彭建成

朱耀斌? ?彭嘉璇

清朝湘軍名將、云貴總督劉岳昭之父劉象謙有《皇清誥贈光祿大夫云南巡撫牧庵劉公神道碑銘》（以下簡稱《劉牧庵神道碑銘》）流傳至今，碑文為清代著名書法家何紹基撰文并書丹，落款時間為同治六年（1867）。碑文涉及劉氏祖孫三代望郡、職官、德行、功勛，其中有劉牧庵在道光初年（1821）放棄應(yīng)試孝廉方正制科，接著便在其家鄉(xiāng)湘鄉(xiāng)楊市鎮(zhèn)（楊家灘）推行古鄉(xiāng)亭、介甲法的敘述。對比《同治湘鄉(xiāng)縣志》和清同治六年（1867）湖南湘鄉(xiāng)秩敘堂木活字本《劉氏續(xù)修族譜》等古籍的記載，以及根據(jù)碑文分析何紹基為劉牧庵撰書神道碑銘的采集來源，可以推斷湘鄉(xiāng)楊家灘團(tuán)練武裝最早完成由自籌經(jīng)費(fèi)的“練勇”向經(jīng)制兵“湘軍”的蛻變，為澄清清代湘軍的最初源地提供了新的史料，具有補(bǔ)史和證史的史學(xué)價(jià)值。

一、《劉牧庵神道碑銘》的基本情況

《劉牧庵神道碑銘》是清代著名書法家何紹基應(yīng)四川候補(bǔ)道員劉岳曙（劉岳昭之弟）的邀請，為其父劉象謙撰寫的神道碑銘。該碑是同治六年（1867）清朝將領(lǐng)劉岳昭擢升云南巡撫后，奉敕為其父親劉象謙所立。該碑原立于湖南省湘鄉(xiāng)縣楊家灘鎮(zhèn)之巖頭楊家寨（今屬婁底市漣源縣），現(xiàn)藏于婁底市博物館碑廊內(nèi)。劉象謙（1786—1838），字牧庵，湘鄉(xiāng)人，清云貴總督劉岳昭父。碑文記載了劉氏祖孫三代的遷徙、生平、仕宦、功德以及事跡，由清代著名書法家何紹基撰文、篆額并書丹。

該碑碑石兩塊，青石質(zhì)，大小一致，碑高225厘米，寬92厘米，厚14厘米。青石雕刻，圓額，額上篆書“皇清誥贈光祿大夫云南巡撫牧庵劉公神道碑銘并序”。碑文36行，行3字至35字不等，楷書單字6厘米見方，共計(jì)975字。碑座不詳。

二、《劉牧庵神道碑銘》的背景和研究緣起

根據(jù)碑文記載，對比閱讀清同治六年湖南湘鄉(xiāng)秩敘堂木活字本《劉氏續(xù)修族譜》與《簪纓錄》，可知劉象謙家族是遷湘劉氏始祖劉翊圣的后裔。元泰定年間，翊圣公自江西吉安府泰和縣遷居湖南長沙府，而翊圣公后裔于明中葉由安化之古梅遷入湘鄉(xiāng)之楊家灘。其后裔世代尚德崇儒，簪纓絡(luò)繹，以古義律身，德澤鄉(xiāng)里。因公（劉牧庵）之子（子三人。劉岳曙，四川補(bǔ)用道；劉岳昭，官云南巡撫；劉岳昕，道銜郎選知府）均獲功名，按當(dāng)時推恩封誥禮制的規(guī)定，劉岳昭需要向朝廷具折申請?jiān)谄涓改改骨爸昧⑸竦辣?。在獲皇帝恩準(zhǔn)后，由劉岳曙出面請當(dāng)時一流書法家何紹基撰書《劉牧庵神道碑銘》并篆額。

我們將拓本與原碑銘文字進(jìn)行了反復(fù)比對，又根據(jù)文言文的表達(dá)方式以及劉氏族譜和《同治湘鄉(xiāng)縣志》對拓本和原碑銘文湮滅或者模糊不清的字跡進(jìn)行反復(fù)論證和大膽推斷，完成了整個碑銘文字的?？本渥x工作。但因賀子文先生已經(jīng)公開發(fā)表了《劉牧庵神道碑銘》碑文校正，其中僅2處句讀有誤和2字辨認(rèn)不對，白璧微瑕，故在此不再贅述。

經(jīng)考證，筆者發(fā)現(xiàn)《劉牧庵神道碑銘》包含著大量有關(guān)湘軍起源的信息。鑒于古碑在史學(xué)研究領(lǐng)域具有不可替代的重要作用，本文以完整的銘文內(nèi)容和拓片為基本依據(jù)，采用查閱古籍善本，進(jìn)行田野調(diào)查訪問、測量統(tǒng)計(jì)等手段，著重探析此碑的史學(xué)價(jià)值。

