⊙汪越［深圳大學(xué)，廣東 深圳 518060］

在多數(shù)人的認(rèn)識(shí)中，“賽博朋克”指代一種以強(qiáng)烈視覺(jué)沖擊為特征的藝術(shù)表現(xiàn)手法，例如知名科幻電影中所包含的經(jīng)典元素：炫目的霓虹燈街景、人機(jī)結(jié)合的“賽博格”以及并存的高科技大廈與破敗貧民窟。但這些實(shí)際上只是賽博朋克小說(shuō)所塑造的未來(lái)世界的一種外在表現(xiàn)，賽博朋克的內(nèi)涵遠(yuǎn)不只是這些要素的堆砌組合，其精神內(nèi)核是對(duì)高科技控制的抵抗和對(duì)人文精神的捍衛(wèi)。文學(xué)表達(dá)層面的賽博朋克運(yùn)動(dòng)起源于20世紀(jì)60至70年代的新浪潮科幻運(yùn)動(dòng)，經(jīng)長(zhǎng)時(shí)間醞釀后在20世紀(jì)八九十年代達(dá)到高潮，誕生出一批經(jīng)典的賽博朋克科幻小說(shuō)，講述了一個(gè)個(gè)在黑暗未來(lái)背景下充滿抗?fàn)幧实墓适隆Ｙ惒┡罂诵≌f(shuō)通過(guò)描述反烏托邦式的高科技社會(huì)表達(dá)了人類對(duì)未來(lái)的焦慮，呼吁人文精神的回歸。借由賽博朋克科幻小說(shuō)中常用的經(jīng)典設(shè)定，可以看出賽博朋克運(yùn)動(dòng)的反烏托邦主義基調(diào)及其科幻創(chuàng)作所表達(dá)的核心主題。

一、賽博朋克科幻小說(shuō)的經(jīng)典設(shè)定與表達(dá)主題

不同的賽博朋克科幻小說(shuō)雖然在具體的概念建構(gòu)和內(nèi)涵表達(dá)上呈現(xiàn)出有差異性的特征，但整體上保持著統(tǒng)一的賽博朋克精神內(nèi)核，具有若干經(jīng)典設(shè)定，例如反烏托邦社會(huì)、科技?jí)艛嗪汀案呖萍?，低生活”等。通過(guò)對(duì)這些經(jīng)典設(shè)定進(jìn)行概念的剖析，可以了解賽博朋克小說(shuō)的表達(dá)主題與核心內(nèi)涵。

“賽博朋克”一詞的英文為“Cyberpunk”，其中前半部分“Cyber”在此處指象征生物與科技相結(jié)合的控制論，后半部分“punk”則意指帶有叛逆色彩的反抗。賽博朋克小說(shuō)所反映的生物與科技相結(jié)合的狀態(tài)，外在可以表現(xiàn)為利用機(jī)械改造身體的“賽博格”人類及人工智能大范圍取代人類工作甚至控制人類；內(nèi)在層面上則還可以指代小說(shuō)中人類過(guò)度使用、過(guò)度依賴技術(shù)的表現(xiàn)?？萍寂c人類的結(jié)合造成了人類主體性的異化，在很大程度上影響甚至控制了人類的生存方式，由此催生了小說(shuō)中主角的奮起反抗，向控制人類的高科技發(fā)起挑戰(zhàn)。

反烏托邦色彩是賽博朋克小說(shuō)中的一個(gè)重點(diǎn)?！胺礊跬邪睢保╠ystopia）一詞作為“烏托邦”（utopia）的反面，在小說(shuō)中通常指代一個(gè)表面美好和平，內(nèi)在卻充滿弊病的未來(lái)社會(huì)。在賽博朋克小說(shuō)描述的未來(lái)里，高度發(fā)達(dá)的科技沒(méi)有構(gòu)建出人們期待的美好社會(huì)，反而擴(kuò)大并固化了階層的差距，使極少數(shù)的精英掌握統(tǒng)治權(quán)與財(cái)富，而社會(huì)底層的人們則難以謀生。犯罪、迫害等社會(huì)陰暗面在混亂的貧民窟中四處蔓延。這種帶有極端黑暗色彩的反烏托邦設(shè)定意在以消極的表現(xiàn)形式引起讀者的積極思考，使讀者對(duì)高科技發(fā)展的可能后果進(jìn)行深刻反思，從而達(dá)到警醒的作用。

