陳鵬

不難發(fā)現(xiàn)，《紅樓夢》里隱藏著一個(gè)成長的主題—有關(guān)心靈的成長。人們或許可以從這個(gè)角度去看《紅樓夢》，去看其中的人物，尤其是賈寶玉。讀完《紅樓夢》，人們應(yīng)該嘗試喚出自己內(nèi)心的力量，嘗試沖破物質(zhì)世界的壁壘，求得一份精神上的自由，在這種自由的環(huán)境里繼續(xù)成長。這一點(diǎn)也是值得商榷與深思的。

一、怡紅院里黃粱夢

寶玉有句名言：“女兒是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉。我見了女兒，我便清爽；見了男子，便覺濁臭逼人。”賈雨村給他的評價(jià)是“將來色鬼無疑了”。寶玉對女子的情感是他骨子里最真實(shí)的東西，這種情性也是他最大的特點(diǎn)。賈雨村的評語似乎失之偏頗，但又一語中的。寶玉實(shí)在是一個(gè)純正的“色鬼”。他幾乎對大觀園內(nèi)所有的女子都有一種真切的情愫。他住在怡紅院，自稱“怡紅公子”，他的一舉一動(dòng)就散發(fā)出一種情味。自然而然，寶玉所生活的地方就越來越像一個(gè)幻境，像一個(gè)唯美的夢。在神游太虛幻境之際，他可能已經(jīng)對此有所察覺，可他畢竟年紀(jì)尚小，哪里會(huì)看到不遠(yuǎn)的未來。寶玉又是一個(gè)十足的癡人，癡迷于女子唇上的胭脂，也深深地眷戀著與女子們相處的每一個(gè)時(shí)刻。若是孤身一人，他就寂寞，想著那些純潔的少女，徹夜不眠。他的癡，正如他時(shí)常呆滯的眼神一樣，不可言說。情和癡構(gòu)成了寶玉性格里的兩條線索，交織著，難分彼此，這是他的辛酸人生的第一個(gè)階段。

（一）古今第一情種

說寶玉多情，是有來由的。《紅樓夢》原名《石頭記》，說的是一塊石頭到人間游歷的故事。這塊石頭本來是女媧補(bǔ)天時(shí)遺留下來的廢石，可他偏偏動(dòng)了凡心。情起難收，于是便有了還不清的風(fēng)流賬。自出生以后，寶玉就與那塊頑石所化的通靈寶玉形影不離?？梢哉f，在這兩者之間，已經(jīng)分不清你我。甚至可以說，寶玉就是那塊石頭，那塊石頭也是寶玉。他們共同歷經(jīng)著起初富貴榮華到最后失魂落魄的生活。這塊來自青埂峰的石頭，暗示著一個(gè)“情”字。寶玉同黛玉初次見面時(shí)，他便問黛玉有沒有玉。黛玉回答說：“我沒有那個(gè)。想來那玉是一件稀罕物，豈能人人有的。”他聽完就把玉摔了?？赡軐氂裼X得每個(gè)女子都應(yīng)該同他一樣有一塊玉，如果沒有就和他有很大的分別了。寶玉是有情之人，因此他以為世人，尤其是女子也像他一樣有情。摔玉可看作是他一種抒情的表現(xiàn)，這也是他同那塊石頭之間初次的交鋒。這時(shí)候，寶玉還不知道那塊石頭對他來說有多重要?？墒撬那?，已經(jīng)是顯而易見了。

寶玉的多情更多地表現(xiàn)在他對大觀園里女子的態(tài)度上。他同襲人是老感情，像姐弟。襲人深知他的性情，總是勸他收斂。書中第三回寫道：“只因?qū)氂裥郧楣云?，每每?guī)諫寶玉不聽，心中著實(shí)憂郁。”襲人在生活上總是很照顧寶玉，而寶玉對襲人也有一種與生俱來的依賴感。比如，在第二十一回中，黛玉和寶玉鬧別扭，雙方都不快，其他人也并不舒心。襲人勸寶玉以后少與姑娘們鬧，他卻怎么也聽不進(jìn)去，還表現(xiàn)出生氣的樣子，襲人就惱了。后來，寶玉主動(dòng)與襲人說話，生怕襲人不理他。兩人和好如初。寶玉和黛玉的關(guān)系就不用多說了，說不清也訴不盡。而他和史湘云、晴雯，甚至是秦鐘的曖昧之情也是很明顯的。史湘云頗有男子氣，可愛非常；晴雯有傲骨，品性與黛玉相近；秦鐘的相貌比過寶玉，學(xué)識也在寶玉之上，為人清真，深得寶玉喜愛。

