劉丹

話(huà)劇作為一種“舶來(lái)”藝術(shù)相對(duì)于我國(guó)歷史悠久的戲曲藝術(shù)，它的發(fā)展經(jīng)歷了較為曲折的歷程。但是，通過(guò)我們的不斷探索與創(chuàng)新，話(huà)劇創(chuàng)作迎來(lái)了新的發(fā)展方向，很多話(huà)劇的演出獲得了不少觀(guān)眾的青睞。中國(guó)傳統(tǒng)文化自始至終影響著話(huà)劇的發(fā)展，話(huà)劇與中國(guó)風(fēng)元素的融合更是彰顯了傳統(tǒng)文化的精神魅力，體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的博大精深。基于此，本文結(jié)合當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的發(fā)展變化及相關(guān)文獻(xiàn)的借鑒參考，就中國(guó)風(fēng)及話(huà)劇的發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單介紹，并在上述介紹的基礎(chǔ)上分析中國(guó)風(fēng)元素在話(huà)劇創(chuàng)作中的應(yīng)用，從而闡釋中國(guó)風(fēng)對(duì)話(huà)劇創(chuàng)作的重要性，為進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)風(fēng)元素在話(huà)劇創(chuàng)作中的融合，提出相關(guān)的建議。

中國(guó)風(fēng)是建立在中國(guó)傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含大量中國(guó)元素并適應(yīng)全球流行趨勢(shì)的藝術(shù)形式或生活方式。中國(guó)風(fēng)元素包含多種，內(nèi)容豐富，主要有中國(guó)傳統(tǒng)民樂(lè)的編曲、中國(guó)五聲調(diào)式的音律、中國(guó)文化的歌詞，以及融入漢服的舞臺(tái)效果等。話(huà)劇作為一種“舶來(lái)”藝術(shù)，如何在中國(guó)生長(zhǎng)和發(fā)展并被國(guó)人接受已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代話(huà)劇面臨的主要問(wèn)題。隨著社會(huì)的高速發(fā)展，市場(chǎng)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的“快餐”藝術(shù)，而話(huà)劇想要高質(zhì)量地發(fā)展起來(lái)，就要走一條創(chuàng)新的道路，和我國(guó)以往豐富的文化資源相結(jié)合。我國(guó)是一個(gè)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，具有悠久的歷史文化，所呈現(xiàn)的中國(guó)風(fēng)元素也較為豐富?；诖?，本文結(jié)合當(dāng)前我國(guó)時(shí)代的發(fā)展形勢(shì)，并在相關(guān)研究的基礎(chǔ)上探究中國(guó)風(fēng)元素與話(huà)劇創(chuàng)作的融合發(fā)展。

一、中國(guó)風(fēng)元素與話(huà)劇發(fā)展概述

（一）中國(guó)風(fēng)含義

中國(guó)風(fēng)簡(jiǎn)單地說(shuō)是指具有中國(guó)的風(fēng)格，是在我國(guó)五千年歷史文化的發(fā)展中產(chǎn)生的一種藝術(shù)形式。在藝術(shù)領(lǐng)域，包銘新教授也曾將其定義為“一種追求中國(guó)情調(diào)的西方圖案或裝飾風(fēng)格”（《歐洲紡織品和服裝的中國(guó)風(fēng)》）。我國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，所形成的中國(guó)風(fēng)與多個(gè)領(lǐng)域結(jié)合，形成了獨(dú)特的風(fēng)格，表達(dá)了我國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的藝術(shù)魅力。中國(guó)風(fēng)元素包含書(shū)法、國(guó)畫(huà)、旗袍、京劇、中國(guó)結(jié)、中國(guó)紅等代表中國(guó)特色的元素。隨著互聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)風(fēng)的發(fā)展打破了時(shí)間和空間的約束，為其他國(guó)家的創(chuàng)作帶來(lái)了新的發(fā)展方向，這促進(jìn)了中國(guó)風(fēng)在全世界范圍內(nèi)的傳播。

（二）話(huà)劇含義及發(fā)展史

話(huà)劇是戲劇種類(lèi)之一，以人物對(duì)話(huà)和動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段，隨著社會(huì)的發(fā)展逐漸形成涵蓋音樂(lè)、表演、美術(shù)、文學(xué)等多種形式的交叉藝術(shù)。在近代，我國(guó)的戲劇學(xué)家在討論這一傳播來(lái)的戲劇時(shí)，認(rèn)為其不能與我國(guó)的戲劇相對(duì)立，它們是兩種戲劇類(lèi)型。后來(lái)“話(huà)劇”一詞一經(jīng)確定，“戲劇”便用來(lái)當(dāng)成舞臺(tái)劇的總稱(chēng)。