姜宇（2020）提到，“巨型企業(yè)替代政府職能的設(shè)定也是賽博朋克作品的一個(gè)常見(jiàn)特征，它經(jīng)常以隱喻義出現(xiàn)，反映著人們對(duì)于大公司企業(yè)、政府腐敗以及社會(huì)疏離現(xiàn)象的擔(dān)憂，這種設(shè)定其實(shí)背后也隱藏著對(duì)階層固化的悲觀情緒”。在許多賽博朋克小說(shuō)中，以利益為導(dǎo)向的巨型企業(yè)掌握了至關(guān)重要的技術(shù)，借此控制并壓迫平民，使人們?cè)谖镔|(zhì)層面與精神層面上都失去自由。這種悲觀的構(gòu)想反映了作者對(duì)技術(shù)壟斷現(xiàn)象可能帶來(lái)的危機(jī)的深刻認(rèn)識(shí)。極端壓迫常常是一條激發(fā)矛盾的導(dǎo)火線，主角表面上反抗的是利用技術(shù)優(yōu)勢(shì)進(jìn)行統(tǒng)治的精英階層，實(shí)際上反抗的是技術(shù)不平等的現(xiàn)狀及其所造就的反烏托邦社會(huì)。

“高科技，低生活”，即“high-tech/low-life”，是賽博朋克作品所構(gòu)想的一種未來(lái)生活狀態(tài)。一方面，這指代科技所帶來(lái)的社會(huì)表面繁華與人們實(shí)際生活的黑暗之間形成的對(duì)比與沖突；另一方面，這也是未來(lái)社會(huì)環(huán)境中部分人群特意選擇的生活方式：沉溺于高科技所構(gòu)建的虛擬空間中，相應(yīng)地忽視甚至放棄現(xiàn)實(shí)生活。例如，《雪崩》中的主角弘對(duì)現(xiàn)實(shí)中惡劣的生活條件毫不在意，而是選擇將更多時(shí)間花在虛擬空間“超元域”里，借此忘卻煩惱并獲得真正的自由。對(duì)這類人而言，虛擬世界中的體驗(yàn)是“比現(xiàn)實(shí)更加真實(shí)的現(xiàn)實(shí)”，而肉身在現(xiàn)實(shí)中的生活則反而變得無(wú)關(guān)緊要。賽博朋克小說(shuō)的這種建構(gòu)，在現(xiàn)實(shí)與虛擬二元對(duì)立的基礎(chǔ)之上進(jìn)行了發(fā)人深省的諷刺。

賽博朋克小說(shuō)雖然建立在科技異化的背景之上，卻并非僅僅是說(shuō)教式地批判高科技本身，反而常以故事中人物對(duì)于技術(shù)的高度接納與依賴為基礎(chǔ)。在以“賽博格”為主角的作品中，與機(jī)械深度結(jié)合的賽博格化改造人往往運(yùn)用高科技所賦予的戰(zhàn)斗能力反抗科技的壓迫與統(tǒng)治?？梢?jiàn)，賽博朋克小說(shuō)并非一味將高科技負(fù)面化，賽博朋克對(duì)高科技的態(tài)度與期望并非在于破壞它，而是要更好地使用它，讓人們正確地使用它。

二、賽博朋克科幻小說(shuō)的代表作品

賽博朋克小說(shuō)興起于科技發(fā)展尤其是計(jì)算機(jī)技術(shù)快速更迭的20世紀(jì)后半葉，以描繪對(duì)技術(shù)未來(lái)的想象為重點(diǎn)，因此與社會(huì)中的科技發(fā)展?fàn)顩r有著深刻的關(guān)聯(lián)。正如Samuel Delany所說(shuō)，科幻小說(shuō)的構(gòu)建源于作者參照當(dāng)下而建構(gòu)出的盡可能豐滿與復(fù)雜的對(duì)話。①不同時(shí)期的賽博朋克科幻小說(shuō)與當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展階段深刻關(guān)聯(lián)，由此呈現(xiàn)出概念不斷迭代、內(nèi)涵逐漸豐富的特征。本文選取出版于不同歷史時(shí)段的幾部經(jīng)典賽博朋克小說(shuō)，簡(jiǎn)要?dú)w納與梳理它們對(duì)反烏托邦、壓迫、虛擬空間以及主角形象等關(guān)鍵內(nèi)容的設(shè)定與表達(dá)，以展現(xiàn)賽博朋克小說(shuō)主題內(nèi)涵大致的演變流程。