作為一個(gè)情種，寶玉是名副其實(shí)的。但是，這顆情種剛開始發(fā)芽的時(shí)候，就埋下了一個(gè)伏筆。情種總要成長的，而在怡紅院那種夢境里，情種的根何在呢？他是飄然的，再逍遙又怎么比得過老莊呢？

（二）天下無雙癡人

寶玉的癡在兩件事上很突出。其一，寶玉和秦鐘的友誼。按理說像寶玉這種把男子比作泥的人是不會(huì)和任何一個(gè)男子結(jié)交的，秦鐘是一個(gè)例外。寶玉很欣賞秦鐘，一方面是因?yàn)榍冂姾退芟?，另一方面是因?yàn)榍冂姷男愿?。他們基本上處于一類人，而秦鐘稍顯柔弱的性格也使寶玉有了一種大哥的感覺。在第九回中，寶玉為秦鐘大打出手，兄弟之情可見一斑。秦鐘生病期間，寶玉天天往他那里跑，問長問短，關(guān)切之情盡顯。秦鐘死時(shí)，書中這樣寫道：“話說秦鐘既死，寶玉痛哭不已，李貴等好容易勸解半日方住，歸時(shí)猶是凄惻哀痛?！边@樣的情感，在同性之間算是很深了。其二，寶玉和黛玉的愛情。木石前盟暫且不說，神瑛侍者與絳珠仙草也不用再論。黛玉為寶玉垂淚，已經(jīng)是很平常的事情；寶玉為黛玉神魂顛倒，性情更無常，時(shí)而歡歡喜喜，吃了蜜一樣，時(shí)而又瘋瘋癲癲，不知所云。黛玉也癡情，可她的癡被無盡的眼淚覆蓋了，她哭泣也許更多是因?yàn)楦袊@身世的凄涼。寶玉的癡是發(fā)自內(nèi)心的，深入骨髓的，黛玉的一顰一蹙都在他的心里，黛玉的一舉一動(dòng)逃不過他的眼睛。關(guān)于他的癡，在書中的第五十七回有一個(gè)很好的例子。寶玉去找黛玉，被紫鵑一席話說得呆了半晌。紫鵑開了一個(gè)玩笑，說黛玉要回老家。結(jié)果，“寶玉聽了，便如頭頂上響了一個(gè)焦雷一般。紫鵑看他怎樣回答，等了半日，見他只不作聲”。然后接連幾天，他像著了魔一樣，神志不清。如果不是賈母編了一個(gè)幌子，說不定他就一命嗚呼了。這種癡，在今天看來，有點(diǎn)兒過頭了。

另外，晴雯死后，寶玉寫的《芙蓉女兒誄》里也有一份癡情。如果不癡，寫不出這樣一篇富有真情實(shí)意的文章。他的癡讓他陷在情網(wǎng)中無法自拔，在那樣一個(gè)夢境里，他又是悲哀的。

二、百花叢中千千結(jié)

大觀園里有很多“花”，而“花”多了就會(huì)出現(xiàn)問題。姑娘們的矛盾和摩擦隨之而來。寶玉的煩擾也不可避免。比起“少年維特的煩惱”，他的更勝一籌。少年維特的煩惱是實(shí)在的，是可以觸摸的；而寶玉的煩惱是莫名的，游離不定的，連他自己也猜不透。那么，寶玉的心結(jié)誰可以解開呢？“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”，只能靠他自己了。這個(gè)過程實(shí)屬不易。這是寶玉人生的第二個(gè)階段。

