王家新

(江蘇省宜興紫砂工藝廠 江蘇 宜興 214200)

中國文化充滿了含蓄之美,這一點從古人贊美某一樣事物所采用的文字和語言中便可見一斑。而現(xiàn)代人同樣可以從古人遺留下來的只言片語中感受那種含蓄中散發(fā)的大雅之氣,在描述中仿佛包裹著一層朦朧,就如同國畫中寫意的留白,在絕美的構(gòu)圖中凸顯出精煉之美,而真正美的韻味則在于筆墨之外,那尚未勾勒的部分將最美好的那部分沉淀進每個人的想象空間,讓人不由自主地品讀其中寓意,進而為這種美深深地感動,這是中國藝術(shù)最為精妙的部分。

古典文化中將含蓄的表達發(fā)展到極致,以至于物極必反,很多古人喜歡的東西都不直接去表達,反而是云里霧里地讓人三分理解七分想象,這就避免不了讓外人過度地解讀,原本美好的事物也無法變得純粹,這一點深為現(xiàn)代人所不喜,然而這種含蓄的表達方式用之于工藝創(chuàng)作,卻能發(fā)揮出意想不到的妙處。作品“步步高升”(見圖1)便是通過造型意蘊的轉(zhuǎn)化來彰顯自身所要表達的主題,通過所包含的寓意來勾勒趣味,進而獲得意趣相得以彰的美學效果。

圖1 “步步高升”

1 寓意與美學的關(guān)系

紫砂陶藝從狹義的角度來看,即是用紫砂來反映文化本質(zhì)屬性的總和。紫砂所呈現(xiàn)的美是從人對現(xiàn)實的審美關(guān)系出發(fā)所創(chuàng)造出來的,其中包含了人的審美意識、美感經(jīng)驗以及內(nèi)容的塑造。

美是人類所公認的一種概念,美學卻是一個來自于西方的人文科學,美學的誕生源于西方哲學以及文藝理論,德國哲學家鮑姆加登于1750 年第一次提出“Aesthetic感性學”翻譯成中文就是人的感知、感覺。所以說哲學是美學的基礎(chǔ),而東方文化所深具的含蓄,喜歡通過寓意來傳達信息情感的方式與之十分地相似;西方文化也經(jīng)常使用寓言故事來闡述問題的根本,但很少像中國人一樣,在生活中的方方面面都進行類似的體現(xiàn),尤其是在藝術(shù)創(chuàng)作中,這種含蓄的寓意表達衍生到了極致。倘若沒有一定的文化修養(yǎng),甚至無法理解其中所包含的內(nèi)容。而這一切都源自于中國文化中對于“經(jīng)典”的崇拜。

2 作品“步步高升”中寓意與美的塑造

作品“步步高升”中寓意與美的塑造主要從造型、裝飾以及兩者結(jié)合后給人的感受來產(chǎn)生。這把壺的造型是較為經(jīng)典的硬提梁形制,紫砂硬提梁指的是紫砂壺的提梁也完全由紫砂泥來進行制作。相對于軟提梁,硬提梁需要一體成形,與紫砂壺一樣過火燒制,所以其成形難度較軟提梁要高,燒制時要考慮到提梁自身質(zhì)量與茶壺質(zhì)量之間承載力的關(guān)系,提梁與壺身的鑲接部分要具有足夠的應(yīng)力,從而能支撐起裝滿茶水的整個壺體。在這件作品中,提梁的造型為扁方穹頂,似圓實方的曲線使提梁看起來凝實堅厚,給人以穩(wěn)重的感覺。在提梁之下是一枚嵌入式的壺蓋,蓋呈球面,曲線凸出,在壺蓋的頂點處塑壺鈕,鈕為瑞獸,如意祥云裹身,額頂有角,身有翅,正是貔貅之相。在傳統(tǒng)吉祥文化中,貔貅包含了種種寓意,其中也寓意著步步高升,世人常將昂揚上首的貔貅裝飾作為禮物送給上司或商人,預(yù)祝其事業(yè)和工作順順利利和穩(wěn)步提高。這一點在具體形象的塑造上與“招財”、“轉(zhuǎn)運”等的貔貅略有差別,用紫砂來對其進行塑造,就要考慮到其在茶壺整體造型中發(fā)揮的功用,其次就是整個貔貅的形態(tài)要正,要如同定海神針一般穩(wěn)住茶壺整體的氣質(zhì)表現(xiàn)。