（一）《十三層空間》

出版于1964年的《幻世-3》（中譯《十三層空間》）由美國(guó)丹尼爾·加盧耶所著，是一部較早將“虛擬現(xiàn)實(shí)”概念展現(xiàn)在大眾面前的小說(shuō)。在計(jì)算機(jī)發(fā)展還處于晶體管時(shí)代的當(dāng)時(shí)，這部小說(shuō)對(duì)未來(lái)社會(huì)的想象還有所局限，但它對(duì)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在未來(lái)世界的功能及重要性做出了大膽的構(gòu)想，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)技術(shù)未來(lái)的憂思。

小說(shuō)講述了一位管理著模擬器中虛擬世界的主角，某天頓悟自己也是生活在模擬器中的虛擬人，從而不得不在震驚與恐懼中反抗“上層世界”管理員的絕對(duì)控制并追尋自己存在的意義。劇情通過(guò)設(shè)定“上層世界”對(duì)“下層世界”的絕對(duì)控制，在營(yíng)造壓迫感的同時(shí)對(duì)倫理道德發(fā)出了深刻的提問(wèn)，又在最后設(shè)置了從虛擬跨入現(xiàn)實(shí)的反轉(zhuǎn)，以此強(qiáng)調(diào)人文精神的回歸。小說(shuō)中最具代表性的“虛擬現(xiàn)實(shí)”設(shè)定表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先是作為虛擬空間的“下層世界”本身，它雖然在定義上帶有虛擬的特征，但并非一個(gè)可自由選擇進(jìn)入的嚴(yán)格意義上的“賽博空間”；其次是被設(shè)定為一種享樂(lè)方式的腦皮層刺激，它能在使用者的大腦中營(yíng)造出如同幻境的空間，這一特征與當(dāng)下的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)有很高的相似度，但在文中卻是表達(dá)諷刺的一種方式。

在該小說(shuō)的中文版封面中出現(xiàn)了很多賽博朋克的經(jīng)典元素，如陰暗的天空、大雨和充滿霓虹廣告牌的街景。從設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)的分析角度來(lái)看，陰沉的雨天對(duì)應(yīng)劇情中古板單調(diào)的社會(huì)氛圍，霓虹廣告牌則對(duì)應(yīng)劇情中人們與高科技緊密關(guān)聯(lián)的享樂(lè)方式——它讓人沉迷卻完全是脫離現(xiàn)實(shí)的幻覺(jué)。這兩種元素的所指正是反烏托邦社會(huì)最大的特征：高科技的成果作用于虛幻的享樂(lè)，實(shí)際生活則沉悶而壓抑，對(duì)應(yīng)“高科技，低生活”的概念。封面上身形透明的行人與背對(duì)人群的主角對(duì)應(yīng)著劇情中的“虛擬人”設(shè)定，主角所在的社會(huì)中所有人都只是虛擬人，但只有他一人發(fā)覺(jué)了這個(gè)事實(shí)，孤獨(dú)地行走在虛擬與現(xiàn)實(shí)之間。

（二）《神經(jīng)漫游者》

出版于1984年的《神經(jīng)漫游者》由被譽(yù)為“賽博朋克之父”的威廉·吉布森所著，是正式引發(fā)賽博朋克運(yùn)動(dòng)的經(jīng)典之作。小說(shuō)描述了一個(gè)被跨國(guó)企業(yè)集團(tuán)所主宰的未來(lái)社會(huì)，一無(wú)所有的主角為了重新獲得接入網(wǎng)絡(luò)空間的能力，受人所雇以頂尖黑客的身份前去執(zhí)行一項(xiàng)危險(xiǎn)且困難的竊密任務(wù)，并在此過(guò)程中與覺(jué)醒的強(qiáng)大人工智能“冬寂”展開(kāi)對(duì)峙。小說(shuō)中對(duì)虛擬空間的相關(guān)描述帶有離奇的跳脫感，其構(gòu)想雖仍處于初級(jí)階段，但已包含了脫離生理束縛的自由特色，體現(xiàn)出對(duì)未來(lái)基于電腦的虛擬空間的超前想象。

