情節(jié)之中。由嗶哩嗶哩與美國(guó)國(guó)家地理頻道聯(lián)合出品的自然類(lèi)紀(jì)錄片《未至之境》，主要展現(xiàn)了生活在中國(guó)人跡罕至地帶的野生動(dòng)物。如果創(chuàng)作者只是將這些動(dòng)物的日常生活純粹地紀(jì)錄下來(lái)，那么這部影片只能體現(xiàn)其科普價(jià)值，而不能呈現(xiàn)其人文價(jià)值。該片有別于傳統(tǒng)科普紀(jì)錄片之處是以人文的視角將動(dòng)物群體的生存、繁衍事件轉(zhuǎn)變成為動(dòng)物版的家族或家庭故事。首先，創(chuàng)作者采用了擬人化的敘述技巧，影片中的動(dòng)物都被賦予了家庭角色，比如犀鳥(niǎo)爸爸、藏狐媽媽、雪豹寶寶等，這些充滿(mǎn)親切感的家庭稱(chēng)謂，增強(qiáng)了作品的隱喻色彩和人文意味。其次，影片還通過(guò)情感邏輯將這些動(dòng)物的“片段化”生活連綴起來(lái)形成情節(jié)，建構(gòu)出了雪豹寶寶學(xué)捕獵、熊貓寶寶學(xué)爬樹(shù)等具有家庭倫理色彩的故事。這種以人文視角進(jìn)行講述，同時(shí)采用戲劇化進(jìn)行敘事的方式，極大地增強(qiáng)了影片的故事性，在國(guó)際傳播中取得很好的收視效果。

在紀(jì)錄片創(chuàng)作中，創(chuàng)作者為了把故事講得更好，以設(shè)置懸念的方式展開(kāi)敘事是常用的技法。所謂懸念，是指在欣賞戲劇、電影或其他文藝作品時(shí)產(chǎn)生的一種心理活動(dòng)，即關(guān)切故事發(fā)展和人物命運(yùn)的緊張心情。對(duì)懸念的研究可追溯至古希臘時(shí)代，亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中就較早地對(duì)構(gòu)成懸念的“反轉(zhuǎn)”“發(fā)現(xiàn)”等基本元素進(jìn)行過(guò)討論。[14]在中國(guó)戲曲理論中，戲劇理論家李漁關(guān)于“收煞”的手法與懸念的內(nèi)涵相似，他說(shuō)：“令人揣摩下文，不知此事如何結(jié)果。如做把戲者，暗藏一物于盆盎衣袖之中，做定而令人射覆……只是使人想不到，猜不著，便是好戲法，好戲文。”[15]懸念的運(yùn)用在中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)以及古典章回小說(shuō)中非常普遍，比如在敘述的關(guān)鍵時(shí)刻，讓情節(jié)戛然而止，以“賣(mài)關(guān)子”的方式制造出懸念。同樣需要講故事的紀(jì)錄片也不例外，比如《極致中國(guó)》的每一個(gè)故事都會(huì)為探險(xiǎn)者設(shè)置驚險(xiǎn)和刺激的挑戰(zhàn)任務(wù)，在此懸念之下，通過(guò)戶(hù)外競(jìng)技與沉浸自然相結(jié)合的形式，讓觀眾通過(guò)獨(dú)特的視角領(lǐng)略中國(guó)的極致之美和人文特色。而《未至之境》中藏狐家庭的故事，更是利用對(duì)懸念的設(shè)置使影片的情感得以升華。該片中藏狐家庭的故事是由兩條線(xiàn)索構(gòu)成的：一是，母藏狐外出狩獵最終被藏狼咬死；二是，公藏狐覓食喂養(yǎng)四只藏狐幼崽。為了增強(qiáng)戲劇效果，影片首先將藏狐媽媽外出狩獵這一事件作為故事的懸念，使觀眾對(duì)其離家覓食的結(jié)局產(chǎn)生接受期待。接著，影片采用平行蒙太奇的方式，將外出的藏狐媽媽和家中的藏狐爸爸及寶寶的故事進(jìn)行交叉敘事，形成了藏狐夫婦為了家庭辛勤付出，以及他們的寶寶們渴望媽媽早日回家的溫情畫(huà)面。懸念最終在故事的結(jié)尾被解開(kāi)——藏狐媽媽死于荒野。這一收?qǐng)龅溺R頭與此前藏狐寶寶嗷嗷待哺的鏡頭形成強(qiáng)烈的情感反差，它使影片的情緒急轉(zhuǎn)直下，原本平靜溫和的氣氛陡然被一種濃濃的悲情所籠罩。由此可見(jiàn)，創(chuàng)作者通過(guò)對(duì)懸念的設(shè)置所建構(gòu)出的戲劇性效果，使自然界這些動(dòng)物的本能活動(dòng)升華為具有人類(lèi)倫理色彩的行為。這充分顯示出此類(lèi)紀(jì)錄片獨(dú)特的情感表現(xiàn)和人文價(jià)值。

