佟立敏

2017 年1 月,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳聯(lián)合印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》 中指出,中國傳統(tǒng)文化應(yīng)該貫穿于學(xué)校教育的各個(gè)階段。各個(gè)學(xué)段、各個(gè)學(xué)科由此展開了挖掘本學(xué)科優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的工作。體育學(xué)科作為基礎(chǔ)學(xué)段的基礎(chǔ)學(xué)科,直接關(guān)系學(xué)生的身心健康,因此,基于傳統(tǒng)文化的挖掘?qū)γ袼左w育項(xiàng)目的選擇與聚焦也就有了一定的必然性。

一、民俗體育項(xiàng)目融入初中體育校本課程可行性要素

(一)國家政策環(huán)境利好

國家對(duì)校本課程的研究始于20 世紀(jì)80 年代,“一綱多本” “地方課程” 等提法在此后十余年的改革實(shí)踐中逐步形成了國家、地方、學(xué)校三級(jí)校本課程體系。國家在2001 年將三級(jí)管理體制固定化,并確定了每一級(jí)的作用。校本課程在其中的作用是奠定基礎(chǔ)。在傳統(tǒng)文化方面,2011 年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》;2017 年頒布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》;2020 年頒布的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校體育工作的意見》 等促進(jìn)了傳統(tǒng)文化進(jìn)校園工作的開展,尤其是2020 年頒布的政策,對(duì)學(xué)校體育教育過程中加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳與推廣,“讓中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在校園綻放光彩” 的闡述明確了傳統(tǒng)文化和體育教育是社會(huì)需求、時(shí)代需求、民族需求的客觀背景。因此,將校本課程和民俗體育融入初中體育教育中,具備了向好的政策環(huán)境。

(二)教育主體意識(shí)到位

教育主體包括教育主管領(lǐng)導(dǎo)、學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長(zhǎng)等所有直接或間接參與教育的群體。體育教師作為民俗體育項(xiàng)目融入校本課程的踐行者,其對(duì)二者的認(rèn)識(shí)不僅有理性的支持,還有主觀情感的認(rèn)同,將民俗體育項(xiàng)目融入體育校本課程,不僅是教育的需求,也是在為自己的家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn);學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為其對(duì)本校的教育教研工作起到了促進(jìn)的作用,以民俗體育為載體,無形中傳承了文化也完成了體育教育知行統(tǒng)一的教育目標(biāo);家長(zhǎng)和學(xué)生認(rèn)為民俗體育項(xiàng)目融入體育教學(xué)中,能夠豐富當(dāng)下的教育內(nèi)容,激活體育學(xué)習(xí)的興趣,也讓存在個(gè)體差異的學(xué)生獲得了更多鍛煉身體、展示特長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。由此可見,不同的教育主體雖然在認(rèn)知的側(cè)重點(diǎn)上不一樣,但均對(duì)民俗體育項(xiàng)目融入初中體育課程并形成獨(dú)立的校本課程是持支持態(tài)度的。

(三)民俗文化根基深厚

民俗文化是民眾在長(zhǎng)久的民間生活中形成的可以共享、傳承的生活習(xí)慣和地方風(fēng)俗。民俗體育項(xiàng)目作為民俗文化的一種,既屬于生活范疇又屬于體育范疇,還兼有文化范疇,可以順應(yīng)和滿足人們的多種需求。因此,各地都有屬于自己的民俗體育項(xiàng)目。相當(dāng)一部分還是當(dāng)?shù)厝藗儤I(yè)余生活主要的鍛煉形式,教師、學(xué)生和家長(zhǎng)均不陌生,甚至形成了情感的連接,這也說明了民俗體育項(xiàng)目的開展在場(chǎng)地、器材、師資等物質(zhì)層面已經(jīng)具備基本的條件。尤其是一些地方的大學(xué)還主動(dòng)開展了民俗體育項(xiàng)目課程,如舞龍舞獅課、踩高蹺課、竹竿舞課等,讓學(xué)歷教育和民俗體育技能結(jié)合在一起,為社會(huì)和教育系統(tǒng)源源不斷地輸送了師資力量,進(jìn)一步扎實(shí)了民俗文化的根基,讓基礎(chǔ)教育學(xué)段引入民俗體育的途徑更加順暢。