在它中文版的小說(shuō)封面中，一位頭上接滿纜線、全身由機(jī)械構(gòu)成的“賽博格”形象引人注目。結(jié)合小說(shuō)中的內(nèi)容來(lái)看，這不僅代表像人工智能一樣的純粹人造物，同時(shí)也象征接受機(jī)械化改造、與機(jī)械相融合的人類。劇情中主角的同伴莫利就屬于后者，她曾經(jīng)花重金對(duì)全身諸多部位進(jìn)行改造，使眼睛能像電子顯示屏一樣顯示讀數(shù)、指甲中隱藏可伸縮的利刃、整個(gè)人化身為有意識(shí)的電子兵器。小說(shuō)中許多角色都像這樣拋棄了作為“人”的某些身體特征而用機(jī)械取代，這種做法提高了他們生活的便利性與戰(zhàn)斗能力，同時(shí)也暗含小說(shuō)反映的一個(gè)現(xiàn)象：對(duì)“肉身”的鄙視與對(duì)精神的追求。

該小說(shuō)中的反烏托邦社會(huì)構(gòu)想也令人印象深刻，生活在社會(huì)底層的主角及其同伴或是沉溺于毒品而處在崩潰邊緣，或是為了生存而不得不出賣肉體，最終接受遍及全身的機(jī)械改造，他們連最基本的生存需求也無(wú)法保障。極端的壓迫作為暗無(wú)天日的社會(huì)狀況的組成部分，連擁有高超黑客技巧的主角及其擁有壓倒性的戰(zhàn)斗實(shí)力的賽博格化同伴都難以沖破其束縛。該小說(shuō)想表達(dá)的核心，或許正是他們?cè)谶@種極度惡劣的環(huán)境之下仍未迷失自我，也未放棄希望的人文精神。在劇情的最后，主角選擇不沉溺于人工智能為其構(gòu)建的美好虛擬世界，而是回歸到現(xiàn)實(shí)并著手改善自己的真實(shí)生活。如書(shū)中所述，這個(gè)選擇已經(jīng)代表了他的勝利——不甘被幻想所迷惑的人性的勝利。自《神經(jīng)漫游者》掀起賽博朋克思潮之后，許多同類作品所采用的敘事邏輯（即從底層人物的視角展現(xiàn)反烏托邦黑暗社會(huì)的特征，再由人物的反抗引出對(duì)人性的捍衛(wèi)與人文精神的表達(dá)）都能在這部小說(shuō)中找到影子。

（三）《雪崩》

到了20世紀(jì)90年代，快速發(fā)展的科學(xué)技術(shù)為賽博朋克小說(shuō)帶來(lái)了更多關(guān)于賽博空間的精彩想象。以出版于1992年被稱為“后賽博朋克小說(shuō)”的《雪崩》為例，它在延續(xù)賽博朋克部分經(jīng)典設(shè)定的同時(shí)，展現(xiàn)出更多的現(xiàn)代感，所構(gòu)想的虛擬空間“超元域”在表現(xiàn)形式上與當(dāng)今的元宇宙概念有諸多相似之處，被視為元宇宙概念的起源。

小說(shuō)以雙線的形式分別講述男主角與女主角的故事。男主角在現(xiàn)實(shí)中是居住在貨艙中的半失業(yè)青年，在虛擬世界“超元域”中卻是世界頂尖刀客和黑客高手，他偶然得知反社會(huì)分子準(zhǔn)備運(yùn)用“雪崩”病毒攻擊所有黑客的計(jì)劃，由此在真實(shí)與虛擬兩個(gè)世界中奔波以阻止該計(jì)劃的實(shí)施；女主角則是一名技術(shù)高超的滑板手，在追尋自由生活方式的同時(shí)暗中輔助男主角的行動(dòng)。在該小說(shuō)的英文版封面中，男主角所使用的一把日本刀占據(jù)著中心地位，它象征著這位黑客斗士過(guò)人的戰(zhàn)斗力與反抗意愿；封面中線路板似的背景在強(qiáng)調(diào)經(jīng)典賽博朋克元素的同時(shí)表明小說(shuō)內(nèi)容與電子技術(shù)的深刻關(guān)聯(lián)，由此引申出的虛擬空間正是主角的主要用武之地。