我國(guó)話(huà)劇的發(fā)展存在兩個(gè)源頭，一個(gè)是以上海為中心，由日本新派劇劇團(tuán)設(shè)立劇場(chǎng)進(jìn)行演出，以及教會(huì)學(xué)校組織學(xué)生進(jìn)行業(yè)余演劇活動(dòng)；另一個(gè)是以天津?yàn)橹行?，自帶有自發(fā)性創(chuàng)作并積極學(xué)習(xí)效仿歐美的戲劇形式。最后，話(huà)劇作為西方與我國(guó)的結(jié)合體，發(fā)展成一種創(chuàng)新的藝術(shù)形式，也逐漸被人們所接受。我國(guó)話(huà)劇的發(fā)展經(jīng)歷了一次又一次的曲折發(fā)展（具體詳見(jiàn)表1），最后才形成了彰顯中國(guó)風(fēng)的特色話(huà)劇形式。

二、中國(guó)風(fēng)元素在話(huà)劇創(chuàng)作中的應(yīng)用分析

隨著話(huà)劇創(chuàng)作的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的中國(guó)風(fēng)元素融入其中，與中國(guó)的文化精神共同發(fā)展，同時(shí)也會(huì)吸收西方話(huà)劇的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)他們的經(jīng)典之作，并且考慮到國(guó)家發(fā)展的實(shí)際需要，最終形成獨(dú)具特色的話(huà)劇創(chuàng)作。在話(huà)劇創(chuàng)作中融入中國(guó)風(fēng)元素是指在故事情節(jié)的設(shè)定、人物的設(shè)定、舞臺(tái)場(chǎng)景的設(shè)定、音樂(lè)的設(shè)定等方面的運(yùn)用。

2023年8月，我國(guó)國(guó)家話(huà)劇院積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，深入山東濟(jì)寧曲阜，在這里現(xiàn)代話(huà)劇與中國(guó)風(fēng)元素實(shí)現(xiàn)了雙向奔赴。青年群體是話(huà)劇創(chuàng)作創(chuàng)新發(fā)展的主體，要有專(zhuān)業(yè)的認(rèn)知水平并增加相關(guān)的知識(shí)儲(chǔ)備，如中國(guó)式的審美、舞臺(tái)的結(jié)構(gòu)等相關(guān)知識(shí)，從而讓話(huà)劇創(chuàng)作帶著中國(guó)風(fēng)的藝術(shù)特色走向國(guó)際。比如，濟(jì)寧市五部特約演出作品—徐浩峰導(dǎo)演的《搭手飛人》、黃盈導(dǎo)演的《孔丘—當(dāng)我們?cè)谡務(wù)摽追蜃拥臅r(shí)候，我們?cè)谡務(wù)撌裁?？》、王亞彬?qū)а莸摹段饔巍贰⒍∫浑鴮?dǎo)演的《新西廂2.0》、張肖導(dǎo)演的《薊州疑云》都將中國(guó)風(fēng)元素融入其中，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神魅力。

（一）中國(guó)風(fēng)元素旗袍和京劇在話(huà)劇創(chuàng)作的應(yīng)用

話(huà)劇故事情節(jié)中融入中國(guó)風(fēng)元素，可以更好地為觀(guān)眾展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，給人留下深刻的印象?！镀炫邸肥且灾袊?guó)風(fēng)元素旗袍為依據(jù)，講述了旗袍在我國(guó)發(fā)展的歷史，既有繁榮復(fù)興，又有衰敗。在整個(gè)情節(jié)的推動(dòng)過(guò)程中，旗袍文化貫穿始終。旗袍師傅的初戀讓他增長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)了從未見(jiàn)過(guò)的世面；而他的妻子如同京派旗袍，將他拉回正軌，意識(shí)到了傳統(tǒng)的重要性，進(jìn)一步展現(xiàn)了我國(guó)博大精深的智慧、情深義重、誠(chéng)實(shí)守信、自信自強(qiáng)的做人做事風(fēng)格。同時(shí)，這部話(huà)劇還將國(guó)粹京劇融入其中，坤生在舞臺(tái)上展現(xiàn)出自己獨(dú)特的魅力，可以表達(dá)出乾生所沒(méi)有的藝術(shù)質(zhì)感，彰顯出傳統(tǒng)的魅力與創(chuàng)新，讓更多的人身臨其境，深刻理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵，既促進(jìn)了話(huà)劇創(chuàng)作在我國(guó)的蓬勃發(fā)展，也展現(xiàn)了獨(dú)具特色的中國(guó)風(fēng)格。

