⊙袁虹［山西省財政稅務(wù)?？茖W(xué)校，太原 030024］

中華文化源遠(yuǎn)流長，中國文學(xué)燦爛輝煌。我國的古典詩詞是中國文學(xué)中的一朵奇葩，以其獨特的魅力一直被視為文學(xué)中的一塊瑰寶，古典詩詞中的語言文字則蘊涵著無盡的藝術(shù)魅力。

在中國的古典詩詞中，一直都很講究意境之美。意境是指文學(xué)作品中自然、客觀景物與人物的主觀情感、思想融為一體、相輔相成而形成的藝術(shù)境界。王國維在《人間詞話》中寫道：“有境界自成高格。”就是說一首詩詞的美學(xué)價值在于它的意境。意境之美常常被視為詩詞美的最高體現(xiàn)，是欣賞一首詩詞藝術(shù)價值的關(guān)鍵因素之一。我們常說的“意境美”是指作品中景與情、心與物、意與境達(dá)到相互交融襯托的審美境界。古典詩詞的意境美一般是指作者在作品中運用了一些表達(dá)技巧，讀者在欣賞作品時與作者達(dá)到了情感上的共鳴。作品表達(dá)技巧的運用，其中就包括語言的各種運用。

通常來說，文學(xué)作品中不論怎樣表現(xiàn)意境之美，不論何種形式的表情達(dá)意，其實都是語言形式的運用。我國的詩詞從創(chuàng)作開始就注重抒情，詩詞中主要思想情感的表達(dá)與作品中語言文字的運用有著密不可分的關(guān)系。語言文字是表情達(dá)意的一種非常直觀的形式，每一首詩詞都是由很多的語言文字組織完成的，這些語言文字就可以看作是作品中的若干情感符號。語言文字的不同就是情感符號的不同，在表達(dá)不同的情感時，它們的運用方式也就不盡相同。本文以唐五代詞中的典型詞作為例，探析作品中情感符號的運用。

一、情感符號運用的相同性

當(dāng)我們閱讀了很多的唐五代詞后，會注意到一個現(xiàn)象，在許多詞人筆下，一些情感符號的出現(xiàn)頻率是很高的，如“細(xì)雨”“更漏”“柳絲”“燭淚”“斜陽”“暮靄”等。這些都是極為尋常的語言文字，但在作品中，詞人往往賦予其特定的情感內(nèi)涵。它們本就是客觀存在的一些具體物象，作者借這些物象來表達(dá)作品主人公的內(nèi)心情感世界，它們是互為對應(yīng)的關(guān)系。例如段成式的《折楊柳》：“枝枝交影鎖長門，嫩色曾沾雨露恩。鳳輦不來春欲盡，空留鶯語到黃昏?！?/p>

這首詞開篇就觸景生情?！爸χ挥啊笔敲鑼懥鴺渲θ~生長繁茂的樣子。柳枝輕拂，縱橫交錯，斑駁繁雜的影子隨風(fēng)搖動，投射在大門之上。句中的“鎖”字，表明這位佳人已經(jīng)處于失寵的境遇。她的身體被有形的鎖困在屋內(nèi)，而她的心靈更是被無形的鎖牢牢地鎖在深宮之中，悲苦無盡，她只能望著門上的樹影獨自悲嘆。那漆黑濃重的“枝枝交影”表現(xiàn)出主人公被重重怨恨所包圍的壓抑窒息的內(nèi)心感受。春天里的微風(fēng)輕拂楊柳，本該是多么愜意，可是主人公獨居深宮，空虛寂寞，洗盡紅顏，消磨時光。這首詞借楊柳烘托心曲，讓我們看到在那幽閉的深宮大院，宮女們過著非人的生活，她們始終擺脫不了被摧殘蹂躪的命運。

再如溫庭筠《菩薩蠻》中有詩句“楊柳又如絲，驛橋春雨時”，《更漏子》中有“柳絲長，春雨細(xì)，花外漏聲迢遞”，這些作品均借用柔長多情的柳絲來表現(xiàn)主人公內(nèi)心的悲苦無助，給人造成一種沉悶壓抑、無法忍受的氛圍。縷縷枝條就是縷縷的情思，千般的惆悵，萬般的相思。在唐五代詞中，用楊柳傳情達(dá)意的句子還有很多，作者往往借楊柳表達(dá)心聲。

通過對以上作品的分析，我們看到這些在唐五代詞中多次、重復(fù)出現(xiàn)的情感符號，它們所代表的具體物象與作品主體情感表達(dá)往往是相輔相成、互為一致的。還有很多詞人喜用“斜陽”“夕照”等來表現(xiàn)衰敗與傷感之情，用“暮靄”“煙雨”等來表現(xiàn)凄迷與惆悵之情，都是一樣的情況。

那詞人為什么愿意在作品中多用諸如此類的情感符號呢？一是作者想要通過詞作更多地表達(dá)細(xì)膩、幽怨的情思，二是與作者自己對生命的感受和情感的表達(dá)有關(guān)聯(lián)。當(dāng)詞人對其各自的經(jīng)歷和生命的感受接近一致時，雖是不同的個體，但他們在情感表達(dá)上會趨于相近或相同，這些情感符號自然也就表達(dá)出相近或相同的思想感情了。