該小說(shuō)的劇情減少了黑暗壓抑的風(fēng)格，而呈現(xiàn)出一種在沖突與融合之中求得的新潮化的平衡之態(tài)。身為社會(huì)中的“普通人”，兩位主角在混亂的社會(huì)中求得了一席生存之地，表現(xiàn)出一種脫身于各大勢(shì)力之外的自得其樂(lè)。書(shū)中對(duì)“高科技，低生活”的表達(dá)顯得更人性化，極端壓迫的情節(jié)也僅被作為一個(gè)小分支體現(xiàn)在名為“聯(lián)邦”的事業(yè)機(jī)構(gòu)之中。小說(shuō)中描寫的虛擬空間“超元域”最為引人注目，這個(gè)多姿多彩的虛擬世界并非只是享樂(lè)之處，更是人們使用線上“化身”工作、辦事的重要空間，是一個(gè)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)、超越現(xiàn)實(shí)的世界。該小說(shuō)的反烏托邦構(gòu)建也比較特殊，它并不包含一個(gè)對(duì)全人類而言的悲劇未來(lái)，而更像是對(duì)“黑客”這一群體的精確打擊，這個(gè)設(shè)定角度也表達(dá)出對(duì)于高科技所帶來(lái)的危害的強(qiáng)烈諷刺。

三、元宇宙與賽博朋克科幻小說(shuō)主題

2021年，“元宇宙”一躍成為社會(huì)熱詞，許多新型產(chǎn)業(yè)與布局變動(dòng)都和它扯上關(guān)系，讓人們不禁思考元宇宙是否就是樂(lè)觀的、必然的未來(lái)。與“元宇宙”相似的概念最早出現(xiàn)在20世紀(jì)末的賽博朋克小說(shuō)《雪崩》中，其英文名稱“Metaverse”在中文版書(shū)中被譯為“超元域”，是一個(gè)來(lái)源于現(xiàn)實(shí)、平行于現(xiàn)實(shí)的虛擬空間，由使用者在現(xiàn)實(shí)中通過(guò)設(shè)備連入網(wǎng)絡(luò)并使用虛擬的“化身”登入其中。超元域看似游戲卻含有社交、辦公等現(xiàn)實(shí)屬性的表現(xiàn)形式，與元宇宙的未來(lái)構(gòu)想高度相近。喻國(guó)明等（2022）指出，“元宇宙的‘元’意為超越，指代一個(gè)超越于現(xiàn)實(shí)世界的、更高維度的新型世界，它可以被看作是互聯(lián)網(wǎng)、虛擬現(xiàn)實(shí)、沉浸式體驗(yàn)、區(qū)塊鏈、產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算及數(shù)字孿生等互聯(lián)網(wǎng)全要素的未來(lái)融合形態(tài)，將作為一項(xiàng)終極數(shù)字媒介而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的連接革命”。元宇宙與賽博朋克科幻創(chuàng)作的核心主題有深層關(guān)聯(lián)，這種關(guān)聯(lián)在某種意義上可促進(jìn)我們對(duì)高科技未來(lái)的反思。

（一）元宇宙與賽博空間

賽博空間的設(shè)定很大程度上與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展相關(guān)聯(lián)，如劉火雄（2007）所言，“網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、互動(dòng)性、超鏈接性以及由此生成的倫理道德和烏托邦構(gòu)想都為賽博朋克小說(shuō)提供了巨大的闡釋空間”。不同年代的賽博朋克小說(shuō)對(duì)賽博空間有著不同的建構(gòu)形式，總體上體現(xiàn)出沉浸感不斷強(qiáng)化、體驗(yàn)不斷豐富的特征?！妒龑涌臻g》中的賽博空間雖然聚焦于對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿而非連通，但作為享樂(lè)方式的虛擬體驗(yàn)初步描繪了“如現(xiàn)實(shí)般真實(shí)的幻境”；《神經(jīng)漫游者》建構(gòu)了賽博空間“純精神的漫游之地”的特征，但在設(shè)定表現(xiàn)上還不夠具體化；《雪崩》中的賽博空間則已經(jīng)變得豐富多彩，“目鏡”的存在給了超元域以豪華逼真的場(chǎng)景設(shè)定，在超元域中的行動(dòng)甚至可以脫離許多物理規(guī)則的束縛。