（二）中國(guó)風(fēng)元素古琴在話(huà)劇創(chuàng)作方面的應(yīng)用

話(huà)劇創(chuàng)作方面融合中國(guó)風(fēng)元素之一的古琴，可以讓觀(guān)眾更好地了解古人的形象，讓角色更加生動(dòng)形象，能更好地展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。例如，《看茶》將茶文化、古琴與話(huà)劇相融合，講述了三段故事，分別由三段人物穿插而完成，以茶文化貫穿始終，同時(shí)將面臨的現(xiàn)代問(wèn)題淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，也講述了現(xiàn)代人的情感關(guān)系。在這部話(huà)劇中，編劇為了打造我國(guó)古代學(xué)者品茶的場(chǎng)所，把現(xiàn)場(chǎng)布置成了較為高端的活動(dòng)場(chǎng)所，同時(shí)為了讓這個(gè)場(chǎng)所更加真實(shí)且更能展現(xiàn)出中國(guó)風(fēng)，將古琴、焚香、看茶等多種中國(guó)傳統(tǒng)文化展現(xiàn)出來(lái)，從而讓觀(guān)眾更能感受到古代文人品茶的場(chǎng)景，也讓自己融入其中感受茶文化帶來(lái)的魅力。同樣的，古琴、焚香等傳統(tǒng)藝術(shù)形式以其中國(guó)風(fēng)的高雅氣質(zhì)，給人一種輕松愜意的感受，讓人能夠更好地體驗(yàn)古代生活的氛圍。因此，古琴這種中國(guó)風(fēng)元素雖然只是襯托茶文化，但它的出現(xiàn)可以把人們帶入更雅觀(guān)的場(chǎng)景中。

（三）中國(guó)風(fēng)元素傳統(tǒng)五調(diào)式在話(huà)劇創(chuàng)作中的應(yīng)用

音樂(lè)與話(huà)劇兩者相輔相成，音樂(lè)設(shè)置的優(yōu)劣對(duì)話(huà)劇創(chuàng)作至關(guān)重要，更能烘托出話(huà)劇所帶來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)氛圍，以及話(huà)劇本身想為觀(guān)眾傳遞的精神。張肖導(dǎo)演的《薊州疑云》主要是以《水滸傳》中第四十四回至第四十六回為參考，新加入了薊州巡尉施耐庵和小鋪兵兩個(gè)角色。另外，劇中的原創(chuàng)音樂(lè)是一大特色，主要是將我國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式與民間音樂(lè)、西洋樂(lè)相互融合，相互碰撞，充分彰顯了傳統(tǒng)聲調(diào)的魅力。傳統(tǒng)五調(diào)式這一中國(guó)風(fēng)元素的應(yīng)用為話(huà)劇的創(chuàng)作注入了鮮活的動(dòng)力。同時(shí)，話(huà)劇演員在表演的過(guò)程中進(jìn)一步激發(fā)自身的想象，從而創(chuàng)造了具有中國(guó)特色的話(huà)劇原創(chuàng)音樂(lè)。在整個(gè)話(huà)劇演出的過(guò)程中，音樂(lè)起伏恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了劇作所要表達(dá)的思想，讓人們深刻領(lǐng)會(huì)音樂(lè)設(shè)置的深層含義。因此，話(huà)劇作品的音樂(lè)設(shè)置可以產(chǎn)生事半功倍的作用，讓人產(chǎn)生無(wú)盡的遐想。

（四）中國(guó)風(fēng)元素中國(guó)民族舞蹈在話(huà)劇創(chuàng)作中的應(yīng)用

舞臺(tái)場(chǎng)景是在話(huà)劇演出過(guò)程中首先映入眼簾的景象，是演出時(shí)最直觀(guān)的造型藝術(shù)。它作為綜合藝術(shù)中必不可少的重要組成部分，設(shè)置的質(zhì)量直接決定話(huà)劇演出的成敗。因此，舞臺(tái)場(chǎng)景的設(shè)置對(duì)話(huà)劇作品至關(guān)重要，而將其融入中國(guó)民族舞蹈元素，可以為觀(guān)眾帶來(lái)不一樣的視覺(jué)盛宴，讓觀(guān)眾在思想上產(chǎn)生共鳴，從而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。在山東濟(jì)寧大劇院上演的《西游》，將舞臺(tái)場(chǎng)景的設(shè)置與我國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行藝術(shù)解構(gòu)，給觀(guān)眾留下了無(wú)限的空間想象。它并沒(méi)有采用傳統(tǒng)的話(huà)劇舞臺(tái)布置，而是運(yùn)用光影技術(shù)來(lái)展現(xiàn)故事中的西游、西域、奇幻、神話(huà)等場(chǎng)景，并搭配炫酷燈光與舞美設(shè)計(jì)，舞臺(tái)與劇情融為一體，將西方交響樂(lè)和中國(guó)民族舞蹈元素融合，展現(xiàn)了經(jīng)典，增強(qiáng)了觀(guān)眾代入感。這一舞臺(tái)場(chǎng)景的設(shè)置，既可以讓人更好地融入其中，也可以讓人更好地領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的理念以及現(xiàn)代創(chuàng)新的特色。

