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        中西方茶文化差異視角下高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)研究

        2023-03-06 14:29:58朱瑜珩
        福建茶葉 2023年1期
        關(guān)鍵詞:跨文化高職英語(yǔ)

        朱瑜珩

        (江蘇省常州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院,江蘇 常州 213164)

        當(dāng)前的高職英語(yǔ)教學(xué)不僅要令學(xué)生掌握基礎(chǔ)的英語(yǔ)知識(shí),還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的跨文化交際能力以應(yīng)對(duì)全球化的深入發(fā)展。本文從中西方茶文化的差異入手,對(duì)比了中西方文化在歷史興起、風(fēng)俗習(xí)慣和精神內(nèi)涵上的不同,分析了將茶文化融入高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)的重要性,并提出了相關(guān)的教學(xué)策略,期望能幫助教師拓寬高職英語(yǔ)跨文化的教學(xué)思路,為學(xué)生將來(lái)的跨文化交際打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

        1 中西方茶文化的差異

        1.1 茶文化的興起不同

        中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),茶文化歷史悠久,最早可追溯至神農(nóng)時(shí)代。《神農(nóng)本草經(jīng)》中記載,神農(nóng)氏在嘗百草后出現(xiàn)中毒跡象,靠撿到的茶葉得以解毒,由此發(fā)現(xiàn)茶的藥用價(jià)值,這也是茶在中國(guó)最早的記載。早期飲茶的習(xí)慣僅限于部分地區(qū),例如在多瘴氣的巴蜀地區(qū),人們飲茶來(lái)清熱解毒。直到秦人入蜀,茶才被傳至全國(guó)。但中國(guó)茶文化的真正興起在魏晉和唐朝時(shí)期,魏晉文人喜好飲茶,由此還誕生了許多與茶相關(guān)的詩(shī)詞歌賦。例如晉代左思創(chuàng)作的《嬌女詩(shī)》“心為荼荈據(jù),吹噓對(duì)鼎立”,是我國(guó)文字記載的第一首詩(shī),也是詩(shī)詞中首次出現(xiàn)茶相關(guān)的字眼。魏晉孫楚創(chuàng)作的《歌》,是我國(guó)第一首詠茶的贊歌。到了唐朝時(shí)期,茶文化在大唐開(kāi)放包容的經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境下,內(nèi)涵得到進(jìn)一步的豐富。茶文化融和佛教思想,幫助人們禪定入靜,修身養(yǎng)性。茶圣陸羽編纂了《茶經(jīng)》,對(duì)歷代制茶、飲茶的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了理論性總結(jié),被譽(yù)為我國(guó)茶文化的“百科全書”。進(jìn)入宋朝,茶文化向上拓展出現(xiàn)宮廷茶文化,向下拓展出現(xiàn)民間茶文化,由此到達(dá)茶文化的鼎盛時(shí)期。明清時(shí)期,中國(guó)茶遠(yuǎn)播海外,在世界各地有了多樣性的發(fā)展。

        西方的茶葉最早由荷蘭商船傳至歐洲。17世紀(jì)初,中國(guó)茶由荷蘭商人在澳門裝載后轉(zhuǎn)運(yùn)歐洲。供需失衡致使昂貴的西方茶只供應(yīng)于宮廷貴族和豪門世家,成為他們社交場(chǎng)上待客的奢侈品。17世紀(jì)下期,茶葉的大量輸入,茶的價(jià)格趨于平緩,加上文人對(duì)茶的追捧,茶逐漸大眾化,飲茶的茶室和茶座應(yīng)運(yùn)而生。后來(lái),歐洲人移民到了美國(guó),將飲茶的習(xí)慣也帶到了這里,茶受到熱烈歡迎,成為美國(guó)僅次于咖啡的第二大飲品。雖然多數(shù)西方國(guó)家有飲茶習(xí)慣,但只有英國(guó)建立了獨(dú)特的茶文化。十八世紀(jì)的英國(guó)公爵夫人安娜瑪麗亞發(fā)明了“下午茶”。為享受午后時(shí)光,這位公爵夫人吩咐侍仆在舒適的花園為她準(zhǔn)備紅茶和點(diǎn)心。很快,這種優(yōu)雅的下午茶成為英國(guó)人舒緩疲倦的方式并且延續(xù)至今。茶在英國(guó)的風(fēng)靡,同樣促進(jìn)了與茶相關(guān)的英語(yǔ)文學(xué)作品的誕生,例如:英國(guó)詩(shī)人埃德蒙沃爾特為凱瑟琳王后祝壽創(chuàng)作了的《飲茶皇后之歌》,英國(guó)首相格拉德斯通創(chuàng)作了茶詩(shī)《茶是可人兒,萬(wàn)靈丹》。著名的英國(guó)文學(xué)《傲慢與偏見(jiàn)》中,作者奧斯汀生動(dòng)地描寫了貝爾特先生以茶待客的細(xì)節(jié),為西方的茶文化增添了文學(xué)底蘊(yùn)。