三、思想與內(nèi)容：文化差異下的審美表現(xiàn)

不同民族和國(guó)家由于自然生存環(huán)境和歷史發(fā)展不同，存在文化差異是客觀事實(shí)。文化差異一方面使人類(lèi)文化變得豐富和多元，但有時(shí)也會(huì)導(dǎo)致不同文化間的沖突和誤讀?？缥幕瘋鞑W(xué)者薩默瓦認(rèn)為:“雖然許多跨文化交流的問(wèn)題都只出現(xiàn)在人際交往的層面,但絕大多數(shù)較嚴(yán)重的沖突和誤解都可以追溯到文化背景的差異根源上來(lái)?！盵16]面對(duì)文化間的差異，不同民族間的文化對(duì)話(huà)是極為重要的。所謂文化對(duì)話(huà)就是在差異性背景下實(shí)現(xiàn)文化的共識(shí)和共存，它應(yīng)該具有寬大的包容性，這是消除不同文化間沖突和誤解的根本途徑。李澤厚先生說(shuō)過(guò)：“有容乃大，于人，于學(xué)，于文化，于傳統(tǒng)，何莫不然?！盵17]包容的文化是善于對(duì)話(huà)和交流的文化。對(duì)話(huà)和交流能使一個(gè)民族的文化推陳出新，保持活力；同時(shí)它也能使一種文化從“民族的”轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜绲摹?，?shí)現(xiàn)真正意義上人類(lèi)共同的精神財(cái)富。中國(guó)主流紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中，一方面要“求同”，另一方面還要“存異”?！扒笸币馕吨o(jì)錄片傳遞的思想和理念要具有共通的文化價(jià)值，這是引導(dǎo)差異性文化形成一定共識(shí)的基點(diǎn)?！按娈悺币馕吨捌鶄鞑サ膬?nèi)容和形式一定要體現(xiàn)出民族特色，因?yàn)椤霸绞敲褡宓?，就越是世界的”?/p>

(一)思想表達(dá)：從中國(guó)哲學(xué)思想出發(fā)闡釋人類(lèi)命運(yùn)共同體理念

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！盵18]因?yàn)槿祟?lèi)共有一個(gè)地球，各國(guó)同處一個(gè)世界，所以要建構(gòu)人類(lèi)命運(yùn)共同體。這就意味著一個(gè)國(guó)家在追求本國(guó)利益的同時(shí)要兼顧他國(guó)，在謀求本國(guó)發(fā)展中要促進(jìn)共同發(fā)展。人類(lèi)命運(yùn)共同體思想是時(shí)代發(fā)展的趨勢(shì)，也是解決當(dāng)今世界面臨共同威脅所提出的中國(guó)方案。其所體現(xiàn)出的全球治理觀，立足于人類(lèi)命運(yùn)前途，符合全球廣大群體的普遍利益，因而能夠得到世界各國(guó)人民的廣泛認(rèn)同。

人類(lèi)命運(yùn)共同體思想在國(guó)際傳播中更容易與他國(guó)受眾產(chǎn)生共鳴。因此，中國(guó)主流紀(jì)錄片將這一理念融入作品進(jìn)行對(duì)外傳播，有利于跨越文化障礙，從而達(dá)到文化的認(rèn)同和對(duì)話(huà)?！吨腔壑袊?guó)》是由中宣部對(duì)外推廣局支持指導(dǎo)，五洲傳播中心與嗶哩嗶哩、美國(guó)探索頻道共同制作的國(guó)際合拍紀(jì)錄片，它曾通過(guò)探索頻道面向國(guó)際受眾進(jìn)行傳播而備受關(guān)注。該片以現(xiàn)代人類(lèi)的“吃穿住行”為切入口，進(jìn)而將人類(lèi)目前所面臨的環(huán)境治理、能源危機(jī)、食品安全、醫(yī)療衛(wèi)生等諸多問(wèn)題一一提出。在敘事方法上，影片采用全球化的視角，體現(xiàn)了人類(lèi)命運(yùn)共同體的理念。在內(nèi)容表現(xiàn)上，影片分別將中國(guó)科技在相關(guān)領(lǐng)域的創(chuàng)新成果進(jìn)行了展現(xiàn)，這一方面可以體現(xiàn)出科技對(duì)人類(lèi)生活的改變，另一方面也能體現(xiàn)出中國(guó)智慧和中國(guó)方案在人類(lèi)命運(yùn)共同體的建構(gòu)中所發(fā)揮的作用和貢獻(xiàn)?！读?xí)近平治國(guó)方略：中國(guó)這五年》則是通過(guò)外國(guó)的一些親歷者的視角向觀眾講述中國(guó)援建蒙內(nèi)鐵路、開(kāi)通中歐班列、參與蘇丹維和、保護(hù)吳哥文化遺址等事件。在這些親歷者的小故事中，觀眾可以看到中國(guó)“一帶一路”建設(shè)橫跨廣袤的亞歐非大陸，感受其貫穿區(qū)域之廣；同時(shí)，觀眾還可以看到“一帶一路”建設(shè)涉及世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、醫(yī)療以及國(guó)際和平等各個(gè)方面，感受其惠及領(lǐng)域之多。該片向世界展示了中國(guó)的和平發(fā)展給全球帶來(lái)的活力和機(jī)遇，讓觀眾感受到中國(guó)在構(gòu)建互惠互利的共同體中所付出的巨大努力，表明“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念既是一種價(jià)值指向，更是一種現(xiàn)實(shí)選擇和人類(lèi)社會(huì)的美好愿景。