二、情感符號運用的相異性

詞人在創(chuàng)作中，對于情感符號的運用與選擇，有著相同性的同時，也有相異性的一面。

唐五代詞中描寫男女之間戀情的作品是非常多見的。男女戀情不是孤立存在于人類社會活動中的一種感情，它與人類其他的社會活動和情感是并存與相互影響的。如果詞人一生的經(jīng)歷還比較順?biāo)?，沒有遭遇太多的坎坷，那么在戀情中往往會表現(xiàn)出閑情萬種的相思。相反，如果詞人境遇不順，歷經(jīng)磨難，那么戀情就會與人生境遇相交織，表現(xiàn)出人生不得意的愁苦與無奈。

唐五代詞情感符號使用的相異性，與詞人審美情感是溫和或是強烈也有著較為密切的關(guān)聯(lián)。當(dāng)詞人的審美情感比較平和時，他所使用的情感符號就比較溫和，比如薛能的《楊柳枝》：“華清高樹出離宮，南陌柔條帶晚風(fēng)。誰見輕陰是良夜，瀑泉聲伴月明中?！痹~人用“柔條”“晚風(fēng)”“輕陰”等比較溫婉的符號，展現(xiàn)出一幅平和淡雅的幽居圖。相反，當(dāng)詞人審美情感比較激烈時，所選的情感符號往往力度較大，如尹鶚的《滿宮花》，詞中選用“月沉沉”“人悄悄”“離恨多”“愁鎖碧窗”等感情符號，就有比較大的張力，描繪出非常寂靜清苦的宮中生活，為表現(xiàn)主題起到很好的促進(jìn)作用。不難看出，以上二首詞同樣是寫宮女，但情感表達(dá)的深度、強度各有差異。

另外，情感符號的差異性還體現(xiàn)在同一個詞人身上。由于詞人所處的時間段不同，如一個人的早年和晚年時期，那么他相對應(yīng)的社會背景和社會閱歷就不同，必然也會造成作品中所表現(xiàn)的思想感情不同，體現(xiàn)在作品中就是情感符號的運用表現(xiàn)出更多的差異性。

以南唐后主李煜的詞為例，來闡釋同一詞人不同時期作品中情感符號運用的差異性。李煜從小生活在皇室，一直過著優(yōu)渥的皇家生活，可以說是“少年不識愁滋味”。早年時期，李煜詞的內(nèi)容和“花間詞”相近，題材比較局限，多為描繪宮中奢靡生活和艷情韻事的香艷之詞。后期李煜身陷囹圄，生活由天堂跌入地獄一般。亡國之恨讓他情緒一落千丈，此時，他的作品中很難再看到之前的香艷、綺靡，取而代之的是對故國的眷戀和不甘亡國的無奈之情。李煜人生前后期的境遇大有不同，在他的詞作中，情感符號的運用自然也有很大差異。

如《菩薩蠻》：“花明月暗籠輕霧，今宵好向郎邊去。刬襪步香階，手提金縷鞋。畫堂南畔見，一向偎人顫。奴為出來難，教君恣意憐?！边@首詞是李煜早期的作品，描寫的是在春日里一個繁花盛開、月光淡淡的夜晚，一位少女與情人幽會的情形。詞人用“花明”“月暗”“輕霧”等這些感情符號描繪出夜晚的朦朧和迷離。月色的昏暗襯托著花朵的明艷，花朵則象征著年輕少女的嬌媚之態(tài)。該詞通過人物情態(tài)、語言、動作等，描繪出少女幽會時的嬌羞和激動。該詞在情感符號的運用和選擇上還是比較輕快愉悅的。

再如《清平樂》：“別來春半，觸目柔腸斷。砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿。雁來音信無憑，路遙歸夢難成。離恨恰如春草，更行更遠(yuǎn)還生。”

該詞是李煜生活際遇發(fā)生變故之后所創(chuàng)作的。《清平樂》的主人公在春色中觸景生情，思念離家在外的親人。在作品中，詞人筆下的“柔腸斷”“如雪亂”“離恨”“夢難成”等感情符號的運用，把一位獨立無語、因為思念遠(yuǎn)方的親人而心亂如麻的人物形象展現(xiàn)眼前。結(jié)尾處詞人運用比喻表達(dá)出離恨的無窮無盡，以及內(nèi)心的愁苦和無奈。

通過對比以上兩首詞我們看出，同一作者作品所表達(dá)的思想內(nèi)容不同，體現(xiàn)在情感符號的使用上也是有著很明顯的差異。即使作品里有著相同的符號，但其所表達(dá)的思想感情不盡相同。比如都是寫春色春景，《菩薩蠻》里的“春”傳遞的是欣喜歡愉，而《清平樂》里的“春”是令人煩惱的春，“樂景襯傷情”。由此可見，情感符號的差異性在同一個詞人的不同作品中是有所體現(xiàn)的。