        1.2 飲茶的風(fēng)俗習(xí)慣不同

        在飲茶的方式上,中國(guó)人以“清飲”為主,用沸水沖泡全葉,不添加輔料,追求自然本味。可與友對(duì)飲,也可獨(dú)自品茗,較為自由。英國(guó)人喜好使用茶袋浸泡或者過(guò)濾茶葉后再加入糖、牛奶等調(diào)味,也嚴(yán)格講究喝茶的時(shí)間:起床后喝“床茶”,上午11點(diǎn)喝“晨茶”,午飯后喝“下午茶”,有些地區(qū)晚飯后還喝“晚茶”。美國(guó)人喜好喝速溶茶和罐裝的冷飲茶以節(jié)約時(shí)間。

        在以茶待客上,中國(guó)人有“客來(lái)敬茶”的禮節(jié)。重大場(chǎng)合上,中國(guó)人以茶代酒,雙手奉上以示敬重,常由身份較低者向身份較高者奉上,例如師徒結(jié)拜時(shí),徒弟敬茶給師傅;婚禮結(jié)拜時(shí),新人敬茶給父母。中國(guó)人還講究“酒滿茶半”,倒茶最多八分,水不宜過(guò)燙,以免燙傷來(lái)客。在英國(guó),早期參加茶會(huì)對(duì)來(lái)賓的衣著有較高要求,女士要身著洋裝,戴禮帽,男士要身著燕尾服,戴高帽。主要由女主人招待來(lái)客,不假他人之手,以體現(xiàn)對(duì)來(lái)賓的重視??腿嗽谡{(diào)配西式茶時(shí),要避免茶匙攪拌發(fā)出太大聲響,攪拌后要將茶匙放置于茶碗杯面。

        在泡茶的器具上,中國(guó)的茶具多是陶瓷和紫砂壺。瓷制茶具質(zhì)地堅(jiān)硬,易于清潔和存放,釉色飽滿,具有觀賞性。中國(guó)各地盛產(chǎn)的青瓷、白瓷、黑瓷和青花瓷等茶具各顯當(dāng)?shù)靥厣?,備受?guó)人歡迎。產(chǎn)自于江蘇宜興的紫砂壺,因其造型古樸精致,泡茶不奪茶香,使用時(shí)間久后會(huì)呈現(xiàn)別致的古玉色,成為中國(guó)愛(ài)茶之人的另一心頭好。西方的茶具最初是東印度公司從中國(guó)進(jìn)口的瓷器茶具,后來(lái)英國(guó)手工藝人才研制了帶有歐洲風(fēng)情的本土瓷器茶具和銀制茶具。以英國(guó)下午茶茶具為代表,西方的茶具主要是帶有小托盤的茶杯、茶隔、分別用來(lái)裝咖啡、水和茶的茶壺和三層的點(diǎn)心盤。

        1.3 茶文化的精神內(nèi)涵不同

        中國(guó)茶文化的精神也被稱為茶道精神,主要基于道家的“天人合一”,儒家的“中庸”和“仁禮”、佛家的“普度眾生”三大哲學(xué)思想[1]。道家的“天人合一”講求人與自然的和諧共處,自然萬(wàn)物為愛(ài)茶之人送上澄澈的清水,留香的茶葉,寧?kù)o的茶境,所以品茶的人要回歸自然、順應(yīng)自然、親近自然,感受天地人三者的和諧共生之道,才能感受到茶韻古香的奧妙。儒家的“中庸”和“仁禮”,指的是為人處事要平和謙恭,不偏不倚,以禮待人。在茶道中,采茶的時(shí)節(jié)要有序,泡茶的沸水要有度,均體現(xiàn)著中庸之道。中國(guó)人以茶會(huì)友,以茶敬客的民俗傳統(tǒng)展現(xiàn)了仁禮之道。佛家的“普度眾生”是叫世人應(yīng)放下執(zhí)念,維護(hù)心中凈土。人們通過(guò)品味茶的恬淡清幽獲得內(nèi)心的平靜,更好地進(jìn)行禪修。中國(guó)茶文化的茶道精神令飲茶人通過(guò)茶事活動(dòng)感受“道、儒、釋”的哲學(xué)道理,從而達(dá)到鑒賞香茗與陶冶情操的雙重享受。