二、民俗體育項(xiàng)目融入初中體育校本課程的現(xiàn)存障礙

(一)素質(zhì)教育觀念尚未固化

雖然國家政策環(huán)境良好,相關(guān)的教育領(lǐng)導(dǎo)也愿意推行民俗體育項(xiàng)目。但是考慮到課業(yè)負(fù)擔(dān)重、升學(xué)率壓力大等因素,很多學(xué)校對(duì)民俗體育項(xiàng)目進(jìn)課堂的工作還不能做到開放、常態(tài)推行。還有一些學(xué)校在推行民俗體育項(xiàng)目的時(shí)候,只是從身體層面進(jìn)行教育,對(duì)民俗體育背后承載的文化意義沒有進(jìn)行挖掘,學(xué)生失去了一個(gè)了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的機(jī)會(huì),使得體育教育仍然停留在應(yīng)試教育階段,與國家政策的初衷產(chǎn)生了背離。而從更為宏觀的層面來看,將民俗體育教育硬性地和體育考核掛鉤,實(shí)則縮窄了民俗體育項(xiàng)目傳承的通道,學(xué)生迫于考核壓力進(jìn)行學(xué)習(xí),只會(huì)關(guān)注項(xiàng)目的技術(shù)層面,不會(huì)對(duì)項(xiàng)目承載的文化意義產(chǎn)生興趣,民俗教育的價(jià)值得不到充分的發(fā)揮,失去了校園這一最廣泛、最堅(jiān)實(shí)的陣地,暴露了人們對(duì)民俗體育教育觀念認(rèn)知的狹窄與淺薄。

(二)教育主體參與校本課程開發(fā)的作用不明顯

校本課程作為學(xué)校的特色項(xiàng)目,應(yīng)該結(jié)合本校的教育條件和學(xué)生的實(shí)際情況進(jìn)行研究制定。但是在校本課程開發(fā)的過程中,教師作為直接的教育者,所獲得的決定權(quán)和參與權(quán)有限,大部分情況下是領(lǐng)導(dǎo)“一錘定音”,教師再制訂教學(xué)計(jì)劃,然后執(zhí)行。嚴(yán)格來說,其生成的并不是校本課程,只能算作是學(xué)校的特色活動(dòng),其缺乏連續(xù)性和規(guī)范性,缺乏與學(xué)生實(shí)際學(xué)能的對(duì)接,缺乏和學(xué)校的融入與匹配。教師的研究特長(zhǎng)和教學(xué)特長(zhǎng)沒有得到發(fā)揮,對(duì)民俗體育項(xiàng)目的認(rèn)識(shí)也沒有得到提高,最終導(dǎo)致的結(jié)果是學(xué)校的校本課程跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重,缺乏連續(xù)性,不能有效培育學(xué)生的基礎(chǔ)素養(yǎng)。

(三)物質(zhì)條件參差不齊

民俗體育項(xiàng)目與校本課程的結(jié)合意味著項(xiàng)目的學(xué)習(xí)必須進(jìn)入更加規(guī)范的流程中,不僅要有政策和技術(shù)上的支持,還要有充足的物質(zhì)基礎(chǔ)做保障。但各地因?yàn)樾１菊n程開發(fā)程度的深淺不一、經(jīng)濟(jì)水平的高低不齊,在場(chǎng)地、設(shè)施、器材的分布上呈現(xiàn)出明顯的不均衡狀態(tài)。市區(qū)的學(xué)校場(chǎng)地有限,但是器材充足,郊區(qū)、縣區(qū)的學(xué)校場(chǎng)地充足,但是器材和設(shè)施卻比較有限。無論是哪種情況,物質(zhì)條件所造成的困境都會(huì)影響課程的實(shí)施。一些學(xué)校不得不因陋就簡(jiǎn),壓縮民俗體育項(xiàng)目的課時(shí)數(shù),這也是造成其在校本課程表現(xiàn)上差強(qiáng)人意的重要原因,常常會(huì)讓這類課程出現(xiàn)“水過地皮濕” 的情況,沒有真正融合到位。