賽博空間包含的豐富功能與美好體驗(yàn)讓不少人對(duì)其心神向往，這也讓小說(shuō)中“高科技，低生活”的困境似乎離現(xiàn)實(shí)越來(lái)越近。然而，賽博空間來(lái)源于現(xiàn)實(shí)且終將回歸現(xiàn)實(shí)也是賽博朋克小說(shuō)所關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。《十三層空間》中的虛擬人實(shí)際上也擁有影響現(xiàn)實(shí)甚至穿越到現(xiàn)實(shí)的能力；在《神經(jīng)漫游者》的虛擬空間中，遭遇“平線”會(huì)導(dǎo)致真實(shí)的死亡危機(jī)；《雪崩》里的超元域中，作用于人腦的“雪崩”病毒能真實(shí)地感染和摧毀黑客的意識(shí)。通過(guò)將含有逃避現(xiàn)實(shí)寓意的虛擬空間重新與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，賽博朋克小說(shuō)作者們呼吁了對(duì)現(xiàn)實(shí)的回歸，強(qiáng)調(diào)了不應(yīng)沉溺于虛擬之中的觀點(diǎn)，并以此強(qiáng)化了對(duì)科技成果的反思與對(duì)人文精神的表達(dá)。在實(shí)際的“元宇宙”中，虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的運(yùn)用也不會(huì)僅僅與玩樂(lè)相關(guān)聯(lián)，而是會(huì)更多地與現(xiàn)實(shí)目的相結(jié)合，這體現(xiàn)出與賽博朋克觀點(diǎn)的相符。

賽博朋克小說(shuō)中的賽博空間雖然常常展現(xiàn)出無(wú)拘無(wú)束的風(fēng)格，但它們并非僅僅代表一個(gè)美好的世外桃源，反而通常也是反烏托邦社會(huì)組成的一部分，更是賽博朋克社會(huì)中“高科技，低生活”表達(dá)的一部分。賽博空間并不會(huì)像游戲世界一樣對(duì)參與者的身份進(jìn)行徹底打破與重建，其中的虛擬身份在一定程度上仍然與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系、被現(xiàn)實(shí)所束縛，因而并不能簡(jiǎn)單期待通過(guò)虛擬身份破除現(xiàn)實(shí)的束縛。在“元宇宙”中，人們會(huì)進(jìn)行更多的社會(huì)性、經(jīng)濟(jì)性交往，使其比起游戲更像一個(gè)辦公場(chǎng)所。從積極層面來(lái)看，與現(xiàn)實(shí)的對(duì)應(yīng)削弱了賽博空間的虛擬特征，使其帶有更多重要的現(xiàn)實(shí)意義；但從消極層面來(lái)看，這種對(duì)應(yīng)意味著現(xiàn)實(shí)中的權(quán)力關(guān)系能夠向賽博空間和元宇宙中滲透。

賽博朋克小說(shuō)中“高科技，低生活”的體現(xiàn)建立在技術(shù)發(fā)展為人們生活所帶來(lái)的便利上，并且常常與娛樂(lè)性特征相關(guān)聯(lián)。這種生活狀態(tài)常常是書(shū)中主角所主動(dòng)選擇的，他們因?yàn)橄蛲摂M空間中的自由感而更傾向于在虛擬空間中度過(guò)時(shí)光，由此發(fā)展出對(duì)現(xiàn)實(shí)中的身體及生活的漠視。這種現(xiàn)實(shí)與虛擬的剝離感和對(duì)立感依靠的正是快速發(fā)展的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，它強(qiáng)化了虛擬世界中的感受而覆蓋現(xiàn)實(shí)感受的效果，使得人們更傾向于成為虛擬世界的移民。在元宇宙的未來(lái)預(yù)期中，它將作為一個(gè)完善的數(shù)字化生活空間存在，這樣的高科技是否將帶來(lái)虛擬世界移民潮和進(jìn)一步的“低生活”，也將是一個(gè)需要關(guān)注的問(wèn)題。好在元宇宙包含與現(xiàn)實(shí)緊密關(guān)聯(lián)的特征，這讓人們不會(huì)單純將其視為逃避現(xiàn)實(shí)的空間?？梢?jiàn)，積極意義上的元宇宙應(yīng)該把握好與現(xiàn)實(shí)世界相聯(lián)系的深度，避免發(fā)展為含有過(guò)度沉溺性的身心控制系統(tǒng)。