三、《劉牧庵神道碑銘》揭示了湘軍的最初源地

湖南的第一次崛起是以湘軍的威名遠(yuǎn)揚(yáng)為標(biāo)志和起點(diǎn)，而對晚清湘軍發(fā)源的探索一直是學(xué)術(shù)界關(guān)注的重點(diǎn)課題之一。關(guān)于湘軍的最初發(fā)源地，絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)同湘軍發(fā)源于湖南湘鄉(xiāng)（今湘鄉(xiāng)及婁底部分地區(qū)等），但有的研究者認(rèn)為江忠源新寧楚勇是湘軍濫觴，江忠源是湘軍創(chuàng)始人。經(jīng)考察何紹基撰《劉牧庵神道碑銘》及相關(guān)史料，我們發(fā)現(xiàn)“江忠源新寧楚勇是湘軍濫觴，江忠源是湘軍創(chuàng)始人”的觀點(diǎn)缺乏有力證據(jù)。

（一）新寧江忠源訓(xùn)練民兵并非同朝最早

據(jù)碑文記載，劉牧庵在道光初年（1821）放棄應(yīng)試孝廉方正制科，接著便在湘鄉(xiāng)楊市鎮(zhèn)（楊家灘）推行古鄉(xiāng)亭、介甲法。何紹基說的“古鄉(xiāng)亭（制）”應(yīng)為鄉(xiāng)約制度的別稱。介甲法，即保甲制度，起源于漢代，完善于北宋。清廷為了維護(hù)統(tǒng)治根基以及節(jié)省治理成本，其歷代帝王也均采用保甲制度。碑文中“介甲”意為“披甲”，后文又有劉牧庵訓(xùn)練鄉(xiāng)里子弟“嚴(yán)謹(jǐn)步武”，故“介甲法”指劉牧庵在家鄉(xiāng)進(jìn)行了嚴(yán)格的組織操練民兵的活動。劉牧庵推行鄉(xiāng)亭傳統(tǒng)道德與行為規(guī)范教育、組織操練民兵雙管齊下，文武兼修的成效很顯著，老百姓心悅誠服，之前為非作歹橫行鄉(xiāng)里的不良分子變得收斂且行為嚴(yán)謹(jǐn)，經(jīng)過劉牧庵精心培養(yǎng)的子弟輩個個循規(guī)蹈矩，品行端正。何紹基的籍貫為湖南道縣，而劉牧庵的籍貫為湖南湘鄉(xiāng)，兩地并非同一縣域。何紹基為說明其撰文記載劉牧庵德行并非虛構(gòu)，補(bǔ)充了來源—“（鄧顯鶴）嘗為余述公（劉牧庵）學(xué)行”。鄧顯鶴雖僅授寧鄉(xiāng)訓(xùn)導(dǎo)，卻在《清史稿》中有其傳。何紹基以湖南文壇名宿鄧顯鶴為證，所撰劉牧庵德行內(nèi)容自然毋庸置疑。進(jìn)一步說，既然劉牧庵生前組織操練民兵屬實(shí)，而碑文記其卒于道光十七年（1837），江忠源于道光二十四年（1844）才返鄉(xiāng)并以兵法訓(xùn)練新寧子弟。也就是說，江忠源在劉牧庵去世七年以后才開始訓(xùn)練民兵。故筆者認(rèn)為江忠源對新寧子弟進(jìn)行有組織的軍事行為是當(dāng)時最早的說法不符合歷史真相。

（二）江忠源組織團(tuán)練在湖南境內(nèi)鎮(zhèn)壓民間起義并非最早

湘軍確實(shí)發(fā)源于團(tuán)練?！皥F(tuán)練”指中國古代官民結(jié)合的地方民兵制度，始置年代不可考。唐、宋、明代均設(shè)團(tuán)練兵。早在康熙初年（1662），朝廷曾詔令各縣設(shè)置。至嘉慶年間（1796-1804），白蓮教起義爆發(fā)，八旗兵、綠營兵衰落，清廷無法應(yīng)對各地起義，所以安排各縣都辦團(tuán)練。道光初年（1821），為防范起義武裝，各地團(tuán)練職守更為明確，各扼要沖，在衛(wèi)護(hù)鄉(xiāng)里、緝防盜匪、協(xié)同征討中發(fā)揮著重要作用。江忠源組織團(tuán)練參與鎮(zhèn)壓瑤人雷再浩的起義，已經(jīng)是道光二十七年（1847）的事情，而湖南各縣團(tuán)練武裝早在嘉慶年間便遍地開花，道光初年的各縣團(tuán)練更是組織嚴(yán)密，職責(zé)分明?？梢娊以唇M織團(tuán)練協(xié)同官軍參與鎮(zhèn)壓雷再浩起義之時已是湖南團(tuán)練發(fā)展的晚期，而且僅憑其成功協(xié)同官軍鎮(zhèn)壓了一次瑤人起義便認(rèn)定江忠源為湘軍鼻祖，這樣的因果邏輯推演不成立，有穿鑿附會之嫌。