三、民俗體育項(xiàng)目融入初中體育校本課程的優(yōu)化策略

(一)轉(zhuǎn)變教育理念,拓寬融合途徑

民俗體育項(xiàng)目和校本課程的融合最終要落實(shí)在體育課堂上,而體育課堂又以達(dá)成體育教育目標(biāo)為己任,其所設(shè)計(jì)的每一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)、甄選的每一個(gè)教學(xué)內(nèi)容都是為初中體育教育服務(wù)的。因此,學(xué)校的主管領(lǐng)導(dǎo)和教師應(yīng)該認(rèn)真研讀初中體育課程標(biāo)準(zhǔn),研讀國家的各項(xiàng)政策法規(guī),綜合各類因素,正確認(rèn)識(shí)民俗體育項(xiàng)目+校本課程的教育目標(biāo),轉(zhuǎn)變應(yīng)試教育思想,基于文化自信、“雙減” 落地、“立德樹人” 等教育理念,對(duì)民俗體育項(xiàng)目進(jìn)入體育課堂教學(xué)的途徑和方法進(jìn)行二次塑造,真正認(rèn)識(shí)到民俗體育項(xiàng)目所承載的意義和價(jià)值不僅屬于教育范疇,也屬于文化范疇;認(rèn)識(shí)到育人應(yīng)該與時(shí)代的需要、社會(huì)的需求相適應(yīng)的客觀事實(shí)。在此基礎(chǔ)上,教師結(jié)合已有的教育政策將民俗體育項(xiàng)目融入陽光大課間、特色課間操等體育活動(dòng)中,同其他體育項(xiàng)目一樣,成為學(xué)生每日的常規(guī)運(yùn)動(dòng),在教師和學(xué)生與民俗體育項(xiàng)目頻繁接觸中,進(jìn)一步深化價(jià)值認(rèn)知,也可以讓教師收集更多的素材,在學(xué)研實(shí)踐中盡快撰寫出適合本校學(xué)生的校本課程。除此之外,學(xué)校還可以通過組織聯(lián)賽、聯(lián)誼賽等形式,讓學(xué)生既可以在競(jìng)賽中學(xué)習(xí)和掌握民俗體育項(xiàng)目,還可以從中體會(huì)到體育精神,不脫離體育課程的本質(zhì)屬性?？傮w來看,學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師要在民俗體育項(xiàng)目和體育教學(xué)課程之間不斷地尋求平衡,讓教師總是處于且行且思的狀態(tài)下,更有利于其轉(zhuǎn)變教育理念,完成課程目標(biāo)。

(二)明確主體地位,加快學(xué)研結(jié)合

校本課程離不開教學(xué)資料的收集,教學(xué)資料離不開教育一線的觀察,而教師作為一線教育工作者,在校本課程的制定上是最有發(fā)言權(quán)的。他們專業(yè)的敏銳性和豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜓杆倥袛喑瞿男┟袼左w育項(xiàng)目適合進(jìn)入校園、哪些民俗體育項(xiàng)目需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑臁⒛男┟袼左w育項(xiàng)目不符合學(xué)校教育的要求。當(dāng)確定具體的項(xiàng)目后,教師也要通過實(shí)踐進(jìn)行觀察、二次判斷和項(xiàng)目調(diào)整。如一些地區(qū)的武術(shù)文化發(fā)展得比較好,且武術(shù)項(xiàng)目對(duì)身體各項(xiàng)能力的鍛煉也很全面,但是直接引入這個(gè)項(xiàng)目很多學(xué)生的身體條件是達(dá)不到的,這就會(huì)造成項(xiàng)目?jī)r(jià)值被抑制。為此,教師可以將其改編成武術(shù)跳繩,把武術(shù)的基本動(dòng)作和花式跳繩進(jìn)行結(jié)合,保留項(xiàng)目基礎(chǔ)功能的同時(shí),又增加了項(xiàng)目的趣味性,激活了學(xué)生的參與興趣,教師和學(xué)生都會(huì)因此受益頗多。

其他的教育主體在這個(gè)過程中也要發(fā)揮相應(yīng)的作用。如學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要在全校范圍內(nèi)做好民俗體育項(xiàng)目進(jìn)校園的宣傳活動(dòng),利用學(xué)校的廣播、校報(bào)介紹當(dāng)?shù)氐拿袼左w育項(xiàng)目,讓學(xué)生了解其起源、傳說、意義等,與其產(chǎn)生情感上的連接,這對(duì)學(xué)生后期的學(xué)習(xí)有著極大的幫助。班主任還可以在班級(jí)開辟民俗文化欄,通過張貼剪報(bào)、制作黑板報(bào)等形式營(yíng)造氛圍,通過保持教育的一致性,讓校本課程的制定獲得連續(xù)性的環(huán)境,也能調(diào)動(dòng)整個(gè)校園的文化傳承熱情,才能與國家頒布政策的初衷取得一致。