從美術(shù)設(shè)計的角度來考慮,壺鈕的塑造和美化是紫砂作品辨識度最高的部分,一來壺鈕通常居于茶壺正中,在提梁壺中則同時處于水平之中和上下之中,是提梁壺中心原點,在此處一分塑造即發(fā)揮出兩分功用,同時亦保持了紫砂壺簡潔不拖沓的特性。眼前這把壺中即是這樣,壺蓋之上光滑圓潤,除了壺鈕之外沒有任何多余的部分,前后的提梁同時用暗接法平滑線條,扁而順暢,壺蓋嵌壺口,口和蓋之間融合緊密,壺肩干脆利落的直接轉(zhuǎn)折,一個平滑的壺面呈現(xiàn)在世人眼前,廣闊的壺面正適宜用陶刻來進行裝飾,山水澤被,布劃行空,曠達的畫面讓心情融入,無形中拓寬了視野,包容著壺韻,將紫砂壺傳統(tǒng)之美展現(xiàn)得淋漓盡致。

作品“步步高升”的寓意是貔貅壺鈕以及核心的美好期望,那么茶壺整體就也要圍繞著這一主題來加以展開,一方面是造型,而另一方面是裝飾。兩者都要以含蓄為要,并不需要直白的來表現(xiàn)作品“步步高升”的主題。在造型方面繼承了紫砂壺一貫的簡潔、順暢、古樸雅致的特點,除了壺鈕采用了鏤、雕、捏、刻等復(fù)雜的技法外,其余部位依舊是采用傳統(tǒng)泥條泥片的處理方式,線面明快,結(jié)構(gòu)分明,開闊的壺面更是為后續(xù)裝飾提供了良好的平臺,在壺面之下對于壺底部的塑造則是點睛之筆,以層層圈線來進行底部的線條裝飾,使整個壺底仿佛層疊堆砌的波浪,通過曲線的波浪的處理,仿佛正洶涌向上,提供了一個不斷向上涌動的視覺張力,對應(yīng)了全器向上抬升的主軸。

這把壺另一大呼應(yīng)主題的就是裝飾,陶刻作為紫砂上最常用的裝飾手段之一,對于一些主題明晰,刻畫面積開闊的作品有非常良好的輔助作用。常見的山水陶刻在過去常常用來抒發(fā)世人胸中之志,空遠的山水風光寓意志向的遠大,所以類似的感懷常常被形容為“青云之志”,其對于力爭上游,不斷抬升的期望形成了一種間接含蓄的表達方法,借用美麗的山水陶刻,從側(cè)面烘托作品“步步高升”的核心思想。同時單純從視覺裝飾的角度出發(fā),這把壺上的陶刻亦充分考慮了壺面的構(gòu)圖分布,水天之間,山色高緲,蒼松有勁,水天無邊,畫面不覺繁冗,景物錯落有致,這樣的裝飾搭配上一波波洶涌而上的造型,直接烘托出想要力爭上游的情感,并最終匯聚到中心處的壺鈕,抬首昂揚且存天地之間。

3 中國傳統(tǒng)文化的衍生和創(chuàng)造

中國的傳統(tǒng)文化寓意中帶有美學的成分,其中的美感經(jīng)驗本身就是文化的一部分。作品“步步高升”在創(chuàng)作過程中,寓意和美都需要進行衍生的創(chuàng)造,而非呆板的照本宣科,外在造型的塑造需要根據(jù)實際情況加以調(diào)整,并結(jié)合裝飾形成一種合力。中國傳統(tǒng)文化本身就擁有蓬勃的藝術(shù)生命力,從中加以衍生變化就很容易創(chuàng)造出新的具有美學吸引力的部分。美學可以指導文化的走向,但文化本身左右不了美學。紫砂陶藝背靠中國傳統(tǒng)文化,可以通過結(jié)合美學中的先進思想加以調(diào)和、分配、重組,讓傳統(tǒng)文化寓意變得更有魅力,更富于趣味性,同時依然保留了中國傳統(tǒng)文化中向往美好,推崇吉祥寓意,彰顯生活中真善美的部分

綜上所述,在中國歷史文化流傳下眾多的經(jīng)典,其中能夠數(shù)得出的寓意、故事浩瀚如同星海,這本身便是紫砂陶藝創(chuàng)作的寶庫,當代紫砂陶藝之所以能夠百花齊放、百家爭鳴,新作品如同雨后春筍一般不斷地涌現(xiàn),這與永不枯竭的文創(chuàng)寶庫有著密切的關(guān)系。在學習和理解古老的文化經(jīng)典的同時,現(xiàn)代的美學思想、美術(shù)邏輯亦同時影響著當代紫砂陶藝的發(fā)展,兩者既交相輝映又相互融合,紫砂古樸的本色便在這種發(fā)展和競爭中逐漸脫穎而出?？梢韵胂笪磥黼S著對中國傳統(tǒng)寓意文化和當代美學的更深入研究,將會誕生出更多意趣相得的紫砂陶藝作品,在紫砂文化本身不斷發(fā)展的同時,亦將承載著中國傳統(tǒng)文化在世界舞臺上展露新風。