        西方茶文化主要反映的是人們對(duì)精致生活的追求。極具小資情調(diào)的英式下午茶,早期流行于上流社會(huì)的貴族太太之中,象征著生活的優(yōu)雅、富足與悠閑,西方人對(duì)英式下午茶的推崇也反映了他們對(duì)這種幸福生活的向往。現(xiàn)代西方人偏好的速溶茶包和罐裝冰茶又是他們快節(jié)奏生活方式的體現(xiàn),相較于中國(guó)飲茶的悠閑自得,快速得到一杯提神醒腦的茶體現(xiàn)了西方人對(duì)時(shí)間效率的看重。

        2 茶文化融入高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)的重要性

        2.1 有利于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)

        一個(gè)人的文化素養(yǎng)不僅指他擁有的文化知識(shí),還指他體現(xiàn)的思想氣質(zhì)。青年學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái),他們文化素養(yǎng)的高低也是國(guó)家形象的體現(xiàn)。但當(dāng)前的部分高職學(xué)生,對(duì)待學(xué)習(xí)存在懶散、敷衍的心態(tài),導(dǎo)致他們無(wú)論是在知識(shí)積累還是個(gè)人素養(yǎng)上都有所欠缺,因此大部分高職學(xué)生存在文化素養(yǎng)偏低的現(xiàn)象。較低的文化素養(yǎng)在跨文化交際中帶來(lái)了諸多問(wèn)題,例如學(xué)生無(wú)法用英語(yǔ)正確地表達(dá)文化內(nèi)容,無(wú)法精準(zhǔn)傳遞他們的個(gè)人觀點(diǎn)與感受,在國(guó)際交流中無(wú)法展現(xiàn)中國(guó)公民應(yīng)有的文明素養(yǎng)等等。中西方茶文化貼近人民的生活,融入高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)能引發(fā)學(xué)生的共鳴,令學(xué)生主動(dòng)地參與到跨文化學(xué)習(xí)中。有了學(xué)生的積極參與,茶文化悠久的歷史、趣味的風(fēng)俗和豐富的精神內(nèi)涵,便能被學(xué)生有效吸收,快速擴(kuò)充他們的文化知識(shí)體系。并且,中國(guó)茶文化蘊(yùn)含“道、儒、釋”三大哲學(xué)的茶道精神能作為思政素材融于教學(xué),使高職學(xué)生在跨文化學(xué)習(xí)中修身養(yǎng)性,培養(yǎng)良好的道德情操,形成正向的精神面貌。所以,茶文化融于高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)能幫助學(xué)生擴(kuò)充文化知識(shí)的儲(chǔ)備,熏陶學(xué)生的思想品行,有利于提升學(xué)生的文化素養(yǎng)。

        2.2 有利于增強(qiáng)學(xué)生的文化自信

        從叢教授在2000年首次提出了“中國(guó)文化失語(yǔ)”的概念,指出我國(guó)英語(yǔ)教學(xué)中缺乏中國(guó)元素的缺陷[2]。長(zhǎng)期以來(lái),無(wú)論是英語(yǔ)教師還是英語(yǔ)學(xué)習(xí)者都傾向于學(xué)習(xí)西方文化,忽視了中華文化,最終導(dǎo)致跨文化交際成為了西方文化的單邊輸入。在經(jīng)濟(jì)全球化深入的今天,青年一代廣泛接觸西方文化,無(wú)形中受到西方價(jià)值觀的影響,圣誕節(jié)、愚人節(jié)等西方傳統(tǒng)節(jié)日備受推崇,熱度甚至超過(guò)我國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)。習(xí)近平總書記提出“四個(gè)自信”,其中的文化自信是最根本的自信。因此,高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)有必要幫助學(xué)生深入了解中國(guó)文化,正確看待中西方文化差異,增強(qiáng)本民族的文化自信。茶文化在體現(xiàn)中西方的文化差異方面具有較高代表性,可以作為中西文化對(duì)比教學(xué)的切入點(diǎn)。相較于西方茶文化,在歷史上,中國(guó)茶文化更為源遠(yuǎn)流長(zhǎng),底蘊(yùn)深厚;在習(xí)俗上,中國(guó)茶文化無(wú)論是飲茶方式、禮儀還是茶具都更為絢麗多姿,精妙絕倫;在精神內(nèi)涵上,中國(guó)茶文化中的茶道精神匯集了道家的浪漫色彩、儒家的折中謙和以及佛家的淡泊清心,寓意深刻,健康向上,是中國(guó)民族精神的體現(xiàn)。茶文化融于高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)能令學(xué)生感悟到中國(guó)茶文化的獨(dú)特魅力,增強(qiáng)中華文化自信。