中國(guó)主流紀(jì)錄片在創(chuàng)作和國(guó)際傳播中不僅要體現(xiàn)人類(lèi)命運(yùn)共同體理念的世界性，同時(shí)還要彰顯中華思想和文化的民族特色。陳寅恪先生認(rèn)為：“自晉至今，言中國(guó)之思想可以儒釋道三教代表之?！盵19]牟宗三說(shuō)：“中國(guó)哲學(xué)的中心是所謂儒、釋、道三教?！盵20]由此可見(jiàn)，儒釋道三教思想的融合是中國(guó)哲學(xué)思想的特質(zhì)所在，而這種思想的最大特色及可貴之處就在于它們之間雖和而不同，但同時(shí)又能相輔相成、相得益彰。由五洲傳播中心推出的鄉(xiāng)村題材紀(jì)錄片《美麗鄉(xiāng)村》，先后登陸探索亞太網(wǎng)、法國(guó)國(guó)家電視臺(tái)等眾多海外播出機(jī)構(gòu)，廣受外部好評(píng)。該片在傳遞中國(guó)鄉(xiāng)村的自然之美和人文之美的同時(shí)，潤(rùn)物無(wú)聲地將中國(guó)哲學(xué)思想和審美趣味進(jìn)行了很好的傳播。片中那些淳樸憨厚的村民，面對(duì)艱難的生存環(huán)境所表現(xiàn)出的樂(lè)觀向上品格是自強(qiáng)不息、厚德載物的儒家精神之體現(xiàn)。而影像中那些原生態(tài)的鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)出的自然風(fēng)光和田園生活，則讓觀眾感受到遠(yuǎn)離都市塵囂的寧?kù)o之美和充滿(mǎn)禪味的空靈之境。此外，龍虎山的藥農(nóng)將鐵皮石斛的幼苗重新種回巖壁，長(zhǎng)白山的采參人遵循“抬大留小”的行規(guī)不采幼參，蜀南的竹農(nóng)只砍伐五年以上不發(fā)筍的老竹，這些舉動(dòng)都滲透著道家“道法自然”的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出中國(guó)人敬畏自然、與環(huán)境和諧共生及可持續(xù)發(fā)展的生存智慧。

(二)內(nèi)容展現(xiàn)：通過(guò)個(gè)體敘事與親和語(yǔ)態(tài)傳遞中國(guó)文化

中國(guó)主流紀(jì)錄片要更好地實(shí)現(xiàn)國(guó)際傳播，在內(nèi)容上首先要體現(xiàn)出中國(guó)自然風(fēng)情和特色文化?！?1世紀(jì)以來(lái)，無(wú)論是中國(guó)自制抑或國(guó)際合制，能進(jìn)入國(guó)際傳播序列的中國(guó)題材紀(jì)錄片都強(qiáng)調(diào)中國(guó)文化因素?！盵21]從近年來(lái)中國(guó)主流紀(jì)錄片的題材來(lái)看，“傳統(tǒng)文化從故宮、長(zhǎng)城等常見(jiàn)符號(hào)延伸到日常生活領(lǐng)域，節(jié)日、家族、文物等題材成為國(guó)際傳播的載體?！盵8](113)比如由五洲傳播中心、企鵝影視聯(lián)合出品的紀(jì)錄片《佳節(jié)》通過(guò)美國(guó)國(guó)家地理頻道向全球4億受眾播出。影片把中國(guó)人宗族、家庭等概念與節(jié)日的慶典儀式進(jìn)行融合，將中國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日文化以國(guó)際化的方式進(jìn)行表達(dá)，向觀眾展示了中國(guó)人的情感世界、文化傳承以及家國(guó)情懷。由中英合拍制作的《中國(guó)的寶藏》，其英文版在BBC世界新聞?lì)l道向全球220多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的4億多觀眾進(jìn)行首播。該片通過(guò)20多件珍貴的中國(guó)文物，從家族、文字、城市、制造、科技、飲食等多個(gè)方面，傳遞了中國(guó)的文化傳統(tǒng)與價(jià)值理念，同時(shí)也展現(xiàn)了古代文明傳承之下的當(dāng)代中國(guó)形象。