（二）元宇宙與賽博格

賽博格是位于人類與機(jī)械之間的存在，它們常常含有人的特征，卻在某種程度上失去了人類自然的屬性，從而不是一個(gè)純粹自然的人。在《仿生人會(huì)夢(mèng)見(jiàn)電子羊嗎？》中出現(xiàn)的仿生人是早期賽博格設(shè)定的代表，它們擁有足以以假亂真的智慧水平，唯一缺少的是作為一種感情的“共情能力”，但人類卻并不認(rèn)可它們的身份，甚至對(duì)它們肆意奴役與追殺?！渡窠?jīng)漫游者》中則已出現(xiàn)了真正意義上人類與機(jī)械相結(jié)合的賽博格，部分人類為了超越肉體的限制而自愿成為賽博格，但這種選擇并不會(huì)使他們的社會(huì)身份發(fā)生變化。作為后賽博朋克代表作的《雪崩》則對(duì)人類與高科技共存的方式做了新的闡釋，即在不過(guò)多破壞人體本身自然屬性的情況下，以提高便利性的輔助道具的形式讓身體與高科技的成果結(jié)合。賽博格表現(xiàn)形式的演變過(guò)程展現(xiàn)了人們對(duì)高科技產(chǎn)物態(tài)度的變化：從恐懼到接受與結(jié)合，再在新的階段嘗試擺脫依賴，尋求更好的共生方式。

冉聃（2019）指出，小說(shuō)中“賽博格”的設(shè)定模糊了人類與機(jī)械的界限，打破了人的自然屬性，帶來(lái)人類的主體性危機(jī)，讓人們從身體與精神方面重新思考“人”的存在。如今，元宇宙對(duì)“腦機(jī)接口”的構(gòu)想將賽博格的設(shè)定帶入了現(xiàn)實(shí)之中，同時(shí)也進(jìn)一步引發(fā)了對(duì)于人機(jī)結(jié)合的合理性的深思。腦機(jī)接口以植入設(shè)備為代表，在目前的發(fā)展階段中主要被應(yīng)用于解決生理上的殘疾問(wèn)題，但許多觀點(diǎn)對(duì)這項(xiàng)技術(shù)的未來(lái)做出了如科幻小說(shuō)般的預(yù)測(cè)，將腦機(jī)接口視為與虛擬世界建立聯(lián)系的突破口。賽博朋克的思想指出對(duì)技術(shù)盲目樂(lè)觀或否定的態(tài)度都不是可取的，而應(yīng)該將對(duì)技術(shù)地位與倫理的考量納入評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之中。一方面，腦機(jī)接口技術(shù)在拓展人類感官、輔助人類在虛擬世界獲得更為真實(shí)的體驗(yàn)等方面的構(gòu)想描繪出美好的未來(lái)圖景，但如果技術(shù)的發(fā)展令其成為現(xiàn)實(shí)，那么沉溺于虛擬而忽視現(xiàn)實(shí)這一問(wèn)題的嚴(yán)重性或許又將上升一個(gè)層級(jí)；另一方面，劉建明（2022）指出，這類需要改造人類身體的技術(shù)潛在的負(fù)面效果暫時(shí)還不為人所知，在所得和所失之間的平衡標(biāo)準(zhǔn)該如何設(shè)定也未達(dá)成共識(shí)。人類演變?yōu)橘惒└衲壳斑€只是科幻小說(shuō)中的描述，當(dāng)問(wèn)題來(lái)到現(xiàn)實(shí)的層面，其所涉及的多方面因素的影響與牽制都使它的未來(lái)發(fā)展軌跡尚不明確。

（三）元宇宙與反烏托邦未來(lái)