        2.3 有利于拓展英語(yǔ)跨文化教學(xué)的新思路

        重視西方文化,忽視中國(guó)文化的教學(xué)理念長(zhǎng)期以來(lái)影響著高職英語(yǔ)教師,這也導(dǎo)致在當(dāng)前的跨文化教學(xué)中出現(xiàn)了較多問(wèn)題[3]。首先,高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)的內(nèi)容不完善,缺乏中華文化和中西文化的對(duì)比令學(xué)生接觸文化知識(shí)的機(jī)會(huì)較少,設(shè)置的學(xué)習(xí)任務(wù)單一令學(xué)生鍛煉語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用的活動(dòng)較少。其次,高職學(xué)生由于語(yǔ)言基礎(chǔ)和文化知識(shí)的薄弱,易在跨文化教學(xué)中出現(xiàn)被動(dòng)學(xué)習(xí)的狀況,無(wú)法有效提高跨文化交流的水平。另外,高職跨文化教學(xué)主要以教師的講授為主,缺乏實(shí)踐課程,學(xué)生掌握的知識(shí)只能停留在理論層面,未得到實(shí)際檢驗(yàn)。雖然近幾年在當(dāng)前國(guó)家大力倡導(dǎo)“中國(guó)文化走出去”的背景下,越來(lái)越多的學(xué)者和一線教師關(guān)注到了中國(guó)文化在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的重要性,但要在實(shí)際的高職英語(yǔ)教學(xué)中自然地融入中華元素,平衡好中西方文化在跨文化交流中的雙邊輸入仍是一個(gè)值得探討的主題。茶文化包含豐富的中西方文化知識(shí),貼近中國(guó)學(xué)生的日常生活,可以開(kāi)展多樣化的茶道實(shí)踐活動(dòng),能彌補(bǔ)當(dāng)前高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)的諸多缺陷。將茶文化融于高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)是一次很好的嘗試,透過(guò)這樣的嘗試能給教師更多的教學(xué)靈感,為他們拓展以后的英語(yǔ)跨文化教學(xué)提供新思路。

        3 茶文化融入高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)的策略

        3.1 不斷積累茶文化相關(guān)的文化知識(shí)

        雖說(shuō)中國(guó)是茶的故鄉(xiāng),但多數(shù)人對(duì)中國(guó)茶文化的了解不深入,更不用說(shuō)對(duì)西方茶文化的掌握。優(yōu)秀的文化不是一塵不變的,它會(huì)隨著時(shí)間的推移而發(fā)展。所以,無(wú)論是英語(yǔ)教師還是學(xué)生,都必須緊跟時(shí)代的步伐,不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)茶文化相關(guān)的知識(shí),才能做到有的放矢。

        為了幫助學(xué)生更好地積累茶文化相關(guān)的知識(shí),英語(yǔ)教師可以利用新媒體技術(shù),在課前發(fā)布茶文化相關(guān)的微課視頻讓學(xué)生預(yù)習(xí),用生動(dòng)有趣的動(dòng)畫微課激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)茶文化的熱情;在課上引導(dǎo)學(xué)生完成茶文化相關(guān)的閱讀材料、聽(tīng)力材料和翻譯材料等,再對(duì)其中蘊(yùn)含的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行講解與剖析,幫助學(xué)生吸收、掌握;在課后鼓勵(lì)學(xué)生完成茶文化相關(guān)的寫作,總結(jié)他們的學(xué)習(xí)感悟,加深對(duì)茶文化的理解,或者推薦茶文化相關(guān)的拓展資源給學(xué)生進(jìn)一步了解。教師本人自身也要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)茶文化知識(shí),并將所學(xué)知識(shí)及時(shí)進(jìn)行梳理和吸收。教師之間還可以開(kāi)展教學(xué)研討,通過(guò)交流與分享的方式,擴(kuò)充自身的知識(shí)儲(chǔ)備,群策群力,共同構(gòu)建科學(xué)、系統(tǒng)的茶文化相關(guān)的跨文化課程。