中國(guó)主流紀(jì)錄片在國(guó)際傳播中還非常注重“以小見(jiàn)大”，即通過(guò)對(duì)個(gè)體的聚焦來(lái)表現(xiàn)宏大的主題。紀(jì)錄片《本草中國(guó)》以“本草”為載體，圍繞境界、時(shí)間、分寸等主題，探尋不同地域里人與本草間的溫情故事，由此來(lái)表現(xiàn)中醫(yī)藥文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的宏大主題。該片作為代表中國(guó)中醫(yī)藥文化的“國(guó)家名片”，在東南亞、澳新、南亞等地區(qū)播出，面向世界展現(xiàn)了中華本草的傳奇魅力。在《美麗鄉(xiāng)村》中，觀眾在重慶江南村老左的故事里，看到了三峽移民生活的變化；在海南新村港疍家人老徐的故事里，看到了一個(gè)群體的生活變遷，那些曾經(jīng)為了生存四處漂泊的疍家漁民，通過(guò)近海養(yǎng)殖過(guò)上了安穩(wěn)的生活；在次角林村普布次旦的故事里，看到了新一代藏民為實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，努力嘗試著突破傳統(tǒng)。這些故事以普通人的生活來(lái)折射中國(guó)文化傳承、變遷和發(fā)展的宏大主題，這種以個(gè)體的視角進(jìn)行敘述的方式，更容易引發(fā)國(guó)外觀眾的情感共鳴，進(jìn)而達(dá)到文化的互通和價(jià)值的認(rèn)同。

與此同時(shí)，中國(guó)主流紀(jì)錄片在創(chuàng)作和國(guó)際傳播中，其內(nèi)容表達(dá)的語(yǔ)態(tài)要充分考慮目標(biāo)受眾的文化背景，以達(dá)到親和化的效果。首先，語(yǔ)言選擇要親和化。比如《智慧中國(guó)》《中國(guó)的寶藏》等紀(jì)錄片，它們選擇外國(guó)主持人作為內(nèi)容敘事的主體，從同期聲到畫(huà)外音均采用外語(yǔ)講述，這使外宣紀(jì)錄片在語(yǔ)言層面可以消除與目標(biāo)受眾的距離。其次，畫(huà)面解說(shuō)要親和化。如《未至之境》里，一段介紹中國(guó)的解說(shuō)詞為：“地球上有個(gè)國(guó)家，面積大約與美國(guó)相當(dāng)，但人口大約是美國(guó)的四倍?！薄而B(niǎo)瞰中國(guó)》里，介紹橫店時(shí)直接稱(chēng)之為“中國(guó)的好萊塢”，然后又以“它的面積將近26平方公里，大約是比弗利山莊的兩倍”這樣的旁白進(jìn)一步加以介紹。這些以特定視角進(jìn)行解說(shuō)的方式，都能極大增強(qiáng)影片的親和力。再次，語(yǔ)態(tài)風(fēng)格要親和化。嚴(yán)肅權(quán)威是中國(guó)主流紀(jì)錄片長(zhǎng)期以來(lái)的語(yǔ)態(tài)風(fēng)格，這種居高臨下的語(yǔ)態(tài)容易與觀眾產(chǎn)生距離感，不利于在自由開(kāi)放的新媒體語(yǔ)境中傳播。面對(duì)媒體形態(tài)的變化，中國(guó)主流紀(jì)錄片在對(duì)外傳播中的語(yǔ)態(tài)風(fēng)格也要呈現(xiàn)出生活化，如《未至之境》中就采用了大量擬人化的方式進(jìn)行表現(xiàn)，它使影片中動(dòng)物的生活成為人類(lèi)現(xiàn)實(shí)生活中的一種隱喻，像大熊貓母子的故事，就可以被解讀為對(duì)孩子“成長(zhǎng)”的隱喻。熊貓寶寶在媽媽的呵護(hù)下生活了兩年，終于有一天要離開(kāi)媽媽去獨(dú)立生活了。在講述這一場(chǎng)景時(shí)，影片的解說(shuō)是：“每只熊貓媽媽的一生中都有這樣的階段，它必須放手鼓勵(lì)孩子去往更廣闊的世界?！边@種充滿(mǎn)生活化的語(yǔ)態(tài)是用人類(lèi)的視角對(duì)動(dòng)物世界進(jìn)行重新建構(gòu)，它借助動(dòng)物來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)生活和表達(dá)自身情感的方式，與中國(guó)傳統(tǒng)文論中“托物言志”的表現(xiàn)方式是一脈相承的。該片中還有許多類(lèi)似的隱喻，比如，用犀鳥(niǎo)爸爸的故事來(lái)隱喻父愛(ài)和執(zhí)著，用藏狐一家的故事來(lái)隱喻家庭與責(zé)任。這些隱喻一方面使影片的內(nèi)涵呈現(xiàn)出多意性，同時(shí)也使其語(yǔ)態(tài)風(fēng)格更具親和力，這些表現(xiàn)方式都能有效地提升中國(guó)主流紀(jì)錄片的國(guó)際傳播能力。

四、媒介與機(jī)制：多維融合下的國(guó)際傳播

中國(guó)主流紀(jì)錄片要實(shí)現(xiàn)“走出去”的戰(zhàn)略目標(biāo)，作品本身的內(nèi)容和質(zhì)量是前提，而傳播平臺(tái)和運(yùn)營(yíng)機(jī)制則是實(shí)現(xiàn)其落地的路徑之所在。從近年來(lái)中國(guó)主流紀(jì)錄片傳播效果看，其影響力的提升離不開(kāi)媒介的融合、機(jī)制的創(chuàng)新，以及紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)自身不斷地優(yōu)化和發(fā)展。

(一)媒介平臺(tái)：應(yīng)用多渠道跨媒介進(jìn)行融合性國(guó)際傳播

長(zhǎng)期以來(lái)，電視媒體是中國(guó)主流紀(jì)錄片傳播的主要渠道。21世紀(jì)以來(lái)，尤其是黨的十八大之后，隨著新媒體自身快速發(fā)展，加之黨和政府的高度重視和大力推進(jìn)，中國(guó)主流紀(jì)錄片的傳播渠道由原先通過(guò)電視單一化傳播，轉(zhuǎn)變?yōu)橐耘_(tái)網(wǎng)融合為主的多元化傳播。由于網(wǎng)絡(luò)新媒體打破了傳播的時(shí)空限制，滿(mǎn)足了受眾個(gè)性化的需求，因而近年來(lái)越來(lái)越成為大眾獲取信息的主要渠道。從中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心(CNNIC)近五年(2016—2020)發(fā)布的相關(guān)數(shù)據(jù)來(lái)看(見(jiàn)表2)，中國(guó)網(wǎng)民和網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)規(guī)模都在持續(xù)擴(kuò)大，而且隨著互聯(lián)網(wǎng)普及率的不斷攀升，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們觀看視頻的主要渠道。因此紀(jì)錄片的網(wǎng)絡(luò)傳播在今后的發(fā)展中，將會(huì)呈現(xiàn)出更為強(qiáng)勁的態(tài)勢(shì)。

眾所周知，新媒體迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)是國(guó)際性的。根據(jù)美國(guó)電影協(xié)會(huì)(MPAA)公布的數(shù)據(jù)顯示，2018 年在美國(guó)以 Netflix 為代表的流媒體訂閱量達(dá)到6.133億，首次超過(guò)有線(xiàn)電視5.56億，電視的地位開(kāi)始受到挑戰(zhàn)。[7](119)傳統(tǒng)媒體為求生存被迫采取應(yīng)對(duì)措施，英國(guó)BBC Studios和獨(dú)立電視臺(tái)ITV合資推出流媒體平臺(tái)BritBox，法國(guó)電視臺(tái)和私營(yíng)電視臺(tái)TF1和M6聯(lián)合創(chuàng)建流媒體平臺(tái)Salto，日本NHK啟動(dòng)自己的流媒體平臺(tái)“NHK + ”等。[8](112)

表2 中國(guó)網(wǎng)民及網(wǎng)絡(luò)視頻用戶(hù)規(guī)模相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表(2016—2020)(1)根據(jù)第38、40、42、44、46次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》中相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)。

互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活方式，同時(shí)也改變著世界紀(jì)錄片的創(chuàng)作及傳播格局。它的異軍突起改變了觀眾的收視習(xí)慣，同時(shí)也使國(guó)內(nèi)外紀(jì)錄片的新媒體化程度持續(xù)擴(kuò)大。紀(jì)錄片網(wǎng)絡(luò)化傳播的勢(shì)頭難以阻擋，網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)業(yè)已成為各紀(jì)錄片生產(chǎn)企業(yè)競(jìng)相爭(zhēng)奪的渠道資源。在此背景下，中國(guó)主流紀(jì)錄片為實(shí)現(xiàn)“走出去”戰(zhàn)略，積極采取措施主動(dòng)適應(yīng)新的媒體環(huán)境。2013年1月，由國(guó)家廣電總局指導(dǎo)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)主辦的中國(guó)紀(jì)錄片網(wǎng)正式開(kāi)播。該網(wǎng)匯集了網(wǎng)絡(luò)電視、手機(jī)電視、移動(dòng)傳媒等多終端平臺(tái)，是中國(guó)第一個(gè)國(guó)家級(jí)紀(jì)錄片新媒體綜合性產(chǎn)業(yè)運(yùn)營(yíng)平臺(tái)。該平臺(tái)部署全球鏡像站點(diǎn)，覆蓋了歐洲、北美、非洲、中東、東南亞等200多個(gè)國(guó)家及地區(qū)的互聯(lián)網(wǎng)用戶(hù)，成為傳播中國(guó)文化和擴(kuò)大中國(guó)主流紀(jì)錄片國(guó)際影響力的重要渠道。與此同時(shí)，中國(guó)一些新媒體視頻平臺(tái)也加強(qiáng)了國(guó)際間的合作，如愛(ài)奇藝與Discovery、騰訊與BBC、嗶哩嗶哩與美國(guó)國(guó)家地理頻道等都通過(guò)不同形式開(kāi)展合作，它們或通過(guò)版權(quán)購(gòu)買(mǎi)，或通過(guò)聯(lián)合投資與制作，或通過(guò)與機(jī)構(gòu)及制作人建立聯(lián)盟等方式，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)質(zhì)紀(jì)錄片的共創(chuàng)和共享。日益密切的國(guó)際合作，一方面是對(duì)紀(jì)錄片國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)格局的重整，另一方面也推動(dòng)著中國(guó)主流紀(jì)錄片國(guó)際傳播更好地發(fā)展。

面對(duì)新媒體異軍突起帶來(lái)的沖擊，以電視媒體為代表的傳統(tǒng)媒體在進(jìn)行自身整合和優(yōu)化的同時(shí)，也積極尋求與新媒體的合作，并以臺(tái)網(wǎng)聯(lián)動(dòng)的方式拓展傳播空間。中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道圍繞“講好中國(guó)故事”這一戰(zhàn)略核心，圍繞“品牌升級(jí)、架構(gòu)調(diào)整、融合傳播、國(guó)際水準(zhǔn)”四個(gè)方面推動(dòng)自身高質(zhì)量發(fā)展，它在建立紀(jì)錄頻道的基礎(chǔ)上，2019年全面改版推出了《微9》《9視頻》等融媒體跨電視端、移動(dòng)端、PC端的短視頻時(shí)段，創(chuàng)新了中國(guó)主流紀(jì)錄片的創(chuàng)作與傳播形態(tài)。為適應(yīng)傳媒新的業(yè)態(tài)，地方電視臺(tái)也紛紛采取措施。2020年上海紀(jì)實(shí)頻道和藝術(shù)人文頻道整合為上海紀(jì)實(shí)人文專(zhuān)業(yè)頻道，提出了“真實(shí)啟發(fā)思考，人文點(diǎn)亮生活”的頻道理念，以滿(mǎn)足當(dāng)下觀眾對(duì)高品質(zhì)紀(jì)實(shí)人文類(lèi)節(jié)目的需求。湖南金鷹紀(jì)實(shí)頻道在2019年成立了融媒傳播事業(yè)部，在2020年又成立了新媒體運(yùn)營(yíng)部，同時(shí)它還不斷地開(kāi)拓合作平臺(tái)，比如與國(guó)際知名紀(jì)錄片機(jī)構(gòu)(美國(guó)探索頻道、美國(guó)國(guó)家地理頻道等)及新媒體平臺(tái)(抖音、優(yōu)酷、嗶哩嗶哩、快手等)開(kāi)展各種形式的合作，以尋求新的價(jià)值和出口。

(二)運(yùn)營(yíng)機(jī)制：通過(guò)產(chǎn)業(yè)模式的創(chuàng)新助力作品國(guó)際傳播

中國(guó)主流紀(jì)錄片一方面具有一定的宣傳屬性，同時(shí)它還具有影視業(yè)的商業(yè)屬性。隨著近年來(lái)紀(jì)錄片市場(chǎng)的繁榮，其商業(yè)價(jià)值越來(lái)越為人們所重視。作為文化產(chǎn)品，中國(guó)主流紀(jì)錄片為了更好地走向國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)，在生產(chǎn)運(yùn)營(yíng)、推廣機(jī)制上都不斷打破藩籬，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

第一，創(chuàng)作模式的創(chuàng)新。為了進(jìn)一步拓展和突破國(guó)際傳播空間，中國(guó)主流紀(jì)錄片需要自我培育更為成熟的類(lèi)型紀(jì)錄片，打造出具有國(guó)際市場(chǎng)價(jià)值的紀(jì)錄片品牌。歷史地看，類(lèi)型化是紀(jì)錄片創(chuàng)作發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的必然結(jié)果。它的出現(xiàn)和不斷成熟，能夠滿(mǎn)足特定觀眾對(duì)紀(jì)錄片節(jié)目的期待，有利于紀(jì)錄片的傳播和接受。比如，《舌尖上的中國(guó)》引發(fā)收視熱潮后，出現(xiàn)了《風(fēng)味人間》《人生一串》《老廣的味道》《水果傳》等一批有影響力的作品，形成了高水平的美食題材紀(jì)錄片類(lèi)型。以《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》《極致中國(guó)》《航拍中國(guó)》等為代表的作品，提升了中國(guó)旅游題材紀(jì)錄片的類(lèi)型及水平；以《故宮》《我在故宮修文物》《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話(huà)》《中國(guó)的寶藏》等為代表的作品，形成了文博題材紀(jì)錄片的類(lèi)型及水平。所有這些由創(chuàng)作模式更新所帶來(lái)的較高水平的類(lèi)型紀(jì)錄片，不僅已經(jīng)形成了各自的品牌，而且在國(guó)際傳播中都深受觀眾喜愛(ài)，產(chǎn)生了很好的傳播效果。

第二，合作模式的創(chuàng)新。中外合拍紀(jì)錄片早在20世紀(jì)80年代就已出現(xiàn)，1980年中日合拍的紀(jì)錄片《絲綢之路》(央視與NHK電視臺(tái)合拍)是新中國(guó)成立以來(lái)第一部中外合拍的大型紀(jì)錄片，此后還有《話(huà)說(shuō)長(zhǎng)江》(央視與日本佐田企劃社合拍)、《望長(zhǎng)城》(央視與日本東京廣播公司合拍)等中外合拍的紀(jì)錄片都是非常具有影響力的作品。通過(guò)中外合作，中國(guó)主流紀(jì)錄片開(kāi)始較好地實(shí)現(xiàn)雙向交流。一些新的創(chuàng)作理念被吸取接納，許多新的創(chuàng)作手法和傳播方式得到了應(yīng)用，作品整體質(zhì)量都有了顯著提高。不過(guò)這一時(shí)期紀(jì)錄片的合作方式還局限于兩國(guó)分別攝制，形成不同的版本，最終分別在各自國(guó)家播出。這種合作機(jī)制下創(chuàng)作的紀(jì)錄片，雖然是對(duì)中國(guó)題材和內(nèi)容的表現(xiàn)，但在建構(gòu)和傳播中國(guó)的國(guó)際形象上仍是“他者”話(huà)語(yǔ)的表達(dá)。進(jìn)入21世紀(jì)，中國(guó)主流紀(jì)錄片的國(guó)際化合作更加深化，合作模式不斷創(chuàng)新。目前中國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)際合作模式通常有兩種：一是“借船出?！蹦Ｊ剑从芍蟹匠銎?，國(guó)外團(tuán)隊(duì)參與攝制。該模式既可以保證中方在作品內(nèi)容上的話(huà)語(yǔ)權(quán)，同時(shí)還可以憑借人才、渠道、營(yíng)銷(xiāo)等國(guó)際專(zhuān)業(yè)資源使中國(guó)主流紀(jì)錄片“借船出海”，實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化的國(guó)際傳播。如江蘇衛(wèi)視引進(jìn)國(guó)際制作團(tuán)隊(duì)推出的《南京之殤》《你所不知道的中國(guó)(第三季)》(TalesfromModernChina)就采用了這種合作模式。二是“造船出?！蹦Ｊ?，即由中外雙方聯(lián)合參與出品。該模式除了可以保障中方話(huà)語(yǔ)權(quán)及借助國(guó)際資源和平臺(tái)進(jìn)行傳播外，還可以有效地降低成本，減少市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)。如嗶哩嗶哩與美國(guó)國(guó)家地理頻道聯(lián)合出品的《未至之境》，五洲傳播中心與美國(guó)探索頻道亞太電視網(wǎng)合作的《習(xí)近平治國(guó)方略：中國(guó)這五年》，與美國(guó)國(guó)家地理頻道聯(lián)合拍攝的《鳥(niǎo)瞰中國(guó)》等都采用了該種合作模式。中國(guó)主流紀(jì)錄片采用的這些中外合作方式，極大提升了其國(guó)際傳播效果。

第三，營(yíng)銷(xiāo)模式的創(chuàng)新。首先，通過(guò)參與影展等方式使中國(guó)主流紀(jì)錄片獲得亮相機(jī)會(huì)，從而實(shí)現(xiàn)更好的推廣和營(yíng)銷(xiāo)。近年來(lái)，中國(guó)主流紀(jì)錄片積極參與有國(guó)際影響力的荷蘭阿姆斯特丹國(guó)際紀(jì)錄片電影節(jié)、德國(guó)萊比錫國(guó)際紀(jì)錄片短片電影節(jié)、法國(guó)陽(yáng)光紀(jì)錄片節(jié)、澳大利亞AIDC國(guó)際紀(jì)錄片大會(huì)、加拿大熱門(mén)(Hot Docs)紀(jì)錄片節(jié)、波蘭克拉克夫紀(jì)錄片節(jié)、中國(guó)(廣州)國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)等。通過(guò)亮相各類(lèi)影展，中國(guó)主流紀(jì)錄片可以在較短時(shí)間內(nèi)被業(yè)界和公眾所認(rèn)可，這對(duì)其品牌樹(shù)立和國(guó)際影響力提升是十分有利的。比如，《中國(guó)梵高》《俺爹俺娘》《搖搖晃晃的人間》《塑料王國(guó)》等入圍2016年第29屆阿姆斯特丹國(guó)際紀(jì)錄片主競(jìng)賽單元(其中《搖搖晃晃的人間》《塑料王國(guó)》分獲荷蘭阿姆斯特丹紀(jì)錄片節(jié)評(píng)委會(huì)獎(jiǎng)和新人獎(jiǎng))。[22]在法國(guó)陽(yáng)光紀(jì)錄片節(jié)上亮相的中國(guó)紀(jì)錄片《鳥(niǎo)瞰中國(guó)Ⅱ》《瓷之遠(yuǎn)行》《熊貓王國(guó)》《當(dāng)一天中國(guó)人》，展示了中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變遷，使中國(guó)獨(dú)特的自然風(fēng)光和人文魅力在國(guó)際舞臺(tái)上得以展現(xiàn)。其次，通過(guò)舉辦國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)來(lái)提升中國(guó)作品的影響力。比如由國(guó)家廣電總局和廣東省人民政府主辦的中國(guó)(廣州)國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)，已經(jīng)成為亞洲規(guī)模最大的專(zhuān)業(yè)化紀(jì)錄片節(jié)，也是目前國(guó)內(nèi)具備紀(jì)錄片投資、融資、交易功能的國(guó)家級(jí)專(zhuān)業(yè)平臺(tái)和中國(guó)產(chǎn)業(yè)政策和國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)的官方發(fā)布平臺(tái)，形成了以評(píng)獎(jiǎng)、展播、交流、培訓(xùn)、交易等為一體的綜合文化活動(dòng)，對(duì)中國(guó)主流紀(jì)錄片創(chuàng)作與傳播所產(chǎn)生的積極作用正日益顯現(xiàn)。此外，中國(guó)主流紀(jì)錄片還通過(guò)跨界傳播，形成“紀(jì)錄片+”的衍生產(chǎn)業(yè)。2016年，由上海廣播影視集團(tuán)有限公司投資控股的云集將來(lái)傳媒(上海)有限公司開(kāi)啟了“紀(jì)錄片+游戲”這一新領(lǐng)域，開(kāi)發(fā)商業(yè)運(yùn)營(yíng)和紀(jì)實(shí) IP，將紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)引向縱深。[22](109)其他還有諸如“紀(jì)錄片+旅游”“紀(jì)錄片+真人秀”“紀(jì)錄片+美食”“紀(jì)錄片+戶(hù)外運(yùn)動(dòng)”等節(jié)目樣態(tài)，以及“紀(jì)錄片+電商”“紀(jì)錄片+營(yíng)銷(xiāo)”“紀(jì)錄片+產(chǎn)品”等商業(yè)模式，形成了以紀(jì)錄片產(chǎn)業(yè)為核心的一系列衍生產(chǎn)業(yè)集群，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)主流紀(jì)錄片創(chuàng)作、傳播及衍生產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的多贏局面。

五、結(jié) 語(yǔ)

紀(jì)錄片作為國(guó)際文化交流的通用語(yǔ)言，既是各國(guó)文化溝通的重要手段，也是國(guó)家對(duì)外形象建構(gòu)的重要載體。中國(guó)主流紀(jì)錄片如何更好地“講好中國(guó)故事”，關(guān)鍵在于提升作品品質(zhì)，打造其核心競(jìng)爭(zhēng)力。這就要求中國(guó)主流紀(jì)錄片在創(chuàng)作中要有國(guó)際視野，充分了解受眾需求，要針對(duì)不同文化背景的民族和國(guó)家采用不同的視角和語(yǔ)態(tài)進(jìn)行傳播，最終使作品達(dá)到“民族的”和“世界的”的統(tǒng)一。在此基礎(chǔ)上，還要善于對(duì)紀(jì)錄片進(jìn)行包裝和營(yíng)銷(xiāo)，通過(guò)多元化的傳播渠道和不斷創(chuàng)新的運(yùn)營(yíng)機(jī)制，使之更好地在國(guó)際市場(chǎng)上落地，從而讓中國(guó)的先進(jìn)理念、深厚文化以及大國(guó)形象通過(guò)真實(shí)影像的方式更好地實(shí)現(xiàn)世界傳播。