三、情感符號運用的組合性

情感符號運用對主題的表現(xiàn)是非常重要的，有時單獨的、互不關(guān)聯(lián)的情感符號并不能全面、清晰、準(zhǔn)確地表達(dá)感情，而必須經(jīng)過詞人的多重組合和運用，才能更好地產(chǎn)生表情達(dá)意的效果。哪怕只是一些平和柔婉的情感符號，由于組合方式的疏密不同，表達(dá)出的情感力度也會千差萬別。即情感符號運用的多和少，符號排列的與密與疏，與情感表達(dá)的濃烈豐富或是清簡單純是相一致的。

以溫庭筠與韋莊二人的同一首詞《菩薩蠻》來舉例。溫庭筠《菩薩蠻》：“小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣?！?/p>

韋莊《菩薩蠻》：“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。壚邊人似月，皓腕凝雪霜。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！?/p>

二人填的詞是同一詞牌。二者相較，溫詞中選用了很有特點的幾個動態(tài)和物象符號，如“金明滅”“香腮雪”“懶”“遲”“金鷓鴣”等，詞的開篇幾句寫閨中思婦一覺醒來鬢發(fā)散亂、似醒非醒的情態(tài)。接著幾句用一個“懶”和“遲”來描寫思婦百無聊賴、無心梳洗的情態(tài)。詞的下片描寫思婦為自己梳洗裝扮時的細(xì)節(jié)，寫對鏡簪花時的精細(xì)。此處女主人公的“仔細(xì)”“認(rèn)真”，與上片的“懶”“遲”形成對比，看似矛盾，其實不然，這樣寫才更真實，反映出思婦內(nèi)心的矛盾與糾結(jié)：所愛的他不在身邊，自己的美貌無人欣賞，因而懶起遲妝，但是年輕的女子畢竟是愛美的，于是細(xì)細(xì)地裝扮自己。詞的最后寫到思婦換衣時，忽然看見裙幅上繡著一對對漂亮的鷓鴣鳥，于是詞人觸景生情，不由得聯(lián)想到此時孤單的自己，于是內(nèi)心增添了無盡的憂愁。

這首閨怨詞寫一婦人獨守空房的愁怨之情，但全篇卻不見一個“愁”字，而是通過婦人起床前后一系列梳洗、穿衣的動作，讓讀者感受到婦人內(nèi)心的隱秘。尤其是詞中一連串的描寫服飾、動作的情感符號，密集、艷麗，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞綺靡香艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更顯韻味。

我們看到溫詞《菩薩蠻》中情感符號的運用是比較密集和濃墨重彩的，因而表達(dá)與象征的情感也就顯得細(xì)膩而濃烈，在綺麗香艷的氛圍中表現(xiàn)了女子的空虛寂寞、自憐孤獨。

韋莊《菩薩蠻》中的符號組合是“春水”“碧于天”“聽雨眠”“人似月”等，“春水碧于天”是描繪江南風(fēng)景的美，碧水藍(lán)天相互映襯?！爱嫶犛昝摺笔敲枥L江南生活的美，在碧綠江水上，臥在畫船之中聽那瀟瀟風(fēng)聲和綿綿雨聲，任那思緒飛揚。詞人筆下對這種生活的描繪是何等的閑適自在?。?/p>

相較于溫庭筠的詞，韋莊在作品中用到了相對稀疏、平和的感情符號，勾畫出一幅輕松愜意的圖景，雖然在作品的最后兩句表現(xiàn)了對故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的苦衷，但詩詞總體在情感表達(dá)上是比較疏朗而清簡的。

由此觀之，不同的詞人，情感符號運用的手法也不同，表現(xiàn)出的感情力度和氛圍也是不同的。即便是相近的主題，因為詞人運用情感符號的疏與密、多與少的不同，讀來也會有不一樣的感覺。

四、結(jié)語

通過分析可以總結(jié)出唐五代詞中情感符號運用的三種方式：第一是情感符號運用的一致性。詞的情感表達(dá)和主題一致，反映了語言形式的同一性。一致性在此既指作者借以表情達(dá)意的情感符號的使用和作品主題的表達(dá)相貼合，也指不同的作者在表達(dá)相近主題時，選用情感符號的一致性。

第二是情感符號運用的差異性。詩詞情感的表達(dá)因人而異，濃淡疏密，各具特色，反映出語言運用形式的多樣性。不同的作者性格不同、經(jīng)歷不同，對情感符號的運用也就不同，在唐五代詞中，還是有很多作品體現(xiàn)出情感符號運用的差異性的。

第三是情感符號的組合性。詩詞的情感表達(dá)也會與時俱進(jìn)，不斷推陳出新，反映了語言形式的發(fā)展性。我們看到，很多唐五代詞人都具有綜合思維的能力，能夠?qū)⒃~的創(chuàng)作有所創(chuàng)新與發(fā)展，向更廣更深的境界去探索。

本文對唐五代詞情感符號的運用方式進(jìn)行了粗淺的分析。唐五代詞雖是詞的初級發(fā)展階段，但它為宋詞的成熟起了相當(dāng)重要的基礎(chǔ)作用，對后世詞的創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響。需要說明的是，唐五代詞有一半之多是寫女性的，為我們研究古代女性的生活史和心理史提供了極其豐富的寶藏。