(三)自制項(xiàng)目器材,借助多方力量

首先,考慮到教育資源的均衡并非朝夕之功的客觀現(xiàn)實(shí),教師和學(xué)生可以通過自制民俗體育器材來緩解教育資源不足的問題。例如,自制棋子、跳繩、紙鳶等,在制作過程中,讓學(xué)生了解這些物品及其所用于的民俗體育項(xiàng)目的淵源和作用,學(xué)生完成的不僅是教育資源補(bǔ)足的工作,還能進(jìn)一步了解物品背后的文化意義,從而在學(xué)生心中種下熱愛家鄉(xiāng)、了解家鄉(xiāng)的種子。另外,在校園組織的體育聯(lián)賽中,可以讓學(xué)生盡情地發(fā)揮創(chuàng)意,制作比賽橫幅或是改進(jìn)體育項(xiàng)目使用的器材。如有些地方的民俗體育是射弩,在實(shí)際訓(xùn)練前,學(xué)生一起研判使用傳統(tǒng)弩的危險(xiǎn)性,并以小組合作的方式商討如何降低危險(xiǎn)。學(xué)生在反復(fù)商討、實(shí)驗(yàn)的過程中,各項(xiàng)能力會(huì)得到有效鍛煉。與此同時(shí),他們通過實(shí)驗(yàn)了解的體育規(guī)則、形成的安全常識(shí)等,會(huì)連同民俗文化一起讓他們對(duì)體育學(xué)科的認(rèn)識(shí)更加豐滿,與民俗體育項(xiàng)目的情感連接也愈加深厚,其所形成的良性循環(huán)也可以輔助教師不斷完善和豐富校本課程,其所承擔(dān)的文化使命也在不經(jīng)意間進(jìn)行了傳承。

其次,學(xué)科間的互相助力作用也是不可小覷的。初中課程本身就具備綜合與整合的屬性,進(jìn)行校本課程構(gòu)建時(shí),具有相同屬性的課程會(huì)自動(dòng)集群,如歷史、地理等課程中均有對(duì)鄉(xiāng)土文化的描述,如果學(xué)校能夠?qū)⒚袼左w育校本課程和地方民俗歷史校本課程、地理校本課程等學(xué)科做內(nèi)容上的融合,并在形式上互相交流、互相滲透,則學(xué)習(xí)的內(nèi)容會(huì)得到極大的豐富,校本教材的創(chuàng)編也會(huì)得到更多的助力,全方位寬視野構(gòu)建校本課程體系就會(huì)自動(dòng)地形成。

結(jié)語

綜上可見,當(dāng)下的教育背景非常適合將民俗體育項(xiàng)目融入初中體育教育形成校本課程,而且民俗體育項(xiàng)目的確在學(xué)生的成長(zhǎng)發(fā)展中發(fā)揮了重要作用。但是囿于學(xué)校對(duì)體育校本課程管理在總體和可持續(xù)性上缺乏規(guī)劃,該項(xiàng)工作還要有完善的管理機(jī)制做保障。因此,鑒于各項(xiàng)現(xiàn)實(shí)因素的影響,將民俗體育項(xiàng)目融入初中體育校本課程的過程中,學(xué)校的管理層應(yīng)該發(fā)揮導(dǎo)向作用,為校本課程的設(shè)計(jì)建立制度與資金保障;相關(guān)部門的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該組織體育教育工作者開展專業(yè)的校本課程培訓(xùn),為其科學(xué)運(yùn)行奠定基礎(chǔ);教師則要通過學(xué)習(xí)充分認(rèn)識(shí)民俗體育項(xiàng)目的教育優(yōu)勢(shì)與教育價(jià)值,對(duì)民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行選擇、改造,使民俗體育項(xiàng)目既能提高學(xué)生的認(rèn)知,又能增強(qiáng)學(xué)生的健康,讓學(xué)生在體育學(xué)習(xí)中身健心美,自覺地成為文化的傳承者。