在賽博朋克小說(shuō)中，反烏托邦的社會(huì)表現(xiàn)實(shí)際上是技術(shù)壟斷的反映，體現(xiàn)出技術(shù)異化對(duì)未來(lái)社會(huì)結(jié)構(gòu)與人們生活方式的扭曲。在賽博朋克小說(shuō)所構(gòu)建的未來(lái)社會(huì)中，或存在一個(gè)擁有最高權(quán)力的巨型企業(yè)，或科技本身就是最高權(quán)力的代名詞?！堆┍馈分械摹奥?lián)邦組織”是賽博朋克小說(shuō)中這一類企業(yè)的代表，它對(duì)員工進(jìn)行著極其嚴(yán)密的監(jiān)視與信息控制，迫使他們?nèi)缤瑱C(jī)械一般工作，并定期組織測(cè)謊調(diào)查以防止他們叛變，其壓迫行為基于對(duì)技術(shù)與信息的壟斷性控制。另一方面，技術(shù)本身也能體現(xiàn)出對(duì)人的異化甚至控制，反映為人對(duì)技術(shù)的依賴傾向，《雪崩》中的部分角色就因?yàn)檫^(guò)度信任與依賴高科技武器而最終招致悲劇。賽博朋克小說(shuō)由此主張關(guān)注技術(shù)使用權(quán)的問(wèn)題，避免技術(shù)壟斷的危害。

當(dāng)下，以高科技結(jié)合體形象登場(chǎng)的元宇宙吸引了多方的樂(lè)觀預(yù)期與追捧，這種對(duì)技術(shù)未來(lái)的樂(lè)觀態(tài)度似乎呈現(xiàn)為一種主流。網(wǎng)絡(luò)誕生之初的情況與之相似，人們沉浸于展望美好的互聯(lián)網(wǎng)未來(lái)，而未能預(yù)想到網(wǎng)絡(luò)將來(lái)在實(shí)踐發(fā)展中暴露出的種種弊端。鄔曉燕（2022）認(rèn)為，這種現(xiàn)象的產(chǎn)生并不能簡(jiǎn)單歸根于技術(shù)本身，因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展的方向最終取決于人類的價(jià)值選擇，許多企業(yè)在對(duì)利益的追求下走向技術(shù)使用方式的異化，最終偏離了初始的烏托邦構(gòu)想。這是技術(shù)烏托邦迎來(lái)破滅的關(guān)鍵因素，而同樣的情況也有可能發(fā)生在正逐漸建構(gòu)起來(lái)的元宇宙中。賽博朋克小說(shuō)對(duì)此呈現(xiàn)了反思的視角，其對(duì)反烏托邦社會(huì)的建構(gòu)和對(duì)高科技未來(lái)的悲觀態(tài)度可促進(jìn)對(duì)元宇宙的思考，避免走向“高科技，低生活”的反烏托邦局面。但它并非推崇一個(gè)完全否定技術(shù)的“原始”社會(huì)，而是主張接納技術(shù)作為武器，將矛頭指向反烏托邦社會(huì)中更為具體的極端個(gè)例。

四、結(jié)語(yǔ)

不同年代的賽博朋克小說(shuō)建構(gòu)了具有鮮明特征和獨(dú)特脈絡(luò)的賽博朋克話語(yǔ)，但均以對(duì)高科技的焦慮和對(duì)黑暗未來(lái)的抵抗為線索，體現(xiàn)出對(duì)全人類未來(lái)命運(yùn)的深刻反思，呼吁抵制科技對(duì)人的異化，回歸人類主體性并追求自我的實(shí)現(xiàn)。賽博朋克小說(shuō)中可以找到元宇宙概念的起源，在元宇宙概念熱度不減的當(dāng)下，這類小說(shuō)的主題表達(dá)和精神根源可以促進(jìn)我們對(duì)高科技未來(lái)和元宇宙的反思。賽博朋克科幻創(chuàng)作的主題仍在升華，對(duì)賽博空間和元宇宙的想象依然活躍，對(duì)未來(lái)高科技社會(huì)的思考將一直存在于賽博朋克小說(shuō)創(chuàng)作者的人文表達(dá)中。

（致謝：本文摘選改編自本人的本科畢業(yè)論文，在此深深感謝我的畢業(yè)論文指導(dǎo)老師深圳大學(xué)傳播學(xué)院孫海峰副教授）

① Delany，S.Shorter views：Queer thoughts and the politics of the paraliterary，Abbott，C：Cyberpunk Cities：Science Fiction Meets Urban Theory.Journal of Planning Education and Research，2007（Vol.27），p123.