        3.2 靈活選取茶文化相關(guān)的教學(xué)素材

        中西方茶文化所涉及的知識(shí)面十分廣泛,無(wú)論是物質(zhì)層面的制茶工藝、飲茶器具,還是精神層面的風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值追求都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵。所以,教師必須注意靈活選取茶文化相關(guān)的教學(xué)素材,才能保障茶文化在高職英語(yǔ)跨文化教學(xué)中的有效融入。

        首先,教師選取的茶文化素材應(yīng)具有中西方代表性。語(yǔ)言是文化的體現(xiàn),跨文化交際的成功取決于交際雙方對(duì)彼此語(yǔ)言的理解,即是對(duì)彼此文化的理解。選取典型的中西方元素的茶文化素材能令學(xué)生感知到中西茶文化的差異,從而幫助學(xué)生更好地理解和包容這種文化差異,例如西方人偏好在茶中加入糖、牛奶等調(diào)味,反映的是西方文化一貫以來(lái)的濃烈鮮明,而中國(guó)人喜好品味茶之本味,反映的是中國(guó)文化素來(lái)追求的質(zhì)樸無(wú)華。一濃一淡體現(xiàn)的是中西方的文化差異。此外,教師選取的茶文化素材應(yīng)具有思政育人元素。課程思政建設(shè)大力推進(jìn)的當(dāng)下,高職英語(yǔ)課程必須利用好課堂主渠道,實(shí)現(xiàn)全方位育人的職責(zé)。另一方面,當(dāng)前的中國(guó)正走向世界舞臺(tái),跨文化教學(xué)應(yīng)為國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)的國(guó)際化英語(yǔ)人才。茶文化中蘊(yùn)含優(yōu)秀的精神價(jià)值,例如中西方精致的茶具作為制作者刻苦鉆研,勇于創(chuàng)新的智慧結(jié)晶,展現(xiàn)了他們的工匠精神。這一點(diǎn)可以被運(yùn)用到跨文化教學(xué)中,引導(dǎo)高職學(xué)生培養(yǎng)精益求精的職業(yè)素養(yǎng),還能潛移默化地傳遞給青年一代以積極向上的正能量。

        3.3 創(chuàng)新應(yīng)用茶文化相關(guān)的對(duì)比教學(xué)

        對(duì)比教學(xué)最突出的特點(diǎn)是對(duì)比兩類或多類事物之間的共同點(diǎn)和不同點(diǎn),這兩類或多類事物具有可比性是實(shí)施對(duì)比教學(xué)的前提[4]。通過(guò)對(duì)比教學(xué),能加深學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和掌握。

        中西方茶文化均屬于文化,兩者具有許多共同點(diǎn),例如最初飲茶的興起都是從小眾群體轉(zhuǎn)向大眾化,都誕生了許多與茶相關(guān)的文學(xué)作品,在飲茶待客上都有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y儀要遵循等等。中西方茶文化同樣有許多不同點(diǎn),例如中西方飲茶用具不同,人們喜好的茶的口感不同,所賦予茶的精神內(nèi)涵不同等等。因此,在跨文化課程上,英語(yǔ)教師可以運(yùn)用對(duì)比教學(xué)法來(lái)講解中西方茶文化。這種對(duì)比式的講解比單一講解更加生動(dòng)形象,能令學(xué)生了解兩種茶文化具體的共性和差異性,幫助學(xué)生更深刻地掌握相關(guān)知識(shí)。

        3.4 積極開(kāi)展茶文化相關(guān)的英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng)

        實(shí)踐活動(dòng)能培養(yǎng)學(xué)生靈活運(yùn)用英語(yǔ)的能力,還能將有限的課堂活動(dòng)拓展到課外,豐富學(xué)生的課余生活。跨文化交際活動(dòng)考驗(yàn)的正是學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的實(shí)戰(zhàn)技能,積極開(kāi)展茶文化相關(guān)的英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng),能促使學(xué)生將理論聯(lián)系實(shí)際,把所學(xué)的英語(yǔ)和茶文化知識(shí)在實(shí)踐交流中體現(xiàn)出來(lái)。另一方面,通過(guò)參與茶文化相關(guān)的英語(yǔ)實(shí)踐活動(dòng),讓學(xué)生體驗(yàn)泡茶品茗等茶道活動(dòng)能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,深化他們對(duì)茶文化內(nèi)容的理解和英語(yǔ)技能的掌握。

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