（一）粉黛多疑惹愁緒—多情難免遭人妒

在寶玉的感情世界里，諸多女子同臺(tái)唱戲。襲人在丫鬟之中是比較有見識的一個(gè)，但她畢竟是女人。寶玉出去找其他的姑娘玩耍，她的心里也不好受。寶玉回來，他就勸寶玉少和姑娘們廝混，讓他多看書寫文章，然后考功名。其實(shí)，她是“醉翁之意不在酒”，其真實(shí)目的是不言而喻的。她對寶玉之情屬于居中型。晴雯略有不同，她模樣姣好，性格里有幾分剛烈，自視甚高，對寶玉的感情屬于內(nèi)隱型，一般情況下是不予透露的，只是耍耍嘴皮子；但也偶有爆發(fā)，比如在第三十一回寫到襲人同晴雯拌嘴。寶玉處處護(hù)著襲人，讓晴雯反感?！耙u人聽了這話，又是惱，又是愧，待要說幾句話，又見寶玉已經(jīng)氣得黃了臉，少不得自己忍了性子，推晴雯道：‘好妹妹，你出去逛逛，原是我們的不是。晴雯聽他說‘我們兩個(gè)字，自然是他和寶玉了，不覺又添了醋意，冷笑幾聲，道：‘我倒不知道你們是誰，別教我替你們害臊了！便是你們鬼鬼祟祟干的那事兒，也瞞不過我去，那里就稱起‘我們來了。明公正道，連個(gè)姑娘還沒掙上去呢，也不過和我似的，那里就稱上‘我們了！”其中的火藥味已經(jīng)彌散開來了。在這里，晴雯也表現(xiàn)出她的多疑。最典型的還是黛玉。她常常因小事而錯(cuò)怪寶玉。寶玉與寶釵走得近，她也吃醋；黛玉去找寶玉被丫鬟拒之門外，她生了半天的悶氣，疑心寶玉不待見她。凡此種種不勝枚舉。寶玉就是生活在這樣的世界里，百花叢中使人愁。寶玉氣憤、無奈，無法自持，卻又實(shí)在是手足無措。襲人的勸告他聽不進(jìn)去，黛玉的衷情他很難割舍。他矛盾著，掙扎著，就像一條毛毛蟲長滿了毒刺，碰到他的人都會(huì)受傷。他又等待著成長，然而他能化蝶嗎？

（二）花事將盡揶凡心—深思自然為己傷

他的煩惱數(shù)不清，這倒不是重點(diǎn)，重點(diǎn)在煩惱之外。當(dāng)年的亨利·戴維·梭羅之所以選擇隱居，很大程度上是因?yàn)樗胝覍乐獾臇|西。他在瓦爾登湖畔寫了很多優(yōu)秀的文章，這些文章里涌動(dòng)著來自他血管里的年輕的血。這時(shí)的寶玉漸漸察覺到了什么，可還是捉摸不定。他知道眼前的光景總有一天會(huì)煙消云散，而這些女子也會(huì)隨風(fēng)而逝?？伤褪菂⒉煌钙渲械膴W秘。在第二十二回中，他聽?wèi)蛭暮孟裼辛讼敕ǎ瑢懥恕澳阕C我證，心證意證。是無有證，斯可云證。無可云證，是立足境”的禪偈。他自以為有所悟，可被黛玉等人一問，卻什么也答不上來。

也許是經(jīng)歷的問題，經(jīng)歷得不多，如何能客觀地看待世間的一切呢？昔日釋迦牟尼成佛，并不是一蹴而就的。在選擇放棄王位云游四海之前，他已經(jīng)有了嬌妻和孩子，本可以過一段幸福的生活，而他毅然決然地走上了普度眾生的路，這需要何等的勇氣和胸襟。寶玉在他面前自是不值一提。但寶玉為自己作出的努力是值得肯定的。他不像他的父輩一樣，被封建的禮教壓得喘不過氣來。他有自己的理想，盡管這個(gè)理想是不切實(shí)際的，是縹緲的。