三、對(duì)策和建議

隨著國(guó)際社會(huì)的高速發(fā)展及國(guó)內(nèi)開(kāi)放水平的進(jìn)一步提升，提高文化自信應(yīng)該將更多的文化領(lǐng)域融入中國(guó)風(fēng)元素，話(huà)劇創(chuàng)作也不例外。因此，為了更好地促進(jìn)話(huà)劇在我國(guó)的發(fā)展以及向世界傳遞中國(guó)文化，筆者在此提出以下建議：

（一）提高編劇專(zhuān)業(yè)知識(shí)，提升特色創(chuàng)作品質(zhì)

在話(huà)劇創(chuàng)作過(guò)程中，專(zhuān)業(yè)的編劇可以賦予話(huà)劇更出眾的靈魂，因此，編劇應(yīng)該充分了解中國(guó)風(fēng)的含義及其所蘊(yùn)含的具體內(nèi)容，將中國(guó)風(fēng)內(nèi)容靈活運(yùn)用到話(huà)劇創(chuàng)作中，要結(jié)合時(shí)代背景，將中國(guó)風(fēng)進(jìn)行創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，更好地向觀(guān)眾展現(xiàn)別樣的中國(guó)傳統(tǒng)。同時(shí)，編劇也要根據(jù)國(guó)際局勢(shì)的變化，堅(jiān)持“走出去”和“引進(jìn)來(lái)”相結(jié)合，創(chuàng)造出屬于中國(guó)特色的話(huà)劇產(chǎn)品。另外，編劇在創(chuàng)作的過(guò)程中要明確創(chuàng)作的主旨，將中國(guó)風(fēng)元素進(jìn)行統(tǒng)一，并不能將其進(jìn)行簡(jiǎn)單的堆砌。在每一次創(chuàng)作的過(guò)程中，編劇要充分調(diào)研，在創(chuàng)作完成后要結(jié)合觀(guān)眾及一些專(zhuān)家的建議進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，彌補(bǔ)自身的不足。

（二）借助科技的力量，將話(huà)劇與科技多維度融合

隨著新一代信息技術(shù)的發(fā)展，人們的審美能力和藝術(shù)創(chuàng)作能力很大程度上得到了提升。如今，很多高科技技術(shù)與舞臺(tái)創(chuàng)作融合，不僅為話(huà)劇舞臺(tái)帶來(lái)了全新的體驗(yàn)，而且還提高了話(huà)劇的渲染力和氛圍感，讓人更好地感受到中國(guó)風(fēng)元素與現(xiàn)代科技的完美碰撞。因此，在話(huà)劇創(chuàng)作的過(guò)程中，編劇應(yīng)該更好地結(jié)合科技的力量，合理運(yùn)用科技轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)話(huà)劇舞臺(tái)場(chǎng)景的設(shè)置，創(chuàng)造更加吸引人的藝術(shù)效果，同時(shí)應(yīng)該根據(jù)不同的情節(jié)合理地融入技術(shù)元素和藝術(shù)思維，讓人們更好地了解其中蘊(yùn)含的中國(guó)風(fēng)元素。

在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)世界發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。中國(guó)風(fēng)是在文化層面上一種輸出的表達(dá)形式，從話(huà)劇創(chuàng)作的故事情節(jié)設(shè)定到人物的選擇，從話(huà)劇舞臺(tái)場(chǎng)景的設(shè)置到表演過(guò)程中的音樂(lè)設(shè)置，每一環(huán)節(jié)都給編劇帶來(lái)彰顯中國(guó)風(fēng)的靈感，傳遞中國(guó)文化的價(jià)值。因此，在未來(lái)話(huà)劇的創(chuàng)作過(guò)程中，編劇更應(yīng)該緊密結(jié)合中國(guó)風(fēng)的特點(diǎn)，并借助科技的力量，帶給觀(guān)眾更好的體驗(yàn)，從而促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播，展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。