（三）同時期出現(xiàn)的多支特意命名的團(tuán)練武裝

碑文記錄了這段波瀾壯闊的歷史，“粵事之興，庚戌辛亥。衍迆披猖，沿江并海。訖于蕩平，將二十載。湘軍郁起，楚才大昌。冠倫魁能，萃于湘鄉(xiāng)。三曾三李，競爽旂常。爰有三劉，觥觥后起”，特定的歷史條件為湖南的中部崛起提供了機(jī)遇，在長達(dá)二十年的對抗太平天國的過程中，湖南人才呈井噴式爆發(fā)出現(xiàn)。

江忠源的“楚勇”確實(shí)是最早對太平軍予以沉重一擊的湖南地方團(tuán)練，他帶領(lǐng)“楚勇”在廣西蓑衣渡一戰(zhàn)成名。據(jù)《清史稿》記載：“二年春……忠源發(fā)樹塞河，截賊蓑衣渡，鏖戰(zhàn)兩晝夜，悍酋馮云山中炮死。賊棄舟夜遁，盡獲其輜重。”蓑衣渡之戰(zhàn)，為湖南首府長沙的防御在時間上貢獻(xiàn)了充分緩沖，這確實(shí)是湖南地方軍隊(duì)與太平軍的首戰(zhàn)捷報(bào)，沉重打擊了太平天國的銳氣。誠然江忠源為防止太平天國勢力的迅速擴(kuò)張發(fā)揮了異常重要的作用，但同時期以湖南人為主的地方軍隊(duì)不僅有江忠源創(chuàng)立的新寧楚勇，還有寶勇（寶慶）、瀏勇（瀏陽）、平勇（平江）、湘勇（楊家灘）、虎威勇（湘西）等，他們都是以湖南人為主的地方軍隊(duì)。也就是說，在咸豐初年（1851）前后，社會上已有多支特意命名的湖南團(tuán)練武裝，江忠源的新寧“楚勇”并非湖南之首創(chuàng)。

（四）湘鄉(xiāng)練勇才是最早完成向湘軍的蛻變

1.道光末年，湘鄉(xiāng)縣最早受政府之命組建團(tuán)練武裝

道光三十年（1850），湘鄉(xiāng)境內(nèi)會黨起事此起彼伏，加之湘鄉(xiāng)民風(fēng)強(qiáng)悍，諸多官吏視署理湘鄉(xiāng)知縣為畏途。十月，湘撫駱秉章委派朱孫詒（一作貽）到湘鄉(xiāng)當(dāng)縣令，主要任務(wù)是要朱孫詒去湘鄉(xiāng)倡辦團(tuán)練，復(fù)興保甲法，維護(hù)地方治安，而湖南其余地方相對安寧一些。朱孫詒憑借訓(xùn)練出的團(tuán)練武裝東征西討，一支支起義軍被先后撲滅。咸豐元年（1851），太平天國起義爆發(fā)，毗鄰廣西的湖南士紳震動，朱孫詒抓緊擴(kuò)大了團(tuán)練的規(guī)模。咸豐二年（1852），太平軍攻入湖南境內(nèi)，湘鄉(xiāng)王鑫、羅澤南、易良干分別帶著三支團(tuán)練抗擊太平軍，太平軍受挫后繞過湘鄉(xiāng)縣城，揮師北上企圖攻下湖南首府長沙。地方鄉(xiāng)勇由督撫大員駱秉章親自安排籌辦，由地方政府官員—湘鄉(xiāng)縣令親自組建，此時的湘鄉(xiāng)團(tuán)練已經(jīng)具有官民合辦的性質(zhì)，這是湘鄉(xiāng)鄉(xiāng)勇開始向湘軍過渡的標(biāo)志性事件，道光末年（1850）誕生的湘鄉(xiāng)練勇是湘軍的胚胎?！肚迨犯濉穼χ鞂O詒贊賞有加，寫到“舉羅澤南孝廉方正；縣試拔劉蓉冠其曹；延王珍襄幕；於康景暉、李續(xù)賓、續(xù)宜皆獎勖之”，以及“提倡團(tuán)練，振興人材，實(shí)為湘軍肇基”，指出了朱孫詒識別和提拔人才之功，并肯定朱孫詒是湘軍的奠基人。清政府也算沒有忘記朱孫詒的辛勤筑基之功。