三、辛酸路上幡然悟

對眼前的生活有所理解之后，寶玉迎來了他人生的第三個(gè)階段，在這個(gè)階段里，寶玉度過了他生命中最黑暗的時(shí)光。他的通靈寶玉丟失，這也直接導(dǎo)致了他和黛玉悲慘的結(jié)局。他在神志不清的情況下與寶釵完成婚禮，還以為新娘是他朝思暮想的黛玉妹妹。就在他成婚之際，黛玉香消玉殞。悲哀的是，他并不知道。當(dāng)他好不容易清醒過來，要見黛玉已經(jīng)變成癡想。悲慟又如何，撕心裂肺又如何？一切皆已為往事。不久，賈府被抄，賈家迅速衰落。獄神廟就是他最后的安身之地。世事難料，從前富可敵國、不可一世的賈家，竟也走到了這步田地。寶玉該何去何從呢？如果放在今天，很多人可能會(huì)自甘墮落，自此一蹶不振，更有甚者，會(huì)選擇自盡。而寶玉的思想已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)變，那個(gè)大觀園，那個(gè)夢境被他看清，他反而獲得了幾分釋然。

（一）赤條條來去無牽掛—痛定思痛得真意

早在第二十二回，寶玉就道出了自己的對人生的看法，他說：“什么是‘大家彼此？他們有‘大家彼此，我是‘赤條條來去無牽掛……詞曰：‘無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去，茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！”寶玉在那個(gè)時(shí)候可能還充滿疑惑，對于黛玉不冷不熱的態(tài)度，最為不解。為什么他一片赤誠，而黛玉卻從來不曾知道？為什么丫鬟們死的死、嫁的嫁？為什么父母要為自己規(guī)劃人生？他的這些疑問和現(xiàn)在的孩子們的疑問有很多相似之處。當(dāng)一個(gè)人開始思考這些問題的時(shí)候，他無疑已經(jīng)在慢慢成長了。這種成長不是肉體上的，而是精神上的。這就難怪寶玉總是會(huì)隱約感到某種與現(xiàn)實(shí)的疏離感，那句“赤條條來去無牽掛”的“胡話”已經(jīng)在他的心里扎下了根。他的精神所向往的，是肉體上根本無法觸及的。

（二）輕悠悠得失有定奪—悲消頌悲獲新生

從花團(tuán)錦簇的大觀園，到冷寂凄涼的獄神廟，遭受如此大的變故，寶玉才深刻地體會(huì)什么是“赤條條來去無牽掛”。先前的生活不過是曇花一現(xiàn)。寶玉失去的是外在的世界，是大觀園里夢幻的世界，但他得到了一個(gè)內(nèi)部的精神世界。在《紅樓夢》一書的結(jié)尾，寶玉和那一僧一道飄然而去，只留下一首歌：“我所居兮，青埂之峰。我所游兮，鴻蒙太空。誰與我游兮，吾誰與從？渺渺茫茫兮，歸彼大荒。”看來，寶玉是找到了他的自由。他的成長也由此達(dá)到了新的境界。

綜上所述，賈寶玉的成長過程由三部分組成，這三部分環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。第一個(gè)部分是一個(gè)由頭，即賈寶玉成長的出發(fā)點(diǎn)；第二個(gè)部分是矛盾的產(chǎn)生，賈寶玉逐漸意識到大觀園以外的世界，對自身的發(fā)展提出了一個(gè)新的要求；第三個(gè)部分則是矛盾的激化，賈寶玉同現(xiàn)實(shí)斗爭，也同自己斗爭。總體而言，賈寶玉所追求的是一種精神上的自由，他的身體被大觀園，被封建禮教所束縛，但他的精神是自由的，這種自由是經(jīng)歷過人生的苦難才獲得的?？梢哉f，成長的主題貫穿了整部《紅樓夢》，其中描寫到的每一個(gè)人物無一不是在不斷的成長中將自己展示出來的。賈寶玉是當(dāng)之無愧的代表，從他那里我們不僅可以看到一種處于特定歷史環(huán)境中的作者所偏愛的、叛逆的、乖張的個(gè)性，還可以從他的生活的脈絡(luò)里看見一種勃發(fā)的精神力量?；蛟S，這一點(diǎn)也會(huì)對我們重新審視我們的現(xiàn)狀有一些啟示。這，可能也是賈寶玉這個(gè)人物帶給我們的另外一個(gè)重要的意義吧。