道光三十年（1850），朱孫詒已經(jīng)在湘鄉(xiāng)轟轟烈烈地倡辦團(tuán)練，如楊家灘李續(xù)賓等組建的“湘勇”訓(xùn)練有素，平定匪亂中戰(zhàn)果累累，碑文所說“三李”，其中之二便是指湘軍悍將李續(xù)賓、李續(xù)宜兄弟；江忠源在咸豐元年（1851）才回鄉(xiāng)召集舊所練鄉(xiāng)兵五百人，組建“楚勇”。據(jù)《清史稿》：“大學(xué)士賽尚阿督師剿粵匪，調(diào)赴軍前，副都統(tǒng)烏蘭泰深倚重，事必諮而行。忠源招舊所練鄉(xiāng)兵五百人，使弟忠濬率以往，號‘楚勇。”由此可見，江忠源組建號稱“楚勇”的團(tuán)練比湘鄉(xiāng)組建號稱“湘勇”的團(tuán)練晚一年。

2.湘鄉(xiāng)練勇完成向湘軍的蛻變也比新寧“楚勇”早

咸豐三年（1852）一月八日，咸豐帝詔令在籍賦閑的兵部侍郎曾國藩，幫助湖南巡撫張亮基興辦團(tuán)練。一月二十九日，曾國藩來到湖南首府長沙，適逢湘撫張亮基已經(jīng)緊急征調(diào)各地團(tuán)練拱衛(wèi)長沙，開赴長沙的湘鄉(xiāng)縣王鑫、羅澤南、李續(xù)賓等人率領(lǐng)的一千一百二十人接受曾國藩的節(jié)制。曾國藩把他們分為左、中、右三營，“鄉(xiāng)勇”更名為“練勇”，建立大帥、統(tǒng)領(lǐng)、營、哨、兵五級軍制，并先后在長沙、衡陽練兵，練勇官兵餉銀優(yōu)厚，稱為“勇營”。曾國藩組建的這支新的軍隊(duì)，有時被他稱為“湘軍”，有時則稱為“湘勇”。除“湘勇”之外，曾國藩麾下后來還收編有寶勇（寶慶）、瀏勇（瀏陽）、平勇（平陽）等數(shù)支地方團(tuán)練武裝。由此可見，曾國藩麾下的“湘”最初所指應(yīng)為湘鄉(xiāng)，而不是湖南全省。湘鄉(xiāng)團(tuán)練從“勇營”組建開始，“勇”轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)質(zhì)的“兵”，成了朝廷的正規(guī)軍，也就是經(jīng)制兵，湘鄉(xiāng)練勇于此時完成了向湘軍徹底的蛻變。羅澤南、朱孫詒、王鑫、李續(xù)賓等人作為湘軍的奠基人功不可沒，而曾國藩才是湘軍的真正創(chuàng)始人。

經(jīng)查《清史稿》及其他有關(guān)江忠源的史料，暫未找到江忠源所創(chuàng)“楚勇”改為經(jīng)制兵的可靠信息。江忠源南征北戰(zhàn)一直帶的是他組建的“楚勇”，他并沒有統(tǒng)轄過八旗兵和綠營兵。那么，江忠源有沒有對他麾下的“楚勇”進(jìn)行過從“勇”到“兵”的改制呢？如果江忠源有對“楚勇”進(jìn)行過改制，這種改制又是從何時開始的呢？這兩大信息在《清史稿》和其他有關(guān)江忠源的史料中已無從考證。綜上，說江忠源是湘軍鼻祖或湘軍創(chuàng)始人實(shí)在缺乏說服力。種種史料和證據(jù)表明，湘鄉(xiāng)楊家灘是湘軍的發(fā)源地，羅澤南、朱孫詒、王鑫、李續(xù)賓只是湘軍的奠基人，而曾國藩是湘軍的創(chuàng)始人。

總之，《劉牧庵神道碑銘》有關(guān)劉牧庵在道光初年放棄應(yīng)試孝廉方正制科，接著便在家鄉(xiāng)湘鄉(xiāng)楊市鎮(zhèn)（楊家灘）推行古鄉(xiāng)亭、介甲法的敘述和碑文所反映的何紹基為劉牧庵撰書神道碑銘的采集來源，與《同治湘鄉(xiāng)縣志》以及清同治六年湖南湘鄉(xiāng)秩敘堂木活字本《劉氏續(xù)修族譜》等古籍有關(guān)湘軍起源于湘鄉(xiāng)楊家灘的記載互相印證，可以推斷湘鄉(xiāng)楊家灘團(tuán)練武裝最早完成由自籌經(jīng)費(fèi)的“練勇”向經(jīng)制兵“湘軍”的蛻變，為澄清清代湘軍的最初源地提供了新的史料，具有補(bǔ)史和證史的史學(xué